元明清民国老对联集锦
富源正式置县始于元朝。
自元始实行土流并存，在今富源境内设置亦佐县和罗山县。
元世祖至元十三年（公元1276年），元朝在富源境内置罗山县，设县治于罗蒙山（今旧城山），属曲靖路宣威司（富源境内设置县治，这是历史上第一次有确切记载的）；元顺帝至元二年（公元1336年）又在富村置亦佐县，辖富村镇、老厂镇、十八连山镇、黄泥河镇、古敢乡一带，也隶属曲靖路宣威司。
罗山县为流官辖制，亦佐县为土司政权。
明太祖洪武二十三年（公元1390年），以罗山县地处滇黔要冲，地势十分险要，必须屯兵戍守，于是废罗山县置平夷卫。
卫是明朝的军事机构，相当于现在的军分区，卫下设所。
“左所到清朝时为民安里，右所为物阜里。
左所地域今天为富源中安镇，右所辖地不与平夷卫接壤，是飞地，飞插于曲沾坝子和马龙，后分别于1934年和1951年划归马龙县和曲靖县。
平夷卫从洪武二十三年（1390年）建立到清康熙二十六年（1687年）裁撤，在富源历史上存在了二百九十七年
荆州的三国诗词对联
荆州的三国诗词对联如今我们荆州市内流传的三国遗址众多，如荆州区的古城墙、点将台、马跑泉、洗马池、拍马山、张飞一担土、孔明桥、芦花荡，沙市区的截路巷、春秋阁、关沮口、二龙岗、偃月堤，公安县的刘备城、孙夫人城、先主营、吕蒙营、放马湖、石首市的刘郎浦、绣林山、救曹田、曹丘，松滋市的卸甲坪、三望坡、瞎马槽；还有许多关帝庙、武侯祠、三义庙等建筑。
历代文人以这些遗址为题材，留下了一些脍炙人口的诗词对联作品。
一、荆州的三国诗词历代以三国与荆州为题材的诗词，相比较而言以唐宋两朝为盛。
现将采集到的二十首诗词，按照时间顺序归纳为当时文人的诗词、古代诗人的诗词、现代文人的诗词和当代名人的诗词四类，分别论述如下。
1.当时文人的诗词韦昭，字弘嗣，是三国时吴国吴郡云阳(今江苏省丹阳县)人。
孙权时官至太子中庶子(太子宫官之一)。
孙亮即位，为太史令，撰《吴书》。
孙皓即位，韦昭做过侍中(侍从皇帝左右、出入宫廷、应对顾问的官)。
孙皓欲为其父孙和作本纪，韦昭以孙和未登帝位为理由，坚持只能作传，因此触怒孙皓，为孙皓所杀。
韦昭在当时有“西汉史官司马迁”之誉。
韦昭曾写了吴鼓吹曲十二首，其中第四首《伐乌林》是歌咏在公元208年赤壁之战中东吴在乌林打败曹操的战绩。
这首诗写道：曹操北伐拔柳城，乘胜席卷遂南征。
刘氏不睦，八郡震惊。
众既降，操屠荆，舟车十万扬风声。
议者狐疑虑无成，赖我大皇发圣明。
虎臣雄烈周与程。
破操乌林，章显功名。
诗中说，曹操进兵北塞，远征乌桓，攻破乌桓，灭掉袁尚、袁熙兄弟，北无后顾之忧，于是乘胜南征荆州刺史刘表。
刘表的儿子刘琦、刘琮不和睦，荆州八郡震惊。
刘表病死，刘琮率众投降曹操，曹操号称八十三万人马下江南。
东吴朝廷内部有些人对战与不战犹豫不决，怕对曹操作战不能成功，仰仗着吴主孙权的圣明，吴国虎将周瑜和程普的雄心壮志与烈气威风。
大破曹操人马于乌林，功名昭彰显赫。
这首诗采用了对比的修辞手法，曹操北拔柳城南屠荆州，是多么地不可一世，但是在吴国面前，他却碰得头破血流地失败了，狼狈不堪，从而反衬出吴国的君(大皇孙权)臣(虎臣周瑜与程普)的圣明和雄烈。
2.古代诗人的诗词唐代著名大诗人杜甫(712—770年)于公元768年春天离开四川出三峡到荆州，在沙市住了半年光景，于秋末冬初离沙到长江南岸的公安县小住，在那里写下了五律《公安县怀古》：野旷吕蒙营，江深刘备城。
寒天催日短，风浪与云平。
洒落君臣契，飞腾战伐名。
维舟依前浦，长啸一含情。
诗中说：空阔的原野曾经是吕蒙屯兵的地方，江深水阔的公安县是刘备任汉左将军荆州牧镇守的城池(油江口，故址在公安县西)。
如今天气寒冷白天短，风浪高卷与云齐。
当年刘备待关羽、张飞谊同兄弟，得诸葛亮欢如鱼水，君臣契合，彼此不感到拘束，而吕蒙是吴国声播四方的良将。
我在江边系舟嘹望，即景生情，怀古抚今，只有含情长叹。
全诗表现了作者身临三国古战场对三国人物的追思，对蜀吴两国的赞叹。
杜甫在公安住了不长的时间，接着又南往石首县，在《石首早发》一诗中吟出了“挂帆早发刘郎浦”的诗句。
刘郎浦是石首市城关绣林镇附近长江边的一个渡口，原名浦口，相传刘备迎娶吴国孙夫人，曾经由此处上岸，故而得名。
吕温，字和叔，河中(今山西省永济县)人，唐贞元年间，王叔文为相时引为侍御史，元和年中任刑部郎中，因得罪了宰相李吉甫，被谪出京师，贬为道州刺史，复遣衡州，途中经过石首，在凭吊刘郎浦遗址时，口占一首七绝，题为《刘郎浦口号》：吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心?诗中说：孙刘联姻成婚就是在这里的长江边，步障上缀以明珠，帷幄上饰以黄金，是多么地奢华高贵!可是谁会为了一个女子而看轻了天下呢?而东吴却妄想用美人计来换取刘备鼎足三分天下的决心，这个如意算盘自然是打错了的。
在这桩政治婚姻中，孙夫人是牺牲品，她和刘备相处不过两三年，却抵押上了自己的青春年华和终身幸福，因而颇为作者所惋惜。
这首七绝简洁利落，明白晓畅，爽朗深刻，读来令人颇受启迪。
现在通行的毛宗岗评刻本《三国演义》中便收录有这首诗作。
黄庭坚(1045—1105年)，自号山谷道人，宋代分宁(今江西省修水市)人，江西诗派的开创者。
他的七律《望夫台》写道：筑台高处一峰孤，妃子当年此望夫。
东下已曾书字去，南来还问见郎无?眼穿落照身留楚，泪洒东流意在吴。
雁去不来消息断，洞庭烟水隔天隅。
望夫台在石首市绣林镇北郊长江南岸的东岳山上，传说孙夫人孙仁曾在此遥望夫归而得名。
诗中说：望夫台筑在一孤峰之上，孙夫人当年在此遥望丈夫刘备早日归来。
心中不忘故国，写信去东吴问讯，有人自江北南来就询问见到了刘郎么?只身留在楚地望眼欲穿伴随着落日的余辉，泪水洒在长江随着东去的水流寄托着对东吴的怀念。
只有去信而无回音隔断了消息，洞庭湖浩渺的烟水把人阻隔在天边了。
全诗哀悼孙仁的婚姻的不幸，充满了对她的同情。
宋代著名大诗人陆游(1125—1210年)于1170年在沙市写了一首五律《沙头》，诗中颔联为“孙刘鼎足地，荆益犬牙州。
”诗句说：荆州是孙权、刘备鼎足分治的地方，而荆州、益州接壤交界，疆界如犬牙交错。
步宋代黄庭坚的后尘，明代弘治年间御史刘寓生也写了一首七律《望夫台》：柳眠才青雪又飞，思君因忆别君时。
衡阳雁断书全少，赤壁龙争事亦奇。
月冷关山飞梦远，天连吴楚阵云迷。
临风莫寄相思泪，流向长江无尽期。
诗中说：沉睡的柳树刚绽出了绿芽又飞起了雪花，思念丈夫因而回忆起和他分别的时候。
如今消息阻隔，音信全无，赤壁之战龙争虎斗的事也太神奇了。
在梦中才见到了遥远关山冷月下的夫君，在吴楚上空翻滚的战云令人迷惘。
盼望夫君归来不要洒下相思的眼泪，流到长江里绵绵不断没有尽期。
全诗状摹了孙夫人这位思夫少妇的怀春情愫，写得哀切忧怨，缠绵悱恻。
韩守益，字仲珍，湖北石首人，明代官吏，写有一首七律《绣林亭》：吴蜀连樯万斛船，合婚帝胄属华年。
春酣宝幄同心绾，彩结霞绡夹道悬。
汗马英雄思附翼，赤龙江汉志飞天。
孙刘究竟成矛盾，极目荒基思惘然。
绣林亭在石首市绣林山上，相传当年刘备在此山迎亲时悬灯结彩，锦绣如林，而得“绣林”之名，绣林亭系孙刘洞房花烛之处。
诗中说：吴蜀两国嫁娶孙夫人，舳舻千里送迎，帝室的后代刘备娶了风华正茂的孙仁。
在珠宝装饰的帷幕里一枕春梦中喜结同心，夹道以霞绡结彩，以绛绸披红。
汗马英雄意在追随刘备，刘备占据荆州有恢复汉室的志向。
但是孙刘两家终于互相抵触，如今我眼望着毁废的绣林亭异常地怅惘。
全诗感叹孙刘联姻的可悲结局，先扬后抑，对比鲜明，意味深长。
袁宏道(1568-1610年)，字中郎，公安(今湖北省公安县)人，明万历进士，官吏部郎中，文坛“公安派”代表人物。
他在沙市写的五律《游章台寺和小修韵之二》中有“云卷三分地”的诗句。
王士祯(1634-1711年)，山东新城《今山东桓台》人，清顺治进士，官至刑部尚书。
他在七律《荆州怀古》中吟有“惊心割据三分地”，“今古无人似仲谋”的诗句；他的五律《荆州晚泊》中有“今夜沙头月，还照吕蒙营”的诗吟。
汤右曾，浙江仁和(今浙江省杭县)人，清代诗人，为当时文坛上的浙派领袖之一。
他的一首七律《江陵点将台》写道：地形天险楚江宽，欲借荆州自古难。
虚笑百人称武吏，岂同列郡领材官。
云台特给亲军仗，玉帐新登上将坛。
骏马健儿君识否?时乎政要重师干。
点将台，在荆州古城西门(龙山门)外十里处。
相传关羽守荆州时，曾在此筑高台点将。
诗中说：宽阔的荆江使荆州成为形胜之地，称为天险之国，历代为封建统治者重视和必须控制的地区，三国时刘备曾向东吴借有荆州，但终为东吴大将吕蒙用武力夺走。
能率领百人的人，岂能称为武官!而关羽镇守荆州，不同于一般武官统领一个郡县。
朝廷特别赏给了亲军仪仗，居于玉帐中的上将新登上点将台点阅军队。
骏马健儿您能够识别吗?士卒都有佐师捍敌之用，所以平时要注重训练士卒，使其能习武御敌。
全诗点明荆州地理位置的重要，描述关羽点将练兵、守土御敌的雄壮场面，充满诗情画意。
3.现代文人的诗词沙市中山公园于20世纪30年代中期落成，园内建有中山纪念堂等18个景点，其中春秋阁由城区西部迁入，武侯祠由城区南部迁入，当时的一些文人墨客为景点题写了不少诗词。
张祖濂字濂溪，沙市著名书法家，他的五绝《春秋阁怀古》写道：凛凛春秋阁，千秋正义扶。
欺孤凌寡者，只解读孙吴。
诗中赞扬读《春秋》的武圣人关羽与作《春秋》的文圣人孔丘一脉相承，正义凛然，永垂千古。
而那些恃强欺弱者，恐怕只晓得读孙吴兵法吧。
全诗歌颂武圣关羽的春秋正义，斥责那些穷兵黩武者。
采用了对比的手法，用不义的欺凌者反衬正义凛然的关公。
素庵，沙市居士，他的六绝《春秋阁怀古》写道：精忠足昭日月，知我其惟春秋。
念念不忘汉室，一如孔子尊周。
诗中称颂关羽熟读《春秋》，精忠昭日月，义气贯长虹。
关公永远忠于汉室的高风亮节，正如作《春秋》的孔子尊奉周室一样。
全诗采用对比的手法，用孔子的尊周正面衬托关公的忠汉，水涨船高，交相辉映，相得益彰。
素庵居士的六绝《丞相祠谈兵》写道：千古犹存正统，三分岂是偏安。
若论生平筹策，攻心略见一般。
诗中赞颂诸葛亮以隆中对为纲领，扶助刘备复兴汉室，才使得刘氏赢得了与魏、吴鼎足而立三分天下的局面，称夸诸葛亮用兵攻心为上的高明策略。
前两句应用了对偶的手法，对仗工稳，后两句应用了例举的手法，管中窥豹，可见一斑。
杨家凤的望江南词《武侯祠谈兵》写道：园林好，祠祀武乡侯。
两表精诚光简册，三分筹策肇荆州。
谈笑划吴钩。
词中说，在风光秀丽的中山公园园林中建有祭祀诸葛亮的武侯祀。
诸葛亮的前后《出师表》光照史册，三分天下的《隆中对》肇始于荆州。
诸葛亮言谈笑语之中闪耀着刀光剑影。
全词采用白描的手法，刻画诸葛亮运筹于帷幄之内，决胜于千里之外的军事才能，谈笑间灰飞烟灭。
4.当代名人的诗词杜宣，原名桂苍凌，江西庐山县人，当代剧作家，散文家。
他的七绝《江陵怀古之二》写道：春风吹遍古荆州，西蜀雄关壮两眸。
三国英雄茅屋里，纶巾羽扇说千秋。
诗中说：浩荡的春风吹遍了古老的荆州，这一西蜀的雄关威武地逞现在我的眼前。
遥想当年诸葛亮在茅庐里，头戴纶巾，手摇羽扇，论说着千秋的事业。
贺敬之，山东峄县人，当代著名诗人，剧作家。
他在《题赠江陵县委》一诗中吟有“信大不意失荆州”的诗句。
启功，当代著名学者，诗人，书画家。
他在七律《寄题江陵古迹》中吟有“孙郎西顾有深谋”的诗句。
吴冠中，江苏宜兴县人，当代著名画家，美术教育家，美术理论家，诗人。
他在《访荆州》一诗中吟有“关羽败走麦城，失荆州，令人愁”的诗句。
二、荆州的三国对联历代文人为荆州的三国遗址和祠庙题写了不少对联。
现将采集到的二十副对联按所刻画的人物分述如下。
1.关羽联荆州区关帝庙该庙位于荆州古城南纪门内侧，相传是当年关羽镇守荆州的府第故址。
始建于明洪武二十九年(1396年)，清雍正十年(1733年)重建，1987年复建。
正殿中间坐着关羽夜读《春秋》的塑像，两旁站立着白袍关平和黑脸周仓的塑像，在两边的楹柱上，题有一副对联：荆州形胜即中原，得之则进取易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马壮武大名垂宇庙，生不为曹氏臣，死不为孙家妾，人心维系，遂令我欲登龙上联歌颂荆州山川形胜，历来为兵家所争之地；下联赞扬关羽忠肝义胆，名垂四面八方千秋万代。
此联采用了自对格的写作方法，得失、进退、取守、易难、生死、曹孙，氏家、臣妾，对仗工稳。
上联议论风生，下联叙述浪涌，令人肃然起敬。
关帝庙正殿殿门上方悬挂着清同治皇帝御赐的“威振华夏”金匾，殿内悬挂着雍正皇帝御赐的匾额“乾坤正气”。
殿内原来还有乾隆皇帝题写的一副对联：军府旧开牙，授受成仁心皎日神牌新表额，御灾捍患水恬波上联赞颂当年关羽受命镇守荆州，忠义为国，杀身成仁，心地光明，与日月同辉；下联感叹父皇雍正御赐的“乾坤正气”匾额，说凭着关公的乾坤正气，来保佑荆州民众抵御各种灾患，风平浪静，恬波安澜。
荆州区余烈山牌坊余烈山位于荆州古城西北，牌坊为清代所建，牌坊后为白马关帝庙。
关羽为何骑白马，据《宸垣识略》载：“明英宗梦见(关)帝乘白马”。
牌坊楹柱上，题有一副对联：赤兔追风，休错认将军白马青龙偃月，从此消浩劫红羊上联说《三国演义》中关羽骑的是赤兔追风马，而在此处骑的却是白马；不要错认为他不是关将军；下联说仗着他那把青龙偃月刀，就可以消除人间的红羊浩劫。
联中赤兔、青龙、白马、红羊，色彩鲜明，呼之欲出。
沙市区春秋阁春秋阁在沙市西部金龙寺，始建于清嘉庆年间，1934年迁建于市区中心中山公园内。
春秋阁上层中间立有一画屏，屏上是巨幅国画《关公夜读(春秋)图》，屏两侧的一副对联是：文夫子，武夫子，两个夫子作春秋，读春秋，一部春秋上联说孔(丘)夫子是文夫子，关(羽)夫子是武夫子，孔关是文武两个夫子；下联说孔丘作《春秋》，关羽读《春秋》，关羽读的就是孔丘作的那部《春秋》。
联语采用了复词技巧，上联三个“夫子”对下联三个“春秋”。
李宝常(1869-1950年)，字寄尘，沙市人，诗联家，书法家，当年迁建时他为该阁题写的对联是：绍尼山大一统心传，遗憾三分缺汉鼎为守土留两间正气，声灵万古濯荆江上联说武圣人关羽继承了文圣人孔丘的大一统思想情操，余恨难消的是汉朝的天下已被三家瓜分，魏蜀吴三足鼎立；下联说关羽镇守荆州，威武不屈，留下了天地之间的浩然正气，声名就象那日夜奔流不息的荆江一样万古不朽。
全联夹叙夹议，成功地刻画了武圣人关羽的高大形象。
沙市区龙堂寺关羽神龛龙堂寺位于喜雨街，始建于梁大同二年(536年)，清光绪年间本地秀才黄馨陔(1880-1944年)题有一副对联：汉封侯，宋封王，明封大帝儒称圣，释称佛，道称天尊关羽生前曾被曹操上表封为“汉寿亭侯”；宋代先后被封为“忠惠公”，“武安王”、“义勇武安王”、“壮缪义勇武安英济王”；元代加封为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝、神威远镇天尊关圣帝君”；清代又被加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。
上联说的是历代帝王对关羽推崇的史实。
明清时代，关公极显，有“武王”、“武圣人”之尊，俨然与“文王”、“文圣人”孔子并肩而立。
佛教有天台宗隋朝智岂页大师在当阳玉泉山建立精舍，关羽请求受戒，寺成后关羽为该寺伽蓝(寺院护法神)的说法。
这种说法宋代开始流行，以后各寺院争将关羽列为本寺护法神。
中国本土的道教，更把关羽奉为“荡魔真君”、“伏魔大帝”，甚至附会其前身为雷首山泽之老龙。
于是，关公成了儒、释、道共同尊崇的“超级”偶像。
下联说的是儒释道三教对关羽尊崇的现象。
上下联中三个并列复句层层递进，令人“高山仰止”之情油然而生。
松滋市关庙该庙位于松滋市东部，乃清康熙年间所建。
庙内有两副对联，一副是：至大至刚，是集义所生者宜兄宜弟，其为仁之本欤上联赞扬关羽伟大刚毅，义薄云天，是忠义的化生；下联称颂关羽兄弟情深，仁行千里，以仁爱为根本。
联语笔调如同论说文。
另一副是：香袅金炉，一道扶炎正气花生宝炬，千年达旦余光上联说金炉内香烟袅袅，升腾起一道扶持炎汉的正气；下联说蜡炬燃烧着火花，即使在天亮之后它们仍然闪烁着永不熄灭的光辉。
联语笔调如同诗歌。
洪湖市关庙该庙位于洪湖市西子贝渊，清乾隆年间建。
监利县文人熊登茂题有一副对联：雄威谁之俦，区马单刀破贼胆佛法何其妙，五湖四海荷神庥上联称颂关羽作为武将军有谁能与之相较量，身跨赤兔追风马，手舞青龙偃月刀，吓破了敌人的狗胆；下联赞美关羽作为佛教的护法神，法力无边，普天下的老百姓都蒙受到他的庇荫和保护。
上下联分别称赞关羽为人的雄威，为神的高妙，顺理成章，令人信服。
2.诸葛亮联沙市区武侯祠武侯祠原在沙市江汉南路往东堤坡，始建于清代，后遭大水坍塌于江中，20世纪30年代修建中山公园时移建于园内。
陈国华(1862-1953年)，字芸青，沙市人，光绪十六年进士，授兵部主事，后任灵川县知县。
解放后任中南文史馆馆员。
他题写的一副对联是：三分筹策基荆楚两表精诚泣鬼神上联赞美诸葛亮辅助先主刘备开创蜀汉基业，他的《隆中对》提出了雄图大略，以荆州为基础，而形成三分天下的局面；下联歌颂诸葛亮辅助后主刘禅北伐中原江山，他的前后《出师表》表达的赤胆忠心使鬼神也为之动容。
全联语言精炼，思想概括，夹叙夹议，令人感佩。
郑德孝(1880-1963年)，字子仁，沙市人，清末秀才，民国塾师，解放后任市人大代表、政协副主席、民革主委。
他题写的一副对联是：此间有廉吏风，漫道贪泉轻试口其人真名世者，却从淡泊早盟心上联歌颂诸葛亮这样廉洁奉公的人物是不怕饮用贪泉的；下联赞美诸葛亮这样名高一世的人物，却怀有一颗甘于淡泊的平常心。
联语吐属隽永，意境悠远，从一个侧面表现了诸葛亮的伟大之处。
公安县武侯祠该祠位于公安县黄金口，原为吕蒙祠，刘珠题写了下面这副对联后，“一火焚其祠，因改为武侯祠”。
刘珠，公安人，明隆庆五年进士，其联如下：汉业鼎兴，二表见出师之意蒙城庙食，千年愧僭贼之心上联赞扬诸葛亮为了鼎兴蜀汉的大业，前后出师表展现了他的忠心诚意；下联嘲笑吕蒙在此处享受香火，对于这种不适当的做法真是令人感到永久的羞愧。
全联用对比的手法，上褒下贬，爱憎分明。
3.刘关张联荆州区三义殿该殿在荆州古城内，清代建。
张密之，字枢桓，本地文人。
他题写的一副对联是：兄弟如手足生死见肝胆上联赞扬刘关张至仁至爱的兄弟之情，亲如手足；下联歌颂他们不愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死、肝胆相照的生死之交。
联语明白如话，但不合格律。
石首市三义庙该庙位于石首市城区北石首山。
庙中的一副对联是：红面关，黑面张，白面子龙，面面护着刘先主奸心曹，阴心瑜，贼心董卓，心心夺取汉江山上联歌颂关羽、张飞、赵云忠诚捍卫先主刘备的无私铁面；下联斥责曹操、董卓妄图夺取汉朝江山的狼子野心。
联语采用了重字的艺术手法，上联五面对下联五心，上联三色“红、黑、白”对下联三态“奸、阴、贼”，形象鲜明，对比强烈，语言生动，爱憎分明。
4.刘备联公安县先主营刘备曾在今公安县城西北油江口筑城建营，魏乾成题的一副对联是：寒涛怒涌军威壮鼙鼓声销王业空上联赞美想当初寒风凛冽，波涛汹涌，浩浩荡荡的大军威武雄壮；下联感叹后来偃旗息鼓，灰飞烟灭，图王称雄的希望落空。
全联笔调如诗，充满了悲壮之情。
5.孙刘联石首市汉昭烈及孙夫人合祠该祠位于石首市区以北的绣林山，祠中题的一副对联是：锦绣江山，半壁雄心敌吴魏风云儿女，千秋佳话掩甘糜上联赞美刘备雄心壮志，占据了半壁锦绣江山，誓与孙吴、曹魏相匹敌；下联夸耀孙仁是叱咤风云的人物，由于孙刘联姻的佳话，使得甘夫人和糜夫人相形见绌。
江山锦绣，人物风流，全联充满了诗情画意。
6.孙仁联石首市望夫台望夫台在石首市西北东岳山。
相传孙仁(尚香)在此台上拭泪遥望刘备。
叶云熙，字辉，湖南人，当代文人，他题的一副对联是：蜀道崎岖，先帝魂萦三峡远吴宫寂寞，尚香泪洒一江寒上联说蜀道艰难，托孤白帝城的刘先帝已魂归离恨天；下联说孙尚香被骗回东吴后，身边寂寞凄凉，仍然经常到江边遥望，泪洒江水。
联语缠绵悱侧，充满了对孙仁不幸遭遇的同情心。
徐永兵，石首人，当代文人，他题写的一副对联是：眼盼东吴，神驰千里，长江水阔朔风冷心悬西蜀，梦断五更，楚望山高夜月孤全联按黄庭坚《望夫台》意境构思而成。
上联描写孙夫人不忘东吴故国，千里阻隔，风冷水阔难归去；下联刻画他思念远去西蜀的夫君，五更梦寒，山高月孤真凄凉。
联语旖旎低徊，情致绵绵，令人感慨不已。
石首市照影桥照影桥在石首市绣林山麓，相传刘备与孙仁燕尔新婚后，孙仁每天早晨都要在此借桥下宛如明镜的湖水梳妆打扮，清鉴玉容。
本地当代文人王安民题的一副对联是：一缕芳魂归白帝千秋倩影寄绣林上联叹息孙夫人投江自尽后，一缕芳魂西行追随托孤白帝的刘备去了，下联诉说孙夫人的倩影千秋万代永远留存在绣林山。
全联笔调如诗，用语秀丽清奇，引人遐思。
本地当代另一文人关楚文题的对联是：痴情女，孤影照桥头，环佩东来花寂寂大耳儿，一心匡汉室，扬鞭西去马萧萧上联写孙仁孤影照桥头的寂寞心情，环佩丁冬更显得寂静无声；下联写刘备一心匡汉室的雄心壮志，扬鞭催马，马嘶人喊。
上下联对比鲜明，形成强烈的反差，更加突现了孙夫人的不幸，令人回味无穷。
怎么解释光武中兴的内容任用敢于执法的清官廉吏
【光武中兴】刘秀更始三年（）夏，在鄗县南千秋亭五城陌（今河北柏乡内）即皇帝位。
改元建武，改鄗为高邑，次年定都洛阳，建立东汉政权。
之后年，指挥军队镇压赤眉等农民起义军，削平各地割据势力。
在位期间，以“柔道”治天下，采取一系列措施，恢复、发展社会生产，缓和西汉末年以来的社会危机。
建武二年至十四年（公元～）颁布道释放奴婢诏令，规定战争期间被卖为奴婢者免为庶人，未释放的官私奴婢必须有基本的人身保障。
建武十一年，连下三次诏令，规定杀奴婢者不得减罪；炙灼奴婢者依法治罪；免被炙灼的奴婢为庶人；废除奴婢射伤人处极刑的法律。
恢复西汉较轻的田税制，实行三十税一。
遣散地方军队，废除更役制度，组织军队屯垦。
简政减吏，裁并00多县。
放免刑徒为庶民，用于边郡屯田。
建武十五年，下令度田、检查户口，加强封建国家对土地和劳动力的控制。
加强中央集权，对功臣赐优厚的爵禄，但禁止他们干政；排斥三公，加重原在皇帝左右掌管文书的尚书之权，全国政务经尚书台总揽于皇帝，在地方上废除掌握军队的都尉。
种种措施，使东汉初年出现了社会安定、经济恢复、人口增长的局面，因此刘秀统治时期，史称“光武中兴”。
[编辑本段]统一政权的重建举措 东汉政权建立后，立即出动大军渡河南征。
首先是扫荡更始政权在各地的残余势力，然后集中主力镇压赤眉军。
建武元年八月，攻取洛阳。
这年十月，刘秀由河北至洛阳，遂定都于此。
建武二年（公元年）春天，邓禹率部到达关中地区，趁赤眉军撤离长安到扶风（今陕西兴平）的时机进入长安。
不久，赤眉军复还长安，击败邓禹军，迫使其撤出关中。
但这时赤眉军也遇到了很大的困难：一方面，关中地区的豪族地主结成营垒，负隅顽抗；另方面，关中又接连发生灾荒，粮草供应非常困难。
赤眉不得已再度撤离长安，决意引兵东归。
不料在东归途中陷入汉军的重围之中。
建武三年（公元年）正月，光武以邓禹屡战败绩，乃命偏将军冯异为征西大将军，代邓禹总统诸军；又命邓禹率军与冯异会合，在崤山（今河南渑池以南）一带布防，狙击赤眉军。
崤底（今河南渑池西南）之役，赤眉军大败，损失八万余人。
余众十余万人南走，在宜阳（今河南宜阳县西）附近陷入重围。
光武“自将征之”，赤眉忽遇大军，非常惊震，乃遣刘恭乞降。
镇压农民起义后，东汉采取各个击破的战略方针进攻南北各地的封建割据势力。
从建武五年至十二年（公元—年）之间，续消灭掉渔阳的彭宠，南郡的秦丰，梁地的刘永，齐地的张步，卢江的李宪，东海的董宪，汉中的延岑，夷陵的田戎，陇西的隗嚣，安定的卢芳和巴蜀的公孙述，重建统一的刘汉封建政权。
为了巩固新建的东汉封建政权，光武汲取历史的经验教训，先后采取了一系列加强皇权和缓和阶级的政策措施。
[编辑本段]虽置三公，事归台阁 光武以优待功臣贵戚为名，赐以爵位田宅，高官厚禄，而摘除其军政大权。
光武鉴于西汉前期三公权重，权柄下移，虽设三公之位，而把一切行政大权归之于设在中朝由皇帝直接指挥的尚书台。
尚书台设尚书令一人，秩千石，尚书仆射一人，六曹尚书各一人，秩皆为六百石，分掌各项政务。
以下设有丞、郎、令史等官，所有一切政令都由尚书台直接禀陈皇帝，由皇帝裁决。
从此，“天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三（公）府”；“虽置三公，事归台阁”，“三公之职，备员而已”。
但是到了东汉后期，有权势的大臣多加“录尚书事”的职衔，从而权柄再度下移，尚书台又蜕变为权臣专政的工具。
[编辑本段]简化机构，裁减冗员 建武六年（公元0年）下诏令司隶州牧各实所部，省减吏员，县国不足置长吏可合并者，上大司徒、大司空二府。
于是“条奏并有四百余县，吏职省减，十置其一”。
同时，废除西汉时的地方兵制，撤销内地各郡的地方兵，裁撤郡都尉之职，也取消了郡内每年征兵训练时的都试，地方防务改由招募而来的职业军队担任吧.!.但是，到了东汉后期，州牧刺史逐渐权重，兼有军政财大权，地方兵力又逐渐兴起。
[编辑本段]提倡儒学，表彰气节 光武继承了西汉时期独尊儒术的传统，东汉建立后，即兴建太学，设置博士，各以家法传授诸经。
光武巡幸鲁地时，曾遣大司空祭祀孔子，后来又封孔子后裔孔志为褒成侯，用以表示尊孔崇儒。
特别是对儒家今文学派制造的谶纬迷信更是崇拜备至。
早在东汉建立之初，光武就仿照王莽、公孙述等人利用谶书作为其承受天命的依据，指使他过去的同学强华伪造了一个叫做“赤伏符”的谶语：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙在野，四七之际火为主”，表示他继承了西汉的火德，是“上当天地之心，下为元元所归”的真命天子。
东汉统一全国后，更“宣布图谶于天下”，把谶纬迷信尊为“内学”，作为其维护封建统治的思想工具。
在提倡儒学神学的同时，光武鉴于西汉末年一些官僚、名士醉心利禄，依附王莽，乃表彰气节，对于王莽代汉时期隐居不仕的官僚、名士加以表彰、礼聘，表扬他们忠于汉室、不仕二姓的“高风亮节”，企图养成重名节的社会风气，为巩固东汉封建统治服务。
[编辑本段]注意民生，与民休息 第一，释放奴婢、刑徒。
自西汉后期以来，农民之沦为奴婢、刑徒者日益增多，成为西汉末年阶级日益尖锐化中的一个重要问题。
王莽末年，不少的奴婢、刑徒参加起义；同时在一些割据势力的军队中也有不少的奴婢、刑徒。
光武在重建刘汉封建政权中，为了瓦解敌军，壮大自己的力量，也为了安定社会秩序，缓和阶级，曾多次下诏释放奴婢，并规定凡虐待杀伤奴婢者皆处罪。
诏令免奴婢为庶人的范围，主要是，王莽代汉期间吏民被非法没收为奴的，或因贫困嫁妻卖子被卖为奴婢的；在王莽末年因饥荒或战乱被卖为奴婢的；在战乱中被掠为人下妻的。
另外，还规定不许任意杀伤奴婢以及废除“奴婢射伤人弃市律”，说明奴婢的身份地位较之过去有所提高。
同时，在省减刑罚的诏令中，还多次宣布释放刑徒，即“见徒免为庶民”。
第二，整顿吏治，提倡节俭。
光武鉴于西汉后期吏治败坏、官僚奢侈腐化的积弊，即位以后，注意整顿吏治，躬行节俭，奖励廉洁，选拔贤能以为地方官吏；并对地方官吏严格要求，赏罚从严。
因而经过整顿之后，官场风气为之一变。
故《后汉书·循吏传》有“内外匪懈，百姓宽息”之誉。
第三，薄赋敛，省刑法，偃武修文，不尚边功，与民休息。
东汉初年，针对战乱之后，生产凋敝，人口锐减的情况，光武注意实行与民休养生息政策，而首先是薄赋敛。
建武六年（公元0年），下诏恢复西汉前期三十税一的赋制。
其次是省刑法。
再其次是偃武修文，不尚边功。
光武“知天下疲耗，思乐息肩，自陇蜀平后，未尝复言军旅”。
建武二十一年（公元年），西域鄯善、东师等十六国“皆遣子入侍奉献，愿请都护。
……帝以中国初定，未遑外事，乃还其侍子，厚加赏赐”。
建武二十七年（公元1年），功臣朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上书：请乘匈奴分裂、北匈奴衰弱之际发兵击灭之，立“万世刻石之功”。
光武下诏说：“今国无善政，灾变不息，人不自保，而复欲远事边外乎
……不如息民。
” 第四，欲抑制豪强势力，实行度田政策。
东汉政权本是在豪强势力支持下建立起来的。
但豪强势力的发展，土地兼并的逐渐严重，既威胁皇权，也影响百姓生活，以及为了加强朝廷对全国垦田和劳动人手的控制，平均赋税徭役负担，于建武十五年（公元年）下诏“州郡检核垦田顷亩及户口年纪，又考察二千石长吏阿枉不平者。
”就是令各郡县丈量土地，核实户口，作为纠正垦田、人口和赋税的根据。
诏下之后，遇到豪强势力的抵制。
光武下令将度田不实的河南尹张伋及其他诸郡太守十余人处死，表示要严厉追查下去。
结果引起各地豪强大姓的反抗，有的地区甚而爆发武装叛乱，“青、徐、幽、冀四州尤甚”。
光武只得不了了之。
于是，度田以失败告终。
因各项政策措施，都不同程度地实行，为恢复发展社会生产创造了有利的条件，使得垦田、人口都有大幅度的增加，从而奠定了东汉前期八十年间国家强盛的物质基础。
历史上忠臣的下场
中华上下五千年历史，英雄辈出，人才济济，有功盖千秋的贤帝，也有出将入相的能臣；有残暴昏庸的暴君，也有遗臭万年的奸人。
他们大多都记载史册，任凭后人评论他们的是非功过。
历史上有这么一类人，忠君卫国，敢谏直言，心系社稷，忧国忧民，但他们最后都不能善终，每每回想他们的故事，都会为他们高尚的气节敬仰折服的同时，也为他们不公的命运哀婉叹息。
公元1457年，明天顺元年正月廿二日是大明王朝最为黑暗的一天，对明王朝有再造之功的内阁大学士于谦被“复辟”的新皇帝送上了断头台，行刑之日“阴霾四合”，天地衔冤，这位“两袖清风”、功勋卓著的忠臣成就了自己“只留清白在人间”的人生宿怨。
历史上溯316年，公元1141年，南宋绍兴十一年，年仅三十九岁的民族英雄、抗金名将岳飞在临安大理寺风波亭赐死，走完了“壮怀激烈”的一生。
于谦死后172年，公元1629年，为抗击清军，入卫北京的明蓟辽都师袁崇焕在西四被处以“磔刑”，当天不明真相的百姓竟“争啖其肉”
大明王朝不仅陨落了一颗“将星”，而且从此无人“主持边事”，大明王朝终于走上了穷途末路。
遍查中国历史，这种悲剧远远不止于此，为什么忠臣良将没有好下场
为什么历史悲剧会一次一次重演
就字面意思理解，所谓忠臣是是对君主忠心耿耿，万死不辞，只知忠君而不及其他，照理说来这种臣子该是广得皇帝庇佑，富贵荣华，终不见弃，起码应该颐养天年，落个善终。
但是中国历史之源远流长早已把这一概念赋予了更多的含义，忠臣良将的特质绝非一个“忠”所能概括。
总结起来能够青史留名，在二十四史“忠臣传”里占有一席之地的往往具有更多的品质：一曰能，二曰廉，三曰刚直，四曰道德高尚，是每一个忠臣所必须具备的。
这些人的事迹之所以后世千古传唱，正是这四种特质所成就，但恰恰这些特质使得许许多多忠臣良将当世难得善终，甚至身首异处。
中国传统意义上的忠臣首先是能臣，庸碌之辈即使有狗一样的忠诚也难以配得上个“忠”字，然而“能则遭嫉”，是太多忠臣的遭遇。
北宋忠臣寇准算得上大宋第一“良相”，在辽国大兵压境的情况下力主宋真宗御驾亲争，挫败了敌国的兵锋，迫使大辽签订了“澶渊之盟”友好条约，维持了宋辽100多年相安无事，为北宋百年的文化经济繁荣奠定了基础，能力不可谓不高，功劳不可谓不大，就连宋真宗从此之后也恭敬有加，每每朝堂议事后，须寇准先退，真宗皇帝“目送之”。
但是这种待遇却必然招来妒忌，不少同僚恨的要死，嫉妒得要命。
“妒则谤生”，不久皇帝身边的人就放出谣言，说寇准是“幸兵以自取重”，意思是打起仗来寇准好从中抓大权。
无论皇帝再英明，只要出现“君疑臣”的情况，离死也就不远了。
偏偏皇帝身边还有一个“多才小人”――王钦若，其人早对寇准恨之入骨，旁征博引劝说皇帝：“城下之盟，《春秋》耻之。
澶渊之举，乃城下之盟。
陛下以万乘之尊，与辽朝定城下之盟，实乃大耻
”，而且“才思泉涌”地趁机原创出一个著名的成语， “陛下见过赌徒吗
输急眼的时候，就把他所有身家全部押上，这就叫‘孤注’。
澶渊之役，寇准就是拿陛下您当作‘孤注’啊
”，其居心何其险恶。
自此之后，真宗皇帝再在朝中见到寇准，总觉他虚头巴脑，举手投足之间，总想起这位先生拿自己作“孤注一掷”。
从此这位能臣的苦难开始了，首先罢相出知陕州，再贬雷州司户参军，不久又贬衡州司马，寇准就在瘴气蒸腾，暑气逼人的谪戍道路上最终成就了自己“忠臣良相”的美名。
作为忠臣，同时还要廉，贪赃纳贿之徒即使能力再强也只能与和绅作同流，中国历史上的忠臣无一不是廉吏。
于谦25岁出士，61岁死，为官36年，做过巡按，办案无数，做过地方大员，多次巡抚地方，都是令人企羡的“肥缺”，“美差”，但每次回朝复命却都是“两袖清风朝天去”，深深得罪了朝中权臣，不但不能加官进爵，反而遭人构陷，降职关押，以致于身遭大难，被捕抄家时，满屋子只不过是些书籍和日常用品，此外没有丁点儿“余财”。
而深负廉名的海瑞，为官多年却家徒四壁，俸禄难以糊口，就自力更生，在衙门里种菜贴补家用。
母亲做寿只能割2斤猪肉作为寿礼。
今世后人绝不可能怀疑这些忠臣的操守，而在当世，这些人不掌重权则只能廉洁自守，身登庙堂，执掌朝枢却不知要得罪多少贪得无厌之辈，因为他们上阻了权臣的财源，下断了贪官的生财之道，这样岂能不遭构陷
身处如此险境岂能安身立命
另外忠臣无一不是刚直之辈，然而按照官场的潜规则却是“直臣易贬”，“上患其刚直难任，下患其触忤时讳”，为社会环境所不容。
论及刚直海瑞算得上中国历史上的天字一号，而且是大揭龙鳞的高手，连名号里还要带个刚字――海刚峰。
在他那份著名的上嘉靖皇帝奏章中，毫无避讳地称“天下百姓不是陛下久矣”，而且还毫无顾忌地拿皇帝钟爱的年号“开玩笑”，所谓“嘉靖嘉靖，家家干净”，这样的大臣如果生在贞观年间尚能博得个美名，可偏偏落在嘉靖，这个连宫女都想勒死而后快的皇帝手中，落得个罢官下狱的下场实在是侥幸了。
最后，忠臣还有一个共同特点就是“道德高尚”，无论寇准、岳飞、于谦、海瑞还是袁崇焕，都具有很高的道德约束力。
这些人一方面是清廉自守，另一方面专以国事，毫无狭私，表现出很高的道德水平。
然而对自己要求严格，总希望别人和自己一样，或者无形中给别人造成了道德压力。
比如寇准当世人评说：“忘身殉国，秉正嫉邪，故不为流俗所喜”。
于谦“视勋庸国戚若婴稚，士类无当其意者”。
这些人作为国家的股肱重臣，在所处的社会环境中往往显得刚烈过之，而谋略不足。
在中国历史上，欲成就大事且又能立于不败之地的人物，既要有忠臣的心怀，还要讲究一定的策略，一心为国而不屑于人情事故者大多成为悲剧人物。
当代诗人北岛的诗句“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”其实是“忠臣末路”的最好注解。
关于廉洁的名言名句
杜吧： [如果您要和杜姓宗亲交流的话，“杜吧”不失为一个好站。
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■姓氏源流 杜（Dù）姓源出有三： 1、出自祁姓，以邑为氏。
杜姓的得姓历史，从史籍文献中看是非常光彩照人的。
据《通志·氏族略》云：杜氏亦日唐杜氏，祁姓。
帝尧之后。
据传，皇帝的第二十五子之一有个叫祁的，尧姓伊祁，杜氏出自祁姓，是帝尧的后代。
远古的时候，人们以封地之名称尧为陶唐氏。
陶唐氏的后裔曾建国于刘。
当时夏后氏的六世孙孔甲为夏王，他好方鬼神。
传说天降雌、雄二龙，孔甲不会养，陶唐氏的裔孙刘累就向豢龙氏学扰龙。
豢龙氏畜龙以事帝舜，因而被赐姓。
而刘累因为学扰龙而事孔甲，也被赐姓为御龙氏。
到西周时，刘累的后代建唐国，人称唐杜氏。
后周成王把唐国灭了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐国国君迁到杜，称为杜伯。
周宣王时，杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也无罪而被杀害。
杜伯的子孙大多投奔其他诸侯，而那些留在杜城的就用杜作为姓氏了。
2、出自上古杜康之后。
据《世本》所载，相传是黄帝时酿酒的发明者杜康的后代。
相传杜康是上古黄帝时期的人，善于造酒。
如果杜康是杜姓始祖，那么这个姓至少也有四五千的历史了。
3、出自他族改姓。
如北魏时有鲜卑代北独孤浑氏，金时女真人徒单氏、满族都善氏、图克坦氏、鄂伦春族杜宁肯氏、裕固族杜曼氏、达斡尔族德贡氏、达力德尔氏等改姓杜，其它如满、蒙、土家、京、回、俄罗斯、壮、藏、朝鲜等族有此姓。
■得姓始祖 杜伯。
帝尧裔孙刘累之后。
上古时代，帝舜封尧的儿子丹朱在唐（今山西省翼城），丹朱的子孙在夏和商时都是诸侯。
到了周初成王时，唐国不敬当朝天子，被当时摄政的周公旦灭掉，而把其弟叔虞封于唐，把唐国原国君后裔迁到杜，因此改称唐杜氏。
周宣王时，唐杜国君桓在朝中任大夫，人称杜伯。
杜伯风流潇洒，使周宣王的宠妃女鸠着迷，于是设法勾引他，但正直的杜伯不为所动，恼羞成怒的女鸠恶人先告状，反诬杜伯欺负她，周宣王于是斩杀了杜伯。
杜伯死后，其子孙大多逃往中原，留在杜城的遗族便以国为氏，称为杜姓，他们尊杜伯为杜姓的得姓始祖。
■迁徙分布 杜姓以陕西西安为发祥地，春秋战国时期，杜姓已有徙居楚、鲁等国的，《新唐书》云：“在鲁有杜泄，避季平子之难，奔于楚，生大夫绰。
绰生段，段生赫。
”杜赫为秦将，食采于南阳衍邑，时人称为杜衍。
赫少子杜秉，任上党（今山西省长治）太守；秉子杜札，任南阳太守；札子杜周，任御史大夫，于汉武帝时以豪门望族被朝廷强迫迁徙茂陵（今陕西省兴平东北），后形成杜姓历史上最大的一个望郡——京兆郡。
京兆杜姓，出自汉建平侯杜延年之二十世孙杜文、杜瑶。
其后的几百年间杜姓又形成许多分支地望：襄阳杜姓，出自当阳侯杜预少子、晋弘农太守杜尹；洹水（今河南省安阳一带）杜姓，出自戴侯少子杜宽；濮阳杜姓，出自杜赫之子杜威，世居濮阳，裔孙杜谟，后魏时任濮阳太守，因家焉。
总之，先秦至汉之际杜姓主要繁衍于今陕西，其播衍过程，从陕西至山东，再至河南，终又复归陕西。
魏晋南北朝时，中原板荡，狼烟四起，杜姓为避战乱大举南迁，其先后于湖北之襄阳、襄樊，四川之绵竹、成都及浙江之钱塘，繁衍成为大族。
唐末杜让能任山南节度使，遇战乱避居越州山阴（今浙江省绍兴），让能裔孙杜仁为避元乱又迁福建同安安仁里马銮乡，称为马銮杜姓始祖。
明初杜姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，分迁于河南、河北、山东、江苏、安徽等地。
明清之际，杜姓已遍布全国各地，而且远播海外，东南亚、欧美都有杜姓后裔的足迹。
杜姓是当今中国姓氏排行第五十三位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。
■历史名人 杜操：京兆杜陵（今陕西西安东南）人，汉代书画家，汉章帝时曾为齐相，以善章草知名，与崔瑗并称“崔杜”。
杜诗：河南汲县人，汉代著名廉吏，是汉光武帝刘秀的近臣。
任南阳太守时，创造水排（即水力鼓风机），冶铁铸农具，比欧洲早一千一百多年，他治池陂、开田园，发展农业生产。
时称“前有召父（召信臣），后有杜母。
” 杜康：相传是周代善於酿酒的人。
《汉·曹操·短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。
” 杜密：河南省登封人，东汉名臣，曾任北海相、尚书令、河南尹，时人称其为“天下良辅”。
杜林：扶风茂陵（今陕西省兴平）人，东汉经学家、文字学家，治有《古文尚书》，长于文字学，撰有《仓颉训纂》、《苍颉故》等。
杜畿：曹操的高参，为统一北方作出了重要贡献。
杜预：京兆杜陵人，西晋时期政治家、军事家、发明家、文学家，征南大将军。
撰有《春秋左氏经传集解》、《春秋释例》、《春秋长历》等。
杜杲：北周著名的外交家、政治家。
杜甫：今河南巩义市人，唐代伟大的现实主义诗人，被人称为“诗圣”、“诗王”，诗中常自称少陵野老，其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”，以古体、律诗见长，风格多样，以沉郁为主，代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村》等，有《杜工部集》传世。
杜佑：京兆杜陵人，唐朝史学家，编《通典》二百卷，是中国第一部记述典章制度的通史，官至宰相。
杜牧：字牧之，号樊川，杜佑之孙，京兆万年人。
唐代著名文学家、诗人，为人刚直有奇节，曾指时弊，深忧藩镇、吐番的骄纵，后果言中。
其诗风骨遒上，豪迈不羁，文尤纵横奥衍，多切经世之务，在晚唐成就颇高，时人称其为“小杜”，以别於杜甫；和李商隐齐名，并称“李杜”。
著有樊川集，代表作品有《阿房宫赋》、《泊秦淮》等。
杜琼：吴县（今属江苏）人，明代画家，其画开吴门派先声。
杜堇：丹徒（今江苏镇江）人，明代画家，作画取法南宋院体，最工人物，笔法细劲畅利，时推白描高手。
杜审言：襄阳（今湖北省襄樊）人，唐朝文学家，与崔融、李峤、苏味道并称“文章四友”。
其孙为杜甫。
杜秋娘：唐代金陵人。
原为镇海节度使李錡之妾。
錡谋叛被杀后入宫，善诗词及唱金缕衣曲，受唐宪宗宠爱，后赐归乡，穷老无依。
因此古代以杜秋娘泛指年老色衰的妇女。
杜如晦：京兆杜陵人，初唐时期李世民的名相，参与发动史上著名的“玄武门之变”。
史称：“玄龄多谋”，如晦善断，当世语良相，常称房杜。
” 杜光庭：道教天师，唐末著名的文学家、教育家。
杜荀鹤：池州石埭（今安徽省太平）人，唐末诗人，其部分诗篇反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的惨痛境遇，在当时较突出，有《唐风集》。
■郡望堂号 1、郡望 京兆郡：汉太初元年改右内史设置，执掌相当于郡太守，是三辅之一。
相当于今天的秦岭以北、西安市以东、渭河以南的地方。
三国魏时改称京兆郡。
襄阳郡：分南郡、南阳两郡，相当于今天的湖北襄阳、南漳、宜城、远安、当阳等地。
濮阳郡：相当于今天的河南省渭县、濮阳、范县，山东省郭城等地。
西晋末年改为郡。
汉阳郡：治所在今湖北省汉阳。
南阳郡：治所在今河南省南阳。
2、堂号 诗圣堂、少陵堂：杜氏的堂号主要有“诗圣堂”或“少陵堂”。
由来是唐代大诗人杜甫自号“少陵野老”，而历史上称他为“诗中之圣”。
此外，杜姓的堂号还有：“京兆堂”、“永言堂”、“振德堂”等。
■杜姓宗祠通用对联 〖杜姓宗祠四言通用联〗 民歌慈母； 世号诗王。
——佚名撰杜姓宗祠通用联 上联典指东汉侍御史杜诗（
-38）。
杜诗，河内汲县（今属河南省）人。
字公君，光武帝时为侍御史。
建武七年（公元31年），任南阳太守，曾创造水排（水力鼓风机），铸造农具，用力少而见效大，较欧洲早一千一百年。
他又征发民工修治陂池，广开田地，发展农业生产。
时称“前有召父（召信臣），后有杜母。
下联典指“诗王”，是对唐代大诗人杜甫（712-770，巩县人，字子美）的颂称。
自幼好学，知识渊博，又有政治抱负。
K.献赋得官，历任左拾遗、华州司功参军、检校工部员外郎。
诗作善于选择具有普遍意义的社会题材，大胆揭露当时社会矛盾，显示出唐代由盛转向衰微的历史过程，被称为“诗史”；风格以沉郁为主，语言有高度的表达能力，有《杜工部集》。
唐代冯贽《云仙杂记》：“鹅冠童子告曰：‘汝本文星典吏，天使汝下谪，为唐世文章海。
九云诰已降，可于豆垅下取。
’甫依其言，果得一石，金字曰：‘诗王本在除芳国，九夜扪之麟篆熟，声振扶桑享天福。
’” 书成通典； 名列瀛洲。
——佚名撰杜姓宗祠通用联 上联典指唐代史学家杜佑，字君卿，京兆万年人，出生于世代显贵之家。
历官岭南、淮南等节度使，贞元末年，升任检校司徒同平章事（宰相），王叔文改革时，充度支、盐铁等使，主持财政，封岐国公。
官位虽高，仍勤奋不倦，白天处理政务，夜晚灯下苦读，博览典籍，精通古今，用三十年左右时间，著《通典》二百卷，内容翔实，源流分明，详而不繁，简而有要，是我国第一部记述典章制度的通史。
下联典指唐初大臣杜如晦，字克明，京兆杜陵人。
唐王兵入关，他助李世民筹谋，临机善断，参预玄武门之变，协助李世民夺得政权。
历官天策府从事中郎兼文学馆学士，太宗时官至尚书右仆射（宰相），与房玄龄共掌朝政，主持制定中央组织机构设置、规模及典章制度。
贞观年间，太宗选出十八位功臣画像于凌烟阁，杜如晦居首位。
后因病辞职，太宗常派人探望，病死后，太宗甚至废朝三天，以示哀悼。
耽思经籍； 图像凌烟。
——佚名撰杜姓宗祠通用联 上联典指晋·杜预，博学多通，耽思经籍，为《春秋左氏经传集解》，又作《盟会图》、《春秋长历》，成一家之言。
下联典指唐·杜如晦，太宗时为尚书右仆射，封莱国公，与房玄龄共管朝政，图其像于凌烟阁。
金陵度曲； 玉简遗珍。
——佚名撰杜姓宗祠通用联 上联典指唐·杜秋娘，年十五为李錡妾。
尝为錡唱词云：“有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
”下联典指杜兰香，自称东汉人，降于洞庭包山张硕家，留玉简唾盂等具，授硕以道，硕成仙而去。
· 南阳世泽； 莱国家声。
——佚名撰杜姓宗祠通用联 上联典指东汉·杜诗事典。
下联典指唐·杜如晦事典。
〖杜姓宗祠五言通用联〗 耽思乎经籍； 图像于凌烟。
——佚名撰杜姓宗祠通用联 上联典指西晋将领、学者杜预（222-284）。
杜预，字元凯，京兆杜陵（今陕西省西安东南）人。
曾任镇南大将军。
都督荆州诸军事，以灭吴功，封当阳县侯。
多谋略，时称“杜武库”。
撰有《春秋左氏经传集解》，是《左传》注解流传到今的最早的一种，收入《十三经注疏》中。
下联典指唐初大臣杜如晦（585-630）。
杜如晦，字克明，京兆杜陵（今陕西省西安东南）人。
隋末曾任滏阳尉。
唐兵入关中，助李世民筹谋。
官至尚书右仆射。
卒谥成，绘像于凌烟阁。
学业醇儒富； 星斗焕文章。
——佚名撰杜姓宗祠通用联 此联为佚名集杜甫诗句联。
草堂留后世； 诗圣著千秋。
——朱德撰杜姓宗祠通用联 此联为朱德（1886-1976）撰书四川省成都杜甫草堂联。
〖杜姓宗祠七言通用联〗 守道还如周柱史； 著书曾学郑司农。
——杜牧撰杜姓宗祠通用联 此联为唐代诗人杜牧（803-852）诗句联。
云霞晴光转物候； 春夜喜雨知时节。
——杜甫撰杜姓宗祠通用联 此联为唐代诗人杜甫诗句联。
枫林绿树丹青合； 玉杯锦席风云流。
——杜甫撰杜姓宗祠通用联 此联为唐代诗人杜甫诗句联。
梦醒扬州甘薄幸； 心忧社稷老风尘。
——杜审言撰杜姓宗祠通用联 此联为唐代诗人杜审言（约645-约708）诗句联。
杜审言，字必简，原籍襄阳（今属湖北省）人。
有《杜审言集》。
锦水春风公占却； 草堂人日我归来。
——何绍基撰杜姓宗祠通用联 此联为清代书法家何绍基撰杜工部（杜甫）祠联。
“人日”，指农历正月初七日，人多到此旅览。
〖杜姓宗祠七言以上通用联〗 花折应时，金陵度曲； 兰谪降丽，玉简留珍。
——佚名撰杜姓宗祠通用联 上联典指文学故事人物杜秋娘，唐代杜牧《杜秋娘诗序》说是唐代金陵女子，十五岁时为浙西节度使李錡的妾，曾为李錡唱“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。
后入宫，为宪宗所宠爱，穆宗时曾为皇子保姆，文宗时因皇子被废，她返回故乡。
下联典指东汉仙女杜兰香。
相传有渔夫在洞庭湖岸边捡一个三岁女童，养到十多岁时，出奇的美丽。
忽然有一天从空中下来青童仙人，携女而去，临走时说：“我是仙女杜兰香，有错被谪人间，现在要回天上去了。
”后来，她又降于洞庭包山张硕家，传授给张硕道术，又留下玉简等物，张硕也成仙而去。
卜筑草堂，误传严武宅； 驰名武库，癖好左氏书。
——佚名撰杜姓宗祠通用联 上联典指四川省成都杜甫草堂。
下联典指西晋将领、学者杜预事典。
■杜姓典故、趣事 〖杜康与酒〗 杜康字仲宁，是康家卫人，善造酒。
在《中州杂俎》、《直隶汝州全志》里，都生动而具体地讲述了杜康造酒的过程。
据说河南汝阳杜康村的酒泉沟，有一棵老桑树，这便是杜康发明酒的地方。
杜康小时候牧羊，每天日出，就把羊赶往母羊坡放牧。
晌午，就到酒泉沟吃饭看书。
酒泉沟古时称空桑涧，桑树丛生。
一股清泉穿林而过。
泉边有棵老桑树，因年代久远，树身已空。
杜康就在树下吃饭。
他常缅怀祖选，饭难下咽，就把剩饭扔进桑树洞里。
乡亲们见杜康不思饮食，日渐消瘦，就给他送来曲粉充饥。
无意中，他又将曲粉扔进了树洞。
这样饭曲发酵变成了酒。
杜康饮了此酒，才知酒能解忧助兴。
于是他总结了经验，从此以酿酒为业。
以后人们命名的除“杜康沟”、“杜康泉”、“杜康河”，还有“杜康墓”和“杜康庙”。
魏武帝曹操在《短歌行》中“何以解忧、惟有杜康”的诗句，这些都充分说明了杜康是古代酿酒的专家。
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求廉政手抄报内容
什么是廉政文化： 廉政文化的内涵 什么是文化
按《现代汉语词典》的解释：是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。
什么是廉政文化
廉政文化不仅是以文化为表现形式的一种文化形态，而且是人们关于廉政知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式、社会评价的总和。
它以廉洁从政为思想内涵，以各种文化产品为载体和表现形式的一种文化，是廉政建设与文化建设相结合的产物，反映了当代中国先进文化的价值取向，是当代中国建设社会主义先进文化的重要内容。
中华民族具有丰富的廉政文化遗产。
几千年来，中国历史上产生了大量的廉政理论，出现了许多奖廉惩贪的律令，涌现出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏，创作了丰富的廉诗、廉文、廉戏和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神纽带。
惩恶扬善、扶正祛邪始终是社会的追求，勤政为民、尚廉治贪始终是百姓的期盼。
在传统文化中，凝聚着百姓的清官情结，是新形势下廉政文化建设的基石，我们必须认真研究、充分利用，并赋予时代内涵和鲜明的时代特色，使之不断发扬光大。
开展廉政文化建设，要重视文化含量，提高文化品味。
要在充分挖掘廉政文化底蕴的基础上，把各种显性、隐性的处于零散状态的廉政文化资源加以整合凸显，提炼廉政文化的精髓，弘扬民族文化思想精粹，汲取一切有价值的东西，增强人们参与廉政文化建设的积极性和向心力，推动廉政文化建设向系统化、规范化，社会化纵深发展，构建起一个包括廉政观念、意识思想、理论、精神、文学、法规、风尚、作风在内的廉政文化学科框架，引导廉政文化建设迈向更高更新的平台。
古代廉政警句选(一) 能吏寻常见，公廉第一难。
[金]元好问《元遗山集》 注解：有本事的官吏经常可以看到，但能做到公正廉明就非常难了。
廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
[宋]包拯《乞不用赃吏疏》 注解：廉洁的官吏，是人民的表率；贪赃的官吏，是人民的盗贼。
文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。
[宋]岳飞 注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家就可以太平了。
世路无如贪欲险，几人到此误平生。
[宋]朱熹 注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因此误了一生。
欲虽不可去，求可节也。
[战国]《荀子·正名》 注解：人的欲望虽然是不能消灭的，但对欲望的追求是可以节制的。
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
[唐]李商隐《咏史》 注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。
忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
[宋]欧阳修《五代史伶官传序》 注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一味贪图安逸享乐，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。
[宋]苏轼《范增论》 注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才能生出来。
人一定是先产生疑心，以后谗言才能听进去。
财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。
四患既都去，岂在尘埃里
[宋]邵雍《男子吟》 注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。
一个须眉 男子，如若能够免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗
古代廉政警句选(二) 养心莫善于寡欲。
[战国]孟子 注解：修身养性最好的办法就是减少各种欲望。
穷不忘操，贵不忘道。
[唐]皮日休《六箴序》 注解：人虽然不得志，不能忘记操守；地位高了，不能忘记正道。
上有好者，下必有甚焉者矣。
[战国]《孟子·腾文公上》 注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厉害。
治官事则不营私家，在公家则不言利。
[汉]刘向《说苑·至公》 注解：给公家做事，不能考虑个人的事，就不能讲私利。
政在去私，私不去则公道亡。
[晋]傅玄 注解：主持政务关键在于去掉私心，否则就没有公道可言了。
君子先择而后交，小人先效而后择。
[隋]王通《文中子·魏相》 注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不同，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需要的人。
观其交游，则其贤不肖可察也。
[春秋]管仲 注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。
[汉]王符《潜夫论·遏利》 注解：贤明者与有志之士对于子孙……留给他们有教益的话，而不是留给他们财产。
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
[汉]《礼记·大学》 注解：只有提高了自身的品德修养，而后才能整治家庭；只有整治好了家庭，而后才能治理好国家；只有治理好国家，而后才能平定天下。
老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
[唐]王勃《腾王阁序》 注解：人老了，应当更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算
境况艰难困苦，应当更加坚强，不能因此而丧失凌云壮志。
廉政格言 1、廉洁自律，警钟常 2、廉洁自律，从我做起 3、以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻 4、以服务人民为荣 以背离人民为耻 5、以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻 6、以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻 7、以团结互助为荣 以损人利己为耻 8、以诚实守信为荣 以见利忘义为耻 9、以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻 10、以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻 11、嘴不馋，心不贪,私不谋，利不占； 色不迷，法不犯，生不悔，死不憾。
12、被物质欲望所束缚，会觉得生命可悲。
把廉洁勤政记心中，会感到一生充实。
13、淡泊名利好比清茶一杯静心正身， 务实为民好比功积如山德载千秋。
14、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
15、加强党风廉政建设，构建社会主义和谐社会。
16、搞一次特殊，就降低一分威信； 破一次规矩，就留下一个污点。
谋一次私利，就失去一片人心。
17、贪婪和幸福永远不会牵手。
18、做官不患位不尊而患德不崇,勤政不患禄不厚而患知不博。
19、功过是非须经历史检验，廉洁勤政要由群众评说。
20、小节放纵，大节必失。
21、把握眼前，珍惜未来。
22、感恩笑愧怍，恤民思清廉。
23、根深不怕风吹，行正何俱天地。
24、一言一行，不忘公仆形象；一举一动，常思百姓冷暖。
25、作决策以人为本当戒急功近利， 干工作求真务实应求有口皆碑。
26、坚持廉洁自律，争做先进表率。
27、廉洁品自高，贪脏法难容。
28、不能有效约束自己，就无法有效约束别人。
29、不以善小而不褒，不以恶小而不惩。
30、廉洁自律心无病，求真务实业有成。
一、廉政的基本内涵 研究和推行廉政建设，首先要对廉政的基本内涵进行科学、准确的界定。
从文字解释学上看，“廉”即廉洁，“政”即国家政权机关及其公务活动，廉政即“廉洁的政治”。
但由于有关廉洁的判断标准具有主观性和发展性，政治又是一个需要具体化的时代性概念，所以廉政在不同的语境中和具体范围内呈现出多层次的含义。
我国有学者从现代社会廉政的特征和实质出发，认为廉政包含四个要素：一是“廉正”，指政府及其官员在履行公务、处理问题的过程中廉洁而公正、廉洁而正直，不贪污、不受贿、不枉法，二是“廉朴”，指政府及其官员取之于民者少而用之于民者多，三是“廉节”，指政府及其官员在国家管理活动和处理与社会公共事务有关的活动3中具有清廉无私的品德或节操，也称廉德，四是“廉制”，即有关廉政的制度。
还有学者从廉政的内容出发，认为廉政的基本涵义有四：其一，就“政局”而言，要造就一个公正清明的政治局面和政治氛围，其二，就“政制”而言，要建立廉洁高效的政治制度和法律制度，其三，就“政策”而言，要制定并严格实施确保政治清明的政策和措施以取信于民，其四，就“政德”而言，要求各级官吏树立廉洁奉公的官德和不贪不淫的私德以为民之表率。
简言之，所谓“廉政”就是公正廉明的政局、政制、政策和政德的良性结合与辩证统一。
廉政就与腐败相反，起码要具备三个要素：主体是国家工作人员以及其他受国家委任从事国家公务的人，主观方面没有牟取私利的动机，客观方面不滥用权力或利用职务之便进行违反公认的规范的行为。
廉政建设近年已经成为国家公务员申论写作的热点之一，也是应用写作研究的重要问题之一。
二、新时期廉政建设的特点 1.廉政建设体系化 党在十五大以后提出了坚持标本兼治、综合治理，逐步加大治本的力度，通过深化改革从源头上预防和治理腐败的要求；党的十六届三中全会明确提出要“建立健全与社会主义市场经济体制相适应的教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系”；十六届四中全会进一步提出了“坚持标本兼治、综合治理，惩防并举、注重预防”的十六字方针，这是党中央在新形势下作出的党风廉政建设的重大战略决策，体现了党和政府从教育、制度、监督等各个环节出发，建立标本兼治的综合体系进行廉政建设的宏观战略和清晰思路，既全面又有重点，摆脱了头痛医头、脚痛医脚的局部治理局面，迈出了廉政建设体系化的坚实的一步。
这种体系化的廉政建设方针突出反映在2005年1月中央颁布实施的《关于建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》(简称《实施纲要》)里。
该纲要明确提出了惩治和预防腐败的指导思想、基本原则、主要内容和工作目标，所规划的廉政建设体系既是一个着眼全局的体系，又是一个遵循规律的体系，还是一个注重预防的体系，更是一个依靠民主、法制和德治多管齐下防治腐败的体系。
2.廉政建设制度化 党的十六大以来，党和国家有关廉政的法律制度建设的步伐明显加快。
2003年11月召开的全国纪检监察法规工作会议明确提出了建立健全党风廉政和反腐败法规制度体系的规划；2003年底《中国共产党党内监督条例(试行)》和《中国共产党纪律处分条例》颁布实施；2004年《中国共产党党员权利保障条例》、《中华人民共和国行政监察法实施条例》和《国有企业领导人员廉洁从业若干规定(试行)》颁布实施；2005年《中华人民共和国公务员法》、《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》、《关于纪委协助党委组织协调反腐败工作的规定(试行)》等法律和规范性文件相继颁布实施。
与此同时，还有一系列有关廉政建设的法律和制度正在抓紧制定之中，如2001年7月起中央纪委法规室和监察部法规司多次组织召开起草中华人民共和国廉政法的专家论证会，目前正在酝酿出台廉政法。
总之，党的十六大以来的短短几年时间里，有关廉政的制度化建设所迈出的实质性步伐是建党、建国以来前所未有的，其间颁布实施的一系列法律和制度填补了廉政建设的制度空白，为加强廉政建设打下了坚实的基础。
3.群众利益成为廉政建设的基本出发点 党的十六届六中全会提出了构建社会主义和谐社会的重大决策，强调坚持以人为本，把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的根本出发点和落脚点，认真解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题。
这一思想体现在整个廉政建设实践中。
各级纪检监察机关及有关部门按照中央的要求，坚决纠正损害群众利益的不正之风；严肃查处学校乱收费和挤占、挪用、截留教育经费行为；认真清理、整顿医药购销和医疗服务中乱加价、乱收费等现象；继续纠正在征收征用土地、城镇房屋拆迁以及企业重组、改制和破产中损害群众利益的行为；着力解决拖欠农民工工资以及面向农民的乱收费、乱罚款和各种摊派问题；加强对安全生产的监督检查，坚决查处重大事故背后的腐败行为；认真开展治理商业贿赂的专项工作，坚决纠正不正当交易行为。
这些举措真正代表了最广大人民群众的利益，也反映了廉政建设的具体化和微观化。
4.廉政建设的力度进一步加大 体系化与制度化是廉政建设力度加大的重要表现。
从客观现实结果来看，廉政建设的力度加大体现在两个方面：一是依法惩处力度加大。
党的十六大以来，在党中央的坚强领导下，各级纪检监察机关和检察机关对惩治腐败的高压态势一直有增无减，中央纪委、监察部和最高人民检察院严肃查处了一大批有腐败问题的省部级干部。
二是廉政教育力度加大。
中国共产党有注重思想政治教育、着力通过化解内因解决问题和预防问题发生的优良传统和丰富经验，十六大以来，党更是不断提出新的要求、推出新的措施加强廉政教育，如规定新任领导干部必须接受廉政谈话和廉政培训，各级主要领导干部在年度述职的同时要述廉等。
5.通过深层次体制改革推动廉政建设 中央纪委第六次全会强调要认真贯彻中央关于深化改革的精神适应完善社会主义市场经济体制的进程积极推进体制改革和制度创新，力争在关键领域和重要环节取得突破，从深层次彻底解决廉政建设的瓶颈问题。
目前各地在干部人事制度、司法、行政审批等领域都进行了深层次的改革。
在体制改革方面各地认真贯彻执行《党内监督条例》和中央纪委第七次全会精神，重点解决权力制约机制的完善问题加强对领导机关和领导干部的监督和制约理顺权力之间的关系，保证各部门、上下级之间权力的健康运行。
6.注重廉政的社会环境建设 廉政建设只有在良好的社会环境中才能取得良好的效果否则整个社会对腐败行为麻木不仁，廉政建设就难以取得成效。
2005年初中央颁布《实施纲要》的主要用意之一就是要形成全党全社会高度重视和积极参与反腐败的局面。
从2006年到2007年中央进一步加强了廉政文化建设，加强对领导干部的权力观和政绩观教育，促使党员干部为民、务实、清廉，树立以廉为荣、以贪为耻的道德观念，并把这种教育活动深入到学校、企业、工厂等各个领域，大力营造弘扬正气、抵制邪恶的良好社会氛围。
目前，广大人民群众已真正觉悟起来，正以实际行动与各种腐败现象作斗争，廉政建设的良好社会环境已初步形成。
三、新时期廉政建设的路径 在现阶段，要按照党的十六届三中全会确立的以教育为基础、以法制为保障、以监督为关键的教育、制度、监督有机统一的惩治和预防腐败体系的要求，认真贯彻党的十六届四中全会提出的标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的十六字方针，重点从以下五个方面进行廉政建设。
1.制度建设是前提：进一步完善廉政建设的法律制度。
廉政建设必须在法制的轨道上进行，必须以科学合理的制度为前提。
加强制度建设包含三方面含义：其一，要树立起制度意识。
要意识到制度在廉政建设中的重要地位，树立起制度的权威，把制度作为制约权力和廉政建设的基础载体。
在新的历史条件下，党风廉政建设更需要走出一条依靠制度改革的治本之路。
其二，要制定科学合理的廉政制度。
当前要进一步建立和完善公务员财产、收入申报制度，健全政务公开制度，完善舆论监督制度，健全公务员责任制和领导问责制。
其三，要严格执行制度。
制度得不到执行，其效力将化为虚有。
目前特别要注重加强对法律和制度执行情况的监督检查，坚持法律和制度面前人人平等。
2.发展是根本：在改革和发展中推动廉政建设。
发展是社会进步的根本要求，改革是发展的动力。
廉政建设的目的是为了求得发展，廉政建设的许多问题只有在发展的过程中才能得以解决。
廉政建设中出现的一些深层次问题大多是 长期以来制度和机制不健全的结果，解决这些问题必须首先通过改革和创新来解决制度本身的问题。
同时，制度又是动态的、开放的、发展的，这也要求重视制度的修订和完善，重视制度本身的改革与发展。
《实施纲要》明确提出要用发展的思路和改革的办法解决腐败问题，党的十六届六中全会提出坚持用发展的观点解决问题，这些既是对我国反腐败历史经验的根本性总结，也是当前和未来深入推进廉政建设的根本思路和办法。
总之，我们要注重制度创新，使之与完善社会主义市场经济体制相适应；要使制度科学有效、行得通、做得到；要注意借鉴国外经验，在改革和发展中解决廉政建设的制度性和源头性问题。
3.权力监督是关键：健全权力配置、制约与监督机制。
廉政的直接客观现实目标就是遏制腐败，而“腐败的核心问题无疑是一个政治权力的基础和运作问题”。
廉政建设必须抓住正确行使权力这个关键，而权力得以正确行使的前提是权力的合理配置。
我国《宪法》规定了基本的国家制度，为权力的配置提供了总体的原则和程序。
据此，实践中要根据客观实际和权力运行的规律，进一步理顺具体权力之间的关系。
同时，要理顺决策权、执行权和监督权之间相互制约、相互协调的关系，把对权力的科学配置和对领导干部的有效监督结合起来。
在权力运行过程当中，既要高度重视自上而下的组织监督，又要高度重视自下而上的民主监督；既要高度重视党内监督，又要高度重视党外监督，把党和政府的内部监督与来自人大、政协、司法机关、新闻舆论、人民群众等的外部监督有机地结合起来，形成对权力运行的全方位、多层次、立体化的完整而有效的监督制约体系，特别要强化事前监督和事中监督，突出监督主要干部。
当然，这些权力监督和制约都是以制度为前提的。
4.利益协调是重点：建立合理的利益分配和获取机制。
曾经在相当长的一个时期内，利益被排除在廉政的范围之外。
其实，利益一直居于社会生活的核心地位，权力的配置实际上是在形成利益分配的基本格局，而权力被滥用的源动力则是权力能给其掌有者带来经济上或政治上的利益。
很多具有体制性和制度性的腐败问题之所以成为廉政建设的攻坚问题，根本原因还是利益问题。
如果单靠惩罚和监督，不去解决深层次的利益问题，则惩罚和监督的效果将大大降低。
如果能从根本上协调利益，化解廉政建设中的深层次体制问题，就会大大减小权力被滥用的可能性，解决廉政建设的瓶颈问题，廉政建设就能深入开展。
因此，进行廉政建设必须完善利益分配和导向机制，特别要发挥市场在资源配置中的基础性作用，减少权力被滥用的空间；要警防由于利益分配不公而造成廉政行为规范的失效，消除因利益分配原因而产生的商业贿赂现象。
5.社会环境是基础：培育廉政文化为廉政建设提供社会支持力。
廉政建设需要整个社会的支持，因而必须在全社会培育起廉政光荣、腐败可耻的廉政文化氛围。
我国当前的主流文化在很多方面都已认定了廉政在法律或者道德上的普遍性标准，但这种标准还没有完全转化为民众的普遍性标准，主流文化和大众文化之间还存在着一定的鸿沟，廉政的主流价值在一定范围内和一定程度上被扭曲和消解了，社会“潜规则”得以盛行。
因此，培育廉政文化的重要任务之一是增强人们对廉政的认同感。
此外，还要注意消除对待廉政问题的双重标准现象。
现实生活中一些人对腐败既深恶痛绝又身体力行，当他人腐败而自己没有得到好处时义愤填膺，而一旦自己掌握权力资源或关系到自身利益时则另当别论。
这种现象危害十分严重，对廉政文化的培育带来了很大的负面作用，必须通过加强干部的思想道德教育加以消除。
和黄霸有关的诗词有哪些?
寄刘峡州伯华使君四十韵年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【五排】 类别：【代简】峡内多云雨，秋来尚郁蒸。
远山朝白帝，深水谒彝陵。
迟暮嗟为客，西南喜得朋。
哀猿更起坐，落雁失飞腾。
伏枕思琼树，临轩对玉绳。
青松寒不落，碧海阔逾澄。
昔岁文为理，群公价尽增。
家声同令闻，时论以儒称。
太后当朝肃，多才接迹升。
翠虚捎魍魉，丹极上鹍鹏。
宴引春壶满，恩分夏簟冰。
雕章五色笔，紫殿九华灯。
学并卢王敏，书偕褚薛能。
老兄真不坠，小子独无承。
近有风流作，聊从月继征。
放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
卷轴来何晚，襟怀庶可凭。
会期吟讽数，益破旅愁凝。
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。
神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
妙取筌蹄弃，高宜百万层。
白头遗恨在，青竹几人登。
回首追谈笑，劳歌跼寝兴。
年华纷已矣，世故莽相仍。
刺史诸侯贵，郎官列宿应。
潘生骖阁远，【黄霸】玺书增。
乳贙号攀石，饥鼯诉落藤。
药囊亲道士，灰劫问胡僧。
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。
林居看蚁穴，野食行鱼罾。
筋力交凋丧，飘零免战兢。
皆为百里宰，正似六安丞。
姹女萦新裹，丹砂冷旧秤。
但求椿寿永，莫虑杞天崩。
炼骨调情性，张兵挠棘矜。
养生终自惜，伐数必全惩。
政术甘疏诞，词场愧服膺。
展怀诗诵鲁，割爱酒如渑。
咄咄宁书字，冥冥欲避矰。
江湖多白鸟，天地有青蝇。
客年代：【唐】 作者：【白居易】 体裁：【】 类别：【】渭北离乡客，江南守土臣。
涉途初改月，入境已经旬。
甲郡标天下，环封极海滨。
版图十万户，兵籍五千人。
自顾才能少，何堪宠命频。
冒荣惭印绶，虚奖负丝纶。
[除苏州制云：藏于己为道义，施于物为政能。
在公形骨鲠之志，阖境有裤襦之乐。
]候病须通脉，防流要塞津。
救烦无若静，补拙莫如勤。
削使科条简，摊令赋役均。
以兹为报效，安敢不躬亲。
襦裤提于手，韦弦佩在绅。
敢辞称俗吏，且愿活疲民。
常[常州]未徵【黄霸】，湖[湖州]犹借寇恂。
愧无铛脚政，徒忝犬牙怜。
[河北三郡相邻，皆有善政，时为铛脚刺史。
见唐书。
]制诏夸黄绢，诗篇占白苹。
[美贾常州也。
美崔吴兴也。
]铜符抛不得，琼树见无因。
[自谓也。
]警寐钟传夜，催衙鼓报晨。
唯知对胥吏，未暇接亲宾。
色变云迎夏，声残鸟过春。
麦风非逐扇，梅雨异随轮。
武寺山如故，王楼月自新。
[武丘寺也。
郡内东南楼名也。
]池塘闲长草，丝竹废生尘。
暑遣烧神酎，晴教煞舞茵。
待还公事了，亦拟乐吾身。
寄唐州李玭尚书年代：【唐】 作者：【杜牧】 体裁：【七律】 类别：【代简】累代功勋照世光，奚胡闻道死心降。
书功笔秃三千管，领节门排十六双。
先揖耿弇声寂寂，今看【黄霸】事摐摐。
时人欲识胸襟否
彭蠡秋连万里江。
潼关镇国军句覆使院早春，寄王同州年代：【唐】 作者：【岑参】 体裁：【】 类别：【】胡寇尚未尽，大军镇关门。
旌旗遍草木，兵马如云屯。
圣朝正用武，诸将皆承恩。
不见征战功，但闻歌吹喧。
儒生有长策，闭口不敢言。
昨从关东来，思与故人论。
何为廊庙器，至今居外藩。
【黄霸】宁淹留，苍生望腾鶱。
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。
昨夜闻春风，戴胜过后园。
各自限官守，何由叙凉温。
离忧不可忘，襟背思树萱。
寄袁州李嘉佑员外年代：【唐】 作者：【钱起】 体裁：【】 类别：【代简】谁谓江山阻，心亲梦想偏。
容辉常在目，离别任经年。
郡国通流水，云霞共远天。
行春莺几啭，迟客月频圆。
雁有归乡羽，人无访戴船。
愿征【黄霸】入，相见玉阶前。
送颜平原年代：【唐】 作者：【岑参】 体裁：【五古】 类别：【】天子念黎庶，诏书换诸侯。
仙郎授剖符，华省辍分忧。
置酒会前殿，赐钱若山丘。
天章降三光，圣泽该九州。
吾兄镇河朔，拜命宣皇猷。
驷马辞国门，一星东北流。
夏云照银印，暑雨随行輈。
赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
此地邻东溟，孤城吊沧洲。
海风掣金戟，导吏呼鸣驺。
郊原北连燕，剽劫风未休。
鱼盐隘里巷，桑柘盈田畴。
为郡岂淹旬，政成应未秋。
易俗去猛虎，化人似驯鸥。
苍生已望君，【黄霸】宁久留。
故右仆射相国张公九龄年代：【唐】 作者：【杜甫】 体裁：【】 类别：【】杜甫相国生南纪，金璞无留矿。
仙鹤下人间，独立霜毛整。
矫然江海思，复与云路永。
寂寞想土阶，未遑等箕颍。
上君白玉堂，倚君金华省。
碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
退食吟大庭，何心记榛梗。
骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
虽蒙换蝉冠，右地恧多幸。
敢忘二疏归，痛迫苏耽井。
紫绶映暮年，荆州谢所领。
庾公兴不浅，【黄霸】镇每静。
宾客引调同，讽咏在务屏。
诗罢地有馀，篇终语清省。
一阳发阴管，淑气含公鼎。
乃知君子心，用才文章境。
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。
绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
自我一家则，未缺只字警。
千秋沧海南，名系朱鸟影。
归老守故林，恋阙悄延颈。
波涛良史笔，芜绝大庾岭。
向时礼数隔，制作难上请。
再读徐孺碑，犹思理烟艇。
河西太守杜公挽歌四首年代：【唐】 作者：【岑参】 体裁：【五律】 类别：【】蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。
长安非旧日，京兆是新阡。
【黄霸】官犹屈，苍生望已愆。
唯馀卿月在，留向杜陵悬。
鼓角城中出，坟茔郭外新。
雨随思太守，云从送夫人。
蒿里埋双剑，松门闭万春。
回瞻北堂上，金印已生尘。
忆昨明光殿，新承天子恩。
剖符移北地，授钺领西门。
塞草迎军幕，边云拂使轩。
至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。
秉心常匪席，行义每挥金。
汲引窥兰室，招携入翰林。
多君有令子，犹注世人心。
寄题许州钱相公信美亭年代：【宋】 作者：【范仲淹】 体裁：【】 类别：【】华构高轩敞，名湖一面分。
星辰居上相，鼓吹燕中军。
山色来嵩室，风光彻汝坟。
杉篁涵晚翠，兰茝荐时薰。
坐啸频乘月，归怀几望云。
迥临【黄霸】俗，远味仲宣文。
万户方开国，三阶复致君。
斯亭比棠树，千载颂清芬。
得王介甫常州书年代：【宋】 作者：【梅尧臣】 体裁：【】 类别：【】斜封一幅竹膜纸，上有文字十七行。
字如瘦棘攒黑刺，文如温玉烂虹光。
别时春风吹榆荚，及此已变蒹葭霜。
道途与弟奉亲乐，后各失子怀悲伤。
到郡纷然因事物，旧守数易承蔽藏。
搜奸证缪若治絮，蚤虱尽去烦爨汤。
事成条举作书尺，不肯劳人鱼腹将。
鱼沉鱼浮任所适，偶能及我为非常。
勤勤问我诗小传，国风才毕葛屦章。
昔时许我到圣处，且避俗子多形相。
未即寄去慎勿怪，他时不惜倾箱囊。
知君亦欲此从事，君智自可施庙堂。
何故区区守黄卷，蠹鱼尚耻亲芸香。
我今正值雁南翔，报书与君倒肺肠。
直须趁取筋力强，炊粳烹鲈加桂姜。
洞庭绿橘包甘浆，旧楚黄橙绵作瓤。
东山故游携舞娘，不饮学举黄金觞。
溪如罨画水泱泱，刺船静入白鹭傍。
菱叶已枯镜面凉，月色飞上白石床。
坐看鱼跃散星芒，左右寂寂夜何长。
乌栖古曲传吴王，千年万年歌未央。
莫作腐儒针膏肓，莫作健吏绳饿狼。
傥如龚遂劝农桑，傥如【黄霸】致凤皇。
来不来，亦莫爱嘉祥。
九日登高年代：【唐】 作者：【严维】 体裁：【七律】 类别：【】诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。
汉浦浪花摇素壁，西陵树色入秋窗。
木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
四子醉时争讲德，笑论【黄霸】屈为邦。
次韵汪以南教授美康使君新政因及贱迹四首年代：【宋】 作者：【方回】 体裁：【】 类别：【】汉廷久已推三杰，鲁国弱难致两生。
云雨蛟龙真有势，风霜草木易无情。
小迟玉玺徵【黄霸】，定许青门老邵平。
勇据皋比作歌颂，依稀駉駜似难赓。
寄陈适用年代：【宋】 作者：【黄庭坚】 体裁：【】 类别：【】日月如惊鸿，归燕不及社。
清明气妍暖，亹亹向朱夏。
轻衣颇宜人，裘褐就椸架。
已非红紫时，春事归桑柘。
空余车马迹，颠倒桃李下。
新晴百鸟语，各自有匹亚。
林中仆姑归，苦遭拙妇骂。
气候使之然，光阴促晨夜。
解甲号清风，即有幽虫化。
朱墨本非工，王事少闲暇。
幸蒙余波及，治郡得【黄霸】。
邑邻陈太丘，威德可资借。
决事不迟疑，敏手擘太华。
颇复集红衣，呼僚饮休暇。
歌梁韵金石，舞地委兰麝。
寄我五字诗，句法窥鲍谢。
亦叹簿领劳，行欲问田舍。
相期黄公垆，不异秦人炙。
我初无廊庙，身愿执耕稼。
今将荷锄归，区芋畦甘蔗。
观君气如虹，千辈可陵跨。
自当出怀璧，往取连城价。
赐地买歌僮，珠翠罗广厦。
富贵不相忘，寄声相慰藉。
最后一首跟上面的不同 整首诗都是在写黄霸咏史上·黄霸年代：【宋】 作者：【陈普】 体裁：【】 类别：【】凤凰不一至尼山，独为皇不少悭。
图画纷纷上麟阁，五年宰相独何颜。
本来偶中午的时候回答了一次的 结果提交答案的时候电脑出问题了 只好再重新弄一次 诗中关于【黄霸】的字眼都给你表示出来了 不知道你满意否 呵呵
