读《学学孔子怎样当老师》有感
读 《学学孔子怎样当老师》有感孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，孔子不但是我国两千多年的“至圣先师”，今天也同样受到世人的尊敬和推崇。
自古以来，我们都知道教师肩负“传道、授业、解惑”的重任。
在我还是学生的时候，我就已经对这六个字非常熟悉，但是，对其间的奥秘以及对这蕴含的要求，我的认识是在当了老师以后才有了进一步的升华。
其实，因为教师的职责如此，我们作为老师就更应该毫无懈怠地去学习、积累、探索以及创新。
平时，因为工作的繁琐，事务的繁重，我觉得自己少了很多新鲜血液注入，为何
经过反思悟出：学习少了的缘故。
再看看书架上的书，好些几乎是被自己无意识地尘封起来了。
我们孔圣人说“学而不厌，诲人不倦”，学习是保持我们教育工作生命力的基本，过去说，“要给学生一杯水，教师要有一桶水。
” 其实，要跟上时代的发展，一桶水又如何能满足教师这个岗位的要求呢
我们必须不断更新知识，不断学习，不断的提高和充实自己，要从“一桶水”，成为“一条小溪”、“一条河流”、“一片大海”、“一泓永不干涸的源头活水”。
我最深的体会就是——想要做个好老师，就要学习，坚持学第一，教第二，这才能给自己的工作注入活力，让自己与教学一同成长，与社会一同进步。
古人云：“淡泊可以明志，宁静可以致远。
”也还记得我们的胡锦涛总书记说过：静下心来教书，潜下心来育人。
这是对我们教师当前的一个更高的要求。
其实，我们的孔圣人，他也曾颠沛流离，他也有过失意与惆怅，但是，他对教学的追求，对学生的忘我大爱，我们无法不为之感动。
对学生的大爱，是源于他对教学的追求。
当老师，是我喜欢的职业，其实，能从事自己喜欢的工作也算是一种别样的幸福。
我不敢说自己有多伟大，更不敢拿自己跟孔子比，但是，我体会到的是：老师，必须用心教书，用心去育人。
我们面对的是一个个活蹦乱跳的孩子，要满足他们成长的知识需要、心理需要，我们要教授的除了知识，还有更重要的是做人的道理。
如何做人，这是一个很难回答的问题，再说教学生学会做人又谈何容易
对学生，要言传身教，都说“学高为师 身正为范”，我相信，我能做到这些，我的学生也能做到。
所以，我的又一深刻体会：静心教好书，潜心育好人。
曾经看过一个帖子让我印象很深刻，也很感动。
那是写崔永元和一个美国年轻人丁大卫在中央电视台《实话实说》里的谈话以及作者的一些感受。
1998年底，大卫到了甘肃兰州，他到西北民族学院应聘当大学教师。
最让我深刻的是他的全部家当就很简单：大卫家乡足球队的队帽、一本相册（他亲人、朋友，还有他教过的学生的照片）、一个用精致相框镶好的一家人温馨亲昵的合影、两套换洗的衣服、一双未洗的普通的运动鞋、一面随身带着的鲜艳的五星红旗。
他带着国旗，目的是时刻告诫自己：你现在是一位中国教师，你要多为中国教书育人。
还有就是作者写到：最后节目放了大卫同事、学生以及学生家长对大卫的评价，叙述他的可敬与可爱之处，有的泪盈于眶。
一个美国青年，却在中国得到了人世间最珍贵的东西，爱我们的国家，爱我们的教育，我的心为之一颤。
我想起了我在师范学校的时候我的导师讲过的话：等你当老师了，你就会发觉老师这职业酸甜苦辣各种滋味俱全，但是，只要你用心去教书，真正投入这份工作，你会收获快乐。
而今，在我又看了《跟孔子学当老师》这书以后，我更加觉得：教书，要用心教，用自己的爱去感动学生，用自己的心去体会那种“苦”带来的“乐”。
用心，就意味着要付出，来不得半点马虎与懈怠。
在现在新课改的背景下，我们更应该用心去探索更好的方法对学生“授之以渔”。
这又谈何容易啊
释放思想，解放自己，把握好主导这个角色，把课堂的自主权还给学生，他们快乐，我就快乐。
那是不容易的，但最重要的一点：学生受益了。
所以，今后的教学之路，我更要用心经营我的教书舞台。
现在，我们学校的改革正大步向前，广大老师在校长的正确指引下，高举课改兴校的指导思想，反串互动模式使学校焕发了生机，课堂活起来了，让学生有充分的展示平台，我的课堂我主宰，让学生在知识的海洋里遨游，教师的穿针引线，更好的指引着学生的前进方向，亲爱的朋友们，加油吧
你既然选择了这个职业，就应当热爱这个职业，在三尺讲台上，尽情的绽放自己的青春吧
如何向孔子学习做一名好老师的读书心得
《学学怎样师》书心得 《学学孔子怎样当老师》—读书心得 海南保亭思源实验学校黄 最近有幸读了《学学孔子怎样当老师》这本书，深受启发，受益匪浅。
感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容。
读完此书，如沐春风，豁然开朗。
做教师若不学孔子乃是一种缺憾。
孔子不仅是我国古代伟大的思想家和政治理论家，而且是我国古代的教育家，曾被评为“世界最著名的文化名人”之一。
他所积累的丰富教学经验，形成的博大精深、独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产。
孔子的教育思想十分广泛而全面：从教育理念到治学理念，从治学原则到教学目的，从教学态度到教学方法，从教师修养到教育手段，形成一套他独创的、完整的教育思想体系。
这是我们教育工作者，在教育教学工作中，取之不尽、用之不竭的教育思想源泉。
通过读《学学孔子怎样当老师》这本书，我觉得在今后生活、教学工作中应该像孔子一样诚实守信、以身作则、像孔子一样约之以礼、重视自省、做到终身学习、不断进取。
像孔子一样诲人不倦，对待学生一视同仁，关爱每一位学生，激发学生的学习兴趣，运用启发式教学，让学生自主学习。
像孔子一样学思并重，因材施教。
像孔子一样教学相长、重
学习优秀教师心得体会
学习优秀教师心得体会学习优秀老师们的先进事迹，我感慨万千。
他们不断进取，坚守岗位，不为名利所动，爱生如子，这才是最崇高的师魂!我们应该学习他们敢于担当的情怀。
当事不推责、遇事不避难。
他们绝不墨守成规，而是敢于创新、敢于突破、敢于担当，以苦干实干的务实精神与作风，推动了家乡教育的巨变、他们忠诚于党，忠于人民，严格自律，像松树一样迎风挺立，像柳树一样插哪绿哪 孔子云：其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。
中小学教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，教师的道德表现能够影响一个学生的一生。
作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。
要在自己的职业道德方面追求卓越，追求高标准，这是构建我们未来民族道德素质的基础。
学习了他们的感人事迹后，我深切体会到：一个人，原来可以这样积极地对待工作和生活，可以这样真诚地与人相处，可以这样热情地帮助别人……我很感动,从中学到了很多,也让我重新熟悉了教师这份职业,在如今的这个工作岗位上,我想我应该用一份真挚的态度去对待，争取做一名优秀的人民教师，为教育事业尽微薄之力。
“学高为师，身正为范。
”教书者必须先为人师，育人者必先行为示范。
教师的职业特点决定了教师必须具备更高的素质，而师德就是教师最重要的素质，是教师的灵魂。
师德不仅是对教师个人行为的规范要求，而且也是教育学生的重要手段，起着“以身立教”的作用。
做为一名教师，只有具备了良好的师德，才
教师培训心得体会
竭诚为您提供优质文档\\\/双击可除教师暑假培训心得体会篇一：20XX年暑期教师培训学习心得体会暑期教师培训学习心得体会高崖镇普社小学教师————白宝来高崖镇学区组织进行了开学前的暑期学习会，通过这次学习，使我拓宽了学习的视野，更新了教育观念。
下面谈谈我对本次学习的心得。
一、加强自身师德修养，展现教师人格魅力教师素有“塑造人类灵魂的工程师”之美誉。
在对灵魂塑造的过程中，教师既要有比较渊博的知识，更要有高尚的道德和崇高的精神境界。
教师应当成为学生的表率，成为学生的良师益友，成为全社会文明的楷模。
为此，教师要时刻谨记不断提高自身的道德修养，展现自身的人格魅力。
二、用学习引领自身专业成长随着信息技术的迅速发展，人类正在进入信息社会。
在知识经济时代，知识老化速度大大加快，学习就成了当今人类生存和发展的重要手段。
教师终身学习，不仅是时代的呼唤，教育发展的要求，也是教师教学自我提升的需要。
“严谨笃学，与时俱进，活到老，学到老”是新世纪教师应有的终身学习观。
教师要善于从教育实践中汲取能量和资源；善于在任何时间向任何人学习，包括在教学过程中和学生分享知识；善于和同事交流，扩大视野，促进自身专业成长。
教师终身学习已成为全球教育改革的突破口。
要促进自身专业化成长，教师就要具有终身学习的理念，拥有自主学习、自我学习的观点。
因为终身学习已成为未来每个社会成员的基本生存方式，那种“一朝学成而受用终身”的观点已经过时，
有的老师没有学过教育学原理，却也教了几十年的书，培养出了几代人，孔子没有学过教育学原理却成为万师之
最近在看教 刚好碰到了一样目。
答案如下：他们这是忽略了理论与实践的密切联系。
历史经验告诉我们，没有实践依据的，是空洞的理论。
没有指导的实践是盲目的实践。
教育工作者应该在正确理论的指导下进行实践。
这样才能避免盲目摸索，更有效率的实现教育目的。
教育理论对于每一个教育工作者的意义重大。
从理论功能上讲，掌握教育原理有助于解释教育实践、指导教育实践、推动教育改革。
从实践意义上讲，掌握教育原理有助于树立科学的教育观、提高教学质量、总结经验、探索规律，还可以为学习其他相关学科提供理论根基。
缺少理论的指导，教育实践就难以取得成就。
孔子是个实践经验非常丰富的教师，他不仅拥有经验，还有丰富的教育理论。
“不愤不启，不悱不发”“学而实习”“温故知新等”，都是孔子总结教育经验而提出来的教育理论。
这些理论反过来直接指导了教育教学实践。
因此，真正重视教育实践的人，是不应该也不会轻视教育理论的。
学习《中华人民共和国教师法》心得体会
学习《中华人民共和国教师法》心得体会通过学习《教师法》，让我明确了要持之以恒、坚持不懈地抓好政治理论、教育理论的学习。
逐步加深对“教育即服务”、“一切为了孩子，为了孩子的一切”、“学高为师，德高为范”等重要思想的理解。
并时时处处注意自己的言行举止，加强自己的依法执教意识。
这不仅要求我们教师发扬蜡烛的精神，还要求教师自觉服从组织的安排，甘为人梯，做辛勤的园丁。
只有这样才能一心扑在教育事业上，终生献身教育，并用自己智慧的钥匙，打开学业生踏入科学知识的大门。
用自己崇高的品德和健全的人格，塑造学生美好的心灵。
通过学习《教师法》，让我更加热爱学生。
热爱学生是教师做好教育工作的力量源泉和精神动力，一个教师只有具备了这种道德情感，才能产生做好教育工作的强烈愿望。
千方百计的去教好学生，孔子说的“爱之，能勿劳乎
言之，能勿诲乎
”就是这个道理。
通过学习《教师法》，鞭策我更加刻苦钻研业务知识，提高自身各方面的知识修养。
新形势下新的理论知识层出不穷，业务知识学习不能仅停留在学过、看过、听过即可，如果钻研不深不透，特别是在理论和实践相结合上做得不到位，就会对工作产生不可预知的影响。
我们应该时刻记住，只有不断学习新的知识，不断加强业务进修，才能满足新时期对教师要求的“从经验型向知识型研究型的转变”，才能更好地做好服务于教育教学这项本职工作。
通过学习《教师法》，使我明白了凡事都要以身作则。
教师从事的是培养人的
初一作文 《走近孔子》 学完孔子的论语后老师叫我们写的 要快点 急
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，汉族。
英文：Confucius, Kung Tze 。
中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人，世界文化名人。
孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及《四书》中。
孔子兄弟排行第二,所以也有人称之为“孔老二”。
公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几代就没落了。
孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，其中贤人72,教出不少有知识有才能的学生，“桃李满天下”就出自此处 。
孔子任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返回鲁国，专心执教。
在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格、气质产生最大影响的人，就算是孔子了。
在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》（有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
姜广辉认为，“面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实,孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为。
而是回首历史，到上古“圣王”那里去寻找智慧。
孔子自谓 “述而不作”，实际是以“述”为“作”，通过对历史传统作当代诠释，来实现价值的叠加和转换。
他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。
他的成功与失败，无不与他的品格相关。
他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。
“知”——孔子思想的精华 孔子不仅是伟大的思想家，而且是个伟大的教育家，他从长期的教育实践中总结了许多很有意义、很有启发性的教育思想和获得知识的方法。
在春秋末期这样一个社会大变动的时代，保守的奴隶主贵族是无法应付现实生活的变化，从奴隶主贵族本身来说也不可能培养出适应社会发展要求的人才。
但从整个社会发展来说，却需要有一批有才干的人才，要他们来解决现实社会中发生的种种复杂的问题。
孔子适应着当时社会的需要，通过教育，给人们以知识，成为我国历史上最早的一位教育家。
孔子提出“有教无类”，对这句话虽有种种不同解释，但它包含要扩大教育面，使受教育的人不仅仅限于奴隶主贵族，应该是无疑问的。
孔子自己实践了他的“有教无类”的主张，所以他说：“只要给我十条干肉作学费，我从没有不教诲的。
”（《论语·述而》）他的这一作法，对当时迫切需要解决的人才问题起着很大的作用。
当然孔子的“有教无类”并不是为了所有的阶级，更不是为了什么培养为全民服务的人才，而是为了培养更多的能适应社会发展要求的、为统治阶级服务的有才干的人。
虽然如此，但孔子的教育活动，却是结束了过去贵族垄断的“官府之学”，开始了学问的私家传授。
所谓“学术下庶人”，正是从孔子开始的。
从这一点来说，无论如何是有利于当时社会发展的。
不仅如此，孔子通过他长期的教育实践，从中总结了不少合于人们认识规律的经验，但孔子的这方面的思想，还不是认识论本身的问题，主要还是对教育方法、求知方法的概括和总结。
首先，孔子比较强调人们的知识来源于学习。
虽然他也讲到“生知”“唯上智与下愚不移”，它表明孔子还受着传统思想的束缚。
但是我们从他的具体教育活动上看，他并不十分重视这点。
他所说的“性相近，习相远”才是他自己的主张，显然这和“生知”的观点是不一致的。
孔子从来就没有认为他自己是“上智”的，而且也没有说过哪一个人是“上智”的，他甚至认为尧舜也会有错误。
关于他自己，他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《论语·述而》）他非常好学，他自己给自己的评论是：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”（《论语·公冶长》）他赞美好学的学生颜回说：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
”（《论语·先进》）子贡问：“孔文子何以谓之文也
”孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《论语·公冶长》）可见，孔子非常注重学习，认为人的知识来源于学习，人的道德品德也是通过学习才能得到，所以他所说的“生知”差不多成了一句空话了，在实际上并没有重视它。
孔子主张学习的知识大体上有两个方面：一是从学习古代文献和典章制度方面得来的知识，这可以说是历史知识，《论语》中记载孔子从过去的历史文献、典章制度中学得知识的地方很多，他自己说他是“述而不作、信而好古”。
《论语·乡党》一篇中，除极少数几节外，大都是讲古代的制度，孔子就是学习这些东西。
从孔子教学的内容看，大部分是古代文献、典章制度等，“孔子用四种内容教育学生：历代文献，生活行为的准则，对上要讲忠义，对朋友要讲信实。
”（《论语·述而》）这里所说的“历代文献”就是《诗》《书》《礼》《乐》等等。
二是从现实生活方面得到的知识，这可以说是现实的知识。
但孔子主要是注重观察而不大注重实践，特别是他非常轻视生产实践。
在《论语》中许多地方记载了孔子主张在生活中要注意学习的话，例如他说：“多闻择其善者而从之，多见而识之”，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”（《论语·述而》），“不耻下问”等等。
但是孔子轻视生产实践则是非常错误的，有一次他的学生樊迟向他请教种庄稼和种菜，他不仅说他不如老农民和老菜民，而且骂樊迟说：“樊迟真是个小人呀!做一个统治者重视礼，老百姓就不敢不敬畏；做一个统治者重视义，老百姓就不敢不服从；做一个统治者重视信，老百姓就不敢隐瞒真情。
要是做到这样，四面八方的老百姓都会背着小孩前来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢!”（《论语·子路》）孔子说这样的话表明他是一个剥削阶级的思想家，而剥削阶级从来都是自己不劳动而且轻视劳动。
其次，孔子对某些学习的规律作了概括，得出一些认识事物的一般规律，并以此作为他指导学生学习的方法。
他提出反复的学习可以使人们的认识更加深入，从而获得新的知识，他说：“温故而知新”（《论语·为政》），“学而时习之”（《论语·学而》）等，就是这个意思。
孔子虽然没有明确谈到通过对过去的经验加以分析可以得到事物发展的规律，但他已经知道可以由学习过去的知识中吸取经验，这对认识当前的事物是有帮助的。
孔子常常向别人请教，从别人那里学得知识，然后用来教别人，他说：“我有很多知识吗
没有呢。
有一个普通人问我，我对他的问题本来一点也不知道。
但是我从他的问题正反两面去盘问之后，却得到很多启发，然后尽量地告诉他。
”（《论语·子罕》） 孔子还从教育实践中总结出“学”和“思”的关系。
他所说的“学”和“思”的关系虽然不等于是感性认识和理性认识的关系，但也是别人的经验如何通过思考变成自己的知识的关系。
“学”是学习别人的经验和从现实生活中学习，“思”是把别人的经验和从现实生活中学得的东西通过思考加以消化，使之成为自己的知识，所以他说：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《论语·为政》），只学习前人的知识而自己不思考，只能停留在迷罔之中而不知正确与错误；只是凭空思想而不学习和利用前人的知识经验，那就会一无所成。
看来，孔子虽然也重视“思”，但他却更重视“学”，他认为“学”是“思”的基础，所以他说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。
”（《论语·卫灵公》）大凡人类认识史总是首先重视“学”（直接经验和间接经验），而逐渐才注意到“思”（对经验加以总结找出规律），孔子通过他亲身的教育实践，开始认识到这两者的关系，并由注意“学”开始，到注意“思”的认识阶段。
如何做孔子式的老师
做孔子式的儒雅老师 2011-03-14 10:54:24| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅 .做孔子式的儒雅老师 孔子的学问博大精深，孔子的中追求持之以恒，孔子的师德无人能及。
作为新时代的教师应当从孔子的身上汲取丰富的儒雅内涵——成为一个儒雅型的老师。
读完《论语》，我的眼前常常晃动着那个陌生而熟悉的身影——儒雅的、渊博的、睿智的，谦逊的、勤勉的、悲悯的恩师。
读完《论语》，我对孔子的教育情怀、教学方法又有了新的感悟,对自己的人生也有了新的目标，那就是——学习孔子，做孔子式的儒雅老师
学习孔子，永怀“教学之恋”。
教育是孵化理想的温床，学校是拒绝世俗的殿堂，教师是充满诗意的职业，教师应该富有幻想和激情，教师应该活得纯粹而高雅——他的“每一天都是新的”，他用好奇的眼光看世界，用和善的眼光看世人，用柔和而充满希冀的眼光看学生……这就是“教学之恋”。
唯有如此，才能开创“有教无类”的先河，才能提出中国古代最早的天赋平等的人性论主张，才能打破贵族和平民的出身限制，才能创造出三千弟子的办学规模。
孔子没有工作单位，没有奖金荣誉，没有广告宣传，生前只是个平民知识分子，去世后却被敬仰朝拜，成为万世师表，甚至他的学生竟在老师的墓地边结庐守孝，陪伴老师长达六年，连做官和做生意都弃之不顾，原因是什么
正是由于他对教育的痴迷、对学生的爱、对事业的无限倾情，才让他成为世人眼中的“圣人”。
难怪63岁的孔子被围困陈蔡之野时，在7天断炊的情况下，仍然诵诗，弹琴，唱歌，坚持给学生们讲课；难怪当学生把仅有的一碗汤端到孔子面前时，年老体弱的孔子能将它施舍给众生后饿昏在地。
学习孔子，敏而好学、不耻下问。
三岁丧父、十七岁丧母的孔子之所以成为中国古代文化史上的伟大圣人，并不是天生而成的，而是他勤奋钻研和刻苦学习的结果。
他千里迢迢向晋国著名音乐家师襄子学习鼓琴，跟郑国大夫子产学习政治，前往洛邑“问礼于老子”。
孔子一生以学安身立命，在学中陶冶情操，从而成为最有学问的人。
孔子笃信唯有先“学”，才能教学，才能成为“乐乎”与“不愠”的老师。
“学第一，教第二。
”以前一直以为这句话是孔子教育学生的，如今才知道这也是孔子对自己说的话。
作为一名老师，只有自己站得高，才能把学生往高处带。
不读书，我们用什么来传道授业解惑呢
倘若自己的灵魂熄灭了火焰，我们用什么来点燃孩子们的心灵呢
对比自己，以前总抱怨没时间没心情学习，也埋怨现在的学生不爱学习，可一个自己都不爱学习的老师又怎能培养出爱学习的学生呢
中国的古语千真万确，“身教胜于言教”，一个不爱读书的教师，无论以何种高明的方法，也教不出爱读书的学生；而一个爱读书的教师，则无需千方百计调动学生的读书积极性，他自身便是读书的典范。
当读书成为教师的精神第一需要，他的学生自然会仿而效之，当读书也成为学生的精神第一需要时，我们自可信心十足地展望未来的美好。
学习孔子，学思行相结合。
2500年以前，孔子在自学中反思、实践、总结，他提出的“有教无类、因材施教、教学相长、启发式教学”等宝贵的教学经验，我们今天信手拿来即可。
但回想自己近二十年的工作生涯，多少次走进教学的死胡同，有时甚至被学生气得流泪却没有去灵活运用这些经验。
好在年届不惑的我在今年的大年夜，一条祝福短信让我清醒地认识到教学如果一味地黄牛式地拼命往前拽，一味地拿一把尺子评价学生，一味地维护自己的师者尊严，到头来师生都身心疲惫、苦不堪言，教师还有什么尊严可言
“学而不思则罔，思而不学则殆”，教学应不时回头看看、想想，哪地方歪了
究竟应该怎样走
每个学生的心理需求是什么
班上那个曾让我头疼的邵淙，当初不就是母亲病故，父亲因偷窃入狱，在最需要帮助的时候，我这个班主任不了解内情，非但没有及时伸出援助之手，反而为他的成绩下降批评训斥，才导致他破罐子破摔的吗
这不能不时刻提醒我：虚心学习，学思行相结合。
学习孔子，师生平等、教学民主。
孔子和他的弟子们亲如一家，孔子对学生平易近人，坦率真诚，学生对孔子敬爱尊重。
他提倡“当仁不让于师”（《论语·卫灵公》）。
孔子在卫国不得已去见南子，回来后，子路对他表示不满，孔子感到子路不理解并错怪了他，他就在子路面前激动地对天发誓，求得子路明白他的心志。
子游为武城宰，孔子入武城“闻弦歌之声”而笑子游“割鸡何必要用牛刀”，子游不服气地反驳孔子说: “往日我曾听先生说过，君子学于道，便懂得爱人，小人学于道，便易于使命。
”孔子觉得他讲得有理，就公开在学生面前承认自己讲错话。
孔子曾坦诚地向学生们表示：“我有什么事隐瞒大家吗
我的一切行为都是向大家公开的，这就是我的为人
”孟子曾经说：“以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
”正因为孔子在师生关系上主张民主、平等，有一种较为开放的心态，他是一位“圣之时者”，又是一位有热情、有感情、有爱心的文化圣人，因此弟子们对孔子十分敬爱，即使在最困难的情况下，师生之间也团结精诚，能够患难与共，相濡以沫。
这可以说是孔子办学的伟大与成功之处。
一个人能走多远，看他与谁同行；一个人有多优秀，看他有什么人指导；一个人有多成功，看他与谁相伴。
前面的路还很漫长，但因有了孔子的引领，我的心不再茫然，虽然我离成为孔子式的老师还很遥远，虽然把自己与孔子扯到一起有些好高骛远，我深知凭自己的才学，永远做不到孔子式的老师，但我坚信只要永怀“教学之恋”，只要敏而好学不耻下问，只要坚持学思行结合，只要做到以人为本、因材施教，只要奉行师生平等、教学民主，就会与至圣先师，万代师表的孔子的距离近些、更近些。
