致维吾尔族同胞觉醒书的读后感300字
[觉醒读后感]文化的发展,文明的发生,都离不开人的参与,人类精神觉醒在人的发展过程中举足轻重,觉醒读后感.对于哲学、思想、学术和文化,可谓仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,未有统一的标准.看过刘家和的《论古代人类精神的觉醒》一文深有感触,他似乎将雅斯贝斯的轴心期理论加以概括,升华出了深刻的主题.刘家和用三个部分系统论述古代人类精神觉醒这一问题.第一部分是作者个人对古代人类觉醒的内涵的理解
幸福都是奋斗出来的这句话的感悟
新和县第一小学2018-2019学年第一学期法治工作领导小组及主要工作职责一、依法治校领导小组名单组长：刘征副组长：吐尔孙•艾则孜李丽阿依吐尔孙（副校长）成员：成员：吐尔俊（政教处主任）、邱俊合（大队辅导员）、雷雪（心理保健教师）、唐家慧（工会）、张燕艳（教研室）、海日妮莎（学籍管理员）、李岸（年级组长）、郭玲玲（年级组长）、高秉琴（年级组长）、王迎（年级组长）、王艺林（年级组长）、姚凯（年级组长）二、依法治校工作小组名单及工作职责刘征负责工作小组全面部署及统筹工作；吐尔孙•艾则孜李丽阿依吐尔孙负责工作小组监督工作；1．提请学校党政领导召开会议，研究、决策学校法制工作、列入学校重要议事日程，定期召开工作会议、布置法制建设工作。
2．健全完善依法治校工作网络。
3、根据领导小组的会议意见制定依法治校实施方案和计划并开展依法治校工作，期末做好总结。
邱俊合（少先队大队辅导员）1、制定普法教育规划、年度工作计划和措施落实，作好总结；2、组织师生学习相关法律，根据领导小组的会议意见组织干部学习法律，增强法制意识强；3、积极组织参加上级教育行政部门组织的法制培训、学习工作；4、通过板报、橱窗、广播、征文、演讲、模拟法庭、参观展览等多种形式进行开展法制宣传教育工作；9海日妮莎（学籍管理员）
离幸福很近心得体会
幸福似阳光洒在人们的心间；幸福像清泉滋润人们的心田；幸福如佳肴美酒为人们的生活增加香美；幸福就人类奏响在大自然中最美的乐章
谁不爱幸福，谁不渴望幸福
有人说自己得不到幸福，真的是这样吗
不，只要你用心去体会，你就会发现幸福，幸福就在身边。
幸福就在我们身边，我们没有察觉，正因为它如空气一般让人容易忽视地存在于身边。
拥有那温暖的倾斜在身上的阳光也是幸福吗
在冰天雪地中的因纽特人最清楚；拥有三天光明也是幸福吗
因地震在废墟中被黑暗充斥着内心的人会告诉你；拥有明亮的教室与友好的伙伴也是幸福吗
那些失学而孤单痛苦着的儿童们会让你坚信不疑；甚至父母的训斥也是一种幸福当你离家出手的时候就会明白。
幸福，并非遥远得如海市蜃楼，可望不可即。
能够去欣赏地平线上某个神秘美丽的月光森林，诚然是一种幸福；享受今天盛开在窗台上的茉莉，又何尝不是一种幸福呢
幸福就在我们身边，我们没有察觉，正因为它如空气一般让人容易忽视地存在于身边。
拥有那温暖的倾斜在身上的阳光也是幸福吗
在冰天雪地中的因纽特人最清楚；拥有三天光明也是幸福吗
因地震在废墟中被黑暗充斥着内心的人会告诉你；拥有明亮的教室与友好的伙伴也是幸福吗
那些失学而孤单痛苦着的儿童们会让你坚信不疑；甚至父母的训斥也是一种幸福当你离家出手的时候就会明白。
幸福，并非遥远得如海市蜃楼，可望不可即。
能够去欣赏地平线上某个神秘美丽的月光森林，诚然是一种幸福；享受今天盛开在窗台上的茉莉，又何尝不是一种幸福呢
幸福就在身边。
维吾尔族的服装，建筑，物产，文化，礼仪等方面的特点有哪些
(要简洁一些的）
维吾尔族（维吾尔语：ئۇيغۇر，英语：Uygur），民族语言为维吾尔语，属阿尔泰语系突厥语族，分为中心、和田、罗布三个方言，普遍信仰伊斯兰教。
维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区，主要分布于天山以南，塔里木盆地周围的绿洲是维吾尔族的聚居中心，其中尤以喀什噶尔绿洲、和田绿洲以及阿克苏河和塔里木河流域最为集中。
天山东端的吐鲁番盆地，也是维吾尔族较为集中的区域。
天山以北的伊犁谷地和吉木萨尔、奇台一带，有为数不多的维吾尔族定居。
此外，在湖南省桃源县和河南省绳池县，也有少量维吾尔族分布。
根据2010年第六次全国人口普查统计，维吾尔族总人口数为10069346人[1] 。
中文名维吾尔族总人口987万（2009）语 言维吾尔语代表食品馕、抓饭、烤包子、拌面信 仰伊斯兰教传统节日肉孜节、古尔邦节、诺鲁孜节信仰维吾尔族群众现在普遍信仰伊斯兰教。
历史上，维吾尔族曾经信仰过萨满教、摩尼教、祆教、景教和佛教等。
10世纪末，喀拉汗王朝开始信奉伊斯兰教。
到了公元15世纪时，伊斯兰教在维吾尔族地区逐渐占据统治地位，成为全民信仰的宗教。
伊斯兰教有不同的教派，维吾尔族大多数人信仰逊尼派的教法学派之一哈乃斐派。
也有相当一部分人信仰神秘主义的苏菲派，在新疆称为依禅派。
此外，还有少部分人信仰瓦哈比派。
逊尼派自称正统派，是伊斯兰教教徒最多的派别，他们笃信胡达和胡达的使者穆罕默德，崇奉《古兰经》。
礼拜寺是逊尼派教徒进行宗教活动的场所。
新疆的依禅派尊奉逊尼派教义，但是在对《古兰经》和《圣训》的解释上有自己独特的思想体系，他们提倡“不重今生重来世”，要禁欲、苦行和守贫。
麻札是依禅派教徒活动的中心，朝拜麻札是该教的重要特点[1] 。
饮食维吾尔族的传统饮食以面食为主，喜食羊、牛肉，蔬菜吃得相对较少。
主食的种类很多，最常吃的有馕、抓饭、包子、拉面等。
馕，是用小麦面或玉米面制成的，在特制的火坑内烤熟，为形状大小和厚薄不一的圆形饼。
抓饭，维吾尔语称“颇罗”，是用大米、羊肉、羊油、食油、胡萝卜焖成的一种饭食，味道鲜美。
蒸包子，维吾尔语称“曼它”；烤包子，维吾尔语称“撒木萨”，用面做皮，用羊肉丁、羊油拌少许洋葱做馅，皮薄肉多。
另外有拉面、炒面、汤面、“纳仁面”等。
名菜有烤全羊、清炖羊肉、烤肉等。
维吾尔族严格禁止吃猪肉、驴肉、狗肉、骡肉。
在南疆部分地区还禁食马肉（北疆牧区或农牧区则无此限制）。
一般未念经宰杀的牲畜和家禽也禁食。
维吾尔族喜欢饮茶[1] 。
服饰维吾尔族传统的男子外衣称为“袷袢”，长过膝、宽袖、无领、无扣，穿时腰间系一长带。
女子普遍穿连衣裙，外罩坎肩或上衣。
妇女和姑娘都喜欢用天然的乌斯蔓草汁画眉，染指甲，戴耳环、手镯、戒指、项链等。
妇女外出时，要带头巾或蒙面纱。
维吾尔族不论男女老幼都喜欢戴“尕巴”（四楞花帽），用黑白两色或彩色丝线绣出各种民族形式的花纹图案。
过去未婚少女都梳十几条发辫，以长发为美。
婚后一般改梳两条，辫梢散开，头上别一把新月形的梳子作为装饰，也有将双辫盘成发髻的。
随着时代的发展，除了传统的服装和服饰之外，在城市普遍流行穿时装[1] 。
建筑维吾尔族传统的庭院式的住宅大致可分为“外间”、建筑“餐室”、“后室”三种基本平面组合形式。
各地区大都以一种形式为主，但同一形式在具体布局上也有较大差别。
浩瀚的沙漠、剧烈的风沙、夏季炎热少雨、冬季寒冷的生态环境，使维吾尔族非常注重对环境的改造和美化，因而庭院式的住宅往往开辟有果园花圃、白杨、葡萄棚。
维吾尔族重视房屋的装饰，呈现出多样化的装饰手段。
不过，每个家庭墙壁上都挂有壁毯，土坑上都铺有地毯，这是其共同的特点[1] 。
礼节维吾尔族人路遇尊长或朋友，要把右手放在胸口，男子相见要握手，妇女相见要互相拥抱，贴一下右脸，都以“撒拉木”问安，最后，双手抚膝躬身道别。
晚辈要先向长辈施礼，现在多以握手作为见面礼。
维吾尔族普遍认为宾客盈门是令人羡慕的事。
通常客人如果同时到来，要分男女长幼进门，上炕入座，最尊贵及最年长的客人，要坐在炕中间主人特意铺的褥子上。
饭前饭后主人都会提着洗手壶为客人冲洗双手，一般冲洗三遍，客人不得将水乱甩。
主人先给每人斟一碗茶水，双手敬上，然后在客人面前铺开一张餐布，摆上各种点心、瓜果及美食，有条件的还要宰羊款待来宾，让客人尽情享用。
有时主人会弹起都塔尔、热瓦甫等民族乐器，以歌舞助兴。
用餐结束时，在年长者的带领下，要念“都瓦”祈祷。
如果天晚了，主人总要热情挽留，拿出最好的被褥给客人用。
客人临走时，主人总要送出大门以外，目送客人远去[1] 。
语言文字语言现代维吾尔语是维吾尔民族的共同语言，属阿尔泰语系突厥语族。
历史上，维吾尔语的发展经历了三个阶段：古突厥语阶段（7-13世纪），察合台语阶段（14-18世纪），近代和现代维吾尔语阶段（19世纪至今）。
现代维吾尔语在中国共分为中心、和田、罗布三个方言，标准语以中心方言为基础，以伊犁—乌鲁木齐语音为标准音。
维吾尔语与同语族的哈萨克语、柯尔克孜语、乌孜别克语等亲属语言既有许多共同之处，也有自己独具的特点。
文字维吾尔族使用文字的历史十分悠久，在不同的历史时期和地区采用不同的字母系统书写自己的语言，文字名称也不相同。
8世纪在鄂尔浑河流域建立政权的回纥人曾用突厥如尼文。
9世纪至15世纪之间，今新疆和甘肃河西走廊以及葱岭西的回鹘人都曾使用过以粟特字母为基础的回鹘文，但各地区使用的时间长短不同，东部的回鹘佛教徒使用的时间最长。
葱岭西回鹘和葛逻禄等部建立的喀拉汗王朝自10世纪信奉伊斯兰教后，改用以阿拉伯字母为基础的文字，称为王朝突厥文。
这种文字随着伊斯兰教的传播不断扩大使用范围，在15世纪基本取代了回鹘文，成为维吾尔族和新疆、中亚一带突厥语诸族通用的文字。
由于起初主要使用在原察合台汗国的领地，故称为察合台文。
现行的维吾尔文，是在晚期察合台文为的基础上改进而成，经过不断改进和补充，迄今已成为维吾尔族全民通用的文字。
1960年，曾进行过拉丁化的文字改革，但由于全面改用新文字的条件尚不成熟，故1982年9月起停止使用新文字[1] 。
文学维吾尔民间文学体裁形式多样，有民间故事、寓言、笑话、谚语等。
民间故事民间故事是维吾尔族民间文学的重要组成部分，故事内容往往是统治者残酷盘剥劳动人民，而劳动人民利用智慧，巧妙地揭发和挫败统治者的阴谋诡计，如《桑树荫影的故事》、《阿凡提的故事》等。
还有鼓舞劳动热情，抒发对美好生活的愿望和教育后代，以及描写爱情生活的故事，如民间故事《三条遗嘱》是教育人民要团结互助，战胜困难，从而获得幸福的故事；《两个懒汉》是教育人们要热爱劳动，不图安逸享受的故事；《聪明的其满汗》、《农家姑娘》、《钟情机智的女人》是对维吾尔族妇女们勤劳和高尚品德的热情赞扬和歌颂。
古典文学维吾尔古典文学以《乌古斯可汗传》、《福乐智慧》、《突厥语大辞典》、《真理的入门》和《五部长诗集》最为著名。
《乌古斯可汗传》，又称《乌古斯可汗传说》，是在古代维吾尔族人民中广为流传的一部民间英雄史诗。
其内容主要分两部分：第一部分为古代维吾尔族古老的神话、传说；第二部分主要讲述了乌古斯可汗征战的历史。
它用民间史诗特有的写法叙述了许多历史故事，再现了维吾尔族先民社会生活的原始风貌，对于研究古代维吾尔族的历史、文学和语言具有重要的价值。
《福乐智慧》是玉素朴·哈斯·哈吉甫献给当时喀拉汗王朝的君主不格拉汗的。
用突厥文写成，直译应为“给予幸福的知识”。
阐述诗人经邦治国的政治主张和哲学观点，体现了诗人倡导的行为准则和人生理想。
诗歌总结了维吾尔族草原游牧文化，诗人公开宣称“以秦国圣哲的至理微言写成”，既继承了汉族文化，又接受了阿拉伯、波斯和中亚文化的影响，从而开创了维吾尔文学的新时代，这部辉煌巨著具有深刻的社会性、哲理性、优雅的艺术性和多种文化的兼容性，影响大、流传广。
目前，《福乐智慧》在国内有维文、汉文版本，在国外已有俄文、英文、德文、土耳其文、乌兹别克文、哈萨克文、吉尔吉斯文等多种全译本和日文、乌克兰文等节译本。
《突厥语大辞典》是玛赫穆德·喀什噶里于公元1074年用阿拉伯语编写成，是世界上第一部大型突厥语辞典。
这部辞典提供了有关新疆和中亚地区丰富的历史、地理知识和各种专业术语，可称为一部关于突厥民族的简明百科全书。
全书除了长篇序言外，共有七千多词条。
《突厥语大辞典》附有一幅圆形地图，这幅地图描绘出作者当时所了解的世界，也是流传到今天的最早和最完整的中亚地图。
《真理的入门》是由艾合买德·尤格纳克写于13世纪初的一部劝戒性长诗。
用阿鲁孜韵律的木塔卡里甫格式写成。
作者以伊斯兰教的伦理道德观念，劝戒世人遵循教规和公德，以此恢复社会的秩序和宁静。
《真理的入门》对研究喀喇汗王朝时期的维吾尔文学、语言、历史和哲学等都具有重要价值。
《五部长诗集》由艾里希尔·纳瓦依创作，为五部叙事长诗的合集，用察合台文写成，其哲学思想对维吾尔族的伦理道德的形成影响极大。
五部叙事长诗中以《圣贤传》最为有名，记述了伊斯兰教发展史上的一些著名圣贤人物，对维吾尔古典文学影响很大，并在维吾尔人的精神生活中占有重要地位。
此外，17世纪—20世纪初还出现了一些揭露封建统治势力与封建专制制度的作品，如赫尔克特的《爱情与苦恼》、阿不都克热木·那扎里的《热比亚一赛丁》、《莱丽与麦吉侬》等。
现当代文学维吾尔现当代文学受俄国影响较大。
小说、戏剧的出现，突破了过去以诗歌独尊的传统，代表作有黎·穆塔里甫的《黎·穆塔里甫诗选》（汉文）、《黎·穆塔里甫文集》（汉、维文），尼米希依提的《祖国之恋》、《塔里木姑娘》，赛福鼎·艾则孜的《第一列火车的呜叫声》、《阿曼尼莎汗》等[1] 。
学习《听其言更要观其行》，《我叫台来提·吾布力，为什么从事佛教研究
观察行为在于，你知道这个人真正的想法是什么，都能够做出来了，肯定有一定想的因素，所以可以从行为看看一个人。
民族团结一家亲活动总结
“民族团结一家亲”结亲活动半年总结深入开学习开展“民族团结一家亲教育”活动，围绕民族团结一家亲活动，我以“走亲戚，访亲戚，聊家常”为主要形式，积极开展民族团结一家亲接亲活动。
进一步加强我与接亲亲戚的民族团结工作，扎实有效地做好民族团结工作，深化和提高精神文明创建工作，创建平安、和谐社会。
2018年上半年民族团结一家亲工作根据对民族团结工作的要求实际，本工作总结如下：一、指导思想有效学习与结亲家庭学习探讨了党的十九大报告精神、党的民族政策、党的惠民政策等。
以党的思想为指导，以促进各民族团结进步，建设健康、文明、安全和谐为目标，全面宣传贯彻党的民族政策，巩固和发展平等、团结、互助的民族关系，结合民族团结一家亲实际工作，深入开展接亲对象之间、民族团结进步，争创民族团结模范。
二：结亲对象基本情况：1、（3月-5月）娜孜坎、哈族、党员、退休教师，家庭地址：金穗小区13-1-401室，电话号码：18799671031，管辖社区：民主路社区。
3月7-14日在结亲户家住访6天，4月30在结亲户家住访1天，5月6-8日结亲户家住访3天。
有全家福、连心卡。
2、（6月）哎力.小吐拉什、维吾尔族、个体户、家庭地址：团结西路70号，电话号码：13565321952、辖社区：民主路社区。
家庭基本情况:一家四口人，妻子：古扎丽阿依.艾则孜、两个儿子：比拉力6岁半和依力哈木5岁。
在公园6号富贵牛肉面里面做烧烤工作。
有全家福、连心卡。
三、困难诉求及好人好事完成了深入开展民
学习吾布里卡斯木和艾则孜木沙的发声亮剑
一致认为吾布力喀斯木?买吐送同志关键时刻敢于发声亮剑，是爱党爱国的典范。
大家纷纷表示要以当前开展的“学转促”活动为契机，以吾布力喀斯木?买吐送同志为榜样，牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看起意识，坚定地同党中央、自治区党委和吐鲁番市委保持高度一致，维护社会稳定和民族团结，做一名合格的员，为吐鲁番社会稳定和经济发展做出新的贡献。
去极端化什么样的宣传教育形式最有效
一、突出重点人群，确保宣传到人在开展“去极端化”宣传教育工作中，牢固树立“大宣传”理念，按照属地管理、条块结合的原则，统筹各方力量，建立齐抓共管格局，特别是结合实际突出各族青少年、妇女群众、流动人口、宗教人士、刑释解教人员五类重点人群的教育，确保了宣传教育全员覆盖、重点到人。
二、创新内容形式，确保入脑入心积极探索实践宣传教育新理念新方式，按照通俗易懂、简便易记的原则，根据群众所思所盼，采取“订单”教学，通过开展大规模、系统化的“去极端化”系列活动，让群众入脑入心。
一是深入持久地开展理论进基层活动。
总结推广“组合式”宣讲、“理论+案例”、“课件+案例”等多种行之有效的宣讲方式，35岁以下人群听课比例明显提高。
二是深入持久地开展民族团结宣传教育活动。
广泛开展“十个一活动”，即：结交一个民族朋友、组织一次邻里互动、同唱一首爱国主义歌曲、共话一个传统佳节、互诵一篇民族经典、开展一次民族团结联谊、评选一批民族团结典型、举办一场乡村文化体育活动、召开一次民族团结座谈会、开展一次支农助农志愿服务活动，打牢民族团结的感情基础、社会基础。
三是深入持久地开展现代文化引领活动。
广泛开展“送书下乡”等文化惠民活动，倡导民俗新风，让群众在寓教于乐的文体活动中接受教育，自觉接受现代理念、自觉融入现代生活。
三、坚持长效治本，确保机制有效坚持把“去极端化”作为一种工作常态，从抓制度、建机制、强队伍入手，固化成功经验，总结问题教训，提升工作层次和宣传教育实效。
一是探索建立长效机制。
出台文件对基层开展现代文化引领、“去极端化”、依法治疆等宣传教育重点工作进行指导。
建立完善舆情信息分析研判、新闻例会、公益性文化演出等多项机制，凝聚整体合力。
二是坚持政府投入引领。
把对意识形态和宣传文化经费投入纳入各级党委、政府经济社会发展规划、公共财政预算之中，纳入城市发展和新农村建设规划之中，建立宣传文化投入长效机制。
三是严格落实督查考核。
把开展现代文化引领、“去极端化”工作成效作为对各县(市)、乡镇考核的重要内容，作为文明单位、文明县、文明城市、文明乡(镇、场、村)评选的一条重要标准。
四是建强宣传思想文化阵地。
