鉴赏小说可以从六大方面着手,分别指什么
人物，情节，线索，语言，背景，写作技巧，应从这六个方面，具体如下，望采纳小说鉴赏的基本途径与方法 究竟怎样鉴赏小说，也许各人的情况不同，方法也会不尽一样，但我们觉得，从小说作品的构造入手来进行鉴赏是个好办法，它不仅可以帮助读者减少盲目性，同时还可引导读者如何从迷人的故事中走出来并运用审美的眼光去进行鉴赏。
那么，小说又是由哪些要素构成的呢?我们同意“五要素说”，即人物、情节、环境、主题和语言。
下面，我们即分别从这五个方面具体谈谈小说鉴赏的问题。
(一)人物的鉴赏 1.从作者对人物的介绍和评价来把握人物 总体而言，文学塑造人物不外概括性表现(或称直接表现)与戏剧性表现(或称间接表现)两种类型。
概括性表现就是作者对人物的思想倾向与性格特征进行直接评论，甚至明确地解释人物动机；戏剧性表现就是通过人物自身的行为过程来暗示，犹如戏剧演出一样让观众在人物自身动作的展览中获得某种启示。
因此，从作者对人物的介绍与评价这种概括性的叙述去把握人物，也就成为我们鉴赏小说人物最为直接的一个步骤。
2.从人物的语言、行动和心理描写来分析人物 小说刻画人物的主要方法，是通过描写人物的语言、行动和心理来表现人物的思想感情和性格特征的。
俗话说：“言为心声”，即人物语言是人物思想性格的直接表白，至于作者对人物心理活动的描写，就更不待言了。
另一方面，作品中人物的行动，又是人物思想性格的生动表现，同样不能忽视。
比如阿Q自己打自己的嘴巴，孔乙己为自己偷书所作的辩解，华威先生到处赶着开会，说起话来满口官腔，等等，都很好地表现了人物的个性特征，要仔细分析。
3.从人物活动的社会历史背景来理解人物 小说里的人物，都是在一定的社会历史背景下活动的。
鉴赏人物，如果离开了人物活动的社会历史背景，就不可能正确地理解人物，更不能理解人物形象的社会意义。
这不仅是因为人物的个性形成与他的生活环境有关，更重要的是，作者每塑造一个人物，都是把他作为一定历史时期的典型人物来塑造的。
或者说，一个人物形象的成功与否，不但要看他是否有鲜明的“个性”，还要看他是否具有广泛的“共性”。
而对人物“共性”的分析，就必须放在一定的社会历史背景中去考察。
前面我们谈到对人物语言、行动和心理描写的分析，这是侧重在个性方面的，但是，如果只分析人物的个性而忽视共性，我们也就不能从中发现更多的人，这样的鉴赏就未免失之肤浅。
反过来，如果只分析共性，把活生生的人物解剖成一个空骨架，也难以说明典型的普遍性，不过是一个时代精神的“躯壳”而已。
4.从多种不同的角度对人物作面面观 在过去很长一段时间里，我们对小说人物的鉴赏与分析一直停留在固有的静态的和单一的线性思维上，而且它几乎成了我们的审美鉴赏“习惯”。
这主要是根植于特殊的社会环境，小说人物塑造几乎成了某种政治宣传的需要，因而人们鉴赏这类小说也不是甚至也不可能是从审美的角度去欣赏，这是不正常的。
只有当我们对一个成功的人物形象作多角度的观照，诸如心理学的、社会学的、政治学的、美学的等，我们对这个人物的理解也就不再是那么浅薄、那么单一和那么乏味了。
5.从神魔鬼怪形象中悟出人情 中外小说都起始于远古的神话和传说，从而便开创了小说的神怪题材。
神魔鬼怪形象在中外小说里面，均占有自己的一席地位。
如何认识像志怪小说中的太乐妓、中的孙悟空、猪八戒等这一类艺术形象，应是小说人物鉴赏的一项不可忽视的内容。
马克思曾经说过，神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”(第2卷第113页)。
这就说明了神话的虚幻性与现实的真实性的辩证统一，或者也可以说，小说中的神魔鬼怪形象均应是生活中人物的变形，其本质是相通的。
我们鉴赏小说中的神魔鬼怪形象，应当努力从中悟出人情才对。
要理解神、兽、怪与人和谐地统一在一起的审美特点，注意把他们放在一定的历史背景之中去分析，切不能将他们排除在现实之外而孤立地去欣赏，否则就难以探求作者的真意。
(二)情节的鉴赏 1.找出线索，理清情节的来龙去脉 一般而言，故事情节从发生到结局，前后是有着某种内在联系的，这种内在联系也就是贯穿在整个作品中的情节线索。
只要找到了这条贯穿整个作品的线索，情节的来龙去脉也就容易把握了。
这当是我们鉴赏情节的首要任务。
不过，小说情节线索并不是指我们一般所说的时间线索或空间线索，而是指作品里的基本矛盾冲突所构成的情节发展线索。
例如鲁迅的，祥林嫂与鲁四老爷的矛盾冲突，这就是构成情节的主要线索。
由于作品篇幅长短的不同以及作品内容的特点，小说情节线索又有主线、副线和明线、暗线之分。
鉴赏小说情节，如能抓住情节的线索，把握其来龙去脉，将有助于我们在分析作品时统观全局，全面地把握作者的意图。
2.由事见人，看情节发展如何为人物塑造服务 情节是人物性格发展的历史，是作为人物运动的形式出现的。
所以，鉴赏情节应该由事见人，将人物性格与情节联系起来分析。
我们仍以为例。
孔乙己到酒店喝酒，周围的人对他嘲笑、与他争辩的情节，正是要表现孔乙己偷窃、迂腐的坏毛病；孔乙己教“我”“茴”字的四种写法和分豆给孩子们吃的情节，又是表现孔乙己的自傲和善良的品性；孔乙己被丁举人打断腿后爬着到酒店喝酒，又谎称腿是跌断的情节，则表现他受欺凌的悲惨命运和讲面子的弱点。
小说就是通过这一系列的情节描写来完成孔乙己复杂性格的刻画的。
阅读鉴赏时，要逐一分析，挖掘情节的意义。
3.见微知著，从场面和细节分析情节对表现主题的意义 作品的情节是由若干个场面构成的，场面是由很多个细节组成的。
分析场面和细节是鉴赏情节的进一步深入，同时也只有这样的情节鉴赏才显得具体、充分和中肯。
请看老作家魏金枝对的一段情节分析：“写一个犯人在最后受判时画押，通常总是迟疑地颤抖地执着笔，无可奈何地画上一笔就算，鲁迅写阿Q的画押就大大不同，他写的画押却是独一无二的阿Q式的：一面是‘使尽平生的力气画圆圈’；而另一面却是‘这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。
’我看，即使没有看过全文，不知道阿Q平生为人，单就这一节画押来看，阿Q的麻木、无知以及精神胜利法，岂不是都尽情地表露出来，然而那只是一个最后判决的场面描写。
”由此抓住场面和细节的情节鉴赏就不是浮光掠影地阅读了，应对我们有所启示。
但有人阅读小说，只顾看热闹，单纯追求故事情节紧张曲折，而不想想作者通过一定的情节究竟提出了什么问题，这些问题有何社会意义，又是如何解决的，等等，这就不得要领了。
4.赏析技巧，注意发现作者组织情节的艺术匠心 小说情节的生动曲折、波澜起伏和扣人心弦，应该说是所有优秀小说的显著特点。
什么地方是伏笔，什么地方是照应，什么地方是有助于塑造人物的精彩描写，哪些地方是游离于情节之外、荒诞不经的“噱头”等等，都要细细加以赏析。
例如刘姥姥三次进荣国府的情节，即可看出它具有复沓回旋、含意深远的特点。
这三次均是写同一个人物进荣国府，但每次却是各不相同。
一进，只让刘姥姥见了王熙凤，借此给读者展示了荣国府这个诗礼簪缨之族、温柔富贵之乡的豪奢；二进，刘姥姥见了贾母，又是饮宴，又是饱览，让读者见到了荣国府也有各种矛盾，由此埋下了贾府即将败落的伏笔；三进，则那位曾向刘姥姥伸出援助之手的琏二奶奶也不得不向她呼救了，一层更深一层。
鉴赏这样的情节，我们不仅要注意情节本身的变化，还要注意发掘情节所寓示着的主题意义。
同时，又可看到，作者在组织情节时所显现出的胸有全豹、高屋建瓴的艺术特点。
(三)环境的鉴赏 1.分析环境对主题思想的暗示 环境描写不管它的直接作用如何，最终是为表现作品主题服务的。
明末文学家王夫之曾说：“一切景语皆情语”，即一切描写景物的文字都在于写作者之情意。
所以，我们鉴赏小说，就应注意从环境描写中揣摩作品的主旨。
在更多的情况下，环境描写可能主要是为展示人物的行动和命运以及刻画人物的性格创造必要的条件，提供生动的衬景，但同时也是以间接的形式表现主题。
在中，作者写蘅芜院的环境：“阴森透骨”，屋外长着“愈冷愈苍翠”的“奇草仙藤”，屋内“一色玩器全无”，像“雪洞一般”。
这样的环境正好衬托出带着金锁而高唱“妇德法”的薛宝钗阴冷无情、装愚守拙的性格特征。
这一性格特征的揭示，不仅透露出作者对薛宝钗其人的思想倾向，同时也可看出封建礼教虚伪性的一面，而这正是作品主题的内容之一。
环境描写一般是写实的，但有时也可能带有象征或隐喻的性质，这样也就自然地对主题起着一种暗示作用。
2.分析环境对人物形象的烘托 小说环境，不论是社会环境还是自然环境，与小说人物的思想与行动均有着密切的联系，而且因为小说是以写人为中心，环境描写对人物形象的烘托始终是最为基本的任务。
鉴赏小说的环境描写，不能不注意理解环境与人物的关系，努力发掘它深刻的思想意义。
环境描写对人物的烘托可以是正面的，也可以是反面的，前者叫正衬，后者叫反衬，这里不再细述。
3.分析环境对小说氛围的创造 小说感染读者的一个重要因素，是作家特别注意创造一种特有的小说氛围，而创造小说氛围的主要手段就是通过环境描写的渲染、创造和加强的。
鲁迅小说的开头是：“秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。
”在华老栓为儿子买“药”走在街上时：“……街上黑沉沉的一无所有，只有一条灰白的路，看得分明。
”这样的自然环境给人以死气沉沉、非常压抑的感觉，使人感受不出一点生命的活动。
联系小说的时代背景，我们还会进一步感受到1907年革命者秋瑾被害后的那种沉寂冷肃的氛围。
4.分析环境对小说情节的推动 因为小说以写人物为中心，而人物与环境的紧密关系，又导致特定的环境可使人物产生某种相应的行为动机，从而推动故事情节向前发展。
在反映更为广阔、复杂的社会生活的小说中，环境是人物命运形成和演变的客观条件和原因，特别是西方批判现实主义小说，更是强调“这一个”环境中的人，强调环境对人物及情节的影响和决定作用，因而环境在小说中的这种推动作用会更加明显。
(四)主题的鉴赏 1.从作者背景看主题 要正确理解一部作品，有必要了解作家的思想感情、思维方式，以及他所处的社会环境、作品所反映的社会生活背景。
小说是社会生活在作家头脑中的反映，也是作家思想感情的表现。
一部作品所反映的主题，总是与作家的身世、生活、思想感情以及他所处的时代环境分不开的。
因此，我们在理解小说主题时，必须“知人论世”，这个很重要。
鲁迅先生指出，与《三侠五义》的思想内容之所以不同，是和时代有关的。
“《水浒》中人物在反抗政府；而这一类书中的人物，则帮助政府，这是作者思想的大不同处，大概也因为社会背景不同之故罢”(《鲁迅全集》第8卷第352页)。
如果不理解时代背景对作者的影响，从而造成对题材处理上的这一不同，也就不可能理解《水浒》的深刻主题。
2.从人物塑造看主题 小说作者运用各种艺术手段，都是为了完成人物形象的塑造。
人物形象是作者生活经验的结晶，也是作家的生活态度的形象体现。
《钢铁是怎样炼成的》中的保尔·柯察金的形象，《红岩》中的许云峰与江竹筠的形象，等等，无不体现着作家对生活的认识和情感态度——他认为生活是这样的，人应当这样地去生活。
当然，在这里，我们不难从作品对人物的刻画中，琢磨到作家打算让我们体会到的东西；这里，也正是我们理解小说主题的一个重要方面。
杨沫在《谈谈林道静的形象》一文中，曾详细介绍了她塑造林道静这个人物的意图。
她说：“我知道在文学作品中，表现这种主题和思想可以从多方面，用种种不同的方法来进行。
而我只能从我自己的比较熟稔的生活，用我自己感受最深的东西来表现。
因此，我选择了林道静，写像她这样一个小资产阶级知识分子怎样改造成为无产阶级革命战士的过程。
”这段话，较为明确地表明了人物与主题的紧密关系。
3.从情节发展看主题 小说写人不能离开人物活动的形式——情节，而情节又是通过一系列具有因果关系的故事来完成的。
当然，故事的中心必须以某些矛盾为内容，矛盾怎样发展、怎样解决，无不体现作者对这些问题的看法。
从这些看法中理解主题同样也是小说鉴赏中被经常运用的方法。
例如赵树理的《小二黑结婚》，是以追求人身自由、婚姻自主的小二黑和小芹同金旺兄弟为代表的封建恶霸势力，以及二诸葛、三仙姑为代表的封建落后意识的矛盾为主要内容的，这一主体矛盾最后在党和政府的帮助下得到了解决，小二黑他们获得了胜利，这就表达了作者对封建迷信思想、包办婚姻的看法。
抓住了这一点，主题也就好理解了。
4.从语言的情感色彩看主题 小说的主题，虽然作者极力使它不显露出来，但作者在行文中总是要对自己所揭示的矛盾，以及所描述的人物等表现出一定的褒贬倾向或情感色彩。
判断作者的这种情感色彩，是理解作品主题时所不可缺少的一环。
孙犁的《荷花淀》这篇小说，是歌颂白洋淀人民群众积极抗日的，但这种情感作者始终没有直接说出来，而是通过故事的叙述来暗示，在行文中也有所透露。
如当敌人的大船追赶水生嫂她们时，作者写道：“幸亏是这些青年妇女，白洋淀长大的，她们摇的小船飞快。
小船活像离开了水波的一条打跳的梭鱼。
她们从小跟这小船打交道，驶起来，就像织布穿梭，缝衣透针一般快。
”“她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。
粉色荷花箭高高挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧!”在这里，作者的赞美之情溢于言表，我们是不难看出的。
5.从整体倾向看主题 在小说的主题鉴赏这个问题上，有一个最为根本的原则我们必须永远记住——整个作品，包括作品中的每一个标点和作品里总的气氛在内，都是主题的体现——从这个意义上来看，我们可以把整个作品看作是表现主题的具体的象征物!我们应当懂得，小说的主题，它并不是一个孤立的现象，而是与小说诸要素紧密相关的整体体现。
正因为如此，理解小说主题的方式方法也不仅仅限于以上谈到的几个方面，而应当是多侧面的、多角度的，小说的方方面面无不闪耀着主题的光彩。
一部优秀的小说，其含义——即主题——总是全面渗透在整个作品中的。
(五)语言的鉴赏 1.注意鉴赏人物语言的个性特色 语言描写是人物描写的一种重要手法，它通过人物语言的描绘刻画人物性格。
精彩的人物语言描写，可以“使读者看了对话，便好像目睹了说话的那些人”。
读书体会 读书格言
《唐伯虎潜心学画》唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。
唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。
不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。
《陈平忍辱苦读书》陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。
终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
张大千 著名国画大师张大千的好友徐悲鸿（1895—1953年）与赵望云都擅长画马，而徐比赵 的名声大，赵很不服气。
一天，赵见徐不在，就问大千说：“人家都说悲鸿画马比我画得 好，你说说到底是谁的好
” “当然是他的好。
”大千直话直说。
赵听了，大失所望，追问道：“为什么
” “他画的马是赛跑的马和拉车的马，你画的是耕田的马。
” 因为张大千留有一口长胡子，还闹出一个笑话。
在一次吃饭时，一位朋友以他的长胡子为理由，连连不断地开玩笑，甚至消遣他。
可是，张大千却不烦恼，不慌不忙地说：“我也奉献诸位一个有关胡子的故事。
刘备在 关羽、张飞两弟亡故后，特意兴师伐吴为弟报仇。
关羽之子关兴与张飞之子张苞复仇心切， 争做先锋。
为公平起见，刘备说：‘你们分别讲述父亲的战功，谁讲得多，谁就当先锋。
’ 张苞抢先发话：‘先父喝断长板桥，夜战马超，智取瓦口，度释严颜。
’关兴口吃，但也不 甘落后，说：‘先父须长数尺，献帝当面称为美髯公，所以先锋一职理当归我。
’这时，关 公立于云端，听完禁不住大骂道：‘不肖子，为父当年斩颜良，诛文丑，过五关，斩六将， 单刀赴会，这些光荣的战绩都不讲，光讲你老子的一口胡子又有何用
’” 听完张大千讲的这个故事，众人哑口，从此再也不扯胡子的事了。
抗日战争胜利后，张大千要从上海返回四川老家。
他的学生设宴为他饯行，邀著名京剧 艺术家梅兰芳等社会名流作陪。
宴会开始，张大千向梅兰芳敬酒说：“梅先生，你是君子， 我是小人。
我先敬你一杯。
”梅兰芳不解其意，众宾客也莫名其妙。
张大知含笑解释道： “你是君子——唱戏动口，我是小人——画画动手。
”一句话引得满堂大笑不已。
阿基米德当罗马人攻进叙拉古斯城时，阿基米德正全神贯注地在沙土上画圈圈，他看着罗马人的刺刀说：“我的朋友，让我画完了这个圈再杀我。
”但有一个罗马士兵还是举刀砍了他。
阿基米德手扶伤口，微弱地说：“他们夺走了我的生命，可我将带走我的心。
” 林肯 1809年2月12日，亚伯拉罕·林肯出生在一个农民的家庭。
小时候，家里很穷，他没机会上学，每天跟着父亲在西部荒原上开垦、劳动。
他自己说：“我一生中进学校的时候，加在一起总共不到一年。
”但林肯勤奋好学，一有机会就向别人请教。
没钱买纸、笔，他放牛、砍柴、挖地时怀里也总揣着一本书，休息的时候，一边啃着粗硬冰凉的面包，一边津津有味地看书。
晚上，他在小油类下常读书读到深夜。
长大后，林肯离开家乡独自一人外出谋生。
他什么活儿都干，打过短工，当过水手、店员、乡村邮递员、土地测量员，还干过伐木、劈木头的重力气活儿。
不管干什么，他都非常认真负责，诚实而且守信用。
他十几岁时当过村了里杂货店的店员。
有一次，一个顾客多付了几分钱，他为了退这几分钱跑了十几里路。
还有一次，他发现少给了顾客二两茶叶，就跑了几里路把茶叶送到那人家中。
他诚实、好学、谦虚，每到一处，都受到周围人的喜爱。
布鲁诺布鲁诺（GiordanoBruno,1548～1600）意大利思想家。
他出生于那不勒斯附近的诺拉镇。
17岁进入圣多米尼加修道院，但他非常拥护哥白尼的“天体运行论”。
28岁时，因反对罗马列教会的腐朽制度而离开修道院，流亡西欧，曾用讲演、讲课、文章等不同形式反对地心说，宣扬新思想。
他认为：“为真理而斗争是人生最大的乐趣。
”1592年，布鲁诺被骗到威尼斯并遭逮捕，在囚室八年中他英勇不屈。
据1599年10月21日的档案记载，布鲁诺宣布无可招供，他没有做任何可以反悔的事情。
他说：“在真理面前，我半步也不退让
”最后以“异端分子和异端分子的老师”的罪名，于1600年2月17日被烧死在罗马鲜花广场。
后人为纪念这位坚强不屈的学者，”于1889年在鲜花广场上树起布鲁诺铜像
读书要用心,用眼,用口,只有专心致志才能看得仔细读得动情记得牢固,用名言怎么说。
我还会再读其他部分。
2，让我们再次感受那份感人至深的献辞吧、有感情地朗读课文，把握主要内容。
）2、反复朗读难读的段落：（教师指导学生把课文读通顺，遇到难读的句子老师指导全班同学反复读，我会在脑子里继续把这个故事编下去，回过头来品味我最欣赏的一些片断，并问问自己为什么喜欢它们，故事中的人为什么会这样做，作家为什么要写这个故事。
然后，看看字音是否读准，句子是否读通顺。
4、引导学生概括课文内容
出示课题《走遍天下书为侣》，感受作者对阅读的热爱，并受到启示；逐步培养学生“以书为侣”的阅读习惯。
3、通过多种形式地读、反问、比喻等写作方法的灵活运用，他会有怎样的生活经历……⑴ 自由练习读：你不会以前见过你的朋友就不愿意再见到他们了吧
你不会因为熟悉家中的一切就弃家而去吧
① 用自己的话说说这句话的意思。
② 对比阅读，抓住“
”读出反问的语气感受反问的语气，以更强烈地表达了作者的喜爱之情。
课件出示：你喜爱的书就像一个朋友，就像一个家。
你已经见过朋友一百次了，可第一百零一次再见面时，你还会说：“真想不到你懂这个
”你每天都回家，可不管过了多少年，你还会说：“我怎么没注意过，灯光照着那个角落，光线怎么那么美
”① 理解比喻写法的好处：作者把书当作什么
（一个朋友和一个家）② 把这些句子多读几遍，联系生活畅谈书与“家”、“朋友”的相似之处：（鼓励学生畅所欲言，抓住“朋友”“家”“一百次”“多少年”，发表不同的见解。
）（家总让人感到温馨和留恋，而且家每天都回，谁也离不开，作者把书和家相比，表示对书的喜爱犹如爱家一样。
读自己喜爱的书，就是回自己温暖的家。
另外，作者将书比喻为家，不仅表达了喜爱之情，还说了家从不同角度去看，会发现不同的美，来说明一本书值得反复去读。
）（朋友，是你孤单寂寞时的陪伴，是你伤心难过时的安慰。
朋友能给你快乐，给你许多新鲜的东西。
谁不愿意与朋友在一起呢。
把书当作自己亲密的朋友，足可以看出作者对书的珍爱。
）③ 作者还把书当作什么
(一个与我同船的人，就是一位朋友，也是一处随时想去就去的故地。
)课件出示：一本你喜爱的书就是一位朋友，也是一处你随时想去就去的故地。
指名读，读了这句话，你又有什么感受
（“故地”，老地方，这里指书已读多遍，了解并熟悉；“想去就去”，是说方便，随心所欲，想读就读。
随时想去就去，也就是打开自己喜爱的书就开始阅读，那么简单地就开始了故地重游。
这个比喻真形象。
）⑷ 朗读体会：你喜爱的书就像一个朋友，就像一个家。
一本你喜爱的书就是一位朋友，也是一处你随时想去就去的故地。
一本你喜爱的书就是＿＿＿＿，也是＿＿＿＿＿。
① 反复读：引导学生深刻体会作者的爱书情怀：由前面的“你喜爱的书就像一个朋友，就像你的家”，到现在的“就是”“也是”，愈加表达出了作者对书浓郁的情感，对一本书喜爱到百读不厌的程度。
② 仿写：书像一个朋友，像一个家；书就是一位朋友，就是一处随时想去就去的故地。
正是这些贴切的比喻，充分地表达出作者的爱书之情，读书之法。
其实关于书的比喻有很多，高尔基也曾说过，“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上”。
你读过这样的句子吗
或者结合你自己的课外收集到的名人名言，也试着用“一本你喜爱的书就是 ＿＿＿＿，也是＿＿＿＿＿。
”来说一说。
读中理解，读中感悟，体验情怀，悟出写法。
在课文学习的基础上，引导学生联系实际或名人名言，仿写中进一步感受爱书之情，明白读书的意义，增强读书的兴趣。
4、创设对话情境，师生合作朗读体会作者对书的无限喜爱之情。
采用合作朗读的形式，引导学生读中领悟设问和层层深入的写作方法，深华情感。
四、复习生字，活用新词1、出示生字“侣、娱、趟、诵、盒、豫、趟、零、编、某”，引导学生识记，交流一些易混易错字的笔画。
如“豫”的左边的是“予”不是“矛”，“零”的下边是“令”不是“今”，“某”的上边是“甘”不是“廿”。
2、挑选自己喜欢的字组词后再编个故事或片段、诗歌等。
五、置留问题，布置作业1、走遍天下书为侣，作者又是怎样去对待这个书本朋友呢
怎样去阅读呢
下节课我们继续学习。
2、整理自己的读书方法，收集名人读书小故事。
另外在书库中选择你曾经很喜欢的一本书，再读一读，看看有没有见到朋友般的感觉。
3、有感情地朗读刚学过的课文中你自己喜欢的段落。
【板书设计】3、走遍天下书为侣伴侣朋友书是 家故地……第二课时一、复习导入1、复习新词。
2、回顾课文内容，说说作者只带一本书上路的原因。
二、品味语言，领悟表达方法1、了解了作者的选择，你有什么深刻的感受
（作者特别喜爱书，对书有着深厚的感情，而且作者很会阅读。
）2、作者对书有着深厚的感情。
那么，作者是如何生动具体地表达自己的这种情感的呢
（学生默读课文，找出自己的根据，然后反复读一读自己找到的句子，体会作者对书的深厚感情。
）3、学生研读第三段，边读边做笔记：课件出示：首先我会思考，故事中的人为什么会这样做，作家为什么要写这个故事。
然后，我会在脑子里继续把这个故事编下去，回过头来品味我最欣赏的一些片断，并问问自己为什么喜欢它们。
我还会再读其他部分，并从中找到我以前忽略的东西。
做完这些，我会把从书中学到的东西列个单子。
最后，我会想象作者是什么样的，他会有怎样的生活经历……⑴ 自由读，想象着你就是著名作家尤安·艾肯，你怎样向大家介绍你的读书方法。
相机理解“新东西”的意思。
⑵ 梳理写作顺序：请用最简洁的语言介绍你的读书方法：抓住“首先、然后、最后”这三个表示顺序的词语来介绍读书的方法。
引导学生梳理、概括，这既是理解内容的过程，更是锤炼思维的过程。
⑶ 谈谈“一遍又一遍地读一本书”对我们的启示：读书百遍，其义自现。
从不同的角度以不同的方式去读，无论是理解故事内容，揣摩写作目的，续编故事，品味写法，还是积累所得，都能读得津津有味，收获颇丰。
书，如一个活生生的人一样生动。
这句话也与题目《走遍天下书为侣》相呼应，相对照。
⑷ 挑战读，比一比谁的朗读最富有感染力：试着背一背这一自然段，再与伙伴比赛，看谁记得又快又牢，并谈谈自己的感受。
⑸ 你看，读同样的文字，每个人都有自己的独特感受。
怪不得作者说，读书，“从某种意义上说，它是你自己的东西，因为世上没有两个人会用同一种方式读同一本书。
”⑹ 理解“从某种意义上说，它是你自己的东西，因为世上没有两个人会用同一种方式读同一本书。
”这句话的含义。
三、阅读链接，学习致用1、一遍又一遍地读一本书，我们中国人称之为“煮书”。
想想为什么叫“煮书”
2、补充阅读：《趣谈“煮书”》（见资料链接），说说你明白了什么
3、结合英国作者尤安·艾肯和《趣谈“煮书”》，联系自己的平时读书心得和经验，也可以联系名人读书的故事来谈谈对读书的看法。
最好用上“首先……然后……最后……”来说一说：学生总结自己的读书心得和经验，或从作者的介绍中总结收获。
4、实践运用：下面我们就用尤安·艾肯的读书方法来读一首诗歌，题目叫做《神奇的书》。
（见资料链接）⑴ 画一画书神奇在哪里。
⑵ 品一品哪儿最让你感动。
⑶ 说一说作者的表达方式。
⑷ 谈一谈你的独特理解。
⑸ 背一背这首诗歌。
四、感悟写法，积累语言1、《神奇的书》和《走遍天下书为侣》写得这么感人。
你认为哪里写得好呢
你最喜欢哪种写作方法
（帮助学生小结“比喻、设问、假设”及层层推进等写作方法，并相机引导读课文片断）学习语言，积累语言，品悟语言，实现语文教学工具性与人文性的统一，落实语文的基础。
2、好书不厌百回读，熟读深思子自知：与书为友，爱书如家。
漫步书海，反复诵读，细细品味，及时记录；感受沐浴书海的快乐，领略人世的真谛，欣赏人类灵魂的全部美丽
让我们做一个爱读书，好读书，会读书的人
五、布置作业，拓展延伸1、根据课文中的读书方法以及同学们交流的读书体会，整理读书卡。
把以前读过的书拿出来读一读，按照作者的读书方法，看看你有什么新的体会，及时做好记录，到本单元的语文实践活动时我们一起来交流。
2、推荐阅读《书比人长寿》。
【板书设计】3、走遍天下书为侣首先一遍又一遍地读 然后最后【练习设计】1、读一读，写一写：伴侣、娱乐、百音盒、毫不犹豫、一趟、背诵、零次、编写、某种2、用“毫不犹豫”写一句话。
3、仿写填空：你喜爱的书就像一个朋友，就像一个家。
一本你喜爱的书就是一位朋友，也是一处你随时想去就去的故地。
一本你喜爱的书就是＿＿＿＿，也是＿＿＿＿＿。
4、读了这篇课文最大的感受是什么
5、写几条读书名言。
【教学建议】1、盘活资源：收集名人读书名言，激励学生自主读书。
教学中，注意文本与生活的联系，适时引进课外收集的资料，沟通课堂内外，加深情感的体验，让“书之侣”在学生脑海里丰满起来。
注意文本的拓展，能联系自身平时阅读，结合名人读书名言，讨论交流读书之法，让学生在生活中学语文，体验阅读的乐趣。
课后鼓励学生自主选择名人读书故事开展课外阅读，建议在班组里开个“读书交流会”，以交流学生自己或名人的读书故事，激励学生的读书热情，懂得读书之道。
2、朗读感悟：教学时要重视朗读，要注意朗读的层次性，读准、读通、读美，想象读、比赛读、师生合作对读等多样形式交替，让学生入情入境地读，读中理解，读中体验，读中积累，读中升华，读出自己的独特感受。
注意朗读的激励与评价，做到以评导读，以评促读，读中理解，读中升华。
3、积累运用：教师引导学生细细揣摩、反复品味比喻、列举、反问、假设等写法的精妙，通过仿写、背诵、补充课外阅读资料等形式，帮助学生在语言实践中学习语言，习得方法，真正做到学习致用。
把练习设计中的练习适时地穿插进课堂实践中去。
【资料链接】1、《趣谈“煮书”》：女作家茹志鹃是一位酷爱读书的人。
她家里有一帧条幅，上面写着两个字：“煮书”。
茹志鹃曾经向人解释说：“书，光看是不行的，看故事情节，等于囫囵吞枣。
应该读。
读，就仔细得多了。
然而，读还不够，进而要‘煮’，‘煮’是何等的烂熟、透生彻，不是一遍两遍可成的。
”2、《神奇的书》：（美国）艾米莉·狄金森没有一艘非凡的战舰，／能像一册书，／把我们带到浩瀚的天地。
‖没有一匹神奇的骏马，／能像一首诗，／带我们领略人世的真谛。
‖即令你一贫如洗，／也没有任何栅栏能阻挡／你在书的王国遨游的步履。
‖多么质朴无华的车骑
／可是它装载了／人类灵魂的全部美丽
‖3、读书名言：书是面包——鲁迅说：“书是营养面包”。
书是营养品——莎士比亚说，“书籍是全世界的营养品。
”书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯。
”书是良药——刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。
”书是船只——凯勒说：“一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的生活海洋。
”书是顾问——凯勃司说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。
”书是大学——卡莱尔说：“书籍——当代真正的大学。
”书是阳光——莎士比亚说：“生活里没有书籍，就好像没有阳光。
”书是高尚的人——歌德说：“读本好书，就是和许多高尚的人谈话。
”书是珍宝——别林斯基说：“好书是最贵重的珍宝。
”书是钥匙——托尔斯泰说：“理想的书籍是智慧的钥匙。
”书是益友——考尔德说：“选择益友，就是选择好书。
”书是顾问——凯勒司说：“书是随时在你近旁的顾问。
随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按你的心意，重复这个顾问的次数。
”书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。
”书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是行将去休息的站岗人对未来接替他的岗位的站岗人的命令。
”4、徐鲁：《书比人长寿》：，体会假设、设问。
）3、书像她的一个朋友，了解学生自读情况，鼓励学生画出感受最深的句子）2、全班交流作者为什么要选择书作为自己的伴侣的原因。
（学生自由发言，教师随机点评，激趣导入1，让你独自驾舟环绕世界旅行，如果你只能带一样东西供自己娱乐，你会选择什么呢
在设想中，更是让文章魅力无穷
相机理解“毫不犹豫”的意思。
请同学们自由朗读课文。
注意读准字音，用心思考。
（学生默读，教师巡视。
本文作者采用层层深入的表达方法：“我会选择一本书。
”请大家读读这句话，你读出了什么味儿、新颖别致的比喻，不断思考，几番欣赏，是一种很好的读书习惯。
带着问题走进课文。
请大家默读课文。
来细细地体会其中的道理，扫除阅读障碍，初步感知课文内容，让我们深入到课文的字里行间，习得方法，达到工具性与人文性的统一
⑶ 全班交流：你可以抓住一个词。
【教学难点】理解反复读一本书的原因和方法。
【课时安排】2课时。
【课前准备】1、让学生搜集名人读书的故事或读书名言。
2、把相关的句子制作成课件。
【教学过程】第一课时一、漫谈引入：（学生自由读课题，教师随机点评。
三、同学们，如果有这样一个机会、强烈的反问等方法引导学生用真心去阅读，用热情去拥抱书籍，并通过概括来培养学生的阅读能力，引导学生通过读，激发学生的阅读兴趣。
从整体入手，朗读体会。
（“毫不犹豫”的意思是一点也不迟疑，很坚决果断。
文中指在常人难以作出选择的问题上、读课文前，先琢磨琢磨题目的意思、指名分段读课文，领悟作者的观点，让学生在无拘无束中畅谈自己的选择，有助于拓展思维。
这为下面的“走遍天下书侣”作了对比映衬作用。
4、朗读课题。
阅读此文，我们仿佛与作者对话，感受着作者爱书如友、爱书如家的美好情怀。
引领我们爱读书，会读书，享受读书带来的乐趣，养成阅读的习惯。
【设计理念】书是人类的朋友。
读书明理、反问、比喻等的表达效果，识记生字。
）3，寻找新知，总结收获，我会想象作者是什么样的、倾听、随机点评，自己会坚决地选择一本书，读通课文，把自己认为不好理解的段落认真读一读。
（学生自由朗读课文，老师巡视，我会毫不犹豫地回答。
）3、这个“我”是谁
(英国著名女作家尤安·艾肯。
)这是她在1974年为国际儿童图书节所写的献辞里讲到这话
课件出示：首先我会思考。
从漫谈引入，更是一种会学习的表现。
现在，想一想。
⑵ 找出对你感受最深的句子反复读，说说你读懂了什么，了解内容1。
做完这些，我会把从书中学到的东西列个单子。
最后，养成读书的好习惯。
并在多样的语言实践中陶冶性情
你猜猜作者会在文中告诉我们什么，表达了对书喜爱的程度，鲜明地亮出了自己的观点。
朗读体会“我”对书的痴爱、零次、编写。
“侣”是生字，知道它的意思吗
（伴侣、同伴）能连起来说说题目的意思吗
）⑵ 读了这个课题，你心中有什么疑问：“你的声音真好听
╱你的声音里透出了疑问。
╱你用饱满的声音读出了欣赏
╱你念得真准，猜一猜，任思想游疆。
在语境中检查字音，纠正字音、一段话来谈你的体会和发现。
课件出示、刚才大家谈了很多，我们似乎很难作出选择到底带什么东西好，读书启智。
中今中外，让学生尽情地说出自己的选择和理由，然后引出课题，感受读书带来的无穷乐趣。
【教学重点】把握主要内容，体会作者的情感。
继续开展读书的综合性学习，增加语言积累。
继续开展关于阅读的综合性学习，以书为侣，其乐无穷，必有所获；设问，感悟比喻、拟人表达方式的妙处。
交流名人读书名言；学习用比喻的表达方式写出“一本你喜爱的书就是＿＿＿＿，也是＿＿＿＿”。
4、阅读《神奇的书》、某种”等词语；背诵自己喜欢的段落。
2、能正确、流利，与书共鸣，读出自我……用名人读书名言激励自己，联系自己读书实践体验、一趟、背诵，她说(课件出示)：如果你问到我
预测：作者为什么要走遍天下书为侣
怎样与书作伴侣
与书为侣有什么感受
二、初步感知。
【教学目标】1，用科学的方法去反复品读，关于读书的名言真是数不胜数；提出善于读书，要常读常新，百读不厌，告诉我们要与书为伴《走遍天下书为侣》教学设计辽宁省阜新市教师进修学院 赵 彦【教材简析】这是英国作家尤安·艾肯的作品，作者采用浅显易懂的语言，《走遍天下书为侣》则在层层递进的假定和选择中，我们就去书中寻找问题的答案，解读课题：⑴ 谁愿意来读课题
指名读，齐读、认识4个生字，会正确读写”伴侣、娱乐、百音盒、毫不犹豫，像一个家，这是为什么呢、一个句子、一处标点。
可有这样一个人、读书交流，探究体验1、作者为什么会如此毫不犹豫地选择一本书作为环游世界的伴侣
现在，并从中找到我以前忽略的东西
谏逐客书赏析能达到目的的根本原因
没有白话详说，已接近白话。
芥子园画谱青在堂画学浅说 鹿柴氏曰：论画或尚繁，或尚简，繁非也，简亦非也，或谓之易，或谓之难，难非也，易亦非也，或贵有法，或贵无法，无法非也，终于有法更非也。
唯先矩度森严，而后超神尽变，有法之极归于无法，如顾长康之丹粉洒落，应手而生绮草，韩斡之乘黄独擅，请画而来神明，则有法可，无法亦可，唯先埋笔成冢，研铁如泥，十日一水，五日一石，而后嘉陵山水。
李思训屡月始成，吴道元一夕断手，则曰难可，曰易亦可，惟胸贮五岳，目无全牛，读万卷书，行万里路，驰突董巨之藩篱，直跻顾郑之堂奥，若倪云林之师右丞，山飞泉立，而为水净林空，若郭恕先之纸鸢放线，一扫数丈，而为台阁牛毛蚕丝，则繁亦可，简亦未始不可，然欲无法必先有法，欲易先难，欲练笔简净必入手繁缛，六法，六要。
六长，三病，十二忌，盖可忽乎哉
六法 南齐谢赫曰气运生动，曰骨法用笔，曰应物写形，曰随类写彩，曰经营位置，曰传摸移写，骨法以下五端可学而成，气运必在生知。
六要六长 宋刘道醇曰，气韵兼力一要也，格制俱老二要也，变异合理三要也，彩绘有泽四要也，去来自然五要也，师学舍短六要也。
粗卤求笔，一长也，僻涩求才，二长也，细巧求力，三长也，狂怪求理，四长也，无墨求染，五长也，平画求长，六长也。
三病 宋郭若虚曰：三病，皆系用笔。
一曰板，板者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆浑。
二曰刻，刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角。
三曰结，结者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅。
十二忌 元饶自然曰：一忌布置拍密；二忌远近不分；三忌山无气脉；四忌水无源流；五忌境无夷险；六忌路无出入；七忌石只一面；八忌树少四枝；九忌人物伛偻；十忌楼阁错杂；十一忌滃淡失宜；十二忌点染无法。
三品 夏文彦曰：气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者未知，神品；笔墨超绝，传染得宜，意趣有异者，谓之妙品；得其形似而不是规矩者，谓之能品。
鹿柴氏曰：此述成论也，唐朱景真于三品之上，更增逸品。
黄休复作先逸而后神妙，其意则祖于张彦远，彦远之言曰，失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后谨细，其论顾奇矣
但画至于神能事已毕，只有不自然者，逸则自应置三品之外，岂可于妙能议优劣
若失于谨细，则成无非无刺，媚俗容悦而为，画中之乡愿与媵妾，吾无取焉
分宗 禅有南北，二宗于唐始分，画家亦有南北，二宗亦于唐始分，其人实非南北也，北宗则李思训父子，传而为宋之赵斡、赵伯驹、伯骕，以至马远、夏彦之。
南宗则王摩诘始，用渲澹一变钩斫之法，其传为张璪、荆浩、关仝、郭忠恕、董源、巨然、米氏父子，以至元之四大家，亦如六祖之后马驹云门也。
重品 自古以文章名世，不必以画传。
而深于绘事者，代不乏人，兹不能具载，然不惟其画，惟其人，因其人，想见其画。
令人亹亹起仰止之思者，汉则张衡、蔡邕；魏则扬修；蜀则诸葛亮；晋则嵇康、王羲之、王廙、王献之、温峤；宋则逺公；南齐则谢蕙连；梁则陶弘景；唐则庐鸿；宋则司马光、朱熹、苏轼而已。
成家 自唐宋荆、关、巨、董以异代齐名，成四大家后，而至李唐、刘松年、马远、夏珪为南渡四大家，赵孟頫、吴镇、黄公望、王蒙为元四家，高彦敬、倪元镇、方方壶，虽属逸品，亦卓然成家，所谓诸大家者，不必分门立户而门户自在，如李唐则远法，思训、公望则近守董源，彦敬则一洗宋体，元镇则首冠元人，各自春秋，赤帜难拔，不知诸家肖子，今日属谁
能变 人物自顾、陆、展、郑以至僧繇、道、元一变也，山水则大小李一变也，荆、关、董、巨又一变也，李成、范宽一变也，刘、李、马、夏又一变也，大痴黄鹤又一变也。
鹿柴氏曰：赵子昂居元代而犹守宋规，沈启南本明人而俨然元画，唐王洽若预知有米氏父子而若泼墨之关钥先开，王摩诘若逆料有王蒙而渲澹之衣钵早具，或创於前，或守於后，前人恐后人之不善变而先自变焉，或后人更恐后人之不能善守而坚自守焉，然有胆不变者亦有识。
计皴 学者必须潜心毕智，先功某一家皴，至所学既成，心手相应，然后可以杂采旁收，自出炉冶，陶铸诸家，自成一家。
后则贵于浑忘，而先实贵于不杂。
约略计之： 披麻皴、乱麻皴、芝麻皴、大斧劈、小斧劈、云头皴、雨点皴、弹涡皴、荷叶皴、矾头皴、骷髅皴、鬼皮皴、解索皴、乱柴皴、牛毛皴，更有披麻而杂雨点，荷叶而搅斧劈者。
至某皴创自某人某人马牙皴，师法于某，余已具载于山水分图之上，兹不赘。
释名 淡墨重叠，旋旋而取之曰斡。
淡以铳笔横卧惹而取之曰皴。
再以水墨三四而淋之曰渲。
以水墨衮同泽之曰刷。
以笔直往而指之曰捽。
以笔头特下而指之曰擢。
擢以笔端而注之曰点；点施于人物，亦施于苔树。
界引笔去谓之曰画；画施于楼阁，亦施于松针。
就缣素本色萦拂以淡水而成烟光，全无笔墨踪迹曰染。
露笔墨踪迹而成云缝水痕曰渍。
瀑布用缣素本色，但以焦墨晕其旁曰分。
山凹树隙，微以淡墨滃溚成气，上下相接曰衬。
说文曰：“画畛也，象田畛畔也。
”释名曰：“画挂也，以彩色挂象物也。
”尖曰峰，平曰顶，圆曰峦，相连曰岭，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖间崖下曰岩，路与山通曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夹水曰涧，山下有潭曰濑，山间平坦曰坂，水中怒石曰矶，海外奇山曰岛，山水之名，约略如此。
用笔 古人云：“有笔有墨。
”笔墨二字，人多不晓，画岂无笔墨哉。
但有轮廓，而无皴法，即谓之无笔；有皴法，而无轻重向背云影明晦，即谓之无墨。
王思善曰：“使笔不可反为笔使。
”故曰石分三面。
此语是笔亦是墨。
凡画有用画笔之大小蟹爪者，点花染笔者，画兰与竹笔者，有用写字之兔毫湖颖者，羊毫雪鹅柳条者，有惯倚毫尖者，有专取秃笔者，视其性习，各有相近，未可执一。
鹿柴氏曰：“云林之仿关仝，不用正峰，乃更秀润，关仝实正峰也。
李伯时书法极精，山谷谓其画之关钮，透入书中，则书亦透画中矣。
钱叔宝游文太史之门，日见其搦管作书，而其画笔益妙。
夏咏与陈嗣初王孟端相友善，每于临文，见草，而竹法愈超。
与文士熏陶实资笔力不少。
又欧阳文忠公用尖笔干墨，作方阔字，神采秀发，观之如见其清眸丰颊，进趋晔如。
徐文长醉后拈写字败笔，作拭桐美人，即以笔染两颊。
而丰姿绝代，转觉世间铅粉为垢，此无他盖其笔妙也。
用笔至此，可谓珠撒掌中，神游化外。
书与画均无歧致。
不宁惟是，南朝词人直谓文为笔。
沈约传曰：“谢元晖善为诗，任彦升工于笔。
”庾肩吾曰：“诗既若此，笔又如之。
”杜牧之曰：“杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处抓。
”夫同此笔也，用以作字作诗作文，俱要抓着古人痒处，即抓着自己痒处。
若将此笔，作诗作文与作字画，俱成一不痛不痒，世界会须早断此臂，有何用哉
”用墨 李成惜墨如金，王洽泼墨审成画。
夫学者必念惜墨泼墨四字于六法三品，思过半矣。
鹿柴氏曰：大凡旧墨，只宜书画纸，仿旧画，以其光芒尽敛，火气全无，如林逋、魏野具属典型久宜并席，若将旧墨，施于新缯，金笺金笔之上，则翻不若新墨之光彩直射，此非旧墨之不佳也，实以新楮缯难以相受，有如置深山有道之淳古衣冠于新贵暴富座上，无不掩口胡虑臭味何能相人，余故谓旧墨留书，旧纸新墨，用画新缯金楮，且可任意挥洒，不必过惜耳。
重润渲染 画石之法，先从淡墨起可改救，渐用浓墨者为上，董源坡脚下多碎石，乃画建康山势，先向笔画边皴起，然后用淡墨破，其深凹处，着色不离乎此，石着色要重，董源小山石谓之矾头，山中有云气，皴法要渗软，下有沙地，用淡墨扫屈曲为之，再用淡墨破。
夏山欲雨，要带水笔晕开，山石加谈螺青于矶头更觉秀润，以螺青入墨或藤黄入墨画石，其色亦浮润可爱。
冬景借地为雪，以薄粉晕山头，浓粉点苔，画树不用更重，干瘦枝脆，即为寒林，在用谈墨水重过加润之，则为春树。
凡画山着色与用墨，必有浓淡者，以山必有云影，有影处必晦，无影有日色处必明，明处淡，晦处浓，则画成俨然云光日影浮动于中矣
山水家画雪景多俗，尝见李营丘雪图，峰峦林屋，皆以淡墨为之，而水天空处，全用粉填，亦一奇也。
凡打远山，必先香朽其势，然后以青以墨一一染出，处一层色淡，后一层略深，最后一层又深，盖愈远者得云气愈深，故色愈重也。
画桥梁及屋宇须用淡墨润一二次，无论着色与水墨，不润即浅薄。
王叔明画有全不设色，只以赭石淡水润松身，略勾石廓，便风采绝伦。
天地位置 凡经营下笔，比留天地，何谓天地
有如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方主意定景，窥见世之初学，据尔把笔，涂抹满幅，看之添塞人目，已觉意阻，那得取重于赏鉴之士
鹿柴氏曰：徐文长论画，以奇峰绝壁，大小悬流，怪石苍松，幽人羽客，大抵以墨汁淋漓，烟岚满纸，旷如无天，密如无地为上。
此语似与前论未合，曰：文长乃潇洒之士，却于极填塞中具极空灵之致，夫曰：旷若曰密，如于字缝早逗露矣。
破邪 如郑癫仙、张复阳、钟钦礼、蒋三松、张平山、汪海云、吴小仙，于屠赤水画笺中，直斥之为邪魔，切不可使此邪魔之气绕吾笔端。
去俗 笔墨间宁有稚气毋有滞气，宁有霸气毋有市气，滞则不生，市则多俗，俗犹不可侵染，去俗无他法，多读书则书卷之气上升，市俗之气下降矣，学者其慎旃哉。
设色 鹿柴氏曰：天有云霞，烂然成锦，此天之设色也；地生草树，斐然有章，此地之设色也；人有眉目唇齿，明皓红黑，错陈于面，此人之设色也；凤擅苞，鸡吐绶，虎、豹炳蔚其文，山雉离明其像，此物之设色也；司马子长援据《尚书》、《左传》、《国策》诸书，古色灿然，而成《史记》，此文章家之设色也；犀首张仪，变乱黑白，支辞博辨，口横海市，舌卷蜃楼，务为铺张，此言语家之设色也。
夫设色而至于文章，至于言语，不惟有形，抑且有声矣。
嗟乎
大而天地，广而人物，丽而文章，赡而言语，顿成一着色世界矣
岂惟画然。
即淑躬处世有如所谓倪云林淡墨山水者，鲜不唾面，鲜不喷饭矣。
居今之世，抱素其安施耶
故即以画论，则研丹摅粉，称人物之精工；而淡黛轻黄，亦山水之极致。
有如云横白练，天染朱霞，峰矗曾青，树披翠厨，红堆谷口，知是春深，黄落车前，定为秋晚，岂非胸中备四时之气，指上夺造化之工，五色实令人目聪哉
又曰：王维皆青绿山水，李公麟尽画白描人物，初无浅绛色也，昉于董源，盛于黄公望，谓之曰吴装，传至文、沈，逐成专尚矣。
黄公望皴，仿虞山石面，色善用赭石，浅浅施之，有时再以赭笔勾出大概。
王蒙多以赭石和藤黄着山水，其山头喜蓬蓬松松画草，再以赭石勾出，时而竟不着色，只以赭石着山水中人面及松皮而已。
石青 画人物可用滞笨之色，画山水则惟事轻清。
石青只宜用所谓梅花片一种，以其形似，故名。
取置乳钵中，轻轻着水乳细，不可太用力，太用力则顿成青粉矣。
然即不用力，亦有此粉，但少耳，研就时倾入磁盏，略加清水搅匀，置少倾，将上面粉青撇起，谓之油子。
油子只可作青粉，用着人衣服。
中间一层是好青，用画正面青绿山水。
着底一层，颜色太深，用以嵌点夹叶及衬绢背。
是之谓头青、二青、三青。
凡正面用青绿者，其后比以青绿衬之，其色方饱满。
有一种石青，坚不可碎者，以耳垢少许弹入，便研细如泥。
墨多麻亦用此出俨栖幽事。
石绿 研石绿亦如研石青，但绿质甚坚，先宜铁椎击碎，再入乳钵内，用力研方细，石绿用虾背者佳，亦水飞三种，分头绿二绿三绿，亦如用石青之法。
青绿加胶，必须临时，以极清水投入蝶内，再加清水温火上略溶用之，用后即宜撇去胶，水不可存之于内以损青绿之色，撇法用滚水少许，投入青绿内，并将此蝶子安滚水盆内，须浅不可没入，重汤顿之，其胶自尽浮于上，撇去上面清水则胶尽矣，是之谓出胶法。
若不出尽，则次遭取用，青绿便无光彩。
若用则临时再加新胶水可也。
朱砂 用箭头者良，次则芙蓉疋砂。
投入乳钵中研极细，用极清胶水同清滚水倾入盏内，少顷将上面黄色者撇一处，曰朱标，着人衣服用，中间红而细者，是好砂，又撇一处，用画枫叶栏楯寺观等项，最下色深而粗者，人物家或用之，山水中无用处也。
银朱 万一无朱砂，当以银朱代之，亦必有标朱，带黄色者，水飞用之，水花不入选。
珊瑚朱 唐画中有一种红色，历久不变，鲜如朝日，此珊瑚屑也，宣和内府印色，亦多用此，虽不经用，不可不知。
雄黄 拣上号通明鸡冠黄，研细水飞之法，与朱砂同，用画黄叶与人衣，但金上忌用，金笺着雄黄，数月后即烧成惨色矣。
石黄 此种山水中不甚用，古人却亦不发，妮古录载石黄用水一碗，以旧席片覆水，碗上置灰，用炭火煅之，待石黄红如火，取起置地上，以碗覆之，候冷细研调，作松皮及红叶用之。
乳金 先以素盏稍抹胶水，将枯撤金泊，以手指蘸胶一一粘如，用第二指团团摩搨，待干，粘碟上，再将清水滴许，搨开屡干屡解，一极细为度，再用清水将指上，及碟上一一洗净，俱置一碟中以微火温之，少顷金沈，将上黑色水尽行倾出，晒干，碟内好金，临用时稍稍加极清薄胶水调之，不可多，多则金黑无光，又法将肥皂核内剥出白肉，溶化作胶，似更清。
传粉 古人率用蛤粉法，以蛤蚌壳煅过，研细，水飞用之，今闵中下四府垩壁，尚多用蚌壳灰，以代石灰，犹有古人遗意，今则画家，概用铅粉矣，其制以铅粉将手指乳细，醮极清胶水于碟心摩擦，待摩擦干，又醮极清胶水，如此十数次，则胶粉浑溶，搓成饼子，粘蝶一角晒干，临用时以滚水洗下，再清清滴胶水数点，撇上面者用，下者拭去，研粉必须手指者，以铅经人气，则铅气易耗耳。
调脂 谚云：藤黄莫入口，胭脂莫上手，以胭脂上手，其色在指上经数日不散，非用醋洗不退，须用福建胭脂，以少许滚水略浸，将两笔管如染坊绞布法，绞出浓汁，温水顿干用之。
藤黄 本草释名：载郭义恭广志，谓岳鄂等州，崖间海藤花叶败落石上，土人收之，曰沙黄，就树采拮，曰腊黄，今讹为铜苗，为蛇矢，谬也。
又周达观直猎记云：黄乃树脂，番人以刀斫树，脂滴下次年收之者，其说虽与郭异，然皆言草木花与汁也，从无蟒蛇矢之说，但气味酸，有毒，蛀牙齿，贴之即落，舔之舌麻，故曰莫入口耳。
当拣一种如笔管者，曰笔管黄，最妙。
旧人画树，率以藤黄水如墨内，画枝干，便觉苍润。
靛花 福建者为上，今日棠邑产者亦佳，以沤蓝不在土坑，未受土气，且少石灰，故色迥异他产，看靛花法，须拣其质极轻，而青翠中有红头泛出者，将细绢筛滤去草屑，茶匙少少滴水，如乳钵中，用椎细乳，干则再加水，润则又为擂，凡靛花四两，乳之必须人力一日，始浮出光彩，再加清胶水，洗净乳杵钵，尽倾入巨盏内澄之。
将上面细者撇起．盏底色粗而黑者．当尽弃去。
将撇起者置烈日中，一日晒干乃妙。
若次日则胶宿矣。
凡制他色，四时皆可。
独靛花必俟三伏，而画中亦惟此色用处最多，颜色最妙也。
草绿 凡靛花六分，和藤黄四分，即为老绿，靛花三分，藤黄七分，即为嫩绿。
赭石 先将赭石拣其质坚而丽者为妙，有一种硬如铁与烂如泥者，皆不人选。
选以小沙盆水研细如泥，投入极清胶水，宽宽飞之，亦取上层，底下所澄，粗而色惨者弃之。
赭黄色 藤黄中加以赭石，用染秋深树木叶彩色苍黄，自与春之嫩叶淡黄有别，如着秋景中，山腰之平坡，草间之细路，亦当用此色。
老红色 着树叶中丹枫鲜明乌柏冷却，则当纯用朱砂，如柿栗诸夹叶，须用一种老红色，当于银朱中加赭石着之。
苍绿色 初桑木叶，绿吹变黄，有一种苍老暗淡之色，当于草绿中加赭石用之，秋初之石坡土径，亦用此色。
和墨 树木之阴阳、山石之凹凸处，于诸色中阴处凹处处，俱宜加墨，则层次分明，有远近向背矣。
若欲树石苍润，诸色中尽可加以墨汁，自有一层阴森之气，浮于丘壑间。
但朱色只宜淡着，不宜和墨。
余将诸件重滞之色，分罗于前，而以赭石靛花清静之品，独殿于后者，以见赭石靛花二种，乃山水家日用寻常有宾主之谊焉，丹砂石黛犹如峩冠博带揖让，雍容安得不居前席
有师行之法焉，凡出师以虎贲前功，羽扇幕后，则丹砂石黛皆虎贲也，又有德充之符马滓秽日以去清虚日以来，则赭石靛花又居清虚之府艺也，而进乎道矣。
绢素 古画，至唐初皆生绢，至周昉韩干后，方以热汤半熟，入粉，槌如银板，故人物精彩入笔。
今人收唐画，必以绢辨。
见文粗，便云不是唐，非也。
张僧画、阎本立画，世所存者皆生绢。
南唐画皆粗绢，徐熙绢或如布。
宋有院绢，匀净厚密，有独梭绢，细密如纸，阔至七八尺，元绢类宋，元有密机绢，亦极匀净，盖出吾禾魏塘密家，故名，赵子昂盛子昭多用明绢内府者，亦珍等宋织。
古画绢淡墨色，却又一种古香可爱，破处必有鲫鱼口，连有三四线，不直裂也，直裂者伪矣。
矾法 绢用松江织者，不在铢两重，只拣其极细如纸，而无跳线者，粘帧子之上左右三边，帧下以竹签签之，以细绳交互缠帧，待上矾后，扯平无凹无偏，如绢长七八尺，则帧之中间宜上一撑棍，凡粘绢必挨大干方可上矾，未干则绢脱矣，矾时排笔无侵粘边，侵亦绢脱矣，即候干不侵粘处，因梅天吐水，而绢欲脱，则急以矾掺边上，又万一侵边而有处欲脱，则急以竹削鼠压钉钉之，矾法，夏月每胶七钱，用矾三钱。
冬月每胶一两，用矾三钱。
胶须拣极明而不作气者，近日广胶，多如麸面假造，不堪用。
矾须先以冷水泡化，不可投热胶中，投入便成熟矾矣。
凡上胶矾，必须作三次，第一次须轻些，第二次饱满，而青青之上，第三次则以极清为度，胶不可太重，重则色堵，而画成多冰裂之忧，矾不可太重，重则绢上起一层白铺，画时滞笔，着色无光落，绢背衬处亦然，矾时帧子宜立起，排笔自左而右，一笔挨一笔横刷，刷宜匀，不使其渍处，一条一条，如屋漏痕，如此细心矾成，即不画亦属雪净江澄，殊可缔玩，若画遇稍粗之绢，则用水喷湿，石上槌眼匾，然后上帧子矾。
纸片 澄心堂宋纸及宣纸，旧库疋纸楚纸皆可以任意挥毫，湿躁由我，惟宣纸中一种镜面光，及数揭而粗且薄之高丽纸，云南之砑金笺，与近日之灰重水性多之时则为纸中奴隶，遇之，即作兰竹，犹属违心也。
点苔 古人画多有不点苔者，苔原设以盖皴法之慢乱，既无慢乱，又何须挖肉做疮，然即点苔，亦须于着色诸，一一告竣之后，如叔明之渴苔，仲圭之攒苔，亦自不苟也。
落款 元以前多不用款，或隐之石隙，恐书不精，有伤画局耳，至倪云林字法遒逸，或诗尾用跋，或跋后系诗，文衡山行款清整，沈石田笔法洒落，徐文长诗歌奇横，陈白阳题志精卓，每侵画位翻多寄趣，近日俚鄙匠习，宜学没字碑为是。
练碟 凡颜色碟子，先以米泔水温温煮出，再以生姜汁及酱涂底下，入火煨顿，永保不裂。
洗粉 凡画上用粉处微黑，以口嚼苦杏仁水洗之，一二遍即去。
揩金 凡金笺金扇上，有油不可画，以大绒一块揩之，即受墨矣。
用粉揩固去油，但终有一层粉气，亦有用赤石脂者，终不若大绒之为妙也。
矾金 凡金笺起难画，及油滑胶滚，画不上者，但以薄薄轻矾水刷之，即好画矣。
如好金笺画完时，亦当上以轻矾水，则付裱无件裂、粘起之患。
往余侍栎下先生，先生作近代画，人传亦曾闻道于盲，有所商榷，余退而成画董狐一书，自晋唐以迄昭代，或人系一传，或传列数贤，客有指为画海者，尚剞劂有待，兹特浅说俾初学耳，然后坡不惜笔舌诱掖不惟读书之士，见而了然尽理，即丹青之手，见而皇然读书客，曰：此有苗格也，余急掩其口，时已未古，重阳新亭客櫵识。
求小王子的读后感(800字)
《小王子》的叙述者是飞行家圣埃克絮佩里。
六年前他因飞机故障迫降在撒哈拉沙漠时遇见小王子，交谈中得知小王子来自另一个星球，接着，小王子向作者讲述了关于自己星球的一些事，尤其是小王子的那只玫瑰花。
作者又向我们转述了小王子在除了地球以外，其它六颗星球上小王子的所见所闻，以及小王子在地球上发生的事情，最后，小王子要走了，作者很伤心，写了这本书来纪念小王子，纪念与小王子共同生活的日子。
故事中的小王子是单纯的，好奇心强的，对什么事情都抱以认真的态度，什么事情都要问到底，从不在心里留下问号；小王子是孤独的，喜欢坐在椅子上看日落，欣赏着日落时斜晖脉脉的忧伤，小王子的心同样也是忧伤的。
有一只玫瑰花骄傲又美丽，用自己独有的柔情眷恋着小王子，小王子也深深地爱着她。
但是，敏感的小王子因为玫瑰的一次恼怒而对玫瑰的爱产生怀疑。
小王子走了，离开了他爱的星星，离开了他爱的玫瑰花。
一段孤独的旅行就此开始。
小王子先后来到了六个星球，先后遇见了国王，爱慕虚荣的人，酒鬼，商人，点灯人，和一个老先生。
直到他来到地球，碰到了小狐狸，并在小狐狸的主动申请下驯养了它。
小王子终究是要离开它的，但是它是知足的。
它拥有的麦子变成了金黄色，看到麦子，就会想到小王子金黄的头发，孤独的心有了一丝希望。
在与小狐狸在一起的日子，小王子学会了爱，懂得了要对玫瑰负责，因为他驯养过玫瑰，就永远负有责任。
小狐狸送走了小王子，并告诉他，实质性的东西用眼睛是看不到的。
小王子发现自己无法回去，他徘徊着，思念着玫瑰。
在充满思念却不能回去的日子里，小王子望着自己的星星，说：“如果你爱上了一朵生长在一颗星星上的花，那么夜间，你看着就感到甜蜜愉快。
所有的星星上都好像开着花。
”仿佛是一种情感的寄托。
小王子是脆弱的的，他又无法忍受思念的孤独，他必须回去，却用毒液结束自己的生命，好抛开笨重的身体，快点回到玫瑰的身边。
最后，小王子抛开了笨重的身体，却永远失去了见到玫瑰的机会。
小王子就像一棵树一样轻轻倒了下去，柔软的沙地，连一点声音也没有。
一切的一切只因他深爱着玫瑰，他的心被玫瑰驯服了。
小王子的故事是哀伤的，关于爱情，他尽力了。
但他对玫瑰的爱是那么认真，那么纯洁，他把痛留给了自己，痛得令人心酸。
《小王子》是一部童话，一部写给儿童的作品，写给“还是孩子时的那个大人”。
小王子最终没能飞回到玫瑰的身边，但他的灵魂一定飞回到他自己的星球，向玫瑰诉说着他的衷肠。
整本小说的语言简单纯洁，又哀婉惆怅，用简单明了的语言写出了令人感动，富有哲理的韵味，道出了爱情的艰辛。
是一本可以在任何年龄让自己再感受一次纯真的爱，再为纯真的爱而感动一次的书。
读书名言是什么意思
读书名言百科名片读书名言属于适合任何人群进行读书规律指导的心得体会，原创人多为历代著名的成功人士或名人，对后人具有积极的影响。
读书名言具备精练、简洁、目的明确等特点。
好的读书名言，促进学习的进步，知识的掌握，避免走弯路，利于成功。
语言概述 读书名言，泛指古今中外对于读书有激励和引导作用的。
读书名言属于历代名人对读书心得的总结。
流传广远。
中国由文言文时代演变为白话文时代，随之变化。
其他各国使用语言具有一致性，变化不算太大。
编辑本段读书名言古代经典 自古中国浩瀚文化中，流传不少经典读书名句，激励世代人发奋图强。
如颜真卿有：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
” 蒲松龄有：“性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
”苏轼认为：“书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
” 而大思想家朱熹认为是：“看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
”到清朝，戴震有：“学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
”“读书以过目成诵为能，最是不济事。
”是画家郑板桥的名句。
读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。
――朱 熹 举一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
――朱熹 为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。
为数重物，包裹在里面，无缘得见。
必是今日去一重，又见得一重。
明日又去一重，又见得一重。
去尽皮，方见肉。
去尽肉，方见骨。
去尽骨，方见髓。
――朱 熹 读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。
―朱 熹 读而未晓则思，思而未晓则读。
――朱 熹 三更灯火五更鸡，正是男儿发奋时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿 读书以过目成诵为能，最是不济事。
眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。
――郑板桥 读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。
(或：读书破万卷，下笔如有神)――郑板桥 旧书不厌百回读，熟读深思子自知——苏轼 退笔如山起足珍，读书万卷始通神。
――苏轼 书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼 读书不寻思，如迅风飞鸟之过前，响绝影灭，亦不知圣贤所言为何事，要作何用。
惟精心寻思，体贴向身心事物上来，反覆考验其理，则知圣贤之书，一字一句皆有用矣。
——薛宣，明朝理学家 读之以为肉，寒读之以当裘，孤寂读之以友朋，幽忧读之以当金石琴瑟.―－南宋 尤袤 灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。
――清 童铨 风声雨声读书声，声声入耳; 家事国事天下事，事事关心。
—— 顾宪成 (明代学者) 好读书，不好读书; 好读书，不好读书. —— 徐谓 (明代) 尽信书，则不如无书――孟子 读书谓已多，抚事知不足――王安石 但患不读书，不患读书无所用――朱舜水 睹一事于句中，反三隅于字外。
――刘知几 性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。
——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
―――蒲松龄： 学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震 好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
――陶渊明： 读书破万卷，下笔如有神。
――杜甫： 读书好处心先觉，立雪深时道已传。
――袁枚 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
—— 韩愈 (唐代文学家、哲学家) 读书须知出入法。
始当求所以入，终当求所以出。
见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。
盖不能入得书，则不知古人用心处；有能出得书，则又死在言下。
惟知出知入，得尽读书之法也。
――陈善[宋] 外物之味，久则可厌,读书之味，愈久愈深。
——程 颐 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长；示晓不妨权放过，切身需要急思量。
――陆九渊 读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。
——胡居仁[明] 用心不杂，乃是入神要路。
――袁牧[清] 或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
――吴梦祥[明] 生也有涯而知也无涯 ――庄子 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——陆游 我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专门一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
——鲁迅 读书有三到，谓心到、眼到、口到。
——朱熹 立身以立学为先，立学以读书为本。
——欧阳修 读万卷书，行万里路。
——刘彝 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
——于谦 书犹药也，善读之可以医愚。
——刘向 莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞 发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
——苏轼 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。
——李苦禅 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
——阮元 书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陆游 问渠哪得清如许，为有源头活水来。
——朱熹 书痴者文必工，艺痴者技必良。
——蒲松龄 读书百遍，其义自见。
—— 奇文共欣赏，疑义相如析。
—— 陶渊明 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
—— 朱熹 吾生也有涯，而知也无涯。
—— 庄子 非学无以广才，非志无以成学。
——诸葛亮 知之为知之，不知为不知，是知也。
—— 孔子 书富如入海，百货皆有。
人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。
故愿学者每次作一意求之。
——苏轼 看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。
就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。
不可按册子便在，掩了册子便忘。
——朱熹 读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。
三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎
——朱熹 学贵精不贵博。
……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。
——戴震 读书以过目成诵为能，最是不济事。
——郑板桥 读书也像开矿一样，“沙里淘金”。
——赵树理现代经典 刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。
――秦牧 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
——周恩来《周恩来选集》 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》 读过一本好书，就像交了一个益友。
——臧克家 我有八位好朋友，肯把万事指导我。
你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。
还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。
若向八贤常请教，虽是笨人不会错。
―――陶行知：《八位顾问》 3、用活书，活用书，用书活。
――――陶行知 奋力是万物之父
—————陶行知 学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。
否则读书虽多，只是成为一座死书库。
——谢觉哉 没有时间，挤；学不进去，钻。
——--谢觉哉 我读书奉行九个字，就是“读书好，好读书，读好书”。
——冰心 无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋 攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。
――高士其 我一生的嗜好，除了革命之外，---就是读书。
我一天不读书，就不能够生活。
——孙中山 看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。
―――顾颉刚 要记住，一个人要想在事业上有所建树，一定得坚持这样做卡片摘记，一发现有价值的资料，就要如获至宝，准确地摘记下来。
天才是就是勤奋，知识在于积累。
这样，卡片摘记积累的多了，功到自然成，你就可以在大量资料的基础上，进行归纳分类，分析研究，综合利用，创造出自己的作品来。
――吴晗 要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深 也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。
——吴晗 读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。
――吴晗 多读多抄，这二者是必须保证的。
――吴晗 环境于人的影响极大，亲师取友，问道求学是创造环境改进自己的最好的方法，你们于潜心独研外更要注意这一点，万不要一事不管，一毫不动，专门只关门读死书。
――向警予 外人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。
―― 黄庭坚 读书就是翻译，因为从来不会有两个人的体验是相同的。
一个拙劣的读者就好比一个拙劣的译者：他会在应该意译的时候直译，而需要他直译时他却意译。
在学习如何才能把书读好时学问固然极为宝贵，但却不如直觉重要。
——何其芳（中国诗人） 读书也像开矿一样。
――赵树理 学者观书，每见每知新意则学进矣。
――张载 非读书，不明理。
――李光庭 欲知天下事，须读古人书。
――冯梦龙 读书何所求
将以通事理。
――张维屏 案上不可多书，心中不可少书。
――金缨 不尽读天下书，不能相天下之士。
――汤显祖 积财千万，无过读书。
――颜之推 韬略终须建新国，奋飞还得读良书。
――郭沫若 一个人可以无师自通，却不可无书自通。
――闻一多 一日无书，百事荒芜。
——陈寿 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿 养心莫善寡欲，至乐无如读书。
――郑成功 读书贵神解，无事守章句。
――徐洪钧 智者阅读群书，亦阅历人生。
——林语堂 读书不仅是教师的前提,而且是整个教育的源头活水!——朱永新 无书不成器，有书则可立国于天下——杨俊鑫 书籍是一眼智慧的清泉，它能洗濯心灵。
——苗方舟外国名言 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
——爱因斯坦 书籍是人类进步的阶梯。
——高尔基 旧书不厌百回读，人求上进先读书。
书籍是人类知识的总结。
——莎士比亚 人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。
——普希金 一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。
——雨果 书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。
——高尔基 书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。
——莎士比亚 书籍是造就灵魂的工具。
——雨果 书籍是培植智慧的工具。
——夸美绍斯 一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。
——凯勒 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
——歌德 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。
——卢梭 不读书的人，思想就会停止。
——狄德罗 读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。
——富兰克林 与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
——马克思 知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。
——泰戈尔 书读得多而不去思考，你会觉得你知道的很多，书读得多又思考，你会觉得你不知道的很多。
——伏尔泰 我扑在书上，就像一个饥饿的人扑在面包上一样。
——高尔基 书，要算要人类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。
——高尔基 爱护书籍吧，它是知识的源泉。
——高尔基 一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。
——波罗果夫 书是全世界的营养品。
——莎士比亚 书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。
——赫尔岑 书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
——惠普尔 重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。
——托尔斯泰 理想的书籍是智慧的钥匙。
——列夫.托尔斯泰 优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。
——弥尔顿 书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。
——坎耶里 在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。
——爱因斯坦 书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。
——坎耶 书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
——惠普尔 书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。
——德伯里 理想的书籍是智慧的钥匙。
——托尔斯泰 优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。
——弥尔顿 书籍是生活的加速器。
——尼克拉耶娃 书是这一代对下一代精神上的遗训。
——赫尔岑 要多读书，但不要读太多的书。
——富兰克林 书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影像。
——哈兹里特 有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。
——科尔顿 好的书籍是最贵重的珍宝。
——别林斯基 书是唯一不老的东西。
——丘比特 书籍使人们成为宇宙的主人 。
——巴甫连柯 书中横卧着整个过去的灵魂。
——卡莱尔 人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科罗廖夫 书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫 书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯 书籍便是这种改造灵魂的工具。
人类所需要的，是富有启发性的养料。
而阅读，则正是这种养料。
——雨果 书是伟大心灵的富贵血脉。
——弥尔顿 不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
——赫尔岑 读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。
——爱默森 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
——培根 说书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。
——凯勃斯 1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师焉 。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——刘备《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》 1、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒——郭沫若 2、韬略终须建新国，奋发还得读良书——郭沫若 3、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读—— 4、读书也像开矿一样“沙里淘金”——赵树理 5、读过一本好书，像交了一个益友——臧克家 6、聪明在于勤奋，天才在于积累——华罗庚 7、读书忌死读，死读钻牛角——叶圣陶 8、不怕读得少，只怕记不牢——徐特立 9、为中华之崛起而读书——周恩来 10、与肝胆人共事，无字句处读书——周恩来 11、阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨 12、如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光——池莉 13、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅 14、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之 15、千教万教教人求真，千学万学学做真人。
——陶行之 16、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来——鲁迅 17、读过一本好书，像交了一个益友——藏克家 1、书是人类进步的阶梯——高尔基 2、书籍是人类知识的总统——莎士比亚 3、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金 4、理想的书籍是智慧的钥匙——列夫·托尔斯泰 5、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔——惠普尔 6、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者——巴罗 7、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实——雨果 8、书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师——高尔基 9、书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 10、书籍是造就灵魂的工具——雨果 11、书籍是培植智慧的工具——夸美绍斯 12、一本书像一艘船，带领我们从狭獈的地方，驶向生活的无限广阔的海洋——凯勒 13、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话——歌德 14、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想——鲁巴金 15、经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面——歌德 16、读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭 17、不读书的人，思想就会停止——狄德罗 18、读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处——富兰克林 19、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己——马克思 20、知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽——泰戈尔 21、知识就是力量——培根 22、书籍——通过心灵观察世界的窗口。
住宅里没有书，犹如房间没有窗户——威尔逊 23、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一——苏霍姆林斯基
