非物质文化遗产工作总结
XXXXXX非物质文化遗产工作总结文化遗产是民族文化的精华，是民族精神的结晶，传承和保护文化遗产是功在当代、利在千秋的大事。
我公司对此高度重视，把非遗工作作为弘扬民族传统文化，提升XXX文化内涵，丰富广大人民群众物质、精神文化生活的一项大事来抓。
切实加强领导组织人员开展深入细致的工作，在传承和保护工作中做了大量工作。
2012年3月以来，我们对XXX的古作坊进行了长期的酿酒生产及遗址的保护工作，举行了古作坊投产议式，并利用每年XX月XX日的前后三天的XXX古文化节，对广大群众进行了XXX文化的宣传和酒的品尝，全公司非物质文化遗产的工作做了全面部署。
利用白酒生产的空闲时间举办了全公司的酿酒员工培训班，使员工员全面掌握XXX传承技艺的内容、程序、步骤和要求，并坚持统一工艺、加强协调、全面实施、有序进行的指导思想开展传承培训。
为确保传承工作稳定有序地开展，成立了以传承人XXX任组长，XXX任副组长，生产车间部门负责人为成员的传承工作领导小组。
以古窖池为基础，组成了传承工作班子，做到分工明确，责任到位。
切实做到有组织、有计划的进行传承培训。
利用酿酒生产周期之间的停产时间，组织全车间人员，对杜康酒的酿造技艺进行了全面的讲解，使传承人能进一步掌握XXX的酿造技艺，使全体员工更加进一步的了解了XXX的历史及XXX的酿造工艺。
在9月份生产开产之前，我起草了201X度XXX的生产工艺方案，经传承人XXX审批后组织车间全体员工进行讲解，使其全面领会，并在
非物质文化遗产学习心得
非遗工作心得体会【篇一：非遗工作汇报】为更好地传承和弘扬优秀的民间文艺，保护宝贵的民族文化遗产，堰桥实验小学在2012年成立了“无锡民间文艺校园实践基地”，并聘请中国泥人博物馆研究员高级工艺美术师徐存才、无锡市蓝印花布博物馆馆长徐瑞才、无锡市民协副主席、被誉为“江南百灵鸟”的吴歌大师唐建琴等数十位艺术家担任校外辅导员，分门别类指导课题研究中的“吴歌剧社”、“阿福工坊”、“吴韵吟诵社”“乡音小学堂”“小脚丫寻寻团”等五个社团开展具体研究活动。
活动期间，这些民间艺术家们先后多次来校，深入班级学间，手把手地教学，学生在与艺术家零距离的接触中，尽情吸取非遗文化的精髓，学校还在校园电视台开辟了一档用无锡方言播报的“老小讲劲头”栏目，并在校园里设立了一个“非遗小学堂”的宣传栏，堰小学子在一系列参观、访问、考察、调研等实践活动中，了解了无锡深厚的文化底蕴，感悟无锡人民的勤劳勇敢、敢为人先、包容大度的精神，激发了爱乡爱国情感。
学生的生活除了学习之外，作为中国人，传承承载着人类的文明，民族精神、民族情感、民族凝聚力的非物质文化遗产也是非常重要的，因为这是一个国家所独有的象征。
此次活动中的每一个节目都充分体现了彩虹小学的在艺术教育的道路上所追求的目标，让每一个孩子都能“尖山马灯”是戴村镇申报的省级非物质文化遗产名录的项目，是民间艺术传统文化的奇葩，已被列入浙江民族民间艺术（造型艺术）重点保护，从前
对非物质文化遗产传承的感想及如何传承的建议
仅仅是依照个人的力量肯定是不够的，现在的非遗传承人的创作和传承之路都很艰苦，我个人觉得国家在这方面应该多做宣传，多做报道，让更多的人知道这些工艺。
当然国家不可能了解到这么全面，所以就需要各个乡县逐级上报，建立民间艺人的资料库，了解各个地方和各个角落的文化，只有这样才有便于宣传和报道，才有助于文化的传承。
这是一个长期的规划项目，并不是一朝一夕所能完成的，正像这些工艺一样，是需要祖祖辈辈来共同保护的。
怎样写非物质文化遗产传承的年度工作总结
但凡总结，一般都包括这么几个部分：一是工作概况，也就是常说的开头;二是具体工作开展情况，这是重点;三是工作分析，什么地方做的好，什么地方做得不够好;四是下步工作打算，总结就是为了今后工作的更好开展，这个一般都该有。
没时间写的话
谈谈你对非物质文化遗产的看法
应正确看待非遗和文化产业 非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。
我们应真正深入到民间非遗之中，以冷静的、科学的、文化的眼光审视，从它历史文化的原真、现在时的真实境况，再放眼它的今后与未来，问题并不小，而是很大。
历史和传统的东西是一件非常重要的物质和精神财富，人类就是从不断的探索、借鉴和汲取历史的养料中取得进步、赢得发展，没有历史和传统就不会有今天。
所以，我们应最大限度地积极去搜集、整理和传承我们的传统文化，这是无可非议的，也是迫在眉睫的。
尤其在当今科技高度发达、文化领域呈现丰富多元化的时代，很多传统文化不被下一代接受，很难完整地自然地原生态地被传承下来，也就要求我们需要花一定的力量和代价去挖掘和记录下来。
比如曾活跃在我县好多地方的、、甚至和其他曲艺，除了原演唱艺人，濒临失传的边缘。
传承非物质文化遗产的最佳途径是“推陈出新”。
“推陈出新”就是去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。
传承非物质文化遗产并不是简单地原始地机械地挖掘、整理、记录所有的传统文化，而应该将传统文化和现代文化、现代科技紧密地结合起来，真正起到“推陈出新”的作用。
非遗面临的问题很多：首先来自非遗载体的大量瓦解。
其次是村落的解体还来自原有的改变与瓦解。
三是传承人的老化。
四是非遗缺乏科学保护。
五是不容回避的是当初申遗的动机往往与政绩挂钩。
文章转自——>>非物质文化遗产、中国传统文化交流互动门户，中国传承人之家—（)
结合自身工作实际谈谈对于非物质文化遗产保护的认识
提高对非物质文化遗产的认识非物质文化遗产是全人类的共同财富。
非物质文化遗产关系一个民族的文化与精神的传承，较之有形遗产而言，如指间之沙，稍有不慎，就会流失于指缝。
非物质文化遗产，作为中华民族传统文化重要的组成部分，从某种意义上来讲，它记录着中华民族生息繁衍的历史，凝结着中华民族的精神。
特别是那些历史上没有自己的的语言文字，或是创立较晚的众多少数民族，他们的历史，则是在创世神话中表述，在民间传说中记载，在群众口头上流传。
民族传统文化乃是各民族依存的前提，传统文化的消失，便意味着一个民族的解体。
对非物质文化遗产的抢救、保护、传承、发展是我们民族处在大的社会转型期所面临的重要而又急迫的问题，因为这些文化消失后就不可再生了传100多年来，中国传统文化流失严重。
现在，楼兰古城最完整的资料不在中国，而是在大英博物馆;敦煌文书最完整的不是在中国，而是在日本;最早出现的湖南滩头年画是在德国和日本的收藏家那里发现的。
我国又有多少历史档案及国宝外流，历史上有，至今仍不断发生。
对此，我们应清醒的认识，并采取相应的保护性措施，绝不应该让众多的非物质文化遗产，断送在我们这代人手中。
看了非物质文化遗产占，我有什么收获
一个城市有一个城市的历史文化底蕴，构成了有别于其它城市的特色与风格。
近年来，伴随着联合国教科文组织宣布人类口头和非物质遗产代表作行动的启动，全球性的保护、珍视口头和非物质遗产逐渐掀起热潮。
包括中国“昆曲”、“古琴”这两种凝聚中华文化特质的古老艺术在内，已经有46种世界各地的民间艺术登上了“人类口头和非物质遗产名录”。
然而，申遗不等于保护，仅仅是申遗，远远不够，重要的是有效保护。
非物质文化遗产是不能像文物一样被保护起来的，非物质文化遗产不是死的，我们要在继承的基础上发展非物质文化遗产的。
国家非物质文化遗产能带来什么经济效益
文化遗产的效益具有鲜明的特征，一是直接效益与间接效益的统一；二是显现效益与潜在效益的统一；三是局部效益与全局效益的统一；四是眼前效益与长远效益的统一；五是经济效益与社会效益的统一。
实践证明，世界遗产地能带来综合效益，能起到许多积极有益的作用。
具体讲，起码有以下作用： 一是文物保护的宣传推介作用 文物保护和其他工作一样，必须有一个行之有效的载体，而申报世界遗产工作恰恰是在更大范围、更宽领域、更深层次起到了《文物保护法》的宣传作用。
清福陵、清昭陵都已有80年的公园历史，“申遗”成功后，两陵的保护更加注重公众参与。
两陵的管理部门通过举办世界文化遗产知识讲座、科普画廊、组织志愿者保护两陵等系列活动，增加了公众保护意识。
如果说文化遗产在“申遗”成功前是在国内范围引起关注，那么“申遗”成功之后就在世界范围内引起关注，并接受世界遗址委员会的监督。
既在更大范围得到宣传推介，也在更高层面得到保护和监督。
实践证明，“申遗”的过程就是在更大范围宣传《文物保护法》的过程，这个过程让《文物保护法》走进千家万户，使千家万户增加了保护世界遗产的意识。
二是文化旅游的提升拉动作用 从我们国家的一些世界遗产地“申遗”前后旅游人数的对比中，我们可以清楚看到“申遗”成功后旅游迅速升温。
2004年7月1日，在第28届世界遗产大会上，辽宁省的五女山山城、沈阳故宫、清永陵、清福陵、清昭陵被正式列入世界遗产名录。
这使得过去只在省内拥有一定名气的文化遗产，四海皆知。
打上世界遗产的标签，就在世界范围内打出一个文化旅游品牌，展示一个文化旅游的亮点。
桓仁五女山山城被列人世界遗产名录之后，很快被批准为国家4A级旅游风景区，形成世界遗产旅游热线。
据有关部门统计， 2005年，桓仁县接待国内外游客首次突破100万人大关，创旅游收入5．4亿元，比5年前增长了8．3倍。
仅旅游收入已经占地区总产值的15％，一跃成为全省旅游大县。
从另一个方面看，随着社会的进步，人民生活水平的不断提高，群众对旅游的要求、对文化的需求越来越强烈，不仅是观赏自然景观，要充分体现文化内涵。
通过世界遗产扩大了城市影响，树立了城市的形象。
“申遗”成功后，辽宁省把旅游项目作为旅游经济发展的很重要的一个景点，组织开展世界遗产系列游。
通过文化旅游带动其他相关产业的发展，将辽宁中部城市群的“金三角”旅游构想推向一个更高的层面。
沈阳市政府推出连接沈阳、抚顺之间的“寻根游”活动，两地之间的旅游衔接已成大势，与此同时，作为清东陵、清西陵“祖宗根”的关外三陵也将与它们建立更为紧密的联系，整个清文化产业带即将形成。
三是区域经济的促进推动作用 世界遗产地更加对外开放和放开，吸引外商，扩大文化旅游的同时也带来其他消费。
沈阳大力加强软环境建设，继“一宫两陵”“申遗”成功之后，又圆满地举行了世界园艺博览会。
桓仁县提出解放发展文化生产力，把旅游作为促进全县经济发展的主导产业。
规划长远的发展战略。
他们把文化纳入经济发展战略统一考虑，在 “文化经济”建设上主要走了三步棋：第一步是下气力对境内的文化资源进行梳理，做到了心中有数。
第二步是聘请专家顾问，对旅游等各种文化产业进行大范围论证，编制具有支柱产业规模的发展规划。
第三步是努力寻求物质资源和文化资源的共同点和结合部，使二者融为一体，力争走出一条“经济文化化”和“文化经济化”的发展路子。
他们把旅游度假和休闲娱乐作为“文化经济”的重要组成部分，除旅游产业方兴未艾以外，桓仁还围绕历史文化资源，形成了产业、产权多元化的 “四大基地”，这就是以工艺品、桔秆制品、刺绣等为主的城镇工艺品基地；以草编、铁艺、木雕等为主的乡镇加工基地；以版画、根雕、木刻等为主的重点村加工基地和红石砚台基地。
随着五女山山城扬名海内外，桓仁县的对外开放也被推向了高峰。
近两年引进国内、国外资金都有较大幅度的增长，五女山山城以其独具特色的秀丽风光和深厚的历史文化积淀，已经成为桓仁县文化产业的龙头项目。
四是协调发展的社会凝聚作用 世界遗产对社会的进步起着辐射、影响、渗透作用。
这种作用是潜移默化的，似乎看不见，摸不着，实际上这些宝贵的物质财富无时无刻不在起着丰富人们精神生活的作用。
可以肯定地说，无论是生活在哪一种社会制度下，属于哪一个民族的人民，在生存上有一个共同的企求，那就是都需要良好的文化环境和社会氛围。
申报世界遗产对一个城市、一个地区的社会环境保护起到至关重要的作用，对改善人们的生活环境有着直接影响，对引导人们形成好的生活习惯有间接影响，对树立良好的社会风气有一定的促进作用。
人们群众了解世界遗产、热爱世界遗产，自觉参与世界遗产的保护管理工作，整个社会就会逐步形成良性循环。
深厚的历史文化吸引人、启迪人。
先进的文化教育人、影响人。
良好的社会环境熏陶人、改造人。
2004年沈阳市的“一宫两陵”“申遗”成功之后，不仅总结了工作，而且弘扬了 “申遗”精神，这种精神成了辽宁全面振兴和构建和谐社会的精神动力。
“申遗”成功还进一步激发了世界遗产守护者的积极性和创造性，有力地促进了学术研究，推动了对外文化交流。
世界遗产成了凝聚队伍、凝聚力量、凝聚人心的一种无形财富。
认识了世界文化遗产的综合效益，就要更加自觉地增强保护意识。
保护世界遗产是个大概念，保护、管理、宣传和展不，是一个有机的整体。
它不仅仅关系到文物本体的保护、环境的整治，还包括非物质文化遗产的积极推进，而且关系到文物保护的方向、形象和旗帜问题。
从这个意义上讲，世界遗产地在文化遗产保护中应该起到表率作用、引领作用、示范作用和辐射作用。
要真正发挥这些作用，就要在实际工作中注意处理好五个关系：一是处理好申报与管理的关系，防止重申报轻管理。
二是处理好局部保护与整体保护的关系，防止重核心区轻缓冲区，重物质遗产轻非物质文化遗产。
三是处理好有效保护与合理利用的关系，防止重利用轻保护。
四是处理好经济效益与社会效益的关系，防止重经济效益轻社会效益。
五是处理好眼前建设与长远发展关系，防止重眼前轻长远。
