建筑美学欣赏的意义
中国建筑以中国为中心，以汉族为主体，在漫长的发展过程中，始终完整保持了体系的基本性格。
从其全部历史可以分出四个大的发展段落： 从原始社会到奴隶社会初期，是中国建筑的初步形成阶段，那个时候开始出现房屋以及固定的住所，出现了村落； 商周(公元前17世纪－公元前11世纪)到秦汉（公元前221年－公元8年）是萌芽与成长阶段，秦和西汉是发展的第一个高潮； 历魏晋经隋唐而宋，是成熟与高峰阶段，盛唐（618－907年）至北宋（960－1127年）的成就更为辉煌，是第二次高潮； 元至明清是充实与总结阶段，明至盛清（1368－1644年）以前是发展的第三次高潮。
可以看出，每一次高潮的出现，都相应地伴有国家的统一、长期安定和文化交流等社会背景。
秦朝（公元前221～前206年） 统一后享国短促,但建筑工程规模为前所未有。
曾用数十万人,修筑驰道、长城、阿房宫、秦始皇陵。
秦始皇扩建咸阳宫殿，集中仿建六国宫室，使战国时各国建筑艺术和技术得以交流，为形成统一的中国建筑风格开创先声。
从盛唐（8世纪）开始,融化和吸收外来文化因素，逐渐形成完整的建筑体系，创造出空前未有的绚丽多姿的建筑风貌。
中国古代的宫殿、寺院、第宅等的布局和形式至此已基本定型。
高坐式家具形式也已稳定下来。
到了五代十国时期，中原残破,十国中如南唐、吴越、前蜀、后蜀却保持相对安定局面,建筑仍有发展,并影响到北宋前期的建筑。
明清是中国历史上最后两个封建王朝。
今天所见到的中国古代建筑，主要是这两个朝代的。
明清两代的建筑较之于唐宋时代的建筑缺少创造力，趋向程式化和装饰化。
但中国古代建筑的优秀经验，仍体现在城市规划、宫室建筑和园林建筑之中。
建筑的地方特色和多种民族风格在这个时期得到充分的发展。
中国建筑特别重视群体组合的美。
群体组合常取中轴对称的严谨构图方式，也有自由式组合。
不管哪种，都十分重视对中和、平易、含蓄而深沉的美学性格的追求。
但根据所在的朝代不同，每个朝代的审美时尚也有区别，使得中国古代建筑呈现明显的特征。
中国古代的基本审美形态有哪些
在师法自然的原则指导下，中国历代造园家以千姿百态的山川林泉为本源，创作出了无数优美的园林，形成了以山水为景观骨干的造园风格。
在此过程中，中和、气韵和意境是三个较有代表性的基本审美形态。
这些传统审美形态必将展示其在现代风景园林发展中的深远影响。
中国数千年来保持着统一持续的文化形态，创造出了美轮美奂的物质文明和世所罕见的精神文明，也创造了人类历史上具有永恒魅力的美。
中国古典园林就是中华民族创造的美的生活境域，它是“在有限的空间里。
创造出视觉无尽的、具有高度自然精神境界的环境”，是中国传统建筑的精髓与核心，是传统建筑中极其动人的乐章，其中渗透着中国传统的审美哲学。
本文分析了暗藏于中国古典园林之中，并深深影响其发展的审美形态，希望能为探究古园之美点上一盏小灯。
一、中国传统美学思想与造园理念 中国美学的起点是从老子美学开始的。
数千年以来，大量的哲学家、美学家、艺术家不断在这一领域进行探索，从而形成了玄机独具，博大精深的中国美学体系。
这个体系中蕴藏了中国文化的传统精髓，从思想到行为上都潜移默化地影响着国人。
在这个浩如烟海的大范围内进行总结和归纳，显然是一件艰苫的工作，因此，本文只能就中国古典美学中最有代表性和影响力的几个命题从设计审美的角度进行论证。
对于传统美学中“和的思想，从柏拉图开始，西方文化一直是讲主客二分的，于是在西方美学传统中突出的特点是以个体为美”，强调形象性、生动性、新颖性，认为这是美之所以为美的重要属性。
换句话说，西方美学所欣赏的是‘个体’和‘局部。
与西方人的这种审美趣味不同的是，中国传统美学更强调”整体意识”，具体思想表现就是“以和为美。
中国美学中的这种整体意识是建立在哲学的整体观之上的。
按照这种整体观，世界是一个“包举万有，涵盖一切之广大悉备系统，其间万物，各适其性，各得其所，绝无凌越其他任何存在者。
同日寸，又为一交摄互融系统。
其中一切存在及性相，皆彼是相需，互摄交融，绝无独零零、赤裸裸，而可以完全单独存在者。
以“和为美，就是在进行审美创造和评价时要具有整体意识，和”而不“分”。
譬如古人追求的天人合一、知行合一、情景合一，正是整体意识的体现。
在师法自然的原则指导下，中国历代造园家以千姿百态的山川林泉为本源，创作出了无数优美的园林，形成了以山水为景观骨干的造园风格。
这种园林以表现自然境趣为目标；排斥规则、对称、力避人力造作的气氛，在根本上和轴线对称、几何图形、分行列队、重视人力的西方园林大相径庭。
其中更蕴含了深厚宽广的中国审美哲学，中国古代的审美形态跟古典园林的发展进化一样，有～个不断产生、发展和成熟的过程，在此过程中，中和、气韵和意境是三个较有代表性的基本审美形态。
二、中国古典园林中的几种审美形态分析 1、“中和”审美形态的体现 中和是中国传统审美的精神根本，也是最原初的审美形态，这一思想一直贯穿在中国古代审美形态的发展过程中，体现在园林上就是中国园林的造园原则——师法自然，正所谓天地合和，万物萌生。
修建园林的过程毕竟是人为创作的过程，此时，造园者力图使自己的创造物，即园林，与自然达到一种中、和”的关系。
其典型代表是唐风园林。
山、水、植物、建筑师构成园林的四个基本要素，造园的四个主要手段也相应为：筑山、理水、植物配置、建造园林建筑，而这几项分工之间的虚实、远近、大小、多少都对园林的整体感觉产生非常重要的影响。
“中就是对立中求统一；“和就是对立的两个或两个以上的因素的融合。
因此，在中和主导思想下造园中的“分寸感就显得尤为重要，在什么样的场合，需要多大体量的建筑，多大面积的水域，多少种植物在什么地方怎么分布等，这些在设计中体现的分寸感，都是为了使整个园林达到一种令人愉快、宁静、舒畅的心趣感受。
此时的中和，既有量的折中、平衡，又有质的交汇、融合，它强调对立的、有差异的各种因素和力量之间求同存异、平等共生、相互渗透，融会贯通。
中和在园林中体现着一种尺度，一种标准，使整体看起来更和谐、更天成。
以唐代兴庆宫为例，在长安外城郭东北、皇城东南面的兴庆坊，占一坊半之地。
从平面图上我们可以看到自然形与几何形平分秋色并和谐共融，北面的宫殿区平面布置严谨规整，一条水渠贯穿宫殿和龙池，南部的龙池以及其东北部的小型假山则软化了整个宫殿的硬度，中国传统的建筑环境对称均齐的布局很大程度上是封建礼制的产物、儒家伦理观念的物化。
而园林作为这样一个严正的建筑环境的对立面，却长期与之和谐共存，体现了道法自然和中和的哲理。
这也从一个侧面说明了儒家和道家这两种束缚和解脱的思想在我国文化生活领域的交融，也可以窥见古典园林辗转揭示出当时人们渴望摆脱封建礼制的束缚，渴望重返自然生活的美好愿望。
中和的最根本、最高层次上的特征就是天人合一，这是中国审美文化之魂。
在造园中表现为造园目的，即旨在引导给人们一种感受：人与天地、景物有着感应关系，能够互相影响，相互作用。
正如白居易一诗何以洗我耳?屋头飞落泉；何以净我眼，砌下生白莲。
2、“气韵”审美形态的体现 中国园林总能给人留下很多联想和无限回味的余地，体现了人生命中所向往的充沛的、饱满的状态和活跃、灵动的特征，这正是审美形态中气韵的体现。
其典型代表是苏州园林。
中国园林重于写意，西方园林重于写形。
气韵往往是不可捉摸、无法量化的；而西方古典园林则生来就已经被量化、被确定了；正是中国园林的这种不确定性，给人神秘的、不可言状的感觉，大音希声，大象无形”就是这个道理。
正如山竹捧映的苏州园林，淡雅韵致尤如水墨画一般摇曳于春秋冬夏，江南私家园林就是要打破人为的东西，但又并非完全不顾尺度和分寸，而是更高层次上的掌控它们，做到看似随心所欲，挥洒自如，实际上有合乎完美的内在规律。
充满了独特的张力和生命的活力，正是这种存在于私园中的气韵使每座园林具有自己的性格和生命，在大一统的城市肌理下呈现出丰富多彩的独特魅力。
气韵的不言之言，正如汩汩暗流，将园中人与园中景微妙地联系起来，使二者产生内在沟通，让人留连忘返。
《庄子知北游》中说：天地有大美而不言”，这种传统思想认为最理想，最完美的。
象是不具有形状的，最美的事物是无法用语言描述的，这样的大象’“大美”只能通过审美主体的主观想象去领会；只能依靠园林的“神格”“妙格”能格去体现去诱导。
好的园林正应该像我们祖国的秀美山川那样，具有那种吸引人去想象、能打动人们去深思的内在精神。
3、“意境”审美形态的体现 意境是一种完全自觉自足的审美形态，它是个人的精神活动的产物，它以形态为依据而又超越对象，达到主体心灵与对象形态的水乳交融，中国园林讲究意境，并由于其与诗画的综合性、三维空间的形象性其意境内涵的显现比其他艺术门类就更为明晰。
园林中意境主客统一的极致是物我两忘。
我国的颐和园正是这一审美特征的典范。
当作为审美主体的自身与审美客体的颐和园风景相融合，这种意境就完成了时间和空间的转换，使人超越了时间和空间的制约，得到了审美的心灵的自由，眼前的景致唤起了记忆中的景，唤起了思想中的景，产生了虚幻的景，使人的内心解放，随景致在意境的时空中遨游，体验一种完美的审美感受。
“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”——王国维《人间词话》 以颐和园为例，园内建筑和园林的结合天衣无缝，完美和谐，这也正迎合了道家对待自然的“为而不恃、主而不宰”的意境态度，同时反映了中国传统审美形态“天人和一的哲学思想。
情景交融是“情”与“景”的互相发现，互相激发。
而情景交融要上升为意境就要求欣赏者的睛”与园林的“景”互相升华，欣赏者的情感投射到景象，使园林的景也带上了欣赏者的情感。
相反，园林的景使本来欣赏者不可名状的情感获得了外在形象，此之谓。
情景交融，然后，产生了令人感动的意境。
在这样的园林中，欣赏者在纯粹的精神活动中获得自由的存在；从而为自己创造了一个属于自己的精神家园。
总之，中国园林的发展随着中和——气韵——意境的渗入而渐渐成熟至其顶峰，同时，这三种审美形态在园林中的体现也既可以同时共存，又有历史递进，既有逻辑上的并列、对应，又有内涵、外延上的丰富、深化，体现出中国园林发展的历史和逻辑的高度统一。
而今的风景园林发展更需要寻根，探求自己的文化灵魂，才能在世界园林之林有立足，此间，传统审美形态的作用必将展示其更加有力的作用，昭示其在现代风景园林发展中的深远影响。
简述审美能力总结的培养要素
不知道是不是这个，我们的是建筑认识实习 我对建筑的认识 《建筑初步》一书中提到：建筑的目的无外是取得一种人为的环境，供人们从事各种活动。
所以对于建筑来讲其自身的价值在于提供给人们一个有遮掩的内部空间，来满足人们生理、心理及精神等方面上的需要，建筑在包含各种不同的内部空间的同时也被包含于周围的外部空间之中，它正是这样以它所形成的各种内部的、外部的空间，为人们创造了生活、学习、工作、休息、娱乐、购物等多种多样的环境。
随着人们生活水平的提高建筑以不仅仅只具有此种功能，人们希望把建筑建造得尽可能美观，满足人们一定的审美要求，所以当代的建筑不仅仅是一种物质产品，更是一件艺术作品。
居住建筑——居住空间——长影阳光景都 居住建筑是人类为了满足家庭生活的需要所构筑的物质空间，它是人类适应自然、改造自然的产物，并且是随着人类社会的发展而发展起来。
作为居住空间的居住建筑应能够提供不同套型居住空间供各种不同户型的使用。
位于红旗街与湖西路交汇处的长影阳光景都，是集住宅、办公楼、商业群楼为一体的中央生活社区。
套 型 在套型的设计上，长影阳光景都根据住户的家庭生活行为模式的不同，设计出不同的套型空间，以满足不同户型不同家庭生活方式的需要。
有专门为新人推出的新婚用房；为三世同堂推出的同禧同乐住宅用房；为企业家推出的专用套房等，各居住空间的功能划分能够满足家庭成员集中活动和分散活动的需要。
朝向及通风 长影阳光景都住宅套内房间大多都有两个相对朝向，每一户都有主要房间临好的朝向，可保证每户有良好的日照条件，这种双向的房间有利于通风组织，保证室内空气与外部空气良好的交换流通，但是有时候因为房间位置的布置使主要房间与厨房组成一个自然通风系统，当气流方向由厨房吹进时，常将油烟，热气和有害气体带入主要房间，污染了室内的空气。
采光 为了便于采光及外部造型的艺术性，长影阳光景都采用了大开间、大阳台的结构方式，所以在主要的靠窗居室会让人感受到阳光充沛、通风流畅、视野开阔、气氛明朗。
即使在寒冷的冬季也有充足的阳光照入室内，使人感受到冬日里的温暖。
商业建筑——商品展示空间——卓展时代广场、万达购物广场、亚泰富苑购物中心。
功能 商业建筑是进行商业活动的场所，买卖双方、商品及进行买卖行为的空间是构成内部营销环境的基本要素。
那么作为商品展示空间的商业建筑的主要功能是为消费者的购物和营销者的商品出售活动提供场所，从而形成一定的购物环境。
室内环境 商业建筑是进行商品销售的地方，在室内环境的处理上，应注意商品的陈列和顾客的心理要求。
卓展时代广场的商品的陈列上考虑了商品的特点，使顾客处于恰当的视觉环境中，接近了商品（但是由于卓展时代广场的商品服务对象大多数是高薪阶层，只是对经济条件高的顾客来说，对于普通的工薪阶层还是望而却步的），使商品得以充分展示，刺激顾客的购买欲望，卓展时代广场在建筑空间的组织及布置上，为了使顾客保持轻松愉快的情绪，以完成消费过程，做出了丰富而又有变化的室内空间，协调而又明快的色彩效果，高效而又便捷的流线组织，这样使顾客的商店中保持良好的心情满足其购物心理的需求，使购物活动顺利进行。
组织交通 对于商业建筑来说组织交通是一个很重要的问题，交通与流线、序列组织应清晰有秩序感，交通空间应连续顺畅，流线组织应明晰直达，并使顾客顺畅的浏览选购商品，迅速安全地疏散。
商业建筑的人流疏散属于连续性的疏散，要根据人流疏散连续性的这一特点来组织交通。
万达购物广场在解决人流购物及疏散的问题上，在一层平面采用了通廊的形式，以各个橱窗的围合形成通廊通往各个疏散口，同时店铺又对通廊开放，从而形成了一个半开放式的而又相对独立的商业空间环境。
二层的沃尔玛超市——大型超级市场，主要以自动扶梯解决垂直交通问题，使大量的连续的购物人流得以快速疏散，同时也设置了一般性楼梯，作为辅助性的垂直交通工具，在自动扶梯的布置上，采用了相反方向交错的剪刀式的方法布置，解决了进入商场购物的人群及购物后走出商场人流的对流问题，没有产生拥挤滞留现象。
防火 现代的商业建筑营业厅，为满足售货现场的布置，需要较大的柱距、层高，几乎没有隔墙，而且存在贯通上下层空间的自动扶梯，销售物品多数为易燃物，所以要做好防火分区，按照“消防规范”要求做好防火卷帘，布置好安全灭火器，一旦失火，可以有效地控制火势蔓延 外部环境 商业建筑大都处于人流来往频繁的城市热闹地带，顾客汇集，建筑周围应有足够的场地和空间，来承担大量的人流。
在外部空间环境处理上，万达购物广场运用绿化——花池、雕塑、及各种小品——休息坐椅等丰富了群体建筑空间环境的意趣、取得了多样统一的室外空间环境效果。
立面造型 在建筑外部造型的处理上，商业建筑应从功能出发根据自己的特点，做出独特的造型，具有自己的个性特征。
亚泰富苑购物中心入口上部采用玻璃幕围合成一个半圆形，透过玻璃可以看到里面的实体墙（商场内没有用其直接采光，只是用来丰富造型，玻璃幕的自身价值没有得以体现）虚实结合，形成自己的特点，立面的大型窗用不规则的几何图形将其分隔，实体墙面整体上运用淡黄色，清新淡雅的暖色调对人们有一种亲近感，其中间穿插无色玻璃，露出里面实体墙。
医疗建筑——吉林省人民医院群体建筑的空间组合 在公共建筑中，不同使用性质的空间之间，反映在功能关系上，有其不同的要求——哪些部分需要紧密联系，哪些部分需要适当的隔离，哪些部分需要既联系又隔离，一定要做好分析，使功能分区得到合理的安排，将建筑空间合理的组合。
作为大型医院的建筑群，为了防止相互感染，争取较好的通风与朝向，创造出有益于医疗的绿化环境，吉林省人民医院采用分散式的空间组合方式，将门诊部、住院部等划成若干单独的建筑，并把它们有机地组织起来，构成一个既能隔离又能联系的整体医疗环境。
其中门诊部分，因各科室的服务对象不同，常常提出某些具体的功能要求。
人民医院将内外科放在一二层是因为一般内外科门诊人次相对较多，所以方便病人；将急诊放在靠一层进出入口的部位，也是由其功能的要求所决定的。
学校建筑——吉林艺术学院设计学院作为高等学校的学校建筑其功能是组织教学、进行科学研究等，这也是构成学校建筑在造型艺术及结构设计上不同于其它公共建筑的主要原因，如成排的教室、明快的窗子、通透开敞的入口等。
吉林艺术学院设计学院教学楼造型结构的特点是：门厅空间宽敞，其内部有一个大的天井，上部直接采光，周围配以淡雅的色调和简洁的装修等，使人具有一种清新明快的感受，作为沿街建筑，其沿街立面使用了玻璃幕墙与实体墙相间布置，既有透明的“虚”，又有不透明的实，巧妙的对比，形成了一种新的立面语言，加强了立面造型的进深。
在造型上表达了学校具有的朴素大方，简洁明快的性格特征。
又体现出艺术学院独有的个性与艺术性，形成有机而又丰富的外部环境。
旅馆建筑——香格里拉大饭店香格里拉大饭店位于西安大路与重庆路交汇处，作为旅馆建筑其主要功能是满足人们的住宿、会议、用餐的需要，在住宿方面为了满足不同层次人的需要，分别设置了总统套房，普通套房，豪华间标准间等，并设置了会议室，餐厅、入口大厅等以供人们会议、用餐的需要，为了方便，在饭店内同时设置了是商场，以方便人们的购物。
在组织交通方面，由于香格里拉大饭店的建筑属于高层建筑，所以主要应用电梯来组织垂直交通，并设置普通楼梯，作为辅助交通工具，每层的楼梯间均设前室，以防止火灾发生时造成较大的人员伤亡，并能及时疏散人流。
在设置了普通电梯的同时，也设置了专用的消防电梯及喷淋系统，一旦火灾发生，消防人员能及时迅速地到达火灾现场进行灭火工作，喷淋系统可以延缓火灾的蔓延，减少人活物的损失，将火灾的破坏系数降到最小。
室外景观——长影阳光景都、星宇名家繁华喧闹的城市中的一块静地 在当代的居住小区中，越来越多的人开始重视其外部景观的布置，各个开发商也纷纷以此为其中一个卖点做出大量的宣传活动，这主要是因为人们的生活水平日益提高，人们所追求的也不仅仅是物质方面的需要，而是一种心理上及精神上的享受，以改变工作时劳累的心情。
住宅外部空间环境的创造的根本目的就是为生活在其中的人服务，体现以人为本的设计宗旨。
长影阳光景都小区内部的景观，利用绿地、流水、小桥等人造的宁静雅致的景观，使人们感受到了视觉上的清净、愉悦以及心理上的安全、舒适。
促进了邻里交往、体现文化特色。
适应了住宅外部空间环境并体现了与城市环境的有机统一，使其既有相对的独立性，又与城市环境有机结合，相互影响、融为一体。
构成了繁华喧闹的城市中的一道亮丽的风景线，一块城市中的静地。
室内家具——长春太阳家居家具是室内装饰中不可缺少的物品，家具与家是密不可分的，有了家具，房子才变成了家，人最放松的时候就是在家的时候，接触最多的也是家中的家具。
长春太阳家居作为长春市内家具销售的主要市场，其销售的家具琳琅满目，各种样式，各种风格应有尽有。
来这里的选购家具的人们大都会带回自己满意的家具。
但是家具只有放在合适的地方才能显出其光彩，使人得到享受，所以一定要根据自己的爱好去选择自己喜欢的家具，根据室内的装饰去搭配合适的家具，根据人体活动尺度去购买适应的家具。
建筑是时代的产物，是历史的见证，建筑给城市带来美。
作为一个具体的建筑一旦形成，必然会对周围的外部环境产生一定程度的影响。
它与其它建筑物共同形成群体、街道或广场，组成以人工为主的室外环境，形成了人的社会活动的场所。
一栋建筑的形成，必然受到多方面因素的影响与制约，我们所进行的建筑设计的过程，就是运用所学的原理，所掌握的知识，所总结的经验，去解决某一特殊矛盾的过程，我们通过这种实践，找出问题、总结经验、提高认识，再实践，再认识，如此循环往复，不断提高。
我们总能在实践中有所发现，有所探索，有所前进。
国际上对中国民居的审美分析报告
急急急300字左右
中国的民居是我国传统建筑中的一个重要类型，
