有关笃实的作文 先讲意思，然后讲自己以后怎么做到笃实，以及感想。
青年大学生树立和培育社会主义核心价值观，要在以下几点上下功夫。
一是要勤学，下得苦功夫，求得真学问。
知识是树立核心价值观的重要基础。
古希腊哲学家说，知识即美德。
我国古人说：“非学无以广才，非志无以成学”大学的青春时光，，应该好好珍惜。
为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒。
鲁迅先生说过：“哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
”大学阶段，“，风华正茂”，有老师指点，有同学切磋，有浩瀚的书籍引路，可以心无旁骛求知问学。
此时不努力，更待何时
要勤于学习、敏于求知，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，既要专攻博览，又要关心国家、关心人民、关心世界，学会担当社会责任。
二是要修德，加强，注重道德实践。
“德者，本也。
”先生说过：“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
”道德之于个人、之于社会，都具有基础性意义，做人做事第一位的是修身。
这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先，因为德是首要、是方向，一个人只有明大德、守公德、严私德，其才方能用得其所。
修德，既要立意高远，又要立足平实。
要立志报效祖国、服务人民，这是大德，养大德者大业。
同时，还得从做好小事、管好小节开始起步，“见善则迁，有过则改”，踏踏实实修好公德、私德，学会劳动、学会勤俭，学会感恩、学会助人，学会谦让、学会宽容，学会自省、学会自律。
三是要明辨，善于明辨是非，善于决断选择。
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”是非明，方向清，路子正，人们付出的辛劳才能结出果实。
面对世界的深刻复杂变化，面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象，面对学业、情感、等多方面的考量，一时有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。
关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。
要树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握了这把总钥匙，再来看看、人生历程，一切是非、正误、主次，一切真假、善恶、美丑，自然就洞若观火、清澈明了，自然就能作出正确判断、作出正确选择。
正所谓“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”。
四是要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。
道不可坐论，德不能空谈。
于实处用力，从知行合一上下功夫，核心价值观才能内化为人们的精神追求，外化为人们的自觉行动。
中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”有人说：“圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。
”青年有着大好机遇，关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。
心浮气躁，朝三暮四，学一门丢一门，干一行弃一行，无论为学还是创业，都是最忌讳的。
“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
”成功的背后，永远是艰辛努力。
青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇，把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。
滴水可以穿石。
只要坚韧不拔、百折不挠，成功就一定在前方等你。
核心价值观的养成绝非一日之功，要坚持由易到难、，努力把核心价值观的要求变成日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。
不要顺利的时候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就怀疑动摇，看山不是山、看水不是水了。
无论什么时候，我们都要坚守在中国大地上形成和发展起来的社会主义核心价值观，在时代大潮中建功立业，成就自己的宝贵人生。
学习讲政治，有信念专题心得体会1 怎样才能算一名合格共产党员
讲政治，有信念，怎样做合格党员 学习心得开展“两学一做”学习教育，是加强党的思想政治建设的一项重大部署，是协调推进“四个全面”战略布局的有力抓手。
推动全面从严治党向基层延伸，要求全体党员做到“讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为”。
人不以规矩则废，党不以规矩则乱，讲政治作为首要要求，是保持党的先进性、纯洁性和战斗力的生命线，是推动各项事业平稳、发展和繁盛的重要保证。
广大党员要紧紧围绕中心，坚守政治底线，保持政治定力，践行政治责任。
端正思想，坚守政治底线。
对于一个党员，纪律和规矩是高压线，更是做人做事的底线。
要坚持问题导向，勤于自省，针对思想防线不牢，理想信念动摇、党的意识淡化、宗旨观念淡薄、政治纪律涣散等问题及时整改。
要坚持心存敬畏，手握戒尺，自觉遵守党规，时刻盯紧要求，牢固树立意识，严格规范行为。
要坚持忠诚于党，忠诚于人民，“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”，做到一身正气不伸手，做政治上的“明白人”。
加强学习，保持政治定力。
总书记指出，“两学一做”学习教育，广大党员要坚持学做结合、以学促做，“学”得深入，“做”得扎实。
广大大学干部在学上，要学深悟透，一要学党章懂党规精党纪，以思想引领时代，以理论武装头脑，深刻认识开展两学一做活动的重大意义，以高度的政治自觉，以严谨的治学态度，补足精神之钙、强化自律之基。
二要学系列讲话吃透政策精神，强化政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，勇做走在时代前列的奋进者、开拓者和奉献者。
三要学先进榜样，学经验成果，学创新作为，推动形成良好的学习氛围，良性的学习制度，强劲的学习势头。
敢做善成，践行政治责任。
今年是全面建成小康社会决胜阶段的开局之年,也是推进结构性改革的攻坚之年。
广大党员干部要善用学习成效，积极适应新常态、提振精气神、抓住新机遇、展示新作为。
要干在实处，走在前列，在正风肃纪的工作实践中抓落实、真落地，谋划改革要实，落实改革要实，守正笃实，久久为功。
要弛而不息，精准发力，以“功成不必在我”的心态扛起干事创业的大旗，好事办好，亮出实招，见到实效。
要虚功实做，难事长做，勇于攻坚克难，敢于担当负责，为协调推进“四个全面”战略布局、贯彻落实新发展理念奋发作为。
以理想本领担当笃实为主题写一篇作文
担当，傲气也。
古之一夫当以，万夫莫敌。
有担当者，必将雄于人，傲于他人。
——题记 古往今来，纵观历史的潮流，多少男子汉担当起一国之兴亡；多少学者，担当起整个学界。
有人问，担当是什么
担当就是一种承认错误，应对挫折、压力的勇气。
有担当的人，必定是顶于天，立于地，一身傲气的。
从前，有个孩子，打坏了邻居家的花瓶，他没有担当起认错后的小骂。
到了二十多岁，他找到了一份工作。
应对上司给他的或难或易的工作，他犹犹豫豫，没有担当起工作失意后小段灰色的日子。
最后，因为他的懦弱、犹豫，导致他一事无成。
老年，他恍然大悟：原先，导致我一声颓靡的是我没有那份担当的潜力。
只是，悟已迟，悔已迟，一生已迟。
没有担当，能够使一个人至老也为做过什么大事；没有担当，能够使一个满腹学识的人郁郁而终；没有担当，能够使人的一生变得恐怖、沮丧。
那对于我们来说，担当是否也同样重要呢
回答是肯定的。
担当，就应是每一个人该具有的。
记得我小时候，一次因为看见别的小孩子买玩具，于是到妈妈的包里拿了2块钱。
妈妈明白发现包被翻动后，问我有没有拿什么。
我一脸“正气”地对她说没有。
然而，纸终究包不住火。
妈妈明白后，狠狠地打了我一顿，对我说：“就算你跟我说你拿了2块钱，我也只会骂你一下。
可你还说谎。
自我的做的事就就应清楚会有什么后果，就应自我担当。
” 此刻，我已经牢牢记住了妈妈说的那一番话。
当我做错了某件事，我会承认，不会对老师说谎；当老师交给我某件事做时，我会答应老师做好，不会像那个小男孩那样优柔寡断。
这种担当的勇气使得我在老师心中留下了深刻的记忆，使我在学习、生活中顶天立地，一脸正气地应对。
关于笃实诚信,包容善良的演讲稿
美在善良 何谓善良
我想，对于这个问题，每个人的心中都有自己的答案。
袁敬华，一个普普通通的高考落榜生，一个本应该安分守己一辈子的农家女孩，用自己执着的行为，很好地向人们回答了，什么是善。
是的，高考那年，她正值花季。
虽然落榜，但她依然有着让人羡慕的青春，有着这一份无价的资本。
她本可以以此为自己谋求一个更好的将来，但她没有。
她不忍离去，只因了那几个聋哑孩子，或者更好地说，是因了她心中的那份善。
她坚定毅然地回绝了城市的诱惑，回到村中，一心一意地教孩子们开口讲话。
尽管很多苦累，尽管不被理解，尽管受尽白眼嘲讽，但她依然勇敢地迎立在风雨中，守护着她和孩子们的世界。
于是，在她身上，我们看到了一个农村普通女子纯真、正义、坚韧的的一面，她身上散发的正是这人性的光辉，也使她拥有了 一个女性最有魅力的美——美在她无私的爱，她的爱中所折射出的那份善良。
人世间最宝贵的是什么
法国作家雨果说得好：善良。
“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。
” 同样的，中国传统文化历来也是在不断追求这一个“善”字——从与人为善到乐善好施，到独善其身到善心常驻。
曾读到国外的一则小故事，想来大家应是耳熟能详。
故事是说在一场暴风雨过后，成千上万条小鱼被卷到一个海滩上，一个小男孩每捡到一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。
一位恰好路过的老人对他说：“你一天也捡不了几条。
”小男孩一边捡着一边说道：“起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。
”一时间，老人为之语塞。
是的，每个生命都是平等的，我们应该用包容的善心去看待每个生命。
袁敬华如此，所以她选择了与孩子们在一起；小男孩如此，所以他不停地将小鱼扔回海中。
那，我们呢
雨果说：善良的心就是太阳。
我想是的。
但也许，更重要的一点，善良的心不止是太阳。
身处在当前环境下，身处在现在这个物欲横流的社会，我们每个人都可以感受到周围时刻存在的冷漠与无情，那是一种切肤砭骨的疼痛。
而一颗淳朴的善心，在此时，可以超越荣誉与赞美而存在，超越误解与，它所散发出的光芒，可以融掉人心里最坚硬寒冷的坚冰。
可以说，人性中的光辉，真正的善良，其影响甚至要超越太阳。
而每个人，正如之前所言，都可以拥有真正的善良。
真正的善良是以人的品质表现出来的。
真正的善良不是一时的心血来潮，而是长期坚持，终身不诲。
如深圳的艺人丛飞，数年来累计向希望工程捐款数百万，直到捐完所有的积蓄，即使在得知自己患绝症后，他仍未停止捐款。
“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”。
真正的善良是不张扬、不作秀、不图回报的善举。
扶起被风吹倒的自行车，搀扶年迈的老人过马路，捡起路边的垃圾，帮走失的孩子找到回家的路。
真正的善良不仅是一点一事之善举，而是对万事万物都有善心、善意、善举。
打猎者不猎杀幼仔和孕兽即为善，打渔者不用密网网小鱼即为善，伐木者不伐稚苗即为善。
善良之善事、善举，何止千千万万，我要说的不止是这些具体的东西，更是善良的本质。
佛教中的普渡众生，意即劝人向善。
善良的心，像真金一样闪光，像甘露一样纯洁、晶莹。
善良的心胸是博大、宽宏的，能包容宇宙万物，造福于人类苍生。
让善良与生命同在，对于人来讲是莫大的福分。
生命中有了善良，人生才能经常充满喜悦；生命中有了善良，人生才能幸福常在；生命中有了善良，灵魂才能不断的升华。
罗曼·罗兰说过：灵魂最美的音乐是善良! 我更觉得，善良是生命中的黄金，善良应是人性中最为美丽的生命之光。
结尾一句话：人之初，性本善。
善是美丽最纯净的展现。
诚信友善有爱心的心得体会
社会主义核心价值观，在个人层面的第四个价值准则，是友善。
“友善”这个词，应该拆分成两部分来看：“友”是友好，表现友好，这是行为要求、是表面现象;而“善”是善良，心怀善意，这是心理要求、是内心态度。
如果只强调表层的友好而不顾内心真情实感，就容易沦为伪善;而如果只强调内部的善心而不谈如何外化于行，就容易产生隔阂误解。
所以，“出于善意的友好”，这才是“友善”这个词对于人际关系的完整诠释。
(一)与人为友，心从善念 在我们每个人的人际交往中，都会面对这样两类人——其中一类，是我们认同的、喜欢的、看重的人群。
他们，要么从客观本身就是正面的典范、优秀的代表，要么从主观意识上与我们秉性相投、志同道合、性情契合，要么，是拥有的职权、地位、名望、资历等因素对我们产生着重要影响而使人不能不重视。
总之，这样一类人群，每个人都会比较本能地以友好态度相对，我们姑且称这一类群体，是我们人际交往中的积极关系人群。
对于积极关系人群，友好以对是自然而然的，所以此时我们需要自省的是：面对这些重要人士，我们表现出的友好，是否真正出于善意的本心?容易做到的是外表友好，不容易的，是内心能否与外在行为保持一致的善意：我们是否会因为迁就而表里不一?是否会因为奉承而言过其实?是否会出于顺从而言不由衷?是否会出于权威而阳奉阴违?此时，追溯这份友好表现的内心出发点就格外重要。
对于本心不同而表面为友的人，在《论语》里有着明确的论述，孔子提出了“益者三友”、“损者三友”：对人有益的朋友有三种，益友的特点是“友直、友谅、友多闻”，也就是正直的朋友、诚信的朋友、博文广志的朋友;而对人有害的朋友也有三种，损友的特点是“友便辟、友善柔、友便佞”，也就是一味谄媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毁谤的朋友、总是花言巧语而所言不实的朋友。
同样是表面为友，但内心是否诚恳善意，孔子在两千多年前就已经看得清清楚楚，然而当我们身处在友朋之中、当我们为他人之友的时候，却常常浑浑噩噩、混沌不清。
友好的态度、入眼的欢颜、顺耳的笑语，往往模糊了诚意与浮夸的界限、掩盖了真情实意与别有用心的本质。
甚至，一种嘘寒问暖之姿可能已经顺延成了社交上虚与委蛇的习惯，似乎表象上的和乐融融，就是我们追求的友善关系。
但是，我们是否真敢于叩问，当洗尽浮华过后，还有几个朋友依然住在自己心里?自己又能留在几人心里? 所以孔子的弟子曾参，领悟了老师的教导之后，就每天自省多次、追问自己的内心，他说“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”他每天多次反省自身，问自己：我为别人做事是否有不忠诚于人的时候?我与朋友相交是否有不诚信于心的时候?我学习的知识是否有践行不够的地方?在传统文化里，并不追求高朋满座、门庭若市的浮华朋友，易聚易散;中国文化追求的，是君子之交、其淡如水的诚心待人，善意如初。
所以当我们作为主导者呼朋唤友、乐在其中的时候，当我们作为从属者三五成群、众星捧月的时候，我们能否坦然回答，自己和他人的友好相交，都是善意相对、不掺邪念的? 诸葛亮在《论交》里说道：“势利之交，难以经远。
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固。
”出于势利的交往，不能久长，不可稳固。
而君子相交的珍贵，就像是一棵常青树，在温暖的顺境里不必去刻意锦上添花、增枝加叶，在寒冷的逆境中也不会改投别处、落井下石，能够经处任何时节的考验，而且在患难之时更显坚固。
所以，在“友善”一词里，“善”的重要性，就如同是常青树的根基，促发着地表上生长出友好的绿叶与鲜花，然而花叶都只是美好的表象，善意才是这棵树之所以长存的基础。
花开花落的表象可顺其自然，坚如磐石的善心却不可更改。
《孟子》里说：“君子莫大乎与人为善。
”与人为善是君子最高的德行。
善中友外，方为友善。
(二)与人为善，给人机会 对于积极关系人群，我们在表现出友好的同时，要注意自己的发心是否真诚善良。
而对于那些我们不认同的人、不喜欢的人、不在意的人，比如与自己意见相左、志向不同的人，或是学问水平、职位成就、生活质量甚至道德品性都低于自己的人，我们常常会怠慢、会轻视、会疏忽，更有甚者，会恶言相向、势同水火。
每个人生命里都存在着这样的人群，而且我们每天绝大部分遇见的都是这个群体，比如陌生人、比如点头之交、比如身份低微的人、比如本身素质不高的人，与这类人群的相交，其实是构成了我们无所不在的交往空间。
我们姑且称呼这类人际群体，为人生中的非积极关系人群，他们不是我们抱有强烈主动性要去交往、去了解、去友好相待的。
然而任何一种人群、任何一种交往，都是我们生活中必须面对的一部分，如果让这一部分以消极之心、以怠慢之态、以无礼之姿去对待，那么这种消极、怠慢、无礼就首先构成了我们自己人生整体的一部分，就已经消解着生活对于我们自己的友好。
所以，面对非积极关系人群是否能秉持理智的友好，才真正体现出一个人的修为。
而怎样达成这份修为，我们可以翻开《论语》找答案。
《论语》对于为人处世最切实的指导意义之一，就在于它提出了“忠恕”的概念。
在《论语》里有这样一段遗响千年的对话： 子曰：“参乎!吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
” 孔子向曾参传道，告诉他：我所有的学说，都是由一个基本思想贯穿的。
曾参领受，而其他学生却不明所以，纷纷向他求教，曾参对大家感叹：老师的学说，就是“忠恕”二字啊。
曾参是孔子座下天分极高的弟子，他和孔子的对话，犹如佛祖拈花、迦叶微笑，了悟于灵犀、受教于无言。
而曾子后来，也确实如迦叶发扬了佛教一般，成为了将孔子儒学思想既有继承、更有发展的一代“宗圣”。
他与孔夫子在一问一答间提炼总结出的这个“忠恕”至理，也提供给了孔门弟子、给世间君子一条得以依此行事的金科玉律。
“忠”就是尽己之心、以待己之心去待人，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想立得住、也要使别人能立得住，自己想行得通、也要使别人能行得通，也就是，尽我之心，忠人之事;而“恕”是如人之心、换位思考，不仅尽自己之所愿，还能想他人之所想，也就是“己所不欲，勿施于人”，能够将心比心。
孔子的另一位学生子贡又问过老师：是否有一个字可以作为终身座右铭的?孔子肯定地回答说：“其恕乎。
”恕，这个字就是最为重要的、可以奉行终身的指导思想。
以“忠恕”的标准衡量，当我们面对不如自己的人，能否站在他人的立场上去体谅和理解、去宽恕和包容，能够依然不吝啬地给予友好呢?比如，当我们出入门庭、路过保安的时候，能否道一句不冷漠的问候?当我们接收快递、收受邮件的时候，能否说一句不漠然的感谢?当我们购买服务、享受照顾的时候，能否留一个不冰冷的笑脸?当我们车厢电梯、路人同处的时候，能否在眼神相接时给出一个不失礼的点头示意?…… 而面对那些在以前曾有过失或者与自己曾有摩擦的人，我们就可以从此理直气壮地攻击他们、敌视他们、伤害他们了吗?孔子的一字之教，告诉我们“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，而《增广贤文》告诉我们“以责人之心责己,以恕己之心恕人”,《左传》又告诉我们“人谁无过，过而能改，善莫大焉”——能否促发他人向善转化、能否促进关系转为善交、能否促使自己善心不堕，就从我们以理智之心、以善良之愿秉持的友好态度开始。
所以，友善，不仅在于与人为友、心从善念，还在于与人为善、给人机会。
(三)与己为友，首存善心 友善，不仅是对他人、对外部世界的一种态度，同时也是对自己、对内部心灵的一种精神。
一个不能首先与自己为友、不能本身发心善良的人，是无法处理好与他人、与社会的友善关系的。
所以《中庸》中才会说“故君子慎其独也”，“慎独”，这是中国文化中重要的自我警醒。
一个人独处时的心理状态和行为状态，是他发散开来、面对世界的源点。
一个能够充实自我、享受孤独、反省内心、明察优劣的人，才是一个具有人格独立性的人，他不会因惧怕孤独而不加分辨、交下酒肉朋友，不会因缺少主见而人云亦云、盲目随波逐流，不会因无所事事而浮躁草率、寻衅滋事为乐;不会因信念不定而被人左右、偏激从众行事。
因此，诸葛亮在《诫子书》里说：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
”淡泊宁静，就是能君子慎独、能与自己安然为友;明志致远，就是能推己及人、能与社会友好长处。
所以，首先培养一颗常存善念的心，能与自己做朋友、能对话自己的得失，而后才能在社会中无论遭遇观念如何冲击、无论面对事态如何变幻，都不忘初心、不失本性，友善待人、友善处世。
《管子》说“善人者，人亦善之”，《老子》说“天道无亲，常与善人”——假如我们感觉这个社会还不够友善，那么正说明，作为社会一份子的我们，对这个社会还不够友善。
当我们用自我的一份友善去点亮自己和周围的时候，就是“星星之火，可以燎原”的开始。
关于“勤学修德，明辨笃实”400字的作文
时光如斯，一回首，猛然发现时间已流走了一大半，自己也已搬了新家。
徜徉在记忆的长河中，发现了自己最宝贵的童年和记忆都留在了老胡同里。
老胡同比新家更有人情味儿。
吃过晚饭，大家一块儿出来遛达，也常有人到去邻居家串门，还时不时有人在别人家蹭饭吃，一天的时间里，充斥在这个老胡同里的最多是大人们的谈笑声和孩子们的嬉戏声。
而在新家所在的小区，大家往往都不知道谁是自己的邻居，出门也很少碰面。
那我要讲的故事自然也是在那个老胡同里发生的的。
许多小事在他人眼里可能微不足道，可在我眼里却足以使我感动。
很久以前的一个下雨天，我骑着车在雨幕中穿行，由于雨遮挡住了行人的视线，发生意外也在所难免，可我没有想到这时会降临到我身上来。
我歪歪扭扭的骑着自行车，鼻梁上架着的眼镜也早已被雨淋得一片模糊。
此刻的我心里正想着回家要怎么跟父母交待自己那个惨不忍睹的考试分数，想着爸爸妈妈为我能有一个好的学习环境拼命挣钱时，心头不由的涌起一丝愧意。
想着，我驶进了胡同口。
突然，砰的一声，我似乎撞上了什么，我下车一看，只见隔壁的张奶奶躺在地上呻吟着，身边的水果散了一地。
我慌了，连忙将她扶起来，连声说对不起，心里忐忑不安，生怕她会责骂我。
她不说话，我也就那么呆呆地站着。
这时，她开口了，说了一句很幽默的话：”没想到我都一把年纪了，还经得起以八字脚行车的撞呀，小姑娘，没事。
下次骑车小心着点儿。
”听了这话，我心中的愧疚也稍微但了点儿，见她在拾水果，我也赶忙弯下腰将地上的水果捡进张奶奶的袋子里。
看着我的举动，她笑着看了我一眼。
学习心得 守什么土，尽什么责，有什么为，无什么憾四个问题
清华大学老校歌 西山苍苍，东海茫茫，吾校庄严，巍然中央， 东西文化，荟萃一堂，大同爰跻，祖国以光。
莘莘学子来远方，莘莘学子来远方，春风化雨乐未央，行健不息须自强。
自强，自强，行健不息须自强
自强，自强，行健不息须自强
左图右史，邺架巍巍，致知穷理，学古探微， 新旧合冶，殊途同归，肴核仁义，闻道日肥。
服膺守善心无违，服膺守善心无违，海能就下众水归，学问笃实生光辉。
光辉，光辉，学问笃实生光辉
光辉，光辉，学问笃实生光辉
器识其先，文艺其从；立德立言，无问西东。
孰介绍是，吾校之功，同仁一视，泱泱大风。
水木清华众秀钟，水木清华众秀钟，万悃如一矢以忠，赫赫吾校名无穹。
无穹，无穹，赫赫吾校名无穹。
无穹，无穹，赫赫吾校名无穹。
