世说新语长安何如日远分析人物形象是什么
① 《世说新语》“夙慧篇”的“举目见日，不见长安”：晋明帝年数岁，坐元帝膝上。
有人从长安来，元帝问洛下（洛阳）消息，潸然（流泪貌）流涕。
明帝问：「何以致泣
」具以东渡意告之。
因问明帝：「汝意谓长安何如日远
」答曰：「日远。
不闻人从日边来，居然（显然）可知。
」元帝异之。
明日，集群臣宴会，告以此意；更重问之。
乃答曰：「日近。
」元帝失色，曰：「尔何故异昨日之言邪
」答曰：「举目见日，不见长安。
」 这个故事除了说明晋元帝（司马睿）的儿子聪明外，没有明写晋元帝流泪原因。
但根据历史知识我们知道：晋朝 的都城原来在洛阳，匈奴兵攻占洛阳后又于公元316年攻占长安灭掉西晋。
317年晋朝皇族司马睿不得不逃到江南的建康（今南京）重建晋朝，史称东晋。
现在有人从长安来，晋元帝自然会向了解长安特别是故都洛阳的情况。
但这时洛阳已在异族统治下而且破坏不堪，想到这里，晋元帝自然会潸然流涕。
◎参考资料： ② 译文: 晋明帝只有几岁的时候，坐在元帝膝盖上。
有个从长安来的人，元帝就向他询问洛阳方面的消息，不由得流下了眼泪。
明帝问元帝因为什么哭泣，元帝便把东迁的原委详细地告诉了他。
于是问明帝说：“你认为长安与太阳相比，哪个更远
”明帝回答说：“太阳远。
没听说有人从太阳那边来，这显然可知了。
”元帝感到很诧异。
第二天，元帝召集群臣举行宴会，把明帝所说的意思告诉了大家。
然后又重新问明帝，明帝却回答说：“太阳近。
”元帝大惊失色，问：“你为什么与昨天说的不一样呢
”明帝回答说：“因为抬头就能看见太阳，但是总是看不见长安。
” ◎参考资料：
世说新语二则各说明的什么道理
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长安何如日远 长安何如日远文言文翻译
王义方，博学有才华，杖策入长安。
这片文言文的题目是《王义芳杖策入长安》，选自《大唐新语》第十七章 聪敏。
总为浮云能蔽日,长安不见使人愁一句暗示了什么,表达了作者怎样的思想感情?
嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》①。
曲终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣
”太学生三千人上书，请以为师，不许。
文王亦寻悔焉。
【注释】①嵇中散：嵇康。
参看《德行》第16 则注①。
广陵散：古琴曲。
【译文】中散大夫嵇康在法场处决时，神态不变，要求给他琴弹，弹奏《广陵散》曲。
弹完后说：“袁孝尼曾经请求学这支曲子，我吝惜固执，不肯传给他，《广陵散》从今以后要失传了
”当时，三千名太学生曾上书，请求拜他为师，朝廷不准许。
嵇康被杀后，文王司马昭随即也后悔了。
桓公少与殷侯齐名，常有竞心①。
桓问殷：“卿何如我
”殷云：“我与我周旋久，宁作我②。
”【注释】①殷侯：指殷浩。
侯是敬称，等于“君”。
②“我与”句：《晋书·殷浩传》作“我与君周旋久，宁作我也。
”殷浩并不看重桓温，既不甘退让，又不愿和他竞争，所以这样说。
【译文】桓温年轻时和殷浩同样有名望，所以常常有一种竞争心。
桓温问殷浩：“你和我相比，谁强些
”殷浩回答说：“我和自己长期打交道，宁愿作我。
”刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。
伶曰：“我以天地为栋字，屋室为挥衣，诸君何为入我裈中①
”【注释】①裈（kūn）：裤子。
【译文】刘伶经常不加节制地喝酒，任性放纵，有时在家里赤身露体，有人看见了就责备他。
刘伶说：“我把天地当做我的房子，把屋子当做我的衣裤，诸位为什么跑进我裤子里来
”阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北①；北阮皆富，南阮贫。
七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮②；仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭③。
人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳
”【注释】①阮仲容：阮咸，字仲容，是阮籍的侄儿，竹林七贤之一。
②“七月”句：旧时风俗，七月七日晒衣裳、书籍，据说这样就不会受虫蛀。
③犊鼻裈：短裤，一说围裙。
【译文】阮仲容、步兵校尉阮籍住在道南，其他阮姓住在道北；道北阮家都很富有，道南阮家比较贫穷。
七月七日那天，道北阮家大晒衣服，晒的都是华贵的绫罗绸缎；阮仲容却用竹竿挂起一条粗布短裤晒在院子里。
有人对他的做法感到奇怪，他回答说：“我还不能免除世俗之情，姑且这样做做罢了
”
世说新语中两位神童的聪慧表现在哪些方面
（一）善辩。
巧舌如簧、思维敏捷是当时夙惠男童最具有代表性的特点： 孔文举年十岁，随父到洛。
时李元礼有盛名，为司隶校尉。
诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。
文举至门，谓吏曰：「我是李府君亲。
」既通，前坐。
元礼问曰：「君与仆有何亲
」对曰：「昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。
」元礼及宾客莫不奇之。
太中大夫陈韪，人以其语语之，韪曰：「小时了了，大未必佳。
」文举曰：「想君小时，必当了了。
」韪大踧踖。
（《世说新语．言语》3） 梁国杨氏子九岁，其聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：「此是君家果。
」儿应声答曰：「未闻孔雀是夫子家禽。
」（《世说新语．言语》43） 张吴兴年八岁，亏齿，先达知其不常，故戏之曰：「君口中何为开狗窦
」张应声答曰：「正使君辈从此中出入。
」（《世说新语．排调》30） 在士人们的眼里，幼童往往是稚气未脱、憨笨可爱的，所以往往通过戏谑的言语挑逗他们，进而从他们的愚笨反映中，得到可资一笑的回报。
然而，此刻的男童非但未能被其所愚弄，反而取笑了所谓的儒雅士人一番。
孔融凭借智能勇登李膺之龙门而毫无胆怯，面对李膺的发问，娓娓道来，侃侃而谈，而当陈韪出言不逊时，他便反唇相讥、以牙还牙；杨氏子对孔坦的调弄也能即刻回击、寸步不让；张吴兴更是颇为刻薄地大大羞辱了戏弄他的士人一番；他们借助自己不俗的聪慧，迅速而又不失犀利，甚至可以说是尖刻地对捉弄他们的对手以痛快地回击，在与成年人的口辩中显示出了儿童特有的聪慧之美。
（二）卓识。
他们虽是年幼，然而其中的优秀分子却有见微知著、随机应变的能力。
据《世说新语．雅量》第4条记载: 「王戎七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之。
唯戎不动。
人问之，答曰：『树在道边而多子，此必苦李。
』取之信然。
」此处王戎超出了正常儿童惯有的反应，非常冷静地做出了合理的推测，从而避免了同辈无功而返，满嘴苦李的后果。
而《世说新语．夙惠》第3条有记录了晋明帝幼时的聪慧：其在回答晋元帝的发问「长安何如日远
」时，说：「日远。
」但在群臣宴会时，对同样的问题却做出了异样的回答：「日近。
」这使得晋元帝大惑不解，实际上是年幼的明帝有感于朝臣恢复中土的勇气日减，而用「举目见日，不见长安」的话来激励他们。
（三）明理。
颇悟是非、晓明事理是魏晋士族中的男童所禀有的另一个聪慧特征。
在某种意义上也是时世使然，他们生长于如此动荡的年代和环境，这就迫使他们不得不对一些忠孝生死的大义问题做出明确而又坚定的判断，于是便不期然地造就了聪慧之美的又一个方面： 孔融被收，中外惶怖。
时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。
融谓使者曰：「冀罪止于身，二儿可得全不
」儿徐进曰：「大人岂见覆巢之下，复有完卵乎
」寻亦收至。
（《世说新语．言语》5） 何晏七岁，明惠若神，魏武奇爱之，因晏在宫内，欲以为子。
晏乃画地令方，自处其中。
人问其故，答曰：「何氏之庐也。
」魏武知之，即遣还。
（《世说新语．夙惠》 孔融二子的临危不惧、镇定自若，何晏的不慕权贵、自尊自重，似乎都远非儿童所可能具有的大智大勇，然而又的确出现在他们身上，不能不使人感觉到仿佛他们过早地带有了士人之气，即所谓的「宛若成人」（《世说新语．赏誉》11），而且上述的「善辩」和「卓识」又与魏晋士人的品质如出一辙，所以这种男童的聪慧之美从根本说可以看作是魏晋士人精神之美的折射和缩影。
