看完绘画与美术展的感受50字
看完绘画与美术展的感受50字。
看完绘画与美术展，感觉到自己增长了见识，学到了一些绘画美术方面的。
出钱的技巧。
如何做一名合格的中学生（作文500字）
下面这个只有450字过可以适当加减做参考吧 时光飞逝月如梭。
踏着温暖的阳光走进校门，又开始了新的旅程。
我们身后是家长和老师的期望，我们应该更加的去努力学习、去发奋图强，不辜负家长和老师对我们的期望，若想做一名合格的中学生，那么，我就想大家倡议： 首先，我们要做到遵守校规，中学生守则、中学生礼仪等各个发面。
做一名合格的中学生，应该是品行端正，运用合理的学习方法，制定合理的作息时间；在生活方面也要注意个人的卫生与集体卫生，为自己也为大家创造一个良好的学习环境。
在平时和别人交流中，我们大家应当讲礼貌，做言行文明的中学生；在平时的说话中，要注意礼貌用语，注意场合，态度友善，要讲普通话。
未经允许不能进入他人房间，不能动用他人物品、不看他人信件和日记。
不随意打断别人说话，不打扰他人的学习和休息。
上、下课时起立要向老师致敬，下课时，请老师先行。
见到老师或长辈要行礼问好，回答师长问话要起立，给老师提意见时，态度要诚恳…… 难道，在这些细节方面中，我们作为一名合格的中学生，不应该去主动做到这些吗
下面这个也可以我跨入中学的大门的那一刻起，我们就应该想到，中学生
怎样做才酸是一个中学生呢
那就让我来告诉你吧： ⒈首先，我们就必须要改变一些观念。
例如：在小学时，像思想品德、美术、音乐这些科目都总是一、两句话就带过了。
而在初中，这些科目可都变成了一些重要的科目。
要是你的这些科目都不几个的话，那么你的总科成绩也相对而言，就比较差一些。
所以，同学们，在学这些科目的时候，一定要像上语文、数学、英语那样专心地听，认真地做笔记哦
而且啊，在中学还多了几个科目：地理、生物学、历史，所以我们一定不能不把这些科目放在眼里哦
⒉在初中，考试的时候，可都不是像小学那样了。
在初中，考的大部分内容都是课外书籍上的，而课本上的只有少部分。
所以，同学们，如果你到了初中，就一定要养成一个爱看书的好习惯哦
⒊现在要说的，那就是我们上课时的纪律了。
在上课的时候，我们必须要认真地听（因为，在初中，老师们在上课时说的那些重点，很少都抄在黑板上的，我们只要在上课的时候，认认真真地听讲，把重点听懂了，然后，自己把这些笔记归纳一下，抄在笔记本上，这样就不用担心老师说的重点，忘记了。
还有，在上课时，不管是上什么课，都不能吵闹，必须要遵守纪律，认认真真地作笔记。
（只有在老师叫我们说的时候，才能说，老师叫我们不说的时候，就必须保持安静
昆虫记老象虫家族主要内容100字
检讨书 尊敬的王老师； 由于我今天下午的纪律散漫，加上不够自觉，上课讲话。
惹了老师您生气，为此我进行了深刻地反思，终于意识到我犯了多么严重的错误。
虽然我只是上课讲话，但就是这话，我不仅违反了学校的纪律，伤了英语老师的心，并且还惹怒了王老师您，并使您生气，最严重的是，我破坏了班级的集体荣誉和纪律，给班级抹了黑，在任课老师和同学们当中造成了极坏的影响。
我已经是一个有思想的少年，还没到不用老师操心劳累的年龄，可如今由于我的偷懒和散漫，导致上课讲话，我感到十分地惭愧。
老师辛辛苦苦地为我们上课，而我却上课讲话，使老师生气，我意识到了我犯的严重错误，现在我郑重地向老师您检讨，希望您能原谅我。
我对自己的上课讲话行为感到十分地羞愧和抱歉，我承认我的错误。
老师，我在此向您保证，从今天开始，我一定认真上课，不再随便讲话，并不再违反学校和班级的纪律，严格遵守校纪校规，重新开始。
老师，我如今深刻地认识到我犯的错误了，今天的事情我永远不会忘记也不敢忘记，老师，对不起，我以后一定严格遵守班级纪律，好好表现，争取改正错误，并改变老师同学对我的印象。
如有再犯，请老师重罚，请老师给我一次改正的机会，我一定会改掉散漫的纪律。
鉴赏清明上河图300字左右
没有上河图，是宋代张择端的一幅名画，该化作描写生动细腻细微之处，各具特色。
格尔尼卡表达了画家怎样的思想感情
二十最伟大的画家毕卡索（Pablo Ruiz y Picasso, 1881-1973)，他术对近代的艺术起了很大的影响，他也是一位令以理解的人物，其作品“格尔尼卡”（Guernica)更引起世人的争论，此画是为1937年在巴黎举行的世界博览会中西班牙展览馆而作。
格尔尼卡是西班牙北部把斯克省的一个小镇，在1937年4月26日，德国战机应西班牙国民军政府的要求，向巴斯克城市格尔尼卡猛烈轰炸，造成严重伤亡。
这就是毕卡索创作这幅画的背景。
1936年，毕卡索担任共和政府任命的普拉多美术馆名誉馆长期间，为保护艺术珍品，作出了自己的贡献。
1937年初，他创作了蚀刻画“佛朗哥的梦和谎言”。
这是一组连环漫画式的版画，共有18个画面，另加一首隐晦的，丑化佛朗哥的题诗。
画家通过出售这组画的复制品将售款捐作共和政府的救济金。
就在创作这组作品时，发生了“4月26日事件”。
因此，这组画中的最后4个画面，与日后创作的“格尔尼卡”Guernica有关密切的联系。
组画中的公牛在最后的画面中，抵伤了象徵佛朗哥的马形怪物。
该组画被复制后，法国当局作为宣传品，用飞机将其散发到了佛朗哥占领区。
在此前不久，毕卡索曾受委托为普拉多美术馆创作一幅大型壁画，作为该年夏季在巴黎召开的万国博览会中西班牙馆的装饰画。
在他还未构思的时候，发生了骇人听闻的“4月26日事件”。
这就是德国法西斯的空军，悍然轰炸了西班牙北部巴斯克的重镇格尔尼卡，造成了和平居民的伤亡。
当这一消息传到巴黎后，愤怒的毕卡索怀着“对那把西班牙沈浸在痛苦与死亡的海洋中的好战集团的厌恶和鄙视”，立即以这一事件为题材，只用了6个星期的时间，于6月5日创作完成了长776.6厘米，高349.3厘米的巨幅壁画“格尔尼卡”。
该画以后期立体主义语言表现了战争带给人类的灾难，鞭鞑了法西斯。
该画在巴黎亮相后，受到了广泛的关注。
1938年，它还在挪威，英国，美国等进行了巡回展出。
在德国占领法国期间，毕卡索不向德国法西斯低头，不为利诱所动，表现了高尚的民族气节。
表示以自己的绘画作为“抵抗和打击敌人的战斗”。
这巨幅油画占满了当时西班牙展馆的一面大墙，画并没描绘飞机轰炸的残酷场面，也没有正面出现法西斯的狰狞面目。
画由七组符号化的形象组成，两个动物和和六个人物，虽然寥寥数笔，却寓意深邃；表面互不相关，其实水乳交融，且隐藏着深奥的含义，不少人为破译这些密码般的图像，绞尽了脑汁。
这壁画成了在现代艺术中被研究最多的作品，有人希望毕卡索“解释”，他坚决地拒绝了，他认为这是艺术品，如果你希望一切都一目了然的话，那不如给你一个政治宣言。
毕卡索似乎早已预料到了这将是一幅极其重要的历史巨画，留下了45幅分解的草图，又让他当时的情人朵拉马尔Dora Maar，一位刚结识不久的艺术家兼摄影师，在制作此画的不同阶段拍了八张照片，为后人的研究提供了极为珍贵的数据。
毕卡索并不想表现当时格尔尼卡的凄惨恐怖情景，画主要部份是一位伸张手臂的妇人，牛及重伤的马。
他也画了多次修改的素描才开始在画布上绘制，就在绘制时也做无数次的更改。
他说：“一幅画并不事先有定稿，而是在制作时因个人的思潮的改变，画也不断的更改。
就算是画成之后，画也随着观者的思想而转变。
” 画面由左，中，右三部份组成，是古代宗教画的三联式(triptych)。
. 画的中央是一匹受了重伤将死的马，身体向右，头却向左边，臀部扎了一根是斗牛用的长矛，一条腿已经跪下，象徵着无辜的垂死的受难者。
它极度痛苦，仰天长啸，如一把锋利剑的舌头，好像是对战争的声讨，眼睛化成两个圆圆的圈，是对敌人的怒视.。
在毕卡索最初的画稿中，这匹马倒在地上，蜷缩一团奄奄一息；但是在定稿时却挺立起来，不仅表示了人民不可屈辱，而且居在画面的中间，像是回光返照，显得格外悲壮，更震撼.。
马身，马腿都布满报纸组成的密密麻麻斑斑点点的小字，是新闻报章传来私震惊消息，是对法西斯主义的声讨，有一只手把报纸中间撕破，要揭示这场惨无人道的屠杀背后的黑幕呢
还是要暴露此宗骇人听闻的罪行
马头的上方，是一只眼睛，发着不规则的光，参差不齐，闪烁可觉，寒气逼人。
原来这是一个太阳，毕卡索在最后完稿时加进一只灯泡作?瞳孔。
他的用心是什?有人说这代表上帝的眼睛，暗示着罪行发生在光天化日之下，有上帝?证.也有人说灯泡标志现代技术，他?之作画的巴黎博览会的主题就是现代科学技术，而正是这现代技术被利用制造了这场大屠杀.还有人说灯泡就象徵着燃烧的炸弹。
它的确切含义毕卡索守口如瓶，秘而不宣，因?艺术就要给观赏者广阔想象的空间，创作也要给研究者自己理解的馀地... 狂马的右边的女人的头，画法极简练，寥寥数笔而她表情惊恐。
注视前方彷佛是从一个漆黑的窗口了伸出，右侧的手已经完全变形了，另一只手从头顶伸出，举着一盏煤油灯，教人联想到纽约的自由女神.，她是发出光亮
还是在茫茫黑夜中寻找尸体
或是参加哀悼的仪式
沿着一个大的三角的斜线上是一位匆匆逃逃亡的女人，是整幅画中最完整最详细的部份。
她赤裸上身，没有穿鞋，一只断掉的左腿留在画的右侧，她屈着身体，垂着双手张皇失措，拼命地逃跑，同时眼睛又紧紧注视着上前方落下的炸弹。
这个妇人形象是取自鲁本斯的名画“战争恐怖”（右图）。
马的下面，是一个身体被炸碎了的士兵雕像。
毕卡索说是代表在白色人种大扫荡中被摧残的人性，仰面朝天，没有头以下的部份，一只手强劲朝前伸；另一只手却在远处握着一把断掉的剑.手的上方。
一朵小花是画中唯一象徵着美好。
在画的初稿，战士有完整的身体，朝右方倒着.，可是最后也所有其他形象一样朝着左方，使整个画面更加统一，让观众的视线从左向右，而集中在上方炸弹掉下的方向。
在画的两侧，右边是一座燃烧的小屋，一位倒在火里的妇人， 她仰面高高地伸展双手，在绝望地呼叫，挣扎着求救。
她的上方有一个小小的窗口和右边的“上帝的眼睛”互应，妇人身体的下半部分用一块燃烧的木板遮住了，不像在初稿里有一个完整的身体，更能表达妇人身陷熊熊大火之中，给画面留下更多可以想象的空间。
画面的左部，对应着另一位妇人， 她跪在牛前，脸也朝着天上投下炸弹的方向，手里抱着死去的孩子，张大着口，悲痛的吼叫，.和右边的女人一样，她的眼睛也离开了正常的位置，化成眼泪的形状，正如欲哭无泪的表现。
这个组合取材于古义大利画的“哀痛的圣母”。
米开朗基罗就有一幅极著名的雕塑“哀悼基督”，直立而坐的圣母和横抱的基督尸体构成一个十字，俱有极大的震撼力。
(见右图) 最让人不可理解引起争议的就是那头牛了。
它的身体大部分已经淹没在了黑暗中，只看得清牛头。
有人说，这是西班牙的标志，因为斗牛是西班牙最著名的，而毕卡索也多次在他的绘画中用牛代表西班牙。
可是它的表情为什么不像其他形象，是那么泰然自若，冷漠无情
所以有人说他是代表独裁者佛朗哥Franco，是法西斯的代号，更有的人从它的脸上看到了胜利的狂妄。
1937年西班牙内战其间，德国战机应西班牙国民军政府的要求，向巴斯克城市格尔尼卡猛烈轰炸，造成严重伤亡。
毕卡索激于义愤，绘画了这有如炼狱般的惨状，着火的房子，惊惶失措的人畜，嚎哭的丧子之母，控诉着战争的残暴。
为此，毕卡索与独裁者佛朗哥（Franco）决裂，流亡至巴黎，老死不还乡。
“格尔尼卡”在欧洲和美洲各国回展出后，自第二次世界大战到1981年期间，暂藏在纽约的现代博物馆Museum of Modern Art (MOMA)，也曾在慕尼黑，斯德哥尔摩及巴西的圣保罗展出，唯一没有回到西班牙。
终于，在佛朗哥死后，遵毕卡索遗言重返故国，现藏于马德里的普拉多美术馆别馆苏菲亚王妃中心（Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofia, Madrid）。
附：
昆虫记读后感200字左右
《昆虫记》是法国杰出昆虫学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作，不仅是一部文学巨著，也是一部科学百科。
它熔作者毕生研究成果和人生感悟于一炉，以人性观照虫性，将昆虫世界化作供人类获得知识、趣味、美感和思想的美文，这本书以忠实于法文原著整体风貌及表达特色为选择原则， 让中国读者首次领略《昆虫记》的真实面目。
一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成50多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。
这些奇迹的创造者就是《昆虫记》的作者法布尔。
法布尔拥有“哲学家一般的思，美术家一般的看，文学家一般的感受与抒写”。
在本书中，作者将专业知识与人生感悟融于一炉，娓娓道来，在对一种种昆虫、日常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光。
字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。
本书的问世被看作动物心理学的诞生。
《昆虫记》不仅是一部研究昆虫的科学巨著，同时也是一部讴歌生命的宏伟诗篇，法布尔也由此获得了“科学诗人”、“昆虫荷马”、“昆虫世界的维吉尔”等桂冠。
人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。
《昆虫记》的确是一个奇迹，是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民――昆虫，共同谱写的一部生命的乐章，一部永远解读不尽的书。
这样一个奇迹，在人类即将迈进新世纪大门、地球即将迎来生态学时代的紧要关头，也许会为我们提供更珍贵的启示 。
昆虫记也叫做《昆虫物语》和《昆虫学札记》。
给青年的十二封信读书笔记
《谈读书》为什么读书
启篇便开始谈青年人读书最大的借口就是没有时间。
便说出聚沙成塔的道理，然后在列举出名人们抽空读书的例子。
增长学问，不进则退。
养成读书的习惯，在学问中寻出一种兴趣。
“但是你如果在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。
这种兴趣你现在不能寻出，将来永不会寻出的。
” 学校的课本范围狭窄，不一定符合你的天性；课本不适合培养兴趣。
读什么书
读书要选择，值得读得书不多。
谈书的书不必读。
列举了外国青年人读的书，和自己读的书。
最后其实并没有答复，因为因人而异，不能全靠指导，要自己探索。
如何读书
作者只提了两点：第一，凡值得读的书至少需读两遍。
先快读，后慢读。
第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的见解。
《谈动》烦恼是一种病态。
哲学与人生观无济于事—缺乏修养。
我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。
违反自然，烦恼才趁虚而入，要排解烦恼，也须得使你的自然冲动有机会发泄。
愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。
《谈静》（感受）世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。
所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。
领略趣味的能力固然一半由于天赋，一半也由于休养。
大约静中比较容易出趣味。
你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂\\\/旋绕。
《谈中学生与社会运动》读书不忘救国，救国不忘读书。
国家是一个有机体，全体与部分都息息相关，所以整顿中国，由中央而地方的改革，和由地方而中央的改革须得同时并进。
要身体力行，所谓“君子求诸己”。
《谈十字街头》学术思想出了象牙塔到了十字街头之后，一般化的结果常不免流俗化。
老学经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜子的道士。
易学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。
佛学经过流俗化以后，其结果乃为祈财求子的三姑六婆和秃头肥脑的蠢和尚。
一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的；它所最可怕的是没有在浮浅顽劣的环境中而能不浮浅顽劣的人。
围着你的全是浮浅顽劣虚伪酷毒，你只有两种应付方法：你只有和它冲突，要不然，就和它妥洽。
在现时这种状况之下，冲突就是烦恼，妥洽就是堕落。
无论你走哪一条，结果都是悲剧。
假如我们的力量够，冲突结果，也许是战胜。
让我们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记着十字街头浮浅虚伪的传说和时尚都是真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎。
我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。
总而言之，我们要自由的伸张自我，不要汩没在十字街头的影响中去。
《谈多元宇宙》多元宇宙：人生是多方面的，每方面如果发展到顶点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。
我们不能以甲宇宙的标准测量乙宇宙的价值。
但是“道德的宇宙”决不是人生唯一的宇宙，而善恶也决不能算是一切价值的标准，这是我们中国人往往忽略的道理。
“科学的宇宙”中的适当的价值标准只是真伪。
“美术的宇宙”的价值标准只是美丑。
“恋爱的宇宙”里，我们只能问某人之爱某人是否纯真，不能问是否应该。
从生物学观点看，生殖对于种族为最大的利益，而对个体则为重大的牺牲。
带有重大的牺牲，不能不兼有重大的引诱，所以性欲本能在诸本能中最为强烈。
“恋爱的宇宙”和“道德的宇宙”虽不必定要不能相容，但在实际上往往互相冲突。
“恋爱的宇宙”中，往往也可以表现出最伟大的人格。
我时常想，能够恨人极点的人和能够爱人极点的人都不是庸人。
恋爱是至上的，是神圣的，所以也是最难遭遇的。
“道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇宙”里绝对真理不易得，“美术的宇宙”里完美的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角。
恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。
《谈升学与选课》“学以致用”本来不是一种坏的主张；但是资廪兴趣人各不同，你假若为社会需要而忘却自己，你就未免是一位“今之学者”了。
任何科目，只要和你兴趣资察相近，都可以发挥你的聪明才力，都可以使你效用于社会。
我时常想，做学问，做事业，在人生中都只算作第二等事。
人生第一桩事是生活。
我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。
倘若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。
哲学和历史，须有一切学问做根底；文学与哲学、历史也密切相关；科学是比较可以专习的，而实不尽然。
《谈作文》音乐、运动和作文。
列举了很多文章的大家，写字都不是一蹴而就的，大多是一改再改，日积月累的观察和训练。
我想是希望青年人，不要把写出好文章当作一种天赋，而是当作一种可以习得的技能。
文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人，”精微奥妙不可言传，可言传的全是糟粕学文如学画，学画可领帖，又可写生。
临帖是指读书，是模仿。
每人总度过几百篇或几千篇名著，揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔为文，手腕自然纯熟。
要写生，须勤做描述文和记叙文。
推荐了一本书书《文章作法》夏丏尊，刘薰宇。
《谈情与理》作者首先引出生活应该受“理智”或“情感”支配的争论。
科学家讨论事理，对于规范和事实，辨别极严。
规范是应然，事实是实然。
“依现代哲学家看，宇宙的生命、社会的生命和个体都只有目的而无先见。
”“理智就是先见，生命不受先见支配，所以不受理智支配。
”第一，我们应该知道理智的生活是很狭隘的。
第二，我们应该知道理智的生活是很冷酷的，很刻薄寡恩的。
以孝为例，孝是情感的，不是理智的。
“仁”胜于“义”，问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
生活是多方面的，我们不但要能够知（konw），我们更要能够感（feel）。
理智的生活只是片面的生活。
理智没有多大的能力去支配情感，纵使理智能支配情感，而理智胜于情的生活和文化都是不理想的。
《谈摆脱》从悲剧矛盾的产生开始说起“生命旅途上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。
”有人徘徊顾虑，有人坐这山望那山。
“摆脱不开”是人生悲剧的起源。
“认定一个目标，便专心致志的往那走，其余一切置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
”“长枪短戟，用各不同，但精其一，已足致胜。
汝才有偏向，姑发展其所长，不必广心博骛也。
”十年以来，说了许多废话，看了许多废书，做了许多不中用的事，走了许多没有目标的路，多尝试，少成功，回忆师训，殊觉赧然，冷眼观察，世间像我这样暗中摸索的人正亦不少。
再说世人：请问街头那纷纷群众忙的为什么了，为什么天天做明知其无聊的工作，说明知起无聊的话，和明知起无聊的朋友周旋了。
在我看来，这都是由于“摆脱不开”。
因为人人都“摆脱不开”，所以生命便成了一幕最大的悲剧。
《谈在露浮尔宫所得的一个感想》假如这几点在人生和文化上自有意义与价值，“效率”决不是唯一的估定价值的标准，尤其不是最高品的估定价值的标准。
最高品估定价值的标准一定要看重人的成分，遇见一种工作不仅估量它的成功如何，还有问它是否由努力得来，是否为高尚理想与伟大人格之表现。
我记得这几句话，所以能惊赞热烈的失败，能欣赏一般人所嗤笑的呆气和空想，能景仰不计成败的艰苦卓绝的努力。
《谈人生与我》我们所居住的世界是完美的，就因为它是最不完美的。
因为倘若件件事都尽善尽美了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗的必要。
人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。
附一 无言之美附二 悼夏孟刚附三 朱光潜给朱光潸代跋 “再说一句话”附录《再谈青年与恋爱结婚》结婚是为传种，恋爱是结婚的准备；最适宜的恋爱期是最适宜的结婚期，最适宜的结婚期是身心发育完全而能力足以教养子女的时期。
（值得商榷）《谈理想的青年》头一项是运动选手的体格。
其次是科学家的头脑。
所以过生活就是解决环境困难所给的问题。
一切问题的解决都须遵照一个原则，在紊乱的事实中找出一些条理秩序来。
会尊重事实，会搜集事实，会见出事实中间的关系，这就是科学家的本领。
要得到这个本领，你必须冷静、客观、虚心、谨慎，不动意气，不持成见，不因个人利害而歪曲真理第三是宗教家的热忱。
他们见得一件事应该做，就去做，就去做到底，以坚忍卓绝的精神战胜一切困难，百折不回。
最后是艺术家的胸襟。
有艺术家的胸襟，才能彻底认识人生的价值，有丰富的精神生活，随处可以吸收深厚的生命力。
《谈谦虚》说来说去，做人只有两桩难事，一是如何对付他人，一是如何对付自己。
这归根还只是一件事，最难的事还是对付自己，因为知道如何对付自己，也就知道如何对付他人，处世还是立身的一端。
自己不易对付，因为不容易认识，正如有力不能自举，有目不能自视。
当局者迷，旁观者清。
看浅一点，谦虚是一种处世哲学。
看深一点，谦虚是一种宗教情绪。
人生本来就有许多矛盾的现象，自视愈大者胸襟愈小，自视愈小者胸襟愈大。
这种矛盾起于对于人生理想所悬的标准高低。
标准悬得愈低，愈易自满，标准悬得愈高愈自觉不足。
意识到人性的尊严而自尊，意识到自我的渺小而自谦，自尊与自谦合一，于是法天行健，自强不息，这就是《易经》所说的“谦尊而光，卑而不可逾”。
《给苦闷的青年朋友》苦闷不一定就是坏事，它可能由窒息而死，也可能由透气而生。
它是或死或生之前的歧途，可以引入两个极端相反的世界。
苦闷是危难时期青年人所必经的一个阶段，但是这只能是一个阶段，不能长久在这上面停止着。
若是止于苦闷，也终必消磨锐气，向引起苦闷的恶势力缴械投降。
我所谓孤臣孽子的苦闷是奋斗的激发力，挣扎的序曲。
健康人生绿色无毒为主题1200字征文
无毒青春，健康生活可爱的孩子们,每当我想到你们,眼前就浮现出那些充满生机的小树苗.你们像小树苗一样,柔软的枝条,嫩绿的叶子,在肥沃的土地上扎根,在和煦的阳光下成长.你们睁着一双惊奇的眼睛观察着：这个世界多么新鲜,多么有趣,多么灿烂!可是,我要提醒你们,狂风暴雨,病虫害,环境污染,都会危害小树的成长.对那些长得歪歪扭扭的小树,还要进行矫正、修剪.同样,社会上的某些坏思想、坏风气和旧的习惯势力,也会污染和危害你们.因此,你们就需要认真学习,接受教育,提高辨别能力,增强抵抗力.要学会在这个纷繁复杂、千变万化的世界上,辨别什么是真的,什么是假的；什么样是美的,什么是丑的；什么是正确的,什么是错误的.这样,你们就会像小树苗一样,长成大树,聚成森林,成为祖国需要的有材.我国各族人民在中国共产党领导下,正在进行社会主义现代化建设事业,这需要几十年时间和几代人的努力.你们是老一代开创的革命事业的接班人.再过一、二十年,你们将成为建设社会主义现代化强国的主力军.你们要时刻准备着担负起这个光荣的任务. 我想,你们要在思想上、精神上作好准备.实现；四个现代化,不但要有物质力量,还要有精神力量.什么是精神力量呢?就是要热爱社会主义祖国,继承光荣的革命传统；要有共产主义的远大理想,高尚的思想品德,助人为乐的精神和文明礼貌的行为.你们现在开展的学雷锋、树新风和五讲、四美活动就体现了这个方面的起码的要求.希望你们从现在做起,从自己做起. 要刻苦学习文化科学知识.社会主义现代化要求我们要有高度的文化科学知识和聪明智慧.你们要通过学习,掌握古今中外的文化科学知识,并且要准备创造更高的文化科学. 要锻炼身体.要从小养成卫生习惯,特别要注意保护眼睛.人从小锻炼身体,增强体质,获得充沛的精力.要从小养成活泼开朗的性格.艰巨的工作在等待着你们,没有健康的身体,充沛的精力是担当不起这个任务的. 还要有健康的文化艺术修养.对文学艺术要有鉴赏力.优美的音乐、美术、文学等对陶冶性情起着重要作用,能够抵制那些不健康的有害的东西,养成优美高尚的情操. 我们正在大力进行绿化祖国的工作,也正在对三亿以上少年儿童进行培养教育工作.我想象着葱绿的大地和鲜艳的红领巾将把祖国点缀
