有关红色足迹的名言
为你原创：祖辈开疆拓土声犹在；后世溯源寻根情更真。
徐霞客的足迹遍及哪些省份
师法自然 高情远致 ——访中国工艺美术大师祝金林 记者 徐军 4月的景德镇，波澜不惊。
莲社北路，幽静素雅的工作室里，古色古香的瓷瓶静默伫立，茶香袅袅，中国工艺美术大师祝金林娓娓地聊起了自己的艺术历程。
短短的两三个小时，拨开岁月的烟尘，他领着大家穿越了自己的大半生，讲的是故事，却时不时地迸出一些精彩的句子，这些如点点珠玉的句子蕴含着独特的创作观和睿智的思想，以及宝贵的人生经验。
一块打碎的瓷板画，打开通往陶瓷艺术的大门每个人的成功都是偶然又必然的，偶然是无意中碰到的一个机遇，必然是在机遇来临前做好的准备。
1953年出生于万年县的祝金林，从小热爱绘画，临摹过的纸张不计其数，练就了扎实的基本功。
上中学时创作的《毛主席去安源》，被视为“镇校之宝”，在学校的墙上悬挂了好多年，直到拆房重建时，才被摘下来。
1970年，祝金林参军进了福州军区后勤部，因绘画功底好，作为创作班子成员，有幸参与了连环画《无影灯下颂银针》的创作。
退伍后，他被分配在铁路部门工作，工作的车站换了好几个，从万年站、香屯站到景德镇南站，再到景德镇东站；职务也不断变换，从保卫干事、宣传助理到客运车间党支部书记，再到俱乐部主任。
但不变的是对绘画的热情，在此期间他创作了大量的作品，油画《静静的山谷》，国画《云山脚下听渔歌》《匡庐锦绣》《和为贵》，书法《沁园春•雪》等作品都获得了铁路系统比赛的大奖。
和陶瓷艺术结缘，则要从一块被打碎的瓷板画说起。
上个世纪80年代，祝金林在火车站客运车间任党支部书记时，著名画家、辽宁省职工美术家协会副主席王中年来景德镇画了一幅2米×1米的瓷板画。
在火车站装运时，工作人员开的叉车拐弯时拐得太急了，“咔嚓”的一声就撞上了柱子。
这下麻烦大了，画家脸色铁青，一怒之下将火车站告上了法院，要求赔偿60万。
这个天文数字吓到了车站的领导，后来请了景德镇的大师来鉴定这幅瓷板画的价值，大师有些排外和“护犊子”，说只值两三万。
即使是两三万，在那个年代也是非常高的价格。
这让祝金林第一次意识到了陶瓷的价值。
于是，他想，我有绘画功底，又在景德镇，有这样双重的便利，不如尝试一下，看看自己的画与陶瓷结合能焕发出什么样的光彩。
在陶瓷上作画毕竟和在纸上不一样。
从此以后，他利用在车站工作的便利和一些大师交上了朋友，虚心地向他们请教；有时，还装扮成游客，在一些民间老艺人创作时“偷师”……在学习的同时，他开始尝试画些小物件，拿出去请同行指点，竟收获了不少好评。
真有这个水平
还是朋友间的客套
为了检验一下，他挑了些作品去参加各种比赛，居然陆陆续续地拿回一些奖项。
一份对艺术的执着，赢得游客的喜爱和尊重执着源于热爱，要赢得尊重还须真情的全身心投入。
55岁的祝金林退居二线做了协理，辛苦了大半辈子终于可以享享清福了，但他终究是个闲不住的人，把原来的“副业”和“主业”调换了一下位置，每天晨曦微现就“闻鸡起舞”，一心扑在陶瓷艺术创作上。
他对待自己的作品就像对待亲生骨肉。
2010年武汉铁路局要赠送湖北省国土资源厅一幅瓷板画，邀请祝金林为其创作一幅2米×1米的《黄鹤楼》。
画中要出现武当山和黄鹤楼等景点，但这些景点他一个都没去过，怎么办啊
挨个走一遍，时间来不及。
后来他就想出了办法，从网上下载了景点的很多照片，多方位地细细揣摩，最终找到了最佳角度。
室外冰天雪地，室内一丝不苟，整整一个星期，三易其稿，终于在临近过年的时候，祝金林将画好的瓷坯送进了窑。
烧制青花瓷的温度必须要达到1500℃，但这么高的温度很容易烧坏东西，所以一幅好的青花瓷作品，除了要画得好，还要些许运气。
接下来的4天，祝金林坐立不安，整夜整夜地睡不着觉。
他爱人看到这种情况，也急得去拜关公求保佑。
开窑的那天，老板刚起床，就看到了早早守候在窑前的祝金林。
待冷却后，老板开始从下至上将瓷器取出，看着他的不紧不慢，边上的祝金林恨不得自己冲上去。
他的作品在最上面，急切地要求老板先取，老板说这怎么可能。
第一件瓷器拿出，烧裂了；第二件拿出，也一样……这时祝金林的心都提到嗓子眼了，他再也顾不上了，直接搬个凳子站了上去……当一幅完整无缺、晶莹剔透的《黄鹤楼》展现在眼前时，他心里的石头终于落地了，同时感觉自己忽然一下子置身于百花锦簇的春天。
这份对艺术的执着和认真，让他和他的作品赢得了中外游客的尊重和喜爱。
几年前，国防科技大学有位教授走遍了景德镇大街小巷的陶瓷店，人家问买什么，他不作声，在店内扫视一圈就走。
几天后，他走入祝金林和几位画友合开的店里，在一幅瓷板画前停住了，端详许久他喃喃地说道：“对，就是这个，我要的就是这个
”这幅作品就是祝金林红色题材的《今回首，离天三尺三》。
教授告诉大家，他爸爸是位红军，他从小就有红色情结，这次来景德镇想找幅这方面的佳作，找了几天一无所获，没想到在这里找着了，并且这画的质量还这么高。
他当即买下了画，还请祝金林喝酒、合影留念。
有个美国小伙子也是逛遍了景德镇的街，最后抱起了祝金林的瓷盘《春猫》，爱不释手。
还有一位赞比亚的煤矿老板，收藏了他的瓷板画《秋韵》。
这样的故事还有很多很多。
一个人的带动，让敲榔头的手画出精美的艺术品能圆自己的梦，是人生一大幸事；能助他人圆梦，则是一件功德无量的事。
2003年，祝金林担任景德镇铁路俱乐部主任，上任之初，他就发现了几位和自己一样爱好绘画和陶瓷艺术的职工。
“我自己是做了喜欢做的事，能不能帮帮他们呢
”祝金林想到这里，就着手成立了景德镇铁路陶瓷书画社。
第一期会员16个人，几乎什么工种都有，检修的、开火车的……当时俱乐部已经有好多兴趣爱好组织了，如围棋、象棋和乒乓球的等等。
对于这个“一穷二白”的陶瓷书画社，祝金林看到的是16位成员的一腔热情，虽然没有绘画基础、没有名师指点，但只要有热情，其它的问题还不都是小问题吗
为了这个陶瓷书画社，祝金林有些“偏心”，把相当一部分经费都花在这里，不定期邀请专家授课、组织召开经验交流会……渐渐地，这个陶瓷书画社开始有了一些知名度。
两年后，南昌铁路总工会知道了这样一个陶瓷艺术组织，便邀请他们到南昌举办展览。
于是，一辆大车将16名成员和他们的88件作品载到了南昌市铁路文化宫，接下来的五天，这些成员在镁光灯下和掌声中出尽了风头，铁路职工家属和市民都赞叹：“不可思议啊，这些敲榔头的手居然能画出如此精美的艺术品
”就像对待刚出土的苗，祝金林小心翼翼地呵护着这个陶瓷书画社。
会员的每一点进步，对他都是很大的欣慰；不管走到哪里，最牵挂的是陶瓷书画社，直到现在他还担任着社长。
在卸任俱乐部主任一职时，他对继任者说：“陶瓷书画社千万不能丢掉， 我走后散掉可不行啊
”继任者没有辜负前辈的谆谆叮嘱，尽心尽力地为书画社的发扬光大努力着，会员的水平提高得很快，现在市级的高级工程师就有5位。
一份本真的坚守，生活和作品都烙上自己的风格或许，返璞归真是彻悟生活后必到的彼岸。
现在的祝金林生活很简单，每天只睡5个小时，大部分时间都在学习和创作。
一有机会就带着画笔和相机出去寻访名山大川，庐山、黄山、泰山、井冈山……都留下过他的足迹，他认为自然是最好的老师，用心学习自然，才能融入自然收获灵感，创作出的作品才会有灵性。
“每一座山、每一条河都有自己的灵性和风格。
”“多旅游、多写生，才能保证创作灵感不枯竭。
”……几十年如一日，他一直坚守着自己的一些品格：勤奋、专注、执着、谦虚、创新、淡泊……所以，他的生活和作品都烙上了自己的风格。
每每和他人谈及自己时，祝金林说的最多的一句话是“景德镇是个卧虎藏龙的地方，我在这里不算什么，和其他大师比，真的是小巫见大巫”。
扮游客到民间老艺人“偷师”，是他多年来的传统；即使是年轻的同行，只要画得好，也会不耻下问。
学问不论大小他都一视同仁，有时向别人请教半天，仅仅因为看到其一颗葡萄或者是一片芭蕉叶画得好。
他认为，不懂得创新，技艺再高，也只能成为一名能工巧匠，要成为大师，还需要有自己的创造力。
他从模仿前辈起步，到得陶瓷艺术精髓一二，一直都在思考和尝试创新。
在创作瓷板画《大地回春》时，他将国画中“没骨画”的技巧运用到了这陶瓷山水上，使人耳目一新，一举摘下“上海世博会陶瓷艺术展”、“莆田全国艺术博览会”等大赛的桂冠。
画家最终是以画作来说话的，祝金林深谙这个道理。
他一心埋头躬耕于陶瓷艺术的沃土上，抛却琐事，不求闻达。
所以，他的作品少了一些功利，多出的是空灵。
这在《采菊东篱下》《一鹭莲声》《漓江情》等作品中凸显得淋漓尽致。
“只求耕耘，莫问收获”，或许收获得更多。
泉州市永春县的民俗文化
泉州市永春县历史\\\/民俗文化 永春山清水秀，景色宜人。
福建省第二大山脉——戴云山脉自德化南伸本县，绵延全境。
境内地势由西北向东南倾斜，以蓬壶马跳为界，大致可分为两部份。
西北群山叠嶂，幽壑高岩，泉清树绿；东南丘陵起伏，盆地相间，犹如珠串散布。
南宋著名理学家朱熹曾经数游永春，不禁赞道“千浔瀑布如飞练，一簇人烟似画图”。
东关桥 永春民风淳朴，劳动力充足，素质良好。
全县劳动力20.6万人，占总人口的39.2%。
每十万人口中具有大学文化程度者达586人，其比例居泉州市第二位。
全县有普通师范学校、技工学校、成人中专学校各1所、职业中学4所、普通中学36所。
1995年开始全县实施九年义务教育。
永春县是福建省著名侨乡和港澳台胞的主要祖籍地，华侨历史源远流长。
早在明德宣五年（公元1430年）就有人旅居南洋群岛。
在东南亚至今仍有“无永不开市”之说。
目前旅居海外的华侨、华裔以及港澳台同胞达103万人，足迹遍布世界40多个国家和地区。
他们在侨居地与当地人民一道披荆斩棘，艰苦创业，创造了辉煌的成就；他们热爱祖国，关心家乡建设，为永春的发展作出了积极贡献。
1993年11月成立的“世界永春社团联谊会”(简称“世永联”)，不仅对加强海外乡亲的横向联系，敦睦乡谊，合作交流，而且对该县开展海外侨务工作，加快永春社会经济发展，促进祖国统一大业等方面，都起了很大作用。
近年来，永春发挥侨乡优势，积极发展外向型经济。
项目规模日趋扩大，投资领域不断拓宽。
永春白鹤拳 拳术，又称国术，闽南人亦叫“打拳头”也称功夫武术。
在福建闽南一带以及星马、印尼等地华侨中，一谈起打拳头，常要绘声绘色称道：“永春白鹤拳，无烧也拉仑。
”“无烧也拉仑”系闽南方言，即水不烫，也有微热的意思。
这里是用来形容永春白鹤拳的厉害。
永春白鹤拳作为南少林一达尊、二太祖、三行者（猴拳）、四罗汉、五白鹤、五大拳种中最年轻的拳种，之所以能够蓬勃发展，历久不衰，是有它的历史渊源，健身作用和技击价值的，它以悠久的历史，独特风格，朴实又丰富的内涵，辩证而富哲理的技法而盛行于世.，永春白鹤拳是一个具有多项内容的优秀拳种。
永春白鹤学以鹤为形、以形为拳、取象于名、冠于雅称、寓意其中、便于记诵、易于领悟、利于习练。
它的套路动静有法、虚实分明、快慢相间、起伏有序、脉络贯通、神气流畅、似刚非刚、似柔非柔，形神兼备，轻盈灵巧、潇洒飘逸、弹抖劲力足、技手变化多。
它讲究「内外合一」，意与气合、气与力合、意守丹田、以意引气、意到气到、气到劲到、以气催力、吐气生威、攻防并重、运手务柔、著手须刚、讲究「子午虚实、吞吐浮沉、刚柔缓急、后发先至」，拳法结构严谨清晰，攻防意识鲜明，手法短桥多变，步法走闪灵活，劲力饱满刚脆。
永春白鹤拳自创始形成、传播发展、衍化变革，以至形成完整技术理论体系，迄今已三百余春秋，虽几经沧桑，亦创造辉煌。
现支分派衍，花繁叶茂，虽各自开宗垂统，然情结祖庭。
改革开放二十年来，海内外鹤友，或组团或个人，纷纷到永春寻根访祖，交流技艺。
作为中华武术瑰宝的永春白鹤拳，继承发展，我侪责无旁贷，任重而道远。
但我们坚信，有著三百多年光辉历程的永春白鹤拳，得天之时、得地之利、得人之和，必将更加发扬光大 白鹤拳与太祖、罗汉、达尊、行者诸拳一并称为少林五祖拳。
它是福建南拳中较年轻的拳派，是祖国南拳百花圃中一朵鲜艳明媚的奇葩。
这一拳派，最早在福建省著名侨乡永春县流行，而后传到德化、大田、永安、福州、福清、泉州、同安、厦门、漳州直至台湾等地，故又称“永春白鹤拳”。
近来在福建南安又有发展成为自成体系的[鹤拳道]。
美妙的传说 白鹤拳顾名思义，当与白鹤有关。
在永春民间，至今仍流传着一个白鹤仙教拳法的故事。
清朝康熙年问(1662——1722年)，福建省福宁州(今福安、宁德一带；另一说为浙江省处州府丽水县)北门外，有个名叫方种公的，妻室早亡，唯一女儿，玻名七娘。
方七娘自幼聪明过人，好学武艺，俏丽多姿。
方种公年上花甲，方七娘正满十六妙龄。
远近各方青年纷纷登门，向七娘求婚。
七娘为赡养老父，发誓不嫁。
不料，有豪门望殷子弟，竞窜入方家，妄想调戏七娘。
一天，七娘正埋头飞梭织布。
突然，一只白鹤翩翩飞来，伫克机旁，许久不肯走。
七娘顺手抓起梭盒掷去。
但见白鹤轻轻展翅，把梭盒弹了回来。
七娘又举一竹枝，向白鹤打去。
白鹤一脚轻轻抖动，竹授反而被弹到厅堂外去。
这一切，使方七娘倍觉棹奇。
入夜，白鹤不走栖息梁间。
七娘睡中梦见，有一老人走来，对她说： “我是白鹤仙人，看你将遭人涂炭，特米相助。
我有娘家正法，似刚非刚，似柔非柔，名为鹤拳。
你若愿意，我当全都传授给你。
”七娘喜出望外，连忙下跪，拜鹤佃为师。
从此，白鹤仙日夜不停，教方七娘拳技。
几个月后，方七娘成了远近闻名、独具一格的拳师。
那些对她存有痴心妄念的公子哥儿，个个闻风丧胆。
有一天，白鹤仙人对七娘说：“你艺学已成，今只一事相告。
某月某日午时，如有陌生人前来你家避雨，当要留他。
这人就是你的结发郎君了。
”方七娘朝等暮盼。
几个月又过去了，她又添一岁，可连个人影也没见到。
女大当婚，方种公心也急了。
他叫来七娘说：“还是在乡里挑个满意的吧!”七娘说什么也不肯。
父女俩无言对坐。
就在这时，天上黑云滚滚，屋外狂风呼啸，霎时，暴雨倾盆。
不久，传来阵阵敲门声。
七娘又惊又喜地开门。
但见一青年，肩扛木棒，一头吊着个布袋。
那青年腼腆地说：“雨太大，借个落脚地，避一避就走。
”七娘让他进门，方种公看他眉目清秀、举止端庄，高兴地问他何方而来。
青年彬彬有礼答说：“我姓曾，名阿四，永春人。
只因家境贫困，才到贵地打拳棒卖膏药，借以糊口。
”方种公按白鹤仙人所嘱，便留下曾阿四。
夜间，在方种公一再催促之下，阿四无奈抡棒行拳。
不料被方七娘用指轻轻一扫，便棒飞人倒。
曾阿四立即跪拜七娘为师。
自此，曾阿四成了方家女婿。
七娘把白鹤拳所有技法、套路都传授给池。
夫妻俩恩恩爱爱。
光倒荏苒，一幌几年过去。
他俩有了两个男孩，方种公却不幸去世。
有一天，知州派出爪牙，走村串户，横征暴敛。
看到方七娘姿色超凡，吏爪便生邪念，上前要戏弄七娘。
七娘踏个偏步，双手挥劈。
其中一个吏爪便脑浆横飞。
知州当即派人揖拿七娘治罪。
那知当夜曾阿四已携七娘母子潜逃。
几往周折，他们回到永春县。
而后，在永春五里街金峰山麓的观音亭一带，向郑、王、吴、林、李、蔡、颜、乐等姓的二十八英俊传授白鹤拳技，白鹤拳就这样，在永春山区扎根繁衍开始结果，成为乡人普遍喜爱好学的武艺。
独特的风格 永春白鹤拳内容丰富多彩，有徒手拳法，有操持器械各法，又有点穴技法。
徒手拳法有双手、两腿、头部“五技”，有108个技法和儿十个套路。
每个动作，均有名称，如鹤冠、鹤嘴、鹤翅、鹤脚、弓、箭等。
各技法，也有如“白鹤独立”、“白鹤展翅”、“白鹤踏雪”等名称。
套路也各有独特的命名。
初学者，要先练“三线”、“摇技”、“运气”、“摇节”等。
器械包括刀、枪、剑、戟等十八般武艺，亦各有其技法、套路。
永春白鹤拳还有按经络、穴位、时辰不同，用“鹤技”点断筋脉的技法。
此外，它还包括一套推拿、按摩、接骨、治防的方法、药方以及制作丹膏药散的知识。
因而，白鹤拳名师又是骨伤科名医。
民间常言“遇鹤如能电，败势摔三丈”。
其技击必发声，一指一节，一招一式，有如风驰电掣，锐不可当。
然而．白鹤拳动作又形似鹤姿，刚柔相济，灵巧时朗，优美多姿，其起势均系“白鹤寄脚”，以作标志。
白鹤拳善用掌与腿法。
拳法以节力、指力为主，防则多用节力，攻则多用指力。
手臂至掌，要做到上节吞肩、中节吞坠尾节如猛虎擒猪之势。
从内到外，则需做到内节如铁、外节如绵，尾节手指如泥。
技击时，应手似轮车、肘如辅转、动手如牛舌、运手如马脚，后发而占先。
其腿法，站立之状，应是“不丁不八”，两腿用力按“前三后七”分。
左右两脚，视情况，以一脚为主，灵活旋转。
脚腿站法分平马、勒马，连同身姿，又分上中下三盘。
腿的技法主要有踢，扫、钩等永春白鹤拳讲究以静待动、以气推力。
勘应从沉腰束脚，落大椎，起单田，提肠缩气，夹尾推而来。
因此，必须苦练气功、基本功，达到内外功兼修。
只有这样，才能“吞吐浮沉，子午分明。
脉能贯通，神气流畅。
意形相随．内外合一。
刚柔相济，顺逆相生。
” 广泛的流传 永春地处闽南山区。
在漫长的暇社会中，虎狼出没，兵匪窝乱，豪绅勒索，官吏压迫，乡村百姓，挣扎于水深火热之中。
这一切，逼使许多人都要有“二谱功夫”。
那些离乡背井、远渡重洋谋生的，对拳术更要有“二步七”。
因此，当七娘、阿四把白鹤拳带到永春山区后，从县城州内、五里街、达埔、蓬壶到岵山、太平、湖洋等地，到处设有拳馆，男女争相学技。
《永春县志》载：“郑礼，和风里大羽人，善拳术。
康熙间，……礼父明，尝与七娘角，不敌，病将死，遗言命礼师七娘。
”“礼与林椎、姚虎等与七娘习白鹤拳，礼精勤不懈，遂以技名。
”其时，郑礼技艺最高。
名扬闽南各地后，他远游福建、江西．与各地拳师较量，并从中取人之长。
从而，使永春白鹤拳得到发展。
他的徒弟，遍于八闽大地。
此后的二百多年，正如《永春县志》所云：“永地以拳名者，大率礼之徒所授也。
”与此同时，永春白鹤拳也随着出洋谋生的人，传播到东南亚各地。
特别是索称“无永不开阜”的马来亚，几乎各主要市镇，都有永春拳师在开馆授拳。
历史上，永春白鹤拳在抵御深山兽害、反对封建压迫、抗击土匪强盗中，曾起过很大作用。
有一年，返永春探亲的几位海外华侨，因害怕路过南安一山岭被土匪抢劫，滞留泉州许久。
名拳师郑礼在泉州比武闻讯，忙找上侨亲说：“跟我回去，包保无事”。
来到山岭，果有几个强盗从丛林跳出，杀气腾腾。
持刀抢劫。
郑礼佯装众人代表，上前欲交出财宝，便用“单枝”朝一歹徒点穴，又卖个空，夺下歹徒大刀，杀了过去。
众匪只好下跪告饶。
侨亲于是安抵故里。
清咸丰三年(1853年)，应太平天国起义、威震八闽的永春林俊义军，武艺高强，翘勇善战，所向披靡，先后攻克永春、德化、大田、永安、尤溪、仙游等十八个州县。
首领林俊，就是名赫一时的白鹤拳名师。
由于白鹤拳在少林五祖拳中是最年轻的拳种，它善于吸收其他拳种之长，发展自己，加上永春民间广泛传播，因而，使永春白鹤拳一度蜚声中外。
1928年8月，伪国民政府在南京举办全国首届国术考该、比赛。
永春选十人参加，个个均合标准。
其中一人参加比武，曾获金牌嘉奖。
载誉归来，又应南洋侨领陈嘉庚等邀请，于1 929年8月，由李万悦率领，前往星马等地演，历时八个多月，深得侨胞和当地人民的欢迎。
陈嘉庚还多次接见永春白鹤拳师，并予资助。
由于华侨要求迫切，永春白鹤拳师多人，还留下来在东南亚各埠设馆传艺。
1930年冬，，永春县又在五里街“翁公祠”开办国术馆，先后由林宝山，潘世讽、潘孝德等任馆长，系统地传授白鹤拳。
解放后，在共产党和人民政府的重视下，永春白鹤拳得到进一步发展。
对流传于民间的白鹤拳套路、技艺进行发掘，搜集、整理。
多次推选代表，参加各级举办的武术表演、比赛。
其中，郑礼拳师后裔、省武术协会会员、曾两次荣获全省武术表演、比赛一等奖的郑文存 ，整理了“永春白鹤拳》手稿，对其来历、特点、技法，拳套等作了较完整的总结。
文存拳师年已八十，仍精神矍铄，于闽南各地继续传授白鹤拳。
在新加坡、马来西亚、香港等地，还出版了《干德原白鹤拳谱》、李载鸾著的《白鹤拳秘要》等书籍。
不久前，国家体委，省体工队曾派人到永春，寻访白鹤拳名师，发掘整理永春白鹤拳。
永春县的这一风格独特的拳术，必将得到进一步提高和发展。
这一拳圃中的鲜花，必将在祖国的大好春光中，开放得更加烂漫。
永春特产 永春岵山的荔枝、达浦的甘蔗、下洋的煤矿、玉斗坑子口的香茶、湖洋的芦柑、县城的纸织画、农家的榜舍龟；下洋的牛姆林、蓬壶的百丈岩、一都的岱山岩、石鼓的魁星岩、五里街的万春寨、岵山的北溪村、锦斗的乌髻岩等都是永春人民的骄傲。
“永春佛手，清香可口
” “永春佛手香又甜，畅销全国赚大钱
” 永春的佛手三次去全国参加比赛，次次都得了一个冠军，所以又有了一句话 ：“永春佛手，全国第一
” 永春县五里街镇的逢源饮料厂、下洋镇的红狮水泥都畅销全国，价格便宜，质量上等。
永春老醋是中国四大名醋之一，闻名全国。
手抄报 祖国的变化
很多，出名的有 祁韵士 祁韵士（1751－1815），字鹤皋，山西寿阳人，是清代西北史地学的奠基人之一。
祁韵士于1805年在定泉局（即铸币局）监督任上无辜获罪谪戍伊犁，1808年流放期满被释。
祁韵士在伊犁期间，在伊犁将军松筠的支持下，查阅了有关史地资料，考察了伊犁的风土人情，编写出了一系列有关西北史地的著作，并由此成为西北史地学的奠基人。
1807年，祁韵士完成了《西陲总统事略》（又名《伊犁总统事略》）一书，分12卷，共13万多字，舆图19幅，主要内容为：1、清朝统一新疆经过；新疆西域、城镇、山川，卡伦、军台、官制、兵额等概况。
2、对伊犁本境之各军政官员的任免，各城池衙署、坛庙祠宇的兴建，粮饷茶布、军器营务、钱法、船工、图籍、矿厂等记载，尤详屯田和水利。
3、概述乌鲁木齐、塔尔巴哈台（今塔城）、南疆各城事宜。
4、概述蒙古、哈萨克、柯尔孜及古代乌孙、突厥等民族活动与习俗。
这本书内容翔实，资料丰富，是研究清代乾隆嘉庆时期新疆特别是伊犁地区历史、地理、政治、经济的一部重要志书。
此外，祁韵士潜心研究新疆的历史、地理，又完成了《西域释地》、《西陲要略》两本著作。
祁韵士在伊犁期间还著有《万里行程记》、《蒙池行稿》、《西陲竹枝词》等著作。
《万里行程记》是他赴戍行程的记录，以记叙为主，也有少量的考证，其中对果子沟风景的描写，可谓是妙笔生花。
《蒙池行稿》中的诗作是其赴戍途中所作的诗集，关于新疆的诗作占到近三分之一。
《西陲竹枝词》100首，“首列十六城，次鸟兽虫鱼，次草木果蔬，次服食器用，而终之以边防夷落，以志西陲风土之大略。
”他吟咏《伊犁》：“伊丽曾闻属定方，蒙池碎叶路茫茫。
投鞭直断西流水，始信当年我武扬。
”前两句是说唐朝名将苏定方率师征讨西突厥，在伊犁设立蒙池都护府；后两句是写清朝乾隆年间出师伊犁，平定准噶尔叛乱。
他写《天山》：“中原多少青山脉，鼻祖还看就此分。
” 王大枢 流放，足以扼杀一个前途无量的官僚，却能够造就一个本无起色的诗人! 中国诗史第一人屈原，就是流放的诗人。
《离骚》是流放诗冠冕。
王大枢，虽然他只是乾嘉盛世一个穷乡儒士，诗亦不上档次，但其经历颇典型，观其长达13年的流放生涯，足可令我们辨析传统文人从会写诗而成为经典意义上的诗人这一心历路程；讨论处境意外恶化、行动与思维均受到禁锢，对诗人意味着什么，政治高压陡增会产生怎样的反弹；而在困境与危难中，诗人可以在多大的范围内再造精神空间。
王大枢(1732～1818)，字澹明，号白抄；别署天山渔者、空谷子等。
安徽太湖县白沙司人。
太湖属安庆府。
是大别山纵深处的小县。
县治北百里有司空山，唐诗人李白曾避处于此，写有《避地司空山言怀》、《司空山瀑布》等名篇。
而白沙巡检司位于司空山与横河峙之间。
地名源于白沙河，行政中心在赵家铺岭。
王大枢世居这安徽、湖北交界的偏僻山村。
少孤，力学。
筑室于司空山下，购书万卷。
于书无不读。
早年就闻名乡梓。
是太湖县仅有的两个乾隆三十六年(1771)举人之一。
但五试不第。
乾隆五十三年(1788)拣选知县，即将赴吏部铨选时，以公事获罪，流放伊犁。
还乡已是两鬓皤然，仍手执一编不倦。
享年87岁。
洪亮吉《天山客话》曾提到王大枢，但误称“王元枢”，“怀宁王孝廉元枢以事谪戍伊犁，著《西征录》六册，亦间有可采。
惟因此及彼，寻流失源，恐非善学鄙道元者也。
” 《新疆图志》的“艺文志”亦著录“王元枢《西征录》六卷”。
想必王大枢离开伊犁后，伊犁还留有《西征录》传抄本，而卷七、卷八显然不可能包括在其中，因为，卷七“跫音”是难友投赠诗文，虽然都作于伊犁，却是还乡后的嘉庆六年(1801)才整理成册，明证就在此卷之末的跋语中。
卷八主体部分“东旋草”，写于离开伊犁之后。
所以，《西征录》曾有两个版本，六卷(六册)本，流传于新疆，作者误题王元枢；八卷本，流传于内地。
后者是定本。
王大枢享年八九十，不可谓不长。
他的一生可以概括为做了两件事：流放伊犁13年；写了《西征录》八卷。
邓廷桢 1826年（道光六年）任安徽巡抚。
1835年升两广总督。
1836年6月，许乃济奏请弛禁鸦片。
他开始甚表赞同，认为“弛禁通行，实于国计民生，均有禆益。
”后因受朱嶟、许球力主禁烟的影响，且目睹鸦片祸害严重，自1837年春即由弛禁转为严禁，咨会水师提督关天培，“无分雨夜，加劲巡查”，“奋勇兜擒，尽法惩办”。
1839年初上奏道光帝，决心与钦差大臣林则徐“共矢血诚，俾祛大患”，并积极协助林则徐查禁鸦片走私，收缴鸦片，添置木排铁链，整顿海防，成为林则徐的亲密同僚。
1840年1月调任闽浙总督，购洋炮，建炮台，招募练勇，出海巡缉。
7月，英舰攻厦门时，率军抵抗，击退英舰。
10月，受投降派诬害，与林则徐同被革职，充军伊犁。
1843年释回。
1844年初授甘肃布政使。
1845年擢陕西巡抚。
1846年卒于任。
著有《双砚斋诗钞》。
林则徐（1785－1850），字元抚，又字少穆、石麟，晚号竢村老人，福建候官（今福州市）人。
林则徐是中国近代史上一位伟大的爱国主义者、杰出的民族英雄，是世界禁毒运动的先驱者。
在鸦片战争中，林则徐领导了禁烟抗英运动，成为中国人民反抗西方殖民主义侵略的一面旗帜。
由于清廷的腐败无能，屈服于英国侵略者的军事压力，将林则徐革职并遣戍流放伊犁，这不仅是林则徐个人的悲剧，更是整个中华民族的悲剧。
清道光二十一年五月二十六日（1841年7月13日），林则徐在浙江镇海前线接到遣戍的命令，次日便踏上漫漫戍途。
中途奉命到河南祥符（今开封）工地协助大学士王鼎治理黄河决口，河工完竣之际，清廷下旨令林则徐“仍发往伊犁效力赎罪”。
由于长途奔波，林则徐走到西安就卧病不起。
在西安养病四个月后，大病初愈的林则徐携三子聪彝、四子拱枢继续登上戍途，并作《赴戍登程口占示家人》二首同郑夫人作别，其中“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”一句成为千古名句，真切地反映了他忧国忧民、以国家民族利益为重的崇高情怀，也是他一生的真实写照。
道光二十二年十一月九日（1842年12月10日），林则徐经过长途跋涉终于到达戍所惠远城，先期流放到伊犁的邓廷桢出城迎接。
林则徐向伊犁将军布彦泰报到后，住进了南街鼓楼前东边第二条巷被称为宽巷的寓所。
林则徐抵达伊犁的第三天，道光皇帝下旨裁撤伊犁镇总兵，移置天津，伊犁将军布彦泰征求林则徐的意见，林则徐从加强新疆边防着眼，推动布彦泰上奏坚请保留，使道光皇帝改变了决定，保留住了伊犁镇总兵。
由此，林则徐潜心研究了新疆的史地，对西北边防给予了关注，提醒人们要特别关注西北边防。
他回到内地，告诫人们“终为中国患者，其俄罗斯乎
”历史证实了这位伟大爱国者的远见卓识，沙俄是中国近代史上割占中国领土最多的帝国主义国家。
林则徐到伊犁的第一个除夕之夜，想到三年来从禁烟抗英到谪戍伊犁，感慨很多，他身处西北边陲，政治上处于逆境，仍不忘国家的安危，在给老友的《除夕书怀》中写到：“正是中原薪胆日，谁能高枕醉屠苏
” 林则徐在伊犁是流放之人、带罪之臣，在政治生涯中跌人最底谷，但他不顾政治上所处逆境和衰龄带病之躯，仍然尽其所能给新疆各族人民办实事、办好事，为新疆的开发建设做出了贡献。
林则徐到伊犁后，被伊犁将军布彦泰派掌粮饷处事务，得以翻阅大量的新疆屯田档案资料，辑录为《衙斋杂录》。
他积极协助布彦泰筹划开垦红柳湾、三棵树、阿勒卜斯等处的荒地。
1844年，伊犁将军布彦泰委托林则徐负责垦复阿齐乌苏地亩工程。
为了垦复阿齐乌苏废地（在今伊宁市巴彦岱镇以西、霍城县惠远乡以东一带），首先要解决水利问题，必须将原有的喀什河引水渠道展宽加深，并开挖新渠引入阿齐乌苏东界。
鉴于当时伊犁的财力困难，对阿齐乌苏渠（后称“湟渠”，今人民渠）采取了捐资分段承修的办法，林则徐主动捐资承修了整个渠工最艰巨的龙口工程。
“查龙口地势，北岸系碎石陡坡，高二三丈至八九丈不等，水傍坡流，须刨挖石坎；南岸坐在河流之中，必须建坝筑堤，钉桩抛石，方免冲刷之虞。
应修要工渠宽三丈至七八丈不等，深五六尺至丈余不等，长六里有奇。
”（《史料旬刊》第37期“布彦泰片三”）这项工程于1844年6月兴工，历时4个月完竣，除料物不计外，共用工十万有零。
之后，林则徐奉命前赴南疆履勘垦地，“锋车遍八城”，其勘田60余万亩，基本上分给了维吾尔族农民耕种。
又转赴吐鲁番、哈密勘垦，在托克逊伊拉里克推广兴修了坎儿井。
1845年12月，林则徐在哈密接旨获释，在新疆共生活了3年多时间。
林则徐离开哈密时深情地吟咏道：“格登山色伊江水，回首依依勒马看。
”虽然他来得并非情愿，但走时却对伊犁的山山水水和各族人民充满着留恋。
林则徐在新疆流放期间的思想和活动，对新疆的开发建设做出了不可磨灭的贡献，实践了其“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的崇高境界。
林则徐在新疆的不朽业绩，为各族人民所怀念，至今民间仍流传有“林公渠”、“林公树”、“林公井”、“林公车”的故事。
林则徐在伊犁居住两年多，写有大量日记、书信、诗词。
其中他由西安到伊犁的日记已整理成书，题名《荷戈纪程》。
林则徐在伊犁的日记保存了大量资料，历来为史家所重视。
林则徐与流放在一起的邓廷祯有唱和诗多首，集成《邓林唱和集》。
林则徐作有《回疆竹枝词》24首，是其诗作名篇，反映了维吾尔族人民的历法宗教、农作节气、文化艺术等。
林则徐在流放期间的诗作，思想内容和艺术水平都达到了他个人诗歌创作的顶峰，反映了伟大的爱国主义和高尚的品格节操。
林则徐擅长书法，是清代名重一时的书法作家。
《国朝先正事略》记载：“公书具体欧阳，诗宗白傅。
”在伊犁，“求题咏者虽踵接，不暇应也。
......伊犁为塞外大都会，不数月缣楮一空，公手迹遍冰天雪海中矣。
”林则徐在伊犁的遗墨，至今尚流传，有书信、对联、条幅、中堂、扇面等，故宫博物院、吉林省博物馆、福建省博物馆等处都有收藏。
林则徐的行书章法匀称，笔画劲健，气势流畅，有许多传世书迹都堪称佳作。
为了纪念林则徐为国家、为人民所作出的功绩，1994年在伊宁市建立了林则徐纪念馆，成为伊犁的又一处人文景点。
林则徐的后人凌青（我国原驻联合国常任代表）、林纪涛、林子东、林岷等都曾多次来伊犁寻访先人的足迹。
1997年香港回归前，新华社香港分社社长周南到伊犁寻访林则徐流放之处，写下了一首诗：“万里来寻伊丽州，边城落叶又逢秋。
将军大树迎风立，惠远长渠彻夜流。
迁客犹思驱寇策，凡民惟作爱身谋。
珠还南海无多日，为报君知两宿留。
”
