汉服是不是国家级非物质文化遗产
汉文化可以是指汉朝文化或者汉族传统文化，即中国主流文化，以夏商周三代的诗书礼乐易春秋六艺、吉凶宾军嘉五礼以及仁义礼智信五常为核心，汉文化也就是华夏文化。
华夏文化强调的是追溯到夏商周三代的文化，而汉文化则强调的是汉朝继承的华夏文化并被历代汉族人继承的文化。
汉文化以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。
如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’”中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系 ；而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度 。
端午节的起源、习俗、相关故事任选一两个方面进行简要介绍100至300之间即可
答案：我选取端午节的起源和习俗来介绍。
端午节的起源：据传是纪念屈原的传统节日。
公元前278年初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，抱石投入汨罗江，以身殉国。
沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。
这一习俗绵延至今，已有两千多年。
端午节的习俗：1、赛龙舟： 赛龙舟，是端午节的主要习俗。
相传古时楚国人因舍不得贤臣死去，许多人划船追赶拯救。
之后每年五月五日划龙舟以纪念之。
2、端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。
3、佩香囊： 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。
4、悬艾叶菖蒲： 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。
在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。
司马写竹青 什么意思
要有上下文的，你这个是某个同学优秀作文中的某句化用吧，应该是司马相如和卓文君，青梅竹马。
写写上下文 ,你打得不详细啊
自己分析分析文章中的句子，想想是不是司马迁写史记，或者司马光些资治通鉴之类的
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我是四川南充市南部县的，杜氏，据说是“湖广填四川”迁移至四川，辈分包括“继、宗、勋、延等十辈
夫谱者，家族之史也，特以纪祖宗之名讳，叙支派之源流耳。
继往开来，敦本源者必明世系，表功德者，必分支派。
稽我杜氏系衍陶唐，传有明文。
自杜伯尽忠于周，而杜姓以始，代有俊彦出焉。
如周时杜洲、延年父子相继为刺史；汉杜钦、杜乔为太尉；晋时杜预，唐时为宰相、杜子美任、杜牧、杜鹏举，杜斯绣以明通进士出任江川县知事；杜谏以举人出身任贵州石阡府学教谕；杜斯预以副榜任铜仁府学训导；杜思贤以举人任千总守备；杜节堂以甲午科武魁补授千总；杜茂蛟任会川营守府；杜国选任崇化营守府；杜彪任南宁府知府；杜先常年任巫山都司；杜诲为吏部员外郎；杜荣得会癸酉科武进士。
原谱记载无烦赘述矣。
考吾家起籍江西吉安府庐陵县，蒙恩调填湖广麻城县孝感乡。
居数代，有离乡离孝离感兄弟三人取字命名，大有离别故土之意。
离乡祖于洪武时被红巾贼乱，贸易入蜀，建业于内江，其孙兴榜入黔之大定府，为大定始祖兴榜生三子：长曰嘉明；次曰嘉猷；三曰嘉瑜。
其后嘉明转回西蜀；嘉猷迁居贵州水城；嘉瑜定居大定。
其后仁、杰、美三公子孙又迁徙异地，散处西南①，年湮代远，简断编残，即各有片语只言，也只能略述黔蜀滇三省宗族之大概。
以蜀谱之语，庶几迁徙者，皆一本散处之九族耳
阅读赠语者，源流无异，支派相同其间开列名号，冀不井然有规，敬览间不啻亲见。
我祖我宗宛然在目，此亦在天之灵，不以播迁之故，而我支百世莫不聚也。
转展居定，三公之后，是一本所发耳。
惟我嘉猷公迁水城阿札屯之天台而居焉，至今相传十世，计户增丁百有余人。
公生四子：一曰臣保；一曰臣寿；一曰臣德；一曰臣富。
富公乏嗣。
寿公之子曰文魁。
文魁之子曰如芝。
如芝之子曰永荣。
荣生我父玉琳，由来耕读为业，孝友传家。
自文魁祖、玉琳祖，三四五代间，修造桥梁，开辟道路，为地方兴利降灾。
而今乡党咸称道焉。
夫积善之家，必有余庆，我祖以仁孝治家，忠厚待人，是以人文蔚起，族叶繁昌。
虽地处偏僻，然科甲代不乏人，如诗绣文笔隽永、杜湘丹青独步，皆饮誉黔南文林，幸未辱祖宗之美名也。
今特希我族人谨记祖宗遗训，孝友传家，耕读为本，特序黔水之流以合蜀族之谱，而效敬宗睦族之旨意也。
是以为序。
大清道光十九年岁次己亥桂月下浣之吉 翰林院出身 国楷 校订 举人出身广西梧州知府 茂龙 敬录 永宁州 景丰 合订 光绪十七年岁次辛卯蒲月中浣之吉 己酉科恩贡生即选教谕 十四世孙 鸿基 榜名建勋 丙辰科恩贡生即选教谕 斯谕 重录 中华丙寅年仲春上浣之吉 十四世孙 鸿学 谨录 十五世孙 业荣 师范生高小教员 顺昌（号仲陶）重校 【按】①仁，迁居大定以那架（今织金县境内）；杰，迁居播州（今遵义）；美，迁居平远（今织金县）。
杜氏家谱序二 盖闻；家之有谱，犹国之有史。
国史者，以考历朝之阙疑，辩典章之变易；而家乘者，以记祖宗之名讳，序支派之源流耳。
吾家绍自陶唐氏，史迹斑斑可考。
自杜伯开基，食邑京兆，而属于商音，定居杜陵。
杜伯遇害，子孙四散而居，改唐为杜，遂以地名为姓。
自此人文蔚起，代有名人，史册历历可稽。
传数十代，迁居江南应天府南门外蒿枝冲，耕读为本，诗礼传家。
唐贞观中迁居江西吉安府庐陵县桥头上四十九都七甲盛地。
明崇祯间，奉命迁湖广黄州府麻城县孝感乡居住。
明末清初，离乡祖贸易入蜀之内江而家焉。
而仁、杰、美三公则入滇，后返归黔地②。
离乡祖有孙讳兴榜入黔之大定府城定居，遂为大定之始祖。
兴榜生子三：嘉明、嘉猷、嘉瑜。
嘉明后回归西蜀；嘉猷迁居水城阿札屯；嘉瑜居大定府，而我杜氏子孙分居黔蜀湘赣诸省，地远音稀，以至谱叙不同，字派混淆。
而我兴榜公之后裔，已两百余年未联宗修谱矣。
考吾家昔日有杜黄裳者，图像麒麟阁；杜鹏举父梦见宰相碑金贴其名，问有杜家儿否
后子延年、鸿渐皆为相，此乃祖宗深仁厚德之报矣
而嘉明转归内江以来，于前清道光二十六年岁次大比开科，嘉明、嘉猷弟兄同科中举，均为侯伯府，嘉明任参将；嘉猷任守备，皇册有“双美”之荣。
嘉明公之后有杜元和者，由内江迁居河江百六支，嗣后人丁众多，支派繁衍。
吾祖先居坝塘河，老幼六十余口。
永荣、永林居小东门。
咸丰年间，，有杜超全、杜腾彪者为团总，随河江之姜大人奉命调贵州遵义府征剿，因而定居遵义府。
杜应堂
