受戒 汪曾祺 读后感800字
《边城》读后感如果不是那一夜的风雨，或许生活仍将在平淡中继续。
那刚刚萌发的爱情的念头，或许还要在曲折中前行。
然而就是这场风雨带走了渡船，也带走了翠翠唯一的亲人 ——祖父。
或许他就是为这里的渡船而存在吧，所以当渡船被冲走时，作者给予了他们俩相同的命运。
生命就是这样，总会有消亡，也总会有继续。
如老船夫的渡船被冲走，新渡船又会出现。
也如继承了祖父遗志的小孙女一样，仍然在做着摆渡人的事情。
没有轰轰烈烈的事迹，没有众多鲜明的人物，甚至纯真的爱情也只是刚刚萌发，而没有如炽热的火焰。
就在这平淡之中，作者向我们展示了一幅恬静的生活画面——茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。
太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。
如山间的溪水清流婉转 ，如天上的白云轻飘悠然。
但却是生活的真谛。
它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。
美丽的湘西凤凰的风景是动人的，山城凤凰，山水环抱，静静地水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以记数，常年深翠绿色的细竹，逼人眼目。
尽管凤凰有着桃花源的美好，——芳草鲜明，落英缤纷，阡陌交通，怡然自乐。
单作者却有一种陌生感。
回想一下，山还是那么的高峻，水还是那么的清澈，人还是那么的勤劳，天还是天，你还是你，我还是我，而变的是人的心。
人的心在顽童时是纯洁无暇的，天真的，那时侯未看到现实生活的丑陋，无奈。
看到不仅仅是眼前看到的了。
生活是活动的，图画是静止的。
生活供以人生命，图画供以人欣赏。
农村山城是一幅静止的图画。
千年万年不变。
生活里面的人叫画中人。
他们在社会上地位可以忽略不计。
然而画中一切于画外的人永远充满向往。
作为图景，有永不退色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。
作为真实，却有它无法承载的厚重。
作为生活其中的人更是另种悲凉，无奈。
因为爱，祖父操劳一生，当生命结束时，心中充满了挂念；因为爱，少女重新对生活有了诠释，有了希望；因为爱，哥哥选择了离开，以成全弟弟那分真挚的感情；因为爱，弟弟去寻求那个在他生命中最重要的人；因为爱，她便从此守着渡船，守着心中那个日日夜夜盼望归来的男人……生活不是图画。
生活需要流动。
到了冬天，那个塔了的白塔又重新修好。
可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年轻人，还不曾回茶峒。
凄凉朴素，忧伤结束了。
所有心思浮动，所有山川日月沉静入画中，凝结画中。
《受戒》读后感曾经，不止一次地置身于《受戒》中的桃花源，在这里我仿佛来到了一个原始的乌托邦，一个宁静美妙的世外桃源，并不顾一切地爱上了它
那是一片理想的乐土，确切的说，这是一个原始的乌托邦，在庵赵庄人们的心中，和尚和种地，织席，箍桶，画画等行当没什么不同，他们都是自由平等的职业人，与世道的艰辛，人生的苦涩都无关。
如小英子一家，赵大伯是田场上样样精通的好把式，不仅脾气好，身体也结实的像一颗榆树；赵大妈也是精神的出奇，她不仅家乡菜做得可口，而且剪的花样子也是众家嫁闺女的稀罕物；两个宝贝女儿更是漂亮，大英子文静，已有人家，小英子活泼，成天嘻嘻哈哈，像只喜鹊，从这家人的日子，就可看出庵赵庄芸芸众生的一斑。
至于荸荠庵里的僧侣生活就更令人向往了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。
这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。
庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋；其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉；三师父更是人不仅漂亮，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。
最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。
就在这样一个世外桃源般的梦境中，我们的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，声如钟磬，聪颖好学，在随舅舅出家做了和尚渡船时，遇上了小英子，渐渐的，他们就成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了，他们一起做针织，一个画花，一个刺绣；他们一起栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后回家的一段白描，“她挎着一篮子荸荠回去了，在柔软的田埂上留下了一串脚印。
明海看着她的脚印，傻了。
五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。
明海身上有过一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。
这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。
”多美的描写啊，把少男少女初恋时的心态描摹得曲尽其妙，婉而成章。
最是最后他们一道进城，一个去善因寺受戒，一个给家里买东西，他们同坐一条小船，一道归去来，最后终于逼出了小明子的心里话：希望小英子做他老婆。
在这样的环境中，如此沉静，如此美好，人就会不自觉地与环境浑然一体，产生无限遐想，《受戒》，世外桃源般的梦境，让我无限向往
受戒 汪曾祺读后感1000字
《受戒》描写了一个令人向往的世外桃源。
在清香的芦苇荡中，幽静寺庙里青涩拘谨的小和尚明子，淳朴水乡里率性天真的农家女小英子，发生了一段纯美得惊世骇俗的初恋故事。
故事发生在庵赵庄，这里的人们淳朴善良，热爱生活。
“在庵赵庄这个地方，是出和尚的。
” 荸荠庵里的僧侣生活与一般人们印象中的迥然不同，完全没有一般佛门寺庙里的清规戒律，甚至连“清规”这两个字都没有人提起。
荸荠庵里的和尚，只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从此就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。
庵里的老师傅终日枯坐在那“一花一世界”里沉醉。
大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，在庵里从不穿袈裟，经常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚趿拉着一双僧鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师父仁海是有老婆的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父仁渡更是不仅人漂亮，还有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪，跟和尚跑了。
最让人诧异的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪。
这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时光。
和尚们娶妻养子，打牌赌博，杀猪吃肉，唱山歌小调。
他们过着“俗人”的生活，享受着人性、人情焕发出来的欢乐与愉悦。
这些都印证着和尚的俗人化与宗教的世俗化。
《受戒》解构了佛门的庄重严肃，打破了人与宗教间的隔膜。
liuxue86.com小说的主人公明海随舅舅仁山和尚来到了荸荠庵当和尚，认识并熟识了活泼可爱的小英子，渐渐的，他们成了好朋友，明子经常上小英子家，就这样，他们间朦胧的初恋就悄然萌生了。
明海看到小英子挎着一篮子荸荠回家，在柔软的田埂上留下一串脚印，明海看着她的脚印。
傻了。
五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。
明海身上有一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的。
这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。
这就是朦胧，纯美的初恋，有着爱情的懵懂，有着爱情的想往，就是这种感觉，小英子和明子之间的感情缠绵悱恻，婉而成章，深深印到人心里去。
再后来，小英子划船接去烧戒疤的明海回来，两人互许终生。
《受戒》主要内容及点评
1、首先美在文字语言上，清新脱俗，描写细腻；二美在小说人物单纯、朴素的感情上；最后美在作者对人性自由的追求，表达出的一种高尚而包容的思想感情。
健康的人性：不以受了戒而根除人本身的欲望。
（注意汪曾祺是在赞美这种“破戒”，而不是讽刺）2、二者都是发生在一个小地方的小故事，文字朴素清新，剧情起伏缓慢，思想纯洁，都表达了作者对民间文化的赞美。
在家居士应该如何受戒
从戒律上讲，三昧耶戒也包括大乘的菩提心戒和小乘的别解脱戒。
就别解脱戒而言，在家居士应该受五戒，或者受一戒，两戒、三戒、四戒，看自己能守多少就受多少。
我不提倡一开始就受很多戒律，应该先做四皈依，严守四皈依的戒体，然后依止上师，通过自己的虔诚心和上师的加持，再逐步去受戒。
比如说不杀生，如果现在做不到，那你不要去受这一戒。
逐渐能够做到的时候，你就要发心受戒。
受戒以后能守戒，功德无量。
守不了戒去受戒，那比不受戒的罪过还大。
首先你在上师三宝面前立下了誓言，接受了这个戒律，再去违犯，就像社会上所说的知法犯法。
当然，没有受戒就没有约束吗
不是。
一个人学佛以后，我们的信念在约束自己，该做什么，不该做什么。
对于戒要积极去追求，培育对戒的信念。
受戒以后，那就是付出自己的生命也要护持戒律。
你有这种知见和德行的量，才能受戒。
读老棒子酒馆有感 急需
翻开岁月的书卷，是老酒的醇，茶香的浓，笛声的远，时间的柔...... 为了一本书，在网上查阅一个词---风俗。
对这两个字，百度给了一个解释：是指长期相沿积久而成的风尚、习俗。
“风”即为风气；“俗”即为习俗、民俗。
自古中国人便极其重视风俗， 《荀子·强国》中便有“入境，观其风俗”一说。
对于统治者来说，自小恪守的古训便是“为政必先究风俗”、“观风俗，知得失”。
可见风俗的重要。
然而如今随着时代的发展，不同类型的科学技术占据了人们的生活，各种新兴产业层出不穷，越来越多的人淡化了风俗的概念。
在这时候，出现了这样一本书-----《老棒子酒馆》。
这是一部描写不同地区风俗人情 的小说集，主要选入的是上个世纪的作品，像是一窖沉睡了近四十年的佳酿，积淀了时光的痕迹和岁月的味道，有着成熟的厚重与绵长，浅酌细品，回味悠扬。
倘若让我评判对风俗小说贡献最大者，首选便是贾平凹。
之前我读过他的《浮躁》与《天狗》，也都是地域文化气息很重的风俗小说。
《老棒子酒馆》中有一篇贾平凹的《黑龙口》，用朴实的语言描写出了商州人民的热情好客与真性情，将黑龙口的民俗风情描绘得活灵活现。
除此之外，书中还有汪曾祺、阿城、迟子建等人的作品，分别描写了逝川等不同地区的风土人情，更有魔幻主义的夹杂，令人回味无穷。
书中让我印象最深刻文章的却是汪曾祺的《受戒》。
这篇文章我小时候便听过一段，就是小英子踩荸荠的那一段，听过后自己便也脱了鞋袜在泥地里踩来踩去，溅了一身烂泥，把自己弄的像个小泥猴不说，什么都没有踩到，之后才知道荸荠是南方才有的东西，因此记得格外清晰。
现在再读《受戒》，重点却不在荸荠，而是那个名为“荸荠”的小庙。
庙里无所谓清规戒律，也无所谓大慈大悲，做和尚的可以吃荤，在庙门前杀猪；也会追债放租，打打麻将，唱唱小调。
就和平常百姓一样。
而在当地人看来这些也不无正常，仿佛和尚只是一个职业。
而明海和小英子的爱情，在这样的风俗下发展，更显得温馨风趣。
而其中最为神奇的一篇则是韩少功的《白麂子》。
似乎拥有神异功能的白麂子是死去的季窑匠的化身，村里人遇到的一切好事坏事都被视为是还不还季窑匠欠款的“因果报应”村里人人自危，唯恐灾难降临在自己头上，最后不得已位季窑匠办了一场盛大的法事。
神奇的白麂子也消失不见了。
魔幻主义的夹杂使得文章更具玄幻色彩，白麂子实际上只是村民心中臆想出的“白麂子”，也通过这种方式在侧面描写了复杂鄙陋的人性，让人久久沉思。
与其有异曲同工之妙的还有阿城的《树王》。
那棵参天大树只是一棵普通的树，真正的树王是肖疙瘩，村民常常习惯用各种有的没的神乎其神的“真实经历”来保护山上的树不受伤害，肖疙瘩与李立的抗衡，实际上是封建力量与知青力量的斗争。
山上似白骨一般的花暗喻了当时盲目的知青对大自然的深刻伤害，意味深长。
这些奇异有趣的风俗不仅在书中存在，在现实生活中也是琳琅满目。
全国各地的风俗也不尽相同。
例如，在威海，农历二月二俗称龙抬头，各家各户都要烙一种面疙瘩，是小孩最爱吃的，说是吃了会变聪明；立春那天还要咬萝卜，据说可以除春困，谁能在立春那一瞬间咬住萝卜，便能青春永驻、长生不老......这些风俗，在如今看来虽然有着封建迷信的嫌疑，但都表达了对美好生活的希冀，体现了人们乐观豁达的心态，也有着别样的味道。
传统的风俗习惯，在一定程度上是对于岁月的保存。
老一辈、甚至更久远的人类在实践中积累了丰富的道理和经验，供后人借鉴。
然而随着时间流逝，社会制度渐渐地发生着变化，这些经验变得老旧，变得跟不上时代，最终，它们以一种风俗习惯的姿态存留在人们的日常生活的点点滴滴当中，成为一种生活习惯，成为一种生活方式。
也许有一天，这些风俗会被日新月异的科技所替代，也许会一文不值，也许会被人遗忘。
但是希望你不论身在何处，都能回头看一看那些曾经也被视为信仰的东西。
因为它们，有着岁月的味道。
倘若哪天，你见到老棒子的酒馆，请你进去坐坐。
概括汪曾祺《老鲁》主题
①内容上，介绍学校信息和老活情况，彰显出时代背景。
②人物上，介绍的用水情况，并通过与他人的对比，突出老鲁的吃苦耐劳和敬业精神。
③结构上，既承上文继续表现老鲁的热情能干，又引出下文我们的疑问，并与后来学校的搬迁相呼应。
④效果上，丰富文章的，引起读者的阅读兴趣。
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