关于九色鹿的故事
书，一个多么简单而又平凡的眼啊
但是，它却在我心目中占着特高的地位。
在我记忆的长河中，总有“书的故事”在我的脑海里涟漪着，我与书结下了不解之缘，每当捧起一本本包着书皮的书时，心里又不禁想起了往事……书，对于我又是多么重要的啊
如果我认定生命排第一，那么，书肯定是仅次于生命一—排名老二了。
我曾经为书哭过，为书伤心过，那也许就是我对书的依恋。
每当看着一本本书“退休”时，我会感到无比的悲痛，那好比是把我的肉挖去了一半。
我把书小心翼翼地藏进书柜里，我不忍心挖出自己的肉呢
不仅如此，我还为书“卖过命”呢
说起来倒也难以相信，不过，那绝对不是谎言，而是出自肺腑的真心话。
小学二年级的时候，哥哥为我习了一本书，我非常喜欢它。
但是由于我的知识还不够渊博，看起来非常费劲——总得查字典。
一天，我坐在一个很浅的小池的岸边，夕阳无限美好，但我无心欣赏，双手还是捧着那本书看着，可当我留心注意查字典时，那本珍爱的书就在我不经意的时候，“偷偷溜走了”，“啪”的一声掉在那池里。
一刹那间，我就像一只失了魂的动物，一下子把头扎进池里，想去抢救那本落了水的课本，书是摸到了，可是那令人遗憾的事情又发生了，我不公游泳啊
我身体又不高，难以踏着地。
我搂住书在池里挣扎着。
也许就是天意，大兄就在这时出现了，我得救了。
但是，回家后又是挨打又是挨骂的。
我哭了，眼睛里充满了无限痛苦与忧愁，但是，那并不是因为那一顿打，而是对那本书的不幸遭遇而感到忧愁。
书都浸烂了，翻开书面，眼见的是那浑浊的一片……我又哭了。
也许你会取笑我的行为，但是，如果你我有了同感，那恐怕你也会情不自禁。
书，我一生的梦想就是拥有全世界的书。
我是连做梦都想，但也许这是难以实现的愿望。
不过，我不感到绝望，因为，在度过每个春夏秋冬中，是书，它培养了我的情操，陪伴着我成长、生活，因此，我无比欣慰。
但是提醒一点：那全都是健康的，有意义的书
我和书的故事从我看她的第一眼起，我的心中就有一种莫名的感觉：“她与我有缘。
”以后的日子里，我便千方百计地接近她，试图了解她，时间不长，渐渐发觉，我已深深地爱上了她。
也许是厌倦了苦燥无味的ABC，也许是为了逃避令人窒息的x+y，我一次又一次地约她出来，从她那泛着清香的扉页中，走向一个陌生而又新鲜的世界。
不为“书中自有黄金屋”，不求“书中自有颜如玉”，不为功利，不为分数，不为文凭，不为学历，只为心中那份渴望，只为心中那片怡人的“绿地”。
她的知识是那样的广阔无垠，她的话语是那样的富有哲理；她的目光是那样地温暖，好像能融化世界上所有冰冻的心田，她的双手是那样的温柔，好像能抚平人世间所有的伤口……当我因失败而痛苦迷惘时，她总这样对我说：“真正的光明并不是永远没有黑暗的时间，只是永远不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄并不是永远没有卑下的情操，只是不为卑下的情操所左右罢了；当你要战胜外来敌人时，首先得战胜你内在的敌人，你不必害怕沉沦堕落，只要你不断地自拔与更新。
”当我因小小的成功而手舞足蹈时，她总这样对我说：“天外有天，人外有人，强中更有强中手，真正的强者，不但要经得起失败的考验，还要经得起成功后糖衣炮弹的洗礼，当你沉浸在幸福的甜蜜里赏花赏月时，只怕别人已到了峰巅了。
”当我因“微微的困惑”而不能自拔时，她总这样对我说：“人的一生中会遇到很多人，有的是流星，有的是恒星。
流星是美的，可它终究是一颗流星，流星的意义在于瞬间即逝，流星的美也只源于刹那间。
流星毕竟是流星，若追寻长久，只能等待属于自己的那颗恒星，死死地抓住这瞬间的美，痛苦只能是自己。
”当我畏首畏尾踌躇不前时，她会送来这样的诗句：“自信人生二百年，会当水击三千里”；“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”……是啊
这就是她，不管是树荫之外喧嚣着浮躁的热浪，还是窗外肆虐着凛冽的寒风，只要和她在一起，她就会在热浪之中营造一片清凉，在严寒之中托出一份温暖。
她就是书，这就是我和书的故事。
我与书的故事现在回起来，第一本与我有缘相见的书已经开始模糊、淡化了。
虽然这几年，经我手的书数也数不清，但始终没有少时《三百六十夜》那种的韵味。
与“书”之前篇一年级－－只有两本破烂的不成样的，不知名的书陪伴；二年级－－各式各样的小画书和《当代小学生》之类；三年级－－第一次读完了自认为是长篇的《复仇女神》，对女主人公白马翁姆崇拜得五体投地；四年级－－读了多期《故事会》、一套《唐诗900首》，及其《西游记》、《东游记》和《北游记》。
五年级－－16卷《机器猫》、3篇《七龙珠》及《凡尔赛玫瑰》还有《简·爱》和《穆斯林的葬礼》。
五年级暑假－－把以往读的书又重新读了一遍。
爸爸的书架中我读了多期的《谈古论今》、《十大将军传》、《刘公案》及《白玉堂》。
这个暑假，我读的书很多，因为我读书的速度很快。
还有的，就是我对读书有着浓厚的举，手只一要有一本书，我就非在一天内看完。
我与“书”之中篇上初中了，以前听过姐姐说的诸多恐怖事件。
（注：是关于上初中的）我和做好了与书永别的念头。
但是上了初中以后，感觉很一般，除了上晚自习以外，与小学没什么区别，并且晚自习也是自习，有很多时间从老师那儿借的，从校图书馆借的，大大的丰富了我的大脑的空间。
海明威的《老人与海》、路遥的《平凡的世界》、莫泊桑的《一日》、左拉的《小酒店》，以及一整套“自画青春”，每读一本便感到自己的无知，就百这和“无知”，使我深深深溺在书海中，并且永不想出来。
我与“书”之下篇上初三了，虽然功课很紧，但我也抓紧时间读书，与同学换阅，自己购买，姐姐书屋（注：因me之老姐特喜书，所以把她的“书藏”称为“姐姐书屋”里借。
好不容易，有个假期，准备一个好心情，去图书馆挑几本喜爱的书，看来也是一件很不错的事情
我和书的故事莎士比亚曾说：“书籍是人类的营养品。
”我觉得这个比喻就我自己的成长历程来说，特别亲切。
从小时候的连环画报到现在的《中学生读写》、《书摘》等融知识性、趣味性于一体的杂志，我都吸收了不少的营养。
初识文字时，看着那些连环画报，不禁为那些丰富的想象所吸引。
久而久之，我也变成了一个幻想家。
有时会禁不住一个人对着镜子发呆，勾画自己长大时的模样，以后所从事的工作。
开始作文时，我又把眼光放到了文学作品上。
从《小红帽》一遍一遍地读到《红楼梦》一字一字地品位，我尝试着把自己的想象和这些作品中的佳词妙句融汇在一起，去描绘我自己的作文天地。
于是，在我的笔下有了像小红帽似的可爱女孩，有了像林黛玉般清秀的可人儿，有了古灵精怪的小精灵，有了无所不能的天外来客。
所以，老师常常把我的作文当做范文来念，尤其对那些佳句更是又圈又点。
殊不知，那可是我精心借鉴的成果。
随着年龄的增大，我对写作的兴趣越来越大。
尤其是当我的文章第一次变成铅字时，我更是欣喜若狂，更衷心感谢给我信心和鼓励的作文园地——《中学生读写》。
通过它，我学到了很多的写作技巧，而且更好地学会了如何遣词造句；通过它，我也明白了作文光借鉴别人的是不行的，要想有的内涵，需把眼光放远一些。
于是，我又开始读一些知识性、趣味性、时事性较强的书，诸如《书摘》、《青年博览》、《黄金时代》、《知音》等。
通过它们，我对世界有了的认识，对政治多了番领悟，更重要是他们让我明白了，要想成为下世纪的主人应具备的本领。
于是，在它们的指引下，我有了自己的奋斗，有了自己独立的见解。
书陪伴我走过了14年的岁月，它似一阕跳跃着的音符，也似一幅流光溢彩的画页，是人类文明的长生果。
它把无知的我领进知识的大门，自始自终地陪着我去攀登那知识的高峰。
它让我看到了社会的各个领域，让我的心灵得到净化。
它让我有了想象的羽翼，让我有了奋斗的目标。
我和它的故事永远不会画上休止符，只会随着我的成长而变得越来越丰富……够你选的吧
求一段动画，关于棋盘上的麦粒的故事。
那个那个拉,阿凡提啦!绝对有,是动画的,好像是个商人,阿凡提智斗的!
本生故事与经变故事是什么
佛教本生故事是讲述佛教创始人释迦牟尼佛在前世中无数次修行转世的故事。
依据佛教灵魂不灭、因果报应、轮回转世的教义，佛教徒认为像释迦牟尼这样的圣人，在修道成佛之前，经过无数次的善行转世，无私奉献，历经磨难，最后才能修行成佛。
这些有关释迦牟尼的本生故事，大多是以古代印度、东南亚诸国优美的神话、童话、民间故事为底本。
佛教徒为了把释迦牟尼说得神圣伟大，宣扬释迦牟尼的前生曾是普救众生，忍辱苦修的国王、太子、贤者、善神、天人或者是动物中的鹿王、猴王、象王、狮王等种种不同的化身，佛教徒把这些优美的故事编纂附会到了释迦牟尼的前世身上。
\\r本生故事画是敦煌石窟早期壁画中绘制最多的佛教故事画之一，主要内容有：毗楞竭梨王身钉千钉、尸毗王割肉贸鸽、月光王施头、快目王施眼、九色鹿拯救溺人、善事太子入海求珠、鹿母夫人生莲花、须达拿太子本生等。
这些故事画依据《六度集经》、《大智度论》、《贤愚经》、《菩萨本缘经》、《菩萨本行经》、《大般涅盘经》、《九色鹿经》、《睒子经》、《大方便佛报恩经》等佛经绘制。
敦煌石窟壁画中的本生故事画由于年代不同，结构形式多样，主要有①主体单幅画：以一个画面表现故事的一个典型情节。
如第275窟北壁的《月光王施头本生》。
②组合画：以故事中的核心情节为主，把其他情节画在四周，如第254窟萨埵太子舍身饲虎。
③连环画：以横卷或竖轴多幅画面的形式，表现有时间、有地点、有完整情节的故事画，如第257窟的九色鹿本生故事。
④屏风画式：把故事情节绘在屏风画上，一屏一个或几个情节，屏风按顺序连接，组成一个或几个完整的故事，如第98窟的《贤愚经》故事画。
⑤经变画式：有的故事是某一佛经中的主要内容，因此绘制大型经变画时，就把故事情节画在了经变画中。
如《金光明经变》两侧以条幅连环画式配《萨埵太子舍身饲虎》和《流水长者驮水救鱼本生》故事。
敦煌石窟中的本生故事画内容丰富、题材多样，是敦煌壁画艺术精品之一。
补充： 中国佛教美术史中，或者在谈论敦煌艺术的时候，我们会经常遇到“经变”这个词。
什么叫“经变”
经是佛经，变是“变相”或“变现”，也就是形象化的意思。
换句话说，经变就是以图像的形式来说明某部佛经的思想内容。
经变画与北朝时期流行的本生、因缘与佛传故事画不同，它们不是提供给僧侣们坐禅观想用的，而是为了向信徒们宣扬佛经的真正内涵。
熟悉佛经的少数高僧，当然只需要看看就能加深印象，而面对广大的普通信徒，特别是一些不识字的人，更多的还是由和尚指点着画面，来向他们讲解某部佛经中的道理。
天水麦积山西魏时期的第127窟里已经有了简单的经变画，敦煌莫高窟隋代中期的石窟，也出现了只表现一部佛经中一品（品类似现代书中的小节）或数品，或是经中代表性场面的小型经变画。
长安是西魏与隋朝的首都，看来，那里的寺院中至少在西魏时期就已经在面对壁画宣讲佛经方面取得了成就，然后，这种初期的经变画才会出现在它的西部地区。
\\r唐代首都长安城中的佛寺，在开展向信徒们宣讲佛经的活动方面就更加广泛、而且定型化了。
我们知道，佛经的数量浩如烟海，其中的内容又很深奥。
对于一般信徒来说，长时间地讲解佛教理论是很枯燥的事情。
为了弘扬佛法，必须吸引更多的听众，就不得不使讲解的方式通俗化，还要多穿插故事，多渲染。
于是“俗讲”在寺院中流行起来了。
\\r所谓俗讲，就是用通俗的故事来演说佛经。
在俗讲之前事先写好的底本叫“变文”，这里含有变易深奥的经文为通俗文的意思。
敦煌藏经洞发现的古代文书中就有很多这样的变文。
变文的体制，是散文和诗相结合的方式，说一段故事，再诵一首诗，说说唱唱地讲解佛经。
变文还有另一个特点，就是有图画和它相配合，这种图就是经变画。
和尚们在表演俗讲时，按照变文说唱为主，往往在故事情节的关键处，再指出画面上的这个情节让听众们观看，以便加深信徒们的印象。
由此可见，经变画既概括了某佛经的基本内容，又要表现出经中的关键部分。
佛教中的俗讲和变文，对中国文学也产生了强烈的影响，宋代以后流行的评书和话本小说（如冯梦龙的《三言》）都是从这里学来的。
追问： 你咋能回答出那么多来呢?你研究过这个吗?
