莎士比亚和苏格拉底是因为什么而厌倦尘世，总结出的经典名句
厌倦人世
我看过的哲学书中还未见过有这种事
对苏格拉底“美德即知识”的理解
《美德即知识》是苏格拉底教育思想的经典，选自柏拉图的《美诺篇》。
这个命题的实质其实不是美德是不是知识，而是“美德需要教育”。
在苏格拉底与美诺讨论美德是不是需要教育的问题上，呈现了精美的西方形式逻辑推理。
而当我仔细领悟了其中的逻辑过程后，我感到自己对形式逻辑的认识，仅仅停留在三段论片断的水平上而已。
而之所以“形式教育论”在西方如此盛行，因为有古希腊“智者教育”的渊源，就不难理解了。
苏格拉底首先给定了一个哲学前提：要讨论一个事物的性质，必须先明确它的“本性”。
而美德的“本性”是什么呢
苏氏提出了两个假设：“美德是知识”，“美德是善”。
但知识与善是什么关系呢
苏格拉底认为有两种可能：一种是“知识包括了一切的善”，那么美德就是知识，那它肯定是需要教育的；另一种是善独立于知识之外。
于是苏格拉底着重论述善是否需要教育，他先界定善的特征是“有益”，但有益的事物，同时也会是有害的，在列举了许多有益的事物同时也可能有害之后，得出：决定“益”与“害”的是智慧。
也就是说，善不是自然就善的，那么什么产生了善
只能是教育。
所以到最后，苏格拉底总结说：如果善不是由于本性就是善的，岂不是由于教育而成为善的吗
苏格拉底从美德是善开始，经过善不是天生的，善是需要教育的，最后达到“美德需要教育”的命题。
当然，逻辑仅仅能构造理论的形式，因为逻辑只是形式，形式中的实质内涵有赖于认识的发展。
比如在划分“善”的来源时，苏氏采用“天生”与“教育”的两分法，显然是一种认识的局限，所以后来科尔伯格就面临了惯偷“知而行窃”的诘问。
因此，理论必须经过实践的不断检验。
对于我来说，解读《美德即知识》原译文是一种比较艰苦的建构，而在这个建构中，我感到意义建构存在两个过程：一个是意义要素的输入与表征，另一个是意义要素的格局排布。
谁为前提，谁为主干，会有一种关系选择，这个选择很可能是遵循一种大脑既有的逻辑形式展开的，是一种类似化学溶液在小树枝上不断析出固着的过程。
而忽视这种关系选择，理解就发生困难。
接着的问题是：儿童建构的过程是完全同型于此呢，还是另有特点
关于苏格拉底 申辩篇
公元前399年，苏格拉底70岁，他被控以不信奉本邦的神灵并且蛊惑青年的罪名。
深层次的原因则是源于苏格拉底作为一个思想家对现实社会的批判，尤其是触及了希腊的民主政体。
当时的雅典民主政权经历过危机，伯罗奔尼撒战争雅典战败后亲斯巴达的贵族进行了一段时间的独裁统治，雅典民主政权才恢复不久。
其中的独裁者还有苏格拉底的学生。
再加上他平日里独特的批评方式也得罪了不少人，他的受审也就成为一种必然。
苏格拉底在雅典法庭上申辩，一开始就作出声明，他用世俗谈话不加修饰。
他一向敌视修辞，不懂修辞，只知道事实真相，不用辞令掩盖自己的性格。
他对当时盛行的演说术是非常反感的，他曾对当时最著名的演说家高尔吉亚斯说，演讲术只是“一种谈不上是艺术的行为，只不过是表现一种精明大胆的精神，天生有着同人巧妙打交道的倾向。
”甚至用“马屁术”这样的字眼总结它的性质。
（《高尔吉亚斯篇》）关于苏格拉底的受审，可以参考三联书店出版的《苏格拉底的审判》一书，该书结合苏格拉底的思想生平对这次在西方历史上可以同耶稣受审相提并论的事件进行了详尽考察。
商务汉译名著有《游叙弗伦 苏格拉底的申辩 克里同》合译本。
关于苏格拉底
苏格拉底（Σωκρτη，英译：Socrates； 前470年—前399年） 苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“ 希腊三贤 ”。
他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。
苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。
他在雅典大街上高谈阔论，到处向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚
什么是民主
什么是美德
什么是勇气
什么是真理
以及你的工作是什么
你有什么知识和技能
你是不是政治家
如果是，关于统治你学会了什么
你是不是教师
在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知
等等。
这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
” 他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。
他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。
他被认为是当时最有智慧的人。
作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。
此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。
在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。
他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮鸩而死。
在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。
多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。
青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。
他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。
许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。
苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。
” 他的一生大部分是在室外度过的。
他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。
他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。
40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。
苏格拉底一生过着艰苦的生活。
无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。
但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。
苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。
他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。
他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。
他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。
他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。
他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。
哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。
做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
苏格拉底本人没有写过什么著作。
他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来。
关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。
补充： 《理想国》 编辑本段 又译作《国家篇》、《共和国》等，与 柏拉图 大多数著作一样以 苏格拉底 为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于 《法律篇》 ，一般认为属于柏拉图中期的作品。
这部“ 哲学 大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、 伦理道德 、教育、文艺等等各方面的问题，以 理念论 为基础，建立了一个系统的 理想国 家方案。
《理想国》是西方 政治思想 传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完 美优 越的城邦。
柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、 保卫国家 的武士阶层、平民阶层。
他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。
在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。
他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了 国家利益 可以用撒谎来对付敌人或者公民” 《理想国》讨论的主题是正义问题，首先讨论国家的正义。
柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种德性。
国家的智慧要求它有治理整个国家的知识，只有少数人才具有这样的智慧；国家的勇敢属于保卫它的卫士；国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一致，这个国家就达到了自制。
若一个国家有了这三种德性，也就有了正义。
哲学家 是爱智慧的人，不过那种对任何事情都好奇的人还不是真正的哲学家，只有 热忱 于寻求真理的人才是哲学家，这就涉及到了真理问题。
柏拉图把世界划分为可感世界与理念，那些只爱好具体事物如美的 声调 或形象的人只有意见而无知识，只有那些认识美自身即美的理念，而且将其与具体事物区分开，而不互相混淆的人才是有知识的人。
柏拉图通过“太阳”的比喻说明，正如太阳是可见世界之所以可见的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。
他又通过“线”的比喻进一步将 两个世界 划分为4个部分： 第一，影象； 第二，影象所像的实物； 第三， 数理 对象。
灵魂将影象的实物作为影象来研究，它只能从假设出发下降到结论； 第四，理念。
灵魂从假设出发上推到第一原理，它不再使用影象而是使用理念来作系统研究。
前两个部分属于可见世界，后两个部分组成了可知世界。
与此相应，灵魂的状态也可以分为4个阶段，这就是 想象或猜测、信念、理智和理性 。
柏拉图通过“洞穴”的比喻指出，认识的4个阶段并不是后天学习的发展过程，而是“灵魂的转向”。
因为灵魂本身具有一种认识能力，教育只是使这种能力掌握正确的方向，使它从黑暗转向光明，从现象的世界走向真实的世界，因此教育也是《理想国》的重要主题之一。
柏拉图设计了一套理想的教育课程，除了体育和音乐这两门初等课程之外，必须学习算术、 平面几何 、 立体几何 、 天文学 和谐音学等5门课程，按照这个次序将灵魂从可见世界逐步引向哲学，其目的是为了培养国家统治人才，促成他们的灵魂转向。
读书讲座心得体会_读书讲座学习心得体会
读书讲座心得体会_读书讲座学习心得体会 读书讲座心得体会范文1：读书节讲座心得 世界读书日，在这一天，我校举办了首届“读书节”活动。
我们每一个人，包括学生家长都参与了其中。
活动包括颁奖典礼、读书讲座、个人藏书展、有奖竞答等，都使我深有感触。
在这些活动里，使我印象最深刻的就是读书讲座。
这个讲座是由滕矢初先生主讲的，题目为《读书与人生》。
这个讲座使我懂得了：求知最好的途径是读书。
读书可以提高一个人的修养、品味和鉴赏力，鉴赏力能使一个人从简单的事物看出真理，这是读书最重要的一点。
我们现在科技发达了，家家户户都用上了多媒体，多媒体快捷、直白，但就因为这一点，使人缺少了思考的空间。
现在的人们注重于身体的膳食结构，却忽略了最重要的一点，人们精神上的膳食结构，这是现在社会上的一大弊病。
因为精神层面远远比物质层面重要。
我们要透过书来审视生活，苏格拉底曾说过，“没有审视的生活，不如没有的好。
”所以，书对于我们来说，是很重要的，我们应该多读书。
不光是讲座使我有感触，其他的活动也让我深有感触。
世界读书日是不平凡的一天，读书对我们每一个人都有着深远的影响。
读书是每一个人都应该做的，因为世界读书日的主旨宣言就是
苏格拉底的智慧是什么
对人生只有直播，没有彩排。
几个学生问哲学家苏格拉底：“人生是什么
” 苏格拉底把他们带到一片苹果树林，要求大家从树林的这头走到那头，每人挑选一只自己认为最大最好的苹果。
不许走回头路，不许选择两次。
在穿过苹果林的过程中，学生们认真细致地挑选自己认为最好的苹果。
等大家来到苹果林的另一端，苏格拉底已经在那里等候他们了。
他笑着问学生：“你们挑到了自己最满意的果子吗
”大家你看看我，我看看你，都没有回答。
苏格拉底见状，又问：“怎么啦，难道你们对自己的选择不满意
” “老师，让我们再选择一次吧，”一个学生请求说，“我刚走进果林时，就发现了一个很大很好的苹果，但我还想找一个更大更好的。
当我走到果林尽头时，才发现第一次看到的那个就是最大最好的。
” 另一个接着说：“我和他恰好相反。
我走进果林不久，就摘下一个我认为最大最好的果子，可是，后来我又发现了更好的。
所以，我有点后悔。
” “老师，让我们再选择一次吧
”其他学生也不约而同地请求。
苏格拉底笑了笑，语重心长地说：“孩子们，这就是人生——人生就是一次无法重复的选择。
” 面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重的选择，争取不留下遗憾；如果遗憾了，就理智的面对它，然后争取改变；假若也不能改变，就勇敢地接受，不要后悔，继续朝前走。
苏格拉底的哲学理论体系中,无知的真正含义是什么?
没有学习过哲学，我用比较朴素的语言阐述一下吧苏格拉底曾经说过;未经审查的人生没有价值，也就是说他认为意识是在自我否定中觉醒，一切的权威和原则，必须经过独立个体的严格审查，才能被肯定和否定，无知应该是再强调意识的自主性与自我否定的认知方法意识的对立和否定表现的是一种对立，这种对立是不是可以理解成一种矛盾的特殊性和普遍性，如果这么理解,那么就可以理解成是对跳出具体事务对普遍性的归纳总结，比如《拉刻斯》中，对勇敢的定义所使用的归纳推理的方式，所以无知应该是一种确定事物的普遍特性的归纳方法 第三点就有点歧义，一种是认为这是在不断的追求善，另一种是柏拉图对知识的本身的追求陷入了一种绝望
