《中国社会各阶级的分析》读后感
把你老师绝对搜不到送给你。
《乡土中国》读后感费孝通先生说，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。
从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。
作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。
以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土中国》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。
在农村生活，土地就是命根子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的中国人。
小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。
在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。
现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。
苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。
“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。
在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。
可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。
费先生认为：“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。
”。
因此，乡土社会里的人们彼此特别熟悉。
但是，与陌生人所组成的现代社会相比，是无法用乡土社会的习俗来应付的。
于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
在第二篇“文字下乡”里，费先生认为：“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质。
我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。
所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人‘聪明’起来。
”我非常认同这句话，因为我的母亲就是文盲，从来没上过学，但是她很聪明。
没有我的母亲，我的高中文凭的父亲也不可能事业有成的，而且我的母亲在深圳短时间内自学了粤语和普通话，之后还自学认字和写字。
现在中国社会各阶级的分析
《中国社会各阶层分析》读后感最近拜读了著名作家粱晓声的力作“中国社会各阶层分析”一书，这是作者花了10年时间奋力而作的一部后时代最深刻的社会阶层分析。
粱晓声是我们都很熟悉的作家，1949年出生于一个建筑工人家庭，现为中国语言大学教授，中国作家协会会员，自20世纪80年代开始创作自今作品逾千万字，作品曾多次获国家级大奖。
对于他的作品，我一直是很喜欢的，阅读过不少，可能是由于出生于贫民阶层和到北大荒当过知青的缘故吧，他的作品能深刻地反映出社会现实问题，仍然有自己的力量所在，仍然能够给我们读者想要的东西，更值得一提的是：在他的作品里辛辣地讽刺了在社会转型时期，那些利用社会背景、职位、权力等谋取私利先富起来的一批“新贵们”，所以故有“中国的巴尔扎克”之称。
当我看到他的这本“中国社会各阶层分析”时，就被深深地吸引住了。
《分析》一书出版于1997年，这时中国社会发生了深刻的变化，其中阶级的变化是中国社会转型和经济转轨中最核心的内容。
这种变化表现为：农业劳动者不断向其他社会阶层流动，其范围正在缩小；商业服务人员的数量有所上升；产业工人随着农村的工业化人数也在不断增多；社会中间阶层的扩张迅速；所有这一系列的变化使得中国社会阶层结构正在发生急剧的变化，掌握和运作经济资源的阶层正在兴起、发展和壮大。
总的来看，目前中国社会阶层结构不再是简单的工人阶级、农民阶级和知识分子阶层，比较突出的是出现了一个不断扩大的
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近代以来中国社会各阶层是如何探索国家出路的
给我们的启示是什么
农民阶级:太平天国运动 (1851年-1864年)和义和团运动地主阶级:洋务运动 (19世纪60年代-90年代) 主张:学习西方先进技术，维护清朝统治、抵御西方列强。
林则徐、魏源，主张：师夷长技以制夷 地主阶级洋务派，主张：师夷长技资产阶级维新派:维新变法运动(1898年) 主张:除了在军事上、经济和文化教育等方面学习西方外，还主张在政治上学习西方，实行君主立宪制。
资产阶级革命派:辛亥革命(1911年)资产阶级：a、资产阶级维新派，康有为，梁启超。
主张：建立君主立宪制的资产阶级国家 b、资产阶级革命派，孙中山主张建立资产阶级共和国。
c、激进的民主主义者，主张民主科学。
