红色名言
八荣八耻学习心得(八荣八耻征文)3月4日，锦涛主席在看望参加“两会”的全国政协委员时提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观，荣辱观是对荣与辱的根本看法。
“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。
中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。
锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为每个公民应有的价值取向和行为准则。
例如，热爱祖国，我们就要从热爱家庭、班级、学校、家乡和环境做起；服务人民，我们要从服务父母、老师、同学和长辈做起；崇高科学，要从刻苦努力学习、发奋成才做起；辛勤劳动，要从主动做家务事，积极打扫班级、学校清洁卫生做起；团结互助，要从学会合作，学会相处、关心同学、乐于助人做起；诚实守信，要从不撒谎不骗人、不弄虚作假、说话算数做起；遵纪守法，要从守校纪班规做起；艰苦奋斗，要从勤俭节约、不同他人攀比、珍惜每一分钱、每一粒粮食、每一滴水、每一张纸做起。
“八荣八耻”的根本是什么呢
我常常想，当一个人以“八荣八耻”为镜子的时候，就明白自己更多一些；当一个终身以“八荣八耻”为镜的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高。
从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽，从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济粮的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了大数可歌可泣的事迹。
周恩来，他一生服务人民，鞠躬尽瘁，而后已。
钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后，毅然回到自己的祖国。
李四光，当外国专家定论中国没有石油时，他自信地说：“科学证明中国有储量丰富的石油。
”焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。
在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。
他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。
雷锋，一双袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。
……这一批批中华民族的优秀儿女，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。
他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无么奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。
孟子云：“无羞恶之心，非人也。
”古人云：“民无德不立，政无德不威。
”有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。
这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，还是将来，“八荣八耻”的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。
反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。
学习了这“八荣八耻”，我深切地感受到奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，而且要向世界展示我们崭新的精神面貌。
作为祖国的未来和希望，我们应当从我做起，从心事做起，从现在做起。
在思想上积极追求上进，明辨是非；在学习上刻苦努力，精益求精；在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比；在工作岗位上热心为同学服务，大胆创新；在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。
让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、人生观和价值观。
自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，共建社会主义思想道德新风尚，为构建社会主义和谐社会贡献力量。
中学八荣八耻演讲稿作者: 止境一项面向未来的希望工程有什么样的孩子，就有什么未来。
我们今天所做的一切，说到底都是为了我们的孩子；我们为之献身的事业，最后都要交给我们的孩子。
从这个意义上，我们领悟着胡锦涛同志关于在广大干部群众特别是青少年中进行社会主义荣辱观教育重要论述的深刻含义。
世界上无论大事业还是小事情，都要靠人做。
学会了做人才能学会做事，做好了人才能做好事。
事情做不好，可以从头来。
人做不好，很难重新来。
要让中国特色社会主义事业永葆活力，蓬勃发展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代树立是非分明的社会主义荣辱观，让他们从学会做人做起，学会做事，成就伟业。
青少年树立社会主义荣辱观，需要整个社会“言教”，更需要整个社会“身教”。
教师要为人师表。
“这是老师说的”，“老师要我们这样”，“老师不准我们这样”。
在少年儿童眼里，老师的形象是崇高的，老师的教导是神圣的，老师的话是他们辨是非、分荣辱的标准。
在广大青少年眼里，老师往往是他们做人的榜样，老师的一言一行，往往成为他们模仿的对象，对他们的一生都会产生深刻的影响。
广大教师一定要充分认识自己在培养青少年成长中肩负的光荣责任，要结合社会主义市场经济条件下，社会生活、校园生活、家庭生活的实际，针对当代青少年的特点和思想品德建设的实际，用富有创造性的鲜活形式，将“八荣八耻”引进课堂，作为思想品德教育的重要内容。
特别是广大教师要以身作则，以行育人，以德化人，不能在讲台上滔滔不绝，义愤填膺抨击各种丑恶现象，走下讲台却对各种不正之风熟视无睹甚至迎合追逐。
父母要为子楷模。
父母是孩子第一任老师，孩子往往是父母的影子。
孩子的更多时间是生活在家庭中，父母的人生观、价值观，无时无刻不在潜移默化地影响着孩子的成长。
父母的思想境界、道德情操、为人处世的方式方法，事事处处都在点点滴滴塑造着孩子的心灵。
孩子们对是非美丑善恶的最初判断，常常是从父母那里获得的。
那些为人正派、积极进取、富有社会责任感的父母，会给孩子树立一个良好的人生榜样。
相反，那些消极度日、自私自利、愚昧无知的父母，只会对孩子产生不良影响，即使望子成龙对孩子有所要求，也不会有多大说服力和影响力。
社会是更大的课堂。
今天，生活在信息时代、受到各种文化影响的孩子，视野更为开阔，思想更为活跃，他们以各种方式更早地融入社会生活的各个方面。
五光十色的社会生活，成年人多种多样的活动方式，无不成为他们做事的参考、做人的参照。
为孩子们我们需要改造成年人的世界，为未来我们需要约束自己的言行。
在我们的社会中，只有荣辱有鲜明的观念，是非有清晰的界限，善恶有明确的区分，才能更好地教育孩子知荣明辱，扬荣抑耻，向善而行，健康成长。
党和政府历来高度重视青少年思想道德教育，改革开放以来，我们经过持续不断的努力，培养了有理想，有道德，有文化，有纪律的一代新人，他们成为改革建设事业的栋梁。
今天，在新的历史起点上，现代化建设的伟大事业，召唤着更为优秀的建设者；日益激烈的国际竞争，依赖于奋发有为的年轻一代。
我们应当肩负起历史的责任，通过以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观教育，让我们的下一代成为理想远大、人格健全、道德高尚的接班人。
我们承续着前人的事业，我们的事业寄希望于今天的年轻人。
八荣八耻学生演讲稿胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求，具有很强的思想性和现实针对性。
荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。
不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。
恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。
社会主义荣辱观，回答的是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。
树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。
每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有鲜明的时代特征。
它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。
社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。
社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。
市场经济是利益经济、效益经济，更是信用经济、法制经济。
“八荣八耻”针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害，提出鲜明的是非、善恶界限。
它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。
随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。
“八荣八耻”在公共生活、公共利益等方面，确立了公民应当遵循的行为准则，有利于促进社会的全面进步和人的全面发展。
在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。
否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。
胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，应当成为我们每个共产党员和每个公民应有的价值取向和行为准则。
一个时代有一个时代的精神风尚。
“八荣八耻”在全社会蔚然成风，我们的民族就能够在思想道德建设上，站在时代前列，领引时代风尚，推动时代进步教师8荣8耻心得体会(新)学习“八荣八耻”领导讲话范文 3月4日，胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时，发表了关于树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观的重要讲话。
胡锦涛总书记的重要讲话，概括精辟，内涵深邃，具有很强的民族性、时代性和实践性，体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，体现了社会主义价值观的鲜明导向，对于推动形成良好社会风气，构建社会主义和谐社会具有重要意义。
胡锦涛总书记提出的八荣八耻的社会主义荣辱观为我国公民道德建设树起了新的标杆，应该成为青少年的座右铭，也为建设和谐校园提出了新的要求。
如何结合学校实际来践行“八荣八耻”，建设更加和谐的校园呢
我认为重在做到“四个结合”： （一）与党风廉政教育相结合。
学校要把“八荣八耻”的荣辱观作为党风廉政教育和廉洁文化建设的重要内容，与党风廉政教育相结合，进一步促进学校领导廉洁从政、从教，为建设和谐校园提供保障。
特别是要与现在进行的“廉洁(政)文化进校园”工作相结合，全面提升“廉洁(政)文化进校园”工作的品味和档次，学校都要在校园显要位置设立“八荣八耻”的标语牌。
学校要在学习中结合廉洁教育和廉洁文化建设，教育广大教职工牢固树立社会主义荣辱观。
教育系统广大党员教师既要有崇高的理想，又要有踏实的行动；既要有高尚的道德追求，又要有严格的自我约束。
社会主义荣辱观它需要我们努力去实践，更需要从自身做起、从细节做起、从小事做起。
道德失范、信仰缺失，是许多人腐败堕落的重要思想根源。
我们要把“八荣八耻”教育作为一次党风廉政教育的再深入、再升华，为教育 社会主义荣辱观关系到党的执政地，而中国共产党是由千千万万个党员组成的，党的路线方针政策要靠这千千万万个党员去执行，党的主张要靠这千千万万个党员去实施，每一个党员的素质关系着党的整体素质，每一个党员的言行影响着党的整体形象，我们的党能不能保持社会主义荣辱观、有无吸引力、凝聚力、能不能稳固执政地位，就看能否充分发挥党员的先锋模范作用。
我们的党员队伍总体上是好的，但在当前复杂的国际环境中，在各种思潮的冲击下，也还存在着许多不适应的地方，有的党员理想信念动摇，2002年有关部门对福建省6571名党员进行抽样调查的资料显示，40.07%的人认为党员理想信念弱化，25.4%的人认为共产主义不可能实现，13.88%的人认为社会主义市场经济与资本主义市场经济没有什么区别。
有的党员党性观念淡薄，把自己等同于一般群众，干工作怕吃苦，对好处斤斤计较。
对错误、对歪风邪气不敢抵制和斗争。
是非观念不强，感情用事，凭个人好恶、得失来看待和处理问题。
有的党员文化水平低、观念落后、无科学精神和科学知识、无一技之长，不但无能带领群众致富，而且对致富的人眼红。
有的党员价值观念畸变，以钱的多少、官的大小来衡量人的价值，把党的全心全意为人民服务的宗旨、无私奉献的精神统统弃之脑后，甚至把党和人民给的权利用于谋取私利，等等。
造成有的党员不能发挥先锋模范作用，影响社会主义荣辱观，原因是多方面的，有教育机制不全、管理机制落后、党员主体机制缺失等等。
要充分发挥党员的先锋模范作用，保持社会主义荣辱观，主要还应从健全科学机制上下功夫。
1、 建立党员教育机制，提高党员综合素质 综合素质是党员发挥先锋模范作用的基础，素质的高低决定发挥作用的大小。
要提高党员的综合素质，首先必须构建科学的教育体系：一是要加强马克思主义理论教育，坚定党员的共产主义信念，提高党员的理论素质，使其能够用马克思主义的观点看问题，用马克思主义理论解释和解决问题；二是用思想、理论、“三个代表”重要思想武装党员，坚定党员建设中国特色社会主义的信念。
加强革命传统教育和反腐倡廉教育，增强党员抵抗腐朽思想侵蚀的能力。
三是要加强法制教育，依法治国是我国的基本治国方略，党员肯定要带头学法、懂法、守法、用法，依法办事。
四是业务技能和职业道德教育，党员不但要有完成本职工作的能力，还要有完成党的工作的能力。
其次，必须健全党员学习监督机制。
党员学习的时间、内容、数量、质量要量化、制度化，要进行测评或考试，要有奖惩，结果要记入个人档案，以督促党员的学习。
2、 确立党员主体机制，提高党员主体意识就党员个体而言，党员发挥先锋模范作用需要有一种内在的动力，这种动力来自何处呢
从根本上讲，来自党员的主体意识，即来自党员对党的事业的自觉认同，自觉参与，自觉奋斗。
要提高党员的主体意识就必须确立党员主体机制，党员的主体机制主要表现在三个大的方面：第一、党员的参与机制。
参与，是党员在党内主体地位最直接、最主要的表现。
要完善党的代表大会制度，按照党的十六大的要求扩大在市、县进行党代会常任制试点，建立党员代表竞选机制、议事机制、联系党员机制，党内制度法规党员听证会制，党员参与讨论重大问题的制度等。
第二、党员主体的监督机制。
这对于党的健康发展至关重要，要在大力发展党内民主的基础上扩大党内事务公开化的程度，疏通党员民主监督的渠道，开辟更多有利于党员监督 的“直通车”，使党员的意见、批评、检举、控告、质疑、评议等等，能够有顺畅上达和规范处理的机制。
第三、党员主体的权利保障机制。
切实保障党员的权利是党内民主制度建设的基础，亦是建立和完善党员主体机制的重要内容和基本条件。
可以说，目前党员主体的权利保障机制一直没有真正建立起来，现在在党内能够充分地行使党章赋予党员权利的情况还不多，漠视或侵犯党员权利的行为还时有发生。
因此，必须建立党员权利的保障机制，通过机制的刚性力量来认真落实这些权利、切实保障这些权利。
3、 完善党的用人机制，确保党的正确导向 胡锦涛指出，用什么人不用什么人，对党的作风建设乃至整个党的建设具有重要的影响和导向作用。
高考是学生的指挥棒，用人是党员行为的指挥棒，被提拔的人，无形中会成为不是典型的“典型”，被提拔者是什么样的人，是因什么被提拔的，人们都会向他看齐。
如果被提拔的都是起先锋模范作用的优秀党员，那么其他党员就会朝这个方向努力，处处发挥先锋模范作用。
如果被提拔者是靠投机钻营、跑官买官、拉关系走后门被提拔的，那么，比较落后的党员就会向其学，弄坏风气，而那些本身比较先进的党员也会寒心，积极性受打击而变落后。
因此，胡锦涛郑重指出，用人上的不正之风是危害最大的不正之风，而且还会带来和助长其他方面的不正之风。
所以，一定要健全完善用人机制，用科学的选人用人制度来保障把人选准用准，确保被提拔之人都是德才兼备者，能够起先锋模范作用的人，这样才能确保正确的导向。
4、 创新党员管理机制，提高党员管理水平 随着改革开放的深入，党员流动大幅上升，对这些流动党员，党籍所在地的党组织对他们无法管理，打工所在地的党组织又对他们缺少管理，他们似无根的浮萍，游离于组织之外。
党员发挥作用不仅需要自身的素质和内在的动力，更需要有组织的力量，就是党组织如何具体地为党员发挥作用提出要求、创造条件、搭建平台。
缺乏党组织的力量，党员个人要发挥作用往往是很难的。
所以，要根据党员分布的特点在各种企业中建立健全党组织。
对流动党员实行“流动党员联系卡”管理，使每一个党员不管在哪里都不会游离于组织之外，都有一个“家”，或都能找到一个“家”，都能依靠组织发挥作用。
对党员的管理还要完善党员的“出入口”机制，要正确处理党员的数量与质量的关系，加强发展党员的计划性，增强工作的主动性和预见性，严格把好“入口关”，要善于培养和吸收年富力强、文化层次高、威望较高的群众入党。
把好“入口”关要责任到人，入党介绍人要保证介绍对象的质量，否则要追究介绍人的责任。
在把好“入口”关的同时疏通“出口”关，对于犯错误的党员，一方面要加强教育，另一方面，要严格按照党章的规定，该处理的处理，该清除的清除，决不姑息迁就。
只有这样，才能保证党员队伍的纯洁性和社会主义荣辱观。
5、 建立科学完善的考评机制，形成人人争先的良好氛围 党员的社会主义荣辱观和先锋模范作用必须得到肯定和鼓励，才能保持下去。
要对党员进行合理的评价，必须依靠科学合理的考评机制。
这个考评机制一要有针对性，要根据不同类别、不同岗位、不同层次的党员所履行的职责的不同，提出不同的要求；二要有全局性，考核内容要涉及经济、党建、品德、精神文明等方面；三要突出重点，结合职业特点、工作特点、工作任务等，提出具体的参照数；四要有合理性，分别不同情况，制定不同标准，指标不能过高，也不能过低；五要有可操作性，凡是能量化的指标尽量量化，不能量化的要作出明确的定性要求，尽量做到客观刚性、公平合理，使每一个党员都信服考评结果，信服被考评出来的先进，形成人人争创先进的良好氛围，使每一个党员都自觉地发挥先锋模范作用。
只要每一个共产党员都能充分发挥先锋模范作用，中国共产党就能永远保持社会主义荣辱观。
教师8荣8耻心得体会(三) 3月4日胡－锦涛同志在看望政协委员时发表的关于树立社会主义荣辱观的讲话，在代表委员中引起强烈反响。
胡－锦涛同志说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。
胡－锦涛同志强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
总书记关于荣辱观的八个方面，概括精辟，寓意深刻。
树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部群众普遍关心的一个问题。
这是构建社会主义和谐社会一个带有根本性的问题，体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的我国社会主义现代化建设总体布局。
什么是荣辱观
荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。
不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。
荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会的风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有巨大的反作用。
怎样理解历史上的荣辱观
荣辱观念，古已有之。
我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念。
“不知荣辱乃不能成人”、“宁可毁人，不可毁誉”、“宁可穷而有志，不可富而失节”等等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位。
这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。
荣辱观念，在不同的时代，不同的民族那里，是有区别的。
胡－锦涛同志提出的社会主义荣辱观，着眼当代中国发展的全局，面向中华民族的未来，紧密联系当前社会风气中存在的突出问题，汲取了我国传统荣辱观的精华，具有很强的民族性、时代性和实践性。
社会主义荣辱观的现实针对性是什么
一个现代社会总体上是开放和宽容的，但在一些基本问题上依然有自己的底线和准则。
现代社会生活多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。
但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣。
社会主义荣辱观是在我们从传统社会向现代社会转型时，必须树立的社会价值观和个人人生观。
它应当成为我们这个社会的共识，也应当成为每个人做人的准则。
胡－锦涛同志关于荣辱观的重要讲话，切合人们的思想实际，富有鲜明的时代特色，必将在广大干部群众中引起强烈共鸣。
关注社会民生共建和谐伟业（1）体验民生，我的情感：温家宝总理说：“我认为，公平正义比太阳还要有光辉
中华民族在五千多年的历史进程中，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
民族精神是民族文化的精髓，是民族的魂，只有具备了昂扬向上的民族精神，我们才能有巨大的凝聚力，才能成就伟业，才能自立于之林； 伟大的民族精神是中华民族生命肌体中不可分割的重要组成部分，始终是鼓舞我们民族迎难而上、，战胜强敌与困难的不竭力量之源。
凝聚需要中国梦的目标引领。
梦想体现了人们对未来的向往与追求，它本身就是一种力量，有梦想才会有奋斗目标、前行方向和发展动力。
中华民族是一个勇于追逐梦想的民族，中华民族悠久的发展历史在一定意义上就是不断追梦、筑梦、圆梦的历史，就有诸多英雄人物为民族的强盛而不懈奋斗。
在新中国的发展历史上，从追求民族独立、国家解放到追求民族复兴、国家富强，从实现温饱到达到总体小康、全面小康，再到实现现代化，从站起来到富起来再到强起来，无不体现了中华儿女的追梦历程。
梦想就是方向、就是目标。
在共同梦想的目标引领下，全体中华儿女心往一处想、劲往一处使，汇聚了实现梦想的伟大力量，创造了不朽的人间奇迹，谱写了辉煌的历史篇章。
今天凝聚，首先要深化对中国梦的科学认识，明确中国梦的目标定位，把握中国梦的价值取向，明了梦想成真的前行方向，在中国梦的目标引领下凝心聚力。
凝聚需要中国道路的方向指引。
追求梦想，离不开正确的前行方向；实现梦想，更需要道路的正确引领。
正确的道路可以引领汇聚。
回望历史，中国革命的涓涓细流是在、武装夺取政权的中国特色革命道路指引下汇聚成历史洪流，产生了涤荡中国旧社会的滔天力量；改革开放后，中国建设发展的力量也是在有了的指引后才迸发出无限的创造力，促使中国社会快速发展。
凝聚实现中国梦的中国力量，必须基于中国道路的方向引领。
中国道路就是，它来之不易，它是在改革开放30多年的伟大实践中走出来的，是在成立60多年的持续探索坚持实干兴邦是实现中国梦的根本途径实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福；实现中国梦必须走中国道路即，必须弘扬中国精神即以爱国主义为核心的民族精神、以为核心的，必须凝聚中国力量即中国各族人民大团结的力量。
要实现这些、做到这些，从根本上说就是要“坚持实干富民、实干兴邦”。
第一，走中国特色社会主义道路，贯彻落实党的理论、路线、方针和国家一切法律制度、政策、措施，归根到底靠“实干”。
没有“实干”，写在纸上的东西无论多么美好动人，终究无法成为现实。
第二，实现国家富强、民族振兴、人民幸福靠“实干”。
“实干”是一切社会物质财富的源泉。
“天上不会掉馅儿饼”，任何物质财富都是通过人的“实干”创造的。
物质财富是人类安身立命、生存发展的基础条件，也是家庭幸福、百业昌盛、人民富裕、国家富强的基本标志。
通过“实干”，创造越来越多的物质财富，增强社会的物质实力，是实现人民安居乐业、社会安定和谐、国家兴旺发达、民族自立自强的根本之道；脱离“实干”的“空谈”不创造任何物质财富，“国家富强、民族振兴、人民幸福”只能是空话。
第三，弘扬中国精神、凝聚“中国力量”靠“实干”。
“实干”是一切社会精神财富的源泉。
其一，社会的一切精神文化产品的创作和生产，必须依靠精神文化生产者通过深入生活、深入实际、深入群众，通过“实干”来创造；“空谈”只能制造误国误民的“精神垃圾”。
其二，“实干”是“实干精神”生成的源泉和发展的动力。
“实干精神”是反映“实干”的需要和规律，并在实干过程中生成和发展的各精神要素的总和，主要包括尊重规律、求真务实的精神，勇于担当、埋头苦干、任劳任怨的精神，不怕挫折、攻坚克难的精神，团结合作、顾全大局的精神，等等。
实干精神，人们只有在“实干”的历练过程中才能够创造它、理解它、珍惜它、升华它、享有它，“空谈”是与实干精神格格不入的。
其三，“实干”是塑造健康人格、培育“中国精神”的园地。
“实干”改造客观世界，也改造人的主观世界；创造物质财富，也创造精神财富。
对于个人来说，“实干”是修身养性、陶冶情操、立德励志、享受人生的根本途径，是“立德、立信、立言”之本。
对于社会来说，“实干”是引导观念、涵养精神、弘扬文化、凝心聚力的根本途径。
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如何作出艱難選擇
七位杰出领导者讲述如何做出艰难的选择和顾全大局2011年12月5日，在历史上著名的华盛顿福特剧院，来自不同领域的精英领袖登上演讲台，表达他们对领导者品质有何看法。
他们之中，包括新泽西州州长克里斯·克里斯提（Chris Christie）、《纽约时报》专栏作家尼古拉斯·克里斯托夫（Nicholas Kristof），以及诺贝尔奖获得者艾哈迈德·泽维尔（Ahmed Zewali）等。
所有七位嘉宾都赢得了2011年“哈佛大学肯尼迪政府学院公共领导力中心”与《华盛顿邮报》联合评选的“美国杰出领导者大奖”。
这一奖项旨在表彰那些激励人们“合作共事、共建伟业”的人士。
“我们应该让更多人看到，那些改变我们生活的人究竟为何被称之为榜样，”沃顿商学院管理学教授、沃顿领导力与变革管理中心（Wharton Center for Leadership and Change Management）主任迈克尔·尤西姆（Michael Useem）这样说道。
他是该奖项评审委员会的一员。
“发现领导者因何当之无愧，是一种传达信息的方式，让我们所有人思考自己的发展道路，思考领导者所看重的是什么。
” 尤西姆指出，这一奖项的评选标准反映出学术领域对领导力特质的研究：强调战略思考和任务设定，超越个人利益，激励他人行动起来。
七位“美国杰出领导者”分享了各自对领导力的智慧，甚至有一些非常个人的看法，是什么激发了他们对工作的热爱、公众生活带来的苦恼。
他们的观点中有一个共通之处：处于领导地位的人一定要顾全大局，勇于牺牲小我。
以下是各位获奖者的观点：克里斯·克里斯提州长：因为接过华盛顿政客留下的烂摊子而在美国政界引起关注。
作为一位与民主党州立法机关共事的共和党州长，他从2009年接任这一职位以来，成功降低了本州的财政赤字。
他说：美国财政危机“是每个人的领导失职”。
对于奥巴马总统，他的评价是“我不认为他对如何行使行政管理权有多少主意。
你必须深入一线。
但是在债务和赤字对话中却完全看不到他的存在。
”赢得公众信心最重要的方面就是“说真话”，克里斯提说道。
“风格也是一部分。
偶尔娱乐一些并无碍。
”但是当被问到哪些政客没讲真话时，克里斯提一语双关：“我们只有20分钟的时间。
”近期风传克里斯提有意参加2012年总统大选，但他却一再表示自己无意为之。
“竞选总统归根结底还是个人选择的问题。
”他指出，“你必须感到自己绝对做好了准备，（感到）这是你必须做的事情。
如果我没有这种感觉，就没有义务仅仅因为自己看到一个政治机会而做这样的事情。
”那么以后会不会有此感觉
他又说道：“我以后可能会反悔。
我可不知道自己以后会是什么感觉。
”希拉·贝尔（Sheila Bair），曾在2006年到2011年7月间担任联邦存款保险公司董事长。
金融危机期间，她不顾华尔街的反对，采取措施保护美国储户的利益和整个金融系统。
作为土生土长的堪萨斯人和前共和党参议员罗伯特·多尔（Robert Dole）曾经的职员，她在自己的员工中却颇受欢迎。
联邦存款保险公司是美国政府中最令人快乐的工作单位。
贝尔说，领导最重要的工作之一就是“明确使命，阐明目的。
”而在联邦存款保险公司来说就是保护美国储户。
当前最需要进行的财政改革就是“要敢于让银行倒闭，”她指出。
“市场需要认识到这一点。
大本身并不是坏事，但应该是市场力量使然，”而不是监管保护网的结果。
不论是贝尔还是克里斯提，都对外貌在公众生活中扮演的角色十分敏感。
贝尔描述自己曾花两个小时的时间为《Vogue》杂志拍摄照片，当时她还在联邦存款保险公司工作。
但最后却被告知这一专访只会在线发布，而不是在印刷版上。
随后，有的人在博客上戏谑称她不够吸引人，所以无法登上时尚杂志。
克里斯提则嘲笑那些说他太胖、没法竞选总统的人：“这可真愚蠢，”他说。
“这是偏见与愚蠢的最后残余。
”贾里德·科恩(Jared Cohen)，搜索巨头谷歌公司的智库“Google Ideas”的负责人。
他是美国国务院有史以来最为年轻的政策规划成员。
科恩认为，是社交媒体的力量推动了2009年伊朗总统大选之后的大规模示威，然后又是“阿拉伯之春”。
在回顾是什么让他顿悟了科技与自由的关系时，科恩描述了他研究生时去伊朗旅行的经历。
他关注到伊朗年轻人通过“蓝牙”互发短信。
而在美国，“蓝牙”通常是在开车时需要接听免提电话时才使用。
2009年，伊朗政府关闭了网络和短信通信，唯一有用的就是“蓝牙”这种点对点标准，它并不用经过电信提供商进行发送。
科恩问伊朗年轻人是否担心被发现，他们说道：“不用担心，国内30岁以上的人没有懂得蓝牙的。
”这一经历促使他“从一种新的方式审视领导力问题。
”在谷歌公司，科恩也从不同角度看待问题。
他从40个国家召集了84个曾经的极端分子来公开反对极端主义。
“没人需要费力组织他们，因为这太冒险了，”科恩表示。
年轻人之所以加入极端组织，原因“和意识形态没有关系，只不过是（有）不满情绪——孤立、排斥、破碎的家庭、在学校被人作弄、没有其他选择。
”年轻的极端分子告诉他，“如果有人能给出一个不要加入的原因，他们一开始就不会。
我们错过了一个机会埋下质疑的种子。
”除了在谷歌工作，科恩还希望把误入毒品、人贩子和其他非法网络中的非传统人员组织起来，利用透明性和科技来曝光、削弱这类网络。
弗里曼·洛堡斯基（Freeman A. Hrabowski, III），马里兰大学巴尔的摩分校校长，“Meyerhoff Scholars”计划联合发起人。
该计划旨在帮助有潜力的少数族裔学生掌握必要技能，攻读科学、技术、工程和数学等学位，从而培养出大量取得这些领域博士学位的非裔美国学生。
洛堡斯基说自己是跟随马丁·路德·金开展民权运动的“儿童领袖”，他的工作是“教育儿童，杰出并非只有富人才能做到。
”洛堡斯基指出，年轻人成长过程中在国外的时间越长，他们就会越努力。
在其他人的工作道德中耳闻目染，能帮助美国学生专注于用功。
他对比了两名在学校的尼日利亚裔学生。
其中一人在本地长大，另一人却回到拉各斯读寄宿学校。
在美国长大的学生见到校长时会说：“好啊，博士
”而拉各斯回来的学生会说：“您今天怎么样，先生
” 洛堡斯基指出，换句话说，他就是在问：“我能跳多高
我准备好努力学习了。
”迈克尔·凯撒（Michael Kaiser），约翰·肯尼迪中心表演艺术部负责人。
他从四岁起就知道，自己的梦想是成为一名“艺术界领袖”。
凯撒先后在Alvin Ailey舞蹈剧院、美国芭蕾剧院和其他艺术机构工作，但他真正的灵感来自南非Market Theatre 剧院的创办人——Barney Simon。
他在将音乐剧《奔向骄阳》（Sarafina）、阿索尔·富加德（Athol Fugard）的剧作介绍给世界观众的工作中发挥了关键作用。
凯撒说：“领导者并不是要为自己谋利，而是（要）制造变革。
”凯撒接受了肯尼迪中心的艺术职位，但并不需要为观众带来他们已经熟知的东西。
“绝大多数人在被问到，他们最好的艺术体验是什么
都会说是让他们感到惊讶的东西。
”凯撒指出。
他举例说，肯尼迪中心两年前举行的“阿拉伯文化节”卖出了90%的票，艺术家都几乎是不为观众所知的。
《纽约时报》专栏作家尼古拉斯·克里斯托夫（Nicholas Kristof）两度获得普利策奖。
他一直希望“把原本不引人注意的事情拿到聚光灯下，最终提上议程”，才能让“早上读报的人把咖啡都洒出来。
”1984年加入《纽约时报》以来，他曾与妻子Sheryl Wudunn共同赢得普利策奖。
2001年成为《纽约时报》专栏作家以后，他又因为报道苏丹达尔富尔危机、人权和其他主题而二度获得普利策奖。
作为青年记者的他曾在访问柬埔寨期间认识到人贩的恐怖。
在那里，他亲眼看到被拐骗的女孩被拍卖。
克里斯托夫生长在俄勒冈州一家养羊和种植樱桃的农场。
农场归他父母所有。
他就读于波特兰州立大学，初次打开了看看外面世界的一扇窗口，并坚定了他利用教育促成改变的信念。
艾哈迈德·泽维尔（Ahmed Zewali），诺贝尔奖获得者，加州理工学院化学与物理学教授。
1967年，他从祖国埃及来到美国，并在宾夕法尼亚大学获得博士学位。
他在亚历山大和罗赛塔两地间长大成人，并依靠奖学金进入亚历山德里亚大学。
他“所有的愿望就是成为一名大学教授”。
回忆自己在埃及度过的青年时代，他谈起了20世纪60年代总统纳赛尔统治期间的生活：“整个国家如在梦游。
”泽维尔后来在加州大学伯克利分校、哈佛大学以及目前的加州理工学院获得教学职位。
1999年，他因成功拍摄到一百万亿分之一秒瞬间的原子的运动情况而荣获诺贝尔奖。
十年之后，奥巴马总统任命他为首位出使中东的美国科学大使。
“我们不能因为个人得失而限制了梦想。
”泽维尔说道。
“最令我纠结的梦想就是：埃及实现变革，重拾往日辉煌，参与到现代世界中。
只有依靠教育领域的文艺复兴，我的祖国才能成为一个知识型社会。
”在被问到领导者的热忱来源于何处时，他说：“这多少是我们与生俱来的东西，被我们的师长、父母所塑造、所打磨。
某种……内在的东西让（这些领导者）比别人梦想得更多。
”对于如何才能赢得诺贝尔奖，他指出：“如果你真的想要赢得诺贝尔奖，你不会获奖，科学类肯定是这样。
如果你随它去，发展自己的热忱与关注点，你或许还有机会。
”
