猎人笔记读后感 要有自己的感受
猎人笔记》是一部形式独特的特写集。
本书作者屠格涅夫非常注意人物的刻画。
作品以一个猎人的行猎为线索，刻画了地主、管家、磨房主妇、城镇医生、贵族知识分子、农奴、农家孩子等众多人物形象。
真实的表现了农奴制背景下外省各阶层人民的生活风貌。
揭露了一些地主的残暴、狠毒、虚伪、空虚、无耻等。
其次作者也揭示了农民的悲惨命运，从一些角度表现农民的善良、勤劳、诚恳、纯朴，以及他们的才干和无穷的创造力。
作者在揭露社会现象时不是直接描写，而是显得含蓄、简约，言有尽意无穷，留下无限的遐想空间，使读者在不知不觉中触摸了俄国社会的本质。
本事故事与故事之间看似没有联系，但他们都有一个共同的主题，那就是通过展现各阶层人民的生活，来表现俄国社会本质。
本书主要写作手法是描写，而描写中又以人物的语言、动作和外貌描写为主。
本书所描写人物众多，详略得当，主要对地主和农奴两个阶层的人进行描写，通过对比来揭露当时社会的黑暗，引发读者的无限愤慨和对下层人民的深切同情。
“不公平”这是我读完这本的时候对俄国社会的第一印象。
地主们身上穿着绫罗绸缎，农奴们则要每天穿着整洁的“制服”为的是给主人争面子。
地主们衣食无忧，而农奴们则要起早贪黑为挣得面包干活。
地主们的餐桌上都是山珍海味，而农奴们则是有了上顿没下顿，只有到过节才能讨到馅饼。
地主们常为一点小事打骂农奴，而农奴们只能吞声吐气，连声诺诺……相比而言，我们今天的生活是多么美好——人人平等，幸福自由，国家和平安定，人民团结一心，没有了土地主的压迫，我们应该倍加珍惜才是。
静下心来默默的品尝一本名著，是人生中一种难以言喻的享受。
每当我在读屠格涅夫的《猎人笔记》的时候，我更会认为这是一种无与伦比的快乐。
屠格涅夫那自然婉转的笔调深深的将我吸引，我仿佛与屠格涅夫融为了一体，度过一种全新的田猎生活。
在屠格涅夫的语句里充满了俄罗斯乡下的田园气息。
同时，在这种平淡随和的语句中也能明显的让人感受到19世纪俄国农民们在农奴制度下的那种悲惨生活，以及在这样的环境下朴实的农民们依然保持着他们那种良好的道德品质。
俄罗斯无疑是一个伟大的民族。
读此书时我清晰的看到了俄罗斯人的性格特点和爱国精神。
文中有两个农奴给了我比较深的印象——霍夫和卡里内奇。
虽然他们两人对人生的观念是截然不同的，一个贴近社会，比较实际；一个热爱大自然，比较烂漫，但是他们俩却都是国家的栋梁。
屠格涅夫在书中有这么一段：“彼得大帝本质上是俄罗斯人，恰恰在他的大胆改革中说明他是地道的俄罗斯人。
俄罗斯人坚信自己的力量和毅力，俄罗斯人不惜牺牲自己：他很少留恋过去，而是勇敢的瞻望未来。
凡是好的——他就喜欢，凡是合理的——他都接受，至于是哪里来的——他并不在意。
” 合上书本，默默的品味这深刻的一段，不免深有感触、深有收获。
仔细联想现在：多少人因为缺乏自信而失去成功的机会；多少人会为了祖国的尊严或自己坚信的信念遭到侮辱时而不惜牺牲自己挺身而出
有多少人只会留恋过去，总会在别人的面前炫耀“自己的历史”，尽管他们明白自己的前途一片茫然，却无法挺身面对未来；有多少人会因为私人的仇恨或所谓的妒嫉而把别人正确的做法或观点想方设法地进行抨击…… 我不禁想起了日本的特色——动漫。
曾经有很多人对日本动漫提出批判意见，他们表明日本动漫中含有过多的暴力成分，不适宜我们青少年观看，所以大多数人看过的就只有《多拉A梦》这一类的，顶多就是《数码暴龙》。
然而像《海贼王》这类值得观看的，除了在网络上又有多少人看过
又有谁去理解，在日本这正是教育的好方法。
日本人很重视学生的道德和品质，然而这些片子中最重要的不是暴力，不是打斗，而是主角们永不放弃的精神，他们会因为看不惯一件邪恶的事情，会因为正义，会因为对别人的同情，或者会因为不想违背自己的良心而帮助一个与自己毫无关系的人甚至不惜牺牲自己的生命。
日本的孩子总是充满自信，总是热血沸腾，他们不会因为一次成绩的不合格而情绪低落，自暴自弃。
而我们中国的孩子似乎有一种肩负着很重的压力，总被试卷的分数所制约。
中国的孩子让人看上去总有一种“书呆子”的感觉，似乎我们只应该永远戴着一副书生镜，永远只应该对着课本和试卷埋头苦读，照本宣科。
似乎只有这样中国的孩子才有出路…… 这便是中国的现实，中国走的教育路线。
真的希望中国能改变一下教育的政策，让中国的孩子个个朝气蓬勃，充满阳光……《猎人笔记》由二十多个独立成篇的故事组成，是屠格涅夫的成名作，也是他的第一部现实主义作品。
书中每一篇的篇幅都很短小，读起来感觉轻松惬意。
风景描写极其优美，人物刻画也相当成功。
寥寥几笔，或勾勒出自然景物的神韵，或描摹出一个人物的灵魂，让人不由得不喜欢。
他的小说基本上情节单纯、结构简单、人物可陈、语言朴素，字里行间透着一种纯净雅致的诗意。
读完这本书，归纳起来吸引我的应该有三个因素： 一：人. 读此书你更多的是可以看到俄罗斯人的性格特点和完整的人生观。
如霍夫和卡里内奇就是农奴的典型。
一个勤劳自信，一个热情浪漫，前者接近人和社会，后者接近自然。
无论怎样，他们都是可爱的，因为你在他们身上看到了农奴制下俄罗斯的希望。
“俄罗斯人总是深信自己的有力，不顾一切的破坏己身的一切，他不很注意过去，却勇敢地望着前途，凡是好的，便是他所喜悦的，凡是合理性的，他便去采纳，至于来自何处，他是不管的。
”在喀西央对生死的态度上我们可以感受到作者心中深埋的人道主义理想。
喀西央不赞成杀生，如鸟“所有林中的产物，田地内，河里的动物，池内的，芦草内的，天上的，地下的——杀他们都是很罪过的，让他们在自己的境界里活着去吧……杀死他是不应该的；死是自然来的，……无论人类，无论动物，对于死是反抗不了的。
‘死’并不乱跑，人也跑不掉‘死’；帮助‘死’却是不应该的。
”猎人笔记》里多处提到了死亡，死亡是可怕的，也是安静的，屠格涅夫在叙述时总是保持住克制，笔调委婉而细腻。
我记得，在《死》中，俄罗斯人，不论是地主还是农民，他们死亡时都像“行仪式一般地死去，冷静而简单。
”对生命的崇敬构成了《猎人笔记》人道主义的核心。
《猎人笔记》让我喜欢上俄罗斯民族，他们热爱大自然，热爱他们的农村，热情，智慧、充满爱心，，坚持始终不渝的美好理想。
有着无比坚毅的人生观，对自己，对他物，对一切生命的珍视。
洋溢着质朴，自然的气质。
二、景 《猎人笔记》中的风景描写是极其出色的，日月星辰、天空白云、晨光暮霭、雨露风霜等等自然现象以及大自然中的湖光山色、树林原野、香花野草、禽兽虫鱼，在他的笔下无不显得诗趣盎然，情味无穷。
我印象最为深刻的是短篇《美人梅奇河的卡西央》：仰卧在树林里向上眺望的“我”，似乎“觉得在眺望无底的海。
”树木不是从地上升起的，“却仿佛是巨大的植物的根，从上面挂下来”，一团团的白云“象魔法的水底岛屿一般静静地漂浮过来，静静地推移过去。
”细腻而生动，《地方菩提树这般伟大，这般阴凉，兰花童真似地散发着芬香，那地方并排的圆杨树，从堤旁到水上，那地方肥橡树生在肥田上，那地方蓖麻生出乡味。
……往那里，往那里，往安乐的天地里去，那地方田地天鹅绒似的发黑，那地方燕麦随眼都是，轻轻地摇曳出温柔的浪儿，又重又黄的日光射下来了，从透明的，白而圆的云儿里；那地方真好啊……” 这便是屠格涅夫笔下旖旎秀美的俄罗斯大自然风光：广阔的草原和长着谷物的田野被幽深的山谷与弯曲的小河分割成无数块；白桦树和菩提树的丛林发散着奇异的罄香；珍禽异兽在广袤的森林里出没…… 景屠格涅夫说过：善于用艺术工具来表现自己国家和人民的真正气质，是每一个艺术家的最大幸福。
可见，他笔下的景物已不是单纯的风光，更是他的热情，他的爱心，他的智慧，他始终不渝的美好 三、思想 对人民的热爱，对劳苦大众蕴藏的精神伟力、智慧和天才的赞美，深沉的思虑，浓黑的悲凉的压迫下，《笔记》成集出版后，社会视它为“一部点燃火种的书。
” 屠格涅夫出身于俄罗斯奥廖尔省的一个贵族家庭，他的母亲就是一位农奴主。
这使得他自幼就亲眼目睹了农奴主的凶残专横，心里产生了对农民悲惨处境的深切同情。
《猎人笔记》的中心思想便是反对农奴制。
这种思想倾向不仅表现在对地主阶级的揭露和批判上，更重要的是表现在对农民的才能和精神世界的赞美上。
佩诺奇金是书中刻画得最出色的地主形象。
此人受过“良好”教育，颇有“文明”风度。
但他表面上客气，实际上奴仆们稍有不周，便会受到严厉惩罚。
其他的地主有的蛮横地抢占他人的土地，如“猎人的祖父”；有的精神空虚，变着法折磨农民和家仆，如科莫夫；还有的专门设立“办事处”，通过一批爪牙管理农民，如女地主洛斯尼亚科娃。
农民们在这些乖僻的地主管治下，过着水深火热的生活。
除了这些地主形象外，笔下出现的一系列富于才干的农民形象，使人们似乎看到了农奴制下的俄罗斯的希望。
《霍里和卡利内奇》中的霍里和卡利内奇，一个勤劳自信，一个热情浪漫。
《美丽的梅恰河畔的卡西扬》中的卡西扬纯真善良，头脑聪明，善于思考。
《歌手》中的雅可夫具有非凡的艺术天赋。
作为一个农奴主的儿子，能站在农奴的立场思想，可见作者的思想在那时是如何的惊世骇俗弥足珍贵给您选取了几篇，篇幅都稍长，您可以自行删节拼接，望采纳
《猎人笔记》的简介和读书心得
《猎人笔记》是屠格涅夫的第一部现实主义作品，这部以描写俄罗斯人民诗意鲜明的短篇特写集进入了俄罗斯古典文学宝库，并在国外拥有众多的读者。
作品以抒情的笔调，展示了作家力求阐发的农民天性的纯洁、人格的尊严以及人道主义的神圣和高贵的主题思想，对人民的热爱，对劳苦大众蕴藏的精神伟力、智慧和天才的赞美，使其作品具有睿智的思想和巨大的艺术感染力。
作家从事《猎人笔记》的创作年代，俄国正处于解放运动初期。
在这深沉的思虑，浓黑的悲凉的压迫下，屠格涅夫宛如弥漫苍穹黑暗中的一颗巨星，对那些生活在社会下层的命运多舛的人们寄予了无尽的怜悯和同情。
他是农民从农奴制度下解放在热情支持者。
《笔记》成集出版后，社会视它为“一部点燃火种的书。
”
猎人笔记读后感800字
猎人笔记》是一部形式独特的特写集。
本书作者屠格涅夫非常注意人物的刻画。
作品以一个猎人的行猎为线索，刻画了地主、管家、磨房主妇、城镇医生、贵族知识分子、农奴、农家孩子等众多人物形象。
真实的表现了农奴制背景下外省各阶层人民的生活风貌。
揭露了一些地主的残暴、狠毒、虚伪、空虚、无耻等。
其次作者也揭示了农民的悲惨命运，从一些角度表现农民的善良、勤劳、诚恳、纯朴，以及他们的才干和无穷的创造力。
作者在揭露社会现象时不是直接描写，而是显得含蓄、简约，言有尽意无穷，留下无限的遐想空间，使读者在不知不觉中触摸了俄国社会的本质。
本事故事与故事之间看似没有联系，但他们都有一个共同的主题，那就是通过展现各阶层人民的生活，来表现俄国社会本质。
本书主要写作手法是描写，而描写中又以人物的语言、动作和外貌描写为主。
本书所描写人物众多，详略得当，主要对地主和农奴两个阶层的人进行描写，通过对比来揭露当时社会的黑暗，引发读者的无限愤慨和对下层人民的深切同情。
“不公平”这是我读完这本的时候对俄国社会的第一印象。
地主们身上穿着绫罗绸缎，农奴们则要每天穿着整洁的“制服”为的是给主人争面子。
地主们衣食无忧，而农奴们则要起早贪黑为挣得面包干活。
地主们的餐桌上都是山珍海味，而农奴们则是有了上顿没下顿，只有到过节才能讨到馅饼。
地主们常为一点小事打骂农奴，而农奴们只能吞声吐气，连声诺诺……相比而言，我们今天的生活是多么美好——人人平等，幸福自由，国家和平安定，人民团结一心，没有了土地主的压迫，我们应该倍加珍惜才是。
静下心来默默的品尝一本名著，是人生中一种难以言喻的享受。
每当我在读屠格涅夫的《猎人笔记》的时候，我更会认为这是一种无与伦比的快乐。
屠格涅夫那自然婉转的笔调深深的将我吸引，我仿佛与屠格涅夫融为了一体，度过一种全新的田猎生活。
在屠格涅夫的语句里充满了俄罗斯乡下的田园气息。
同时，在这种平淡随和的语句中也能明显的让人感受到19世纪俄国农民们在农奴制度下的那种悲惨生活，以及在这样的环境下朴实的农民们依然保持着他们那种良好的道德品质。
俄罗斯无疑是一个伟大的民族。
读此书时我清晰的看到了俄罗斯人的性格特点和爱国精神。
文中有两个农奴给了我比较深的印象——霍夫和卡里内奇。
虽然他们两人对人生的观念是截然不同的，一个贴近社会，比较实际；一个热爱大自然，比较烂漫，但是他们俩却都是国家的栋梁。
屠格涅夫在书中有这么一段：“彼得大帝本质上是俄罗斯人，恰恰在他的大胆改革中说明他是地道的俄罗斯人。
俄罗斯人坚信自己的力量和毅力，俄罗斯人不惜牺牲自己：他很少留恋过去，而是勇敢的瞻望未来。
凡是好的——他就喜欢，凡是合理的——他都接受，至于是哪里来的——他并不在意。
” 合上书本，默默的品味这深刻的一段，不免深有感触、深有收获。
仔细联想现在：多少人因为缺乏自信而失去成功的机会；多少人会为了祖国的尊严或自己坚信的信念遭到侮辱时而不惜牺牲自己挺身而出
有多少人只会留恋过去，总会在别人的面前炫耀“自己的历史”，尽管他们明白自己的前途一片茫然，却无法挺身面对未来；有多少人会因为私人的仇恨或所谓的妒嫉而把别人正确的做法或观点想方设法地进行抨击…… 我不禁想起了日本的特色——动漫。
曾经有很多人对日本动漫提出批判意见，他们表明日本动漫中含有过多的暴力成分，不适宜我们青少年观看，所以大多数人看过的就只有《多拉A梦》这一类的，顶多就是《数码暴龙》。
然而像《海贼王》这类值得观看的，除了在网络上又有多少人看过
又有谁去理解，在日本这正是教育的好方法。
日本人很重视学生的道德和品质，然而这些片子中最重要的不是暴力，不是打斗，而是主角们永不放弃的精神，他们会因为看不惯一件邪恶的事情，会因为正义，会因为对别人的同情，或者会因为不想违背自己的良心而帮助一个与自己毫无关系的人甚至不惜牺牲自己的生命。
日本的孩子总是充满自信，总是热血沸腾，他们不会因为一次成绩的不合格而情绪低落，自暴自弃。
而我们中国的孩子似乎有一种肩负着很重的压力，总被试卷的分数所制约。
中国的孩子让人看上去总有一种“书呆子”的感觉，似乎我们只应该永远戴着一副书生镜，永远只应该对着课本和试卷埋头苦读，照本宣科。
似乎只有这样中国的孩子才有出路…… 这便是中国的现实，中国走的教育路线。
真的希望中国能改变一下教育的政策，让中国的孩子个个朝气蓬勃，充满阳光……《猎人笔记》由二十多个独立成篇的故事组成，是屠格涅夫的成名作，也是他的第一部现实主义作品。
书中每一篇的篇幅都很短小，读起来感觉轻松惬意。
风景描写极其优美，人物刻画也相当成功。
寥寥几笔，或勾勒出自然景物的神韵，或描摹出一个人物的灵魂，让人不由得不喜欢。
他的小说基本上情节单纯、结构简单、人物可陈、语言朴素，字里行间透着一种纯净雅致的诗意。
读完这本书，归纳起来吸引我的应该有三个因素： 一：人. 读此书你更多的是可以看到俄罗斯人的性格特点和完整的人生观。
如霍夫和卡里内奇就是农奴的典型。
一个勤劳自信，一个热情浪漫，前者接近人和社会，后者接近自然。
无论怎样，他们都是可爱的，因为你在他们身上看到了农奴制下俄罗斯的希望。
“俄罗斯人总是深信自己的有力，不顾一切的破坏己身的一切，他不很注意过去，却勇敢地望着前途，凡是好的，便是他所喜悦的，凡是合理性的，他便去采纳，至于来自何处，他是不管的。
”在喀西央对生死的态度上我们可以感受到作者心中深埋的人道主义理想。
喀西央不赞成杀生，如鸟“所有林中的产物，田地内，河里的动物，池内的，芦草内的，天上的，地下的——杀他们都是很罪过的，让他们在自己的境界里活着去吧……杀死他是不应该的；死是自然来的，……无论人类，无论动物，对于死是反抗不了的。
‘死’并不乱跑，人也跑不掉‘死’；帮助‘死’却是不应该的。
”猎人笔记》里多处提到了死亡，死亡是可怕的，也是安静的，屠格涅夫在叙述时总是保持住克制，笔调委婉而细腻。
我记得，在《死》中，俄罗斯人，不论是地主还是农民，他们死亡时都像“行仪式一般地死去，冷静而简单。
”对生命的崇敬构成了《猎人笔记》人道主义的核心。
《猎人笔记》让我喜欢上俄罗斯民族，他们热爱大自然，热爱他们的农村，热情，智慧、充满爱心，，坚持始终不渝的美好理想。
有着无比坚毅的人生观，对自己，对他物，对一切生命的珍视。
洋溢着质朴，自然的气质。
二、景 《猎人笔记》中的风景描写是极其出色的，日月星辰、天空白云、晨光暮霭、雨露风霜等等自然现象以及大自然中的湖光山色、树林原野、香花野草、禽兽虫鱼，在他的笔下无不显得诗趣盎然，情味无穷。
我印象最为深刻的是短篇《美人梅奇河的卡西央》：仰卧在树林里向上眺望的“我”，似乎“觉得在眺望无底的海。
”树木不是从地上升起的，“却仿佛是巨大的植物的根，从上面挂下来”，一团团的白云“象魔法的水底岛屿一般静静地漂浮过来，静静地推移过去。
”细腻而生动，《地方菩提树这般伟大，这般阴凉，兰花童真似地散发着芬香，那地方并排的圆杨树，从堤旁到水上，那地方肥橡树生在肥田上，那地方蓖麻生出乡味。
……往那里，往那里，往安乐的天地里去，那地方田地天鹅绒似的发黑，那地方燕麦随眼都是，轻轻地摇曳出温柔的浪儿，又重又黄的日光射下来了，从透明的，白而圆的云儿里；那地方真好啊……” 这便是屠格涅夫笔下旖旎秀美的俄罗斯大自然风光：广阔的草原和长着谷物的田野被幽深的山谷与弯曲的小河分割成无数块；白桦树和菩提树的丛林发散着奇异的罄香；珍禽异兽在广袤的森林里出没…… 景屠格涅夫说过：善于用艺术工具来表现自己国家和人民的真正气质，是每一个艺术家的最大幸福。
可见，他笔下的景物已不是单纯的风光，更是他的热情，他的爱心，他的智慧，他始终不渝的美好 三、思想 对人民的热爱，对劳苦大众蕴藏的精神伟力、智慧和天才的赞美，深沉的思虑，浓黑的悲凉的压迫下，《笔记》成集出版后，社会视它为“一部点燃火种的书。
” 屠格涅夫出身于俄罗斯奥廖尔省的一个贵族家庭，他的母亲就是一位农奴主。
这使得他自幼就亲眼目睹了农奴主的凶残专横，心里产生了对农民悲惨处境的深切同情。
《猎人笔记》的中心思想便是反对农奴制。
这种思想倾向不仅表现在对地主阶级的揭露和批判上，更重要的是表现在对农民的才能和精神世界的赞美上。
佩诺奇金是书中刻画得最出色的地主形象。
此人受过“良好”教育，颇有“文明”风度。
但他表面上客气，实际上奴仆们稍有不周，便会受到严厉惩罚。
其他的地主有的蛮横地抢占他人的土地，如“猎人的祖父”；有的精神空虚，变着法折磨农民和家仆，如科莫夫；还有的专门设立“办事处”，通过一批爪牙管理农民，如女地主洛斯尼亚科娃。
农民们在这些乖僻的地主管治下，过着水深火热的生活。
除了这些地主形象外，笔下出现的一系列富于才干的农民形象，使人们似乎看到了农奴制下的俄罗斯的希望。
《霍里和卡利内奇》中的霍里和卡利内奇，一个勤劳自信，一个热情浪漫。
《美丽的梅恰河畔的卡西扬》中的卡西扬纯真善良，头脑聪明，善于思考。
《歌手》中的雅可夫具有非凡的艺术天赋。
作为一个农奴主的儿子，能站在农奴的立场思想，可见作者的思想在那时是如何的惊世骇俗弥足珍贵给您选取了几篇，篇幅都稍长，您可以自行删节拼接，望采纳
鲁滨逊漂流记心得体会
<<鲁滨逊漂流记>>有感 前不久，我读了英国作家丹尼尔．笛福著的<<鲁滨逊漂流记>>这本书。
我被鲁滨逊．克鲁索这个孤独而顽强的冒险者的坚毅性格和英雄本色所深深地吸引了，不禁有感而发。
故事主要说了鲁滨逊．克鲁索舍去了安逸，舒适的家庭，私自出海航行。
有一次，漂到了一个荒无人烟的海岛上，但他凭着自己的生存技能和坚强意志，度过了荒岛28年的孤独时光。
被困荒岛的鲁滨逊在岛上做了一个“日历”，并且每天写日记，这正是他不屈不挠的意志的表现，他这样做，是想证明自己还活着，且活得明白，并没有在时间的长河中消失，没有因为漂落到荒岛上而失去踪迹，表现出了他坚强的意志，也反映出了他是一个不屈不挠，渴望生活，勇于面对现实的人。
在荒岛上他用勤劳创造了生活，创就了人生。
没有房子，他自己搭建；没有食物，他尝试着打猎，种谷子，驯养山羊，晒野葡萄干；他还摸索着做桌椅，做陶器，用围巾筛面做面包。
面对人生困境，鲁滨逊的所作所为，显示了一个硬汉子的坚毅性格和英雄本色。
从中可以看出，他不是一个随遇而安，消极侍命的人，而是一个意志品质极坚强，生存信念极执着的人，并且务实肯干，情于创作。
正是他的这些精神品质，才使他把握住了生存机会，创造了物质条件。
身处困境的鲁滨逊用笔记的方式把自己所经历的一些事情用“借方”和“贷方”的格式把他的幸与不幸公正地记下了。
从这件事可以看出，鲁滨逊在鼓励鼓励自己，不气馁，对于各种消极的事情也能感受到极积的一面。
是啊
在不幸的处境中，我们也要学习他，善于把事情的好处和坏处对照起来看，从而找到聊以自慰的事情。
读了《鲁滨逊漂流记》后，我受到巨大的震撼，得到了极大的启示：一个人在逆境中不要悲观失望，而要努力看到积极的因素，从而改变自己被动的局面。
<<穆斯林的葬礼>>300字摘抄加100字读后感!急求啊!
第二章 月冷 1960年的7月。
一条长长的、蓝幽幽的影子从路面跳上青石台阶，随之，一个少女的身姿就出现在大门前了。
她轻快地迈动双脚，脚上穿着白色丝袜和方口扣襻儿黑布鞋，是最平常的样式。
双腿挺秀而白皙，被飘然下垂的白裙子遮住了大半。
她的右肩挎着蓝印花布书包，放学回来的路上走得热了，象牙色的面庞上泛出微微的潮红。
她抬起手，拂去垂在额头上的一绺乱发，两条短辫子在耳后轻轻地晃动。
她习惯于梳这样的辫子：短短的，辫梢不用绸带，也不用猴皮筋儿；编到了头儿，再返回去掖进辫子里，呈垂露似的圆形，简洁而舒适。
她不必特别地打扮自己，便有一种天然去雕饰的朴素的美。
《穆斯林的葬礼“月冷摘抄”》读抄读后感100字感怀：淡淡、丝丝缕缕、冷与美的深蓝月光里，一位如雾如纱的少女，美妙的身姿隐现，脱着长长的、蓝蓝的影儿从路面跳到青石台到大门前，朦胧如梦般开启了穆斯林世界。
猎人笔记第一章读后感黄鼠狼和卡利内奇
猎人笔记》这本书让我印象深刻，它的作者是俄国杰出作家伊谢屠夫，《猎人笔记》也是他的成名作。
这本书主要写的是“我”——一个贵族后代，在各个地方打猎时所碰到的不同的事情，第一个故事是我最喜欢的，他讲述了“我”与好朋友波卢特金，一个小地主所发生的有趣的事情。
波卢特金经常城里富裕人家的闺女求婚，但是全部遭到拒绝，还把自家的酸桃子和坏水果给追求对象的高堂吃，非常可笑。
“我”在波卢特金的介绍下，还认识了霍里和卡利内奇这两个性格完全不同的朋友，霍里子孙满堂，有着好几个儿媳和儿子，天天快快乐乐，出手大方，穿着牛皮鞋，而卡利内奇呢，却是一个只会每天陪着主人波卢特金打猎，穿着草鞋的人，而且因为惧内，连一个儿女都没有，但是他们却都很尊敬自己的主人——波卢特金。
这本书前几个故事虽然讲的是美好的回忆，每当我读到：“明朗的天空上稍稍飘动着高高的稀疏的云朵，白中带点黄，宛如晚来的春雪，有时又像卸下的白帆，平平的，长长的。
”时候，我都会想放声朗读，抒发对作者写景奇特的深深的喜爱。
但是，读到后面，只要我仔细的读的时候，我发现了，这本书其实表达的是作者对农奴制强烈的不满，对侮辱地主的绝对倾向，作者在各个地方都侧面的表达出了地主残暴、狠毒、贪婪以及虚伪、愚蠢、空虚、无耻等等的性格，可惜后来导致被当时的沙皇政府中的教育大臣发觉，后来把作者在故里监管一年。
屠格涅夫的勇敢表达出自己的不满这一性格，让我深深的钦佩与赞赏。
猎人笔记篇主要内容50字，每篇主要人物，和每篇的感受。
初中课外阅读推荐书目（10部） 1、《西游记》吴承恩2、《水浒》施耐庵3、《朝花夕拾》鲁 迅4、《骆驼祥子》老 舍5、《繁星·春水》冰 心6、《鲁滨孙漂 流记》（英）笛福7、《格列佛游记》（英）斯威夫特8、《名人传》（法）罗曼·罗兰9、《童年》（俄）高尔基10、《钢铁是怎样炼成的》（俄）奥斯特洛夫斯基 别看言情了，这不是你这个年龄应该做的
读一些好书吧
送你一篇赵丽宏的文章78 躲进书里选自《二十世纪中国著名作家散文经典》（吉林摄影出版社1998年版）。
赵丽宏不管人世如何喧嚣拥挤，动荡不安，有一个好所在永远可以成为你的避风港，成为一间与尘嚣隔绝的小屋。
你可以躲进去，独自面对一个丰富有趣的世界，把烦恼和焦躁忘记得干干净净。
这个好所在便是书。
小时候，一读书便忘记了一切，自己完全成了书中的主人。
或忧或怒，或喜或悲，都是情不自禁。
有时读着读着，会忍不住笑出声来；有时被书中的情景感动，泪水不知不觉地滴落在书页上。
七八岁的时候读《西游记》，总觉得自己就是孙悟空，常常是边读边手舞足蹈，恨不得立时就学会七十二变，变成一只鸟飞到云里去，或者一个跟斗翻出十万八千里，见识一下遥远的世界是什么模样。
再大一些读《水浒》，读《三国演义》，读《东周列国志》，这些书要比课本上学的历史有趣得多。
小时候也翻过《红楼梦》，觉得没劲。
喜欢《红楼梦》是中学时代的事，一喜欢就读得入痴入迷，一边读一边奇怪：人世间男男女女的感情纠葛，为什么这样复杂
小时候读书从来不管时间场合，无论在什么地方都能读，走路读，吃饭读，睡觉读，上厕所也读……于是旁人便觉得这捧着书忘乎所以的小子有点痴。
常常是大人的一声叫喊把我从痴梦中惊醒……等到“文化大革命”开始后，读书成了一件可怕的事情，因为所有的读书人几乎都成了革命的对象，非批即斗，一个个被整得灵魂出窍，惶惶不可终日。
记得有一次，在一条僻静的马路上，看见一群造反队员斗一位大学教授。
教授书房里的书籍全都被扔到街上，堆得像一座小山。
教授头上戴着一顶高帽子站在书山上，造反队员将书一本一本撕烂了朝教授头上扔。
可怜的教授几乎被埋在书堆中。
后来造反队员大概觉得这样还不够痛快，又开始烧书，马路顿时成为一条火龙。
教授萎缩在路边的围墙下，呆呆地看着自己心爱的书在火光中化为灰烬，脸上老泪纵横……这情景使我想起以前在电影里看到过的镜头：日本强盗在中国放火焚烧民宅，民宅的主人眼睁睁看着烈火吞噬自己的家院，来不及逃走的亲人正在火海中惨叫，然而却无法去救……世界上还有什么比这样的事情更残酷呢
那时烧书似乎成了一种革命的象征，抄家者烧，藏书者自己也烧，街上到处可以看见火光，看见在青烟中飘扬的纸灰。
人们把书一捆捆投到火堆里，看火舌舔着书页，看书籍化为美丽的火焰，然后变成灰色的蝴蝶，满天习舞……这也使人想起办丧事时为死者烧的纸钱，也是这样的火花，也是这样的飞灰……然而书的吸引力并没有因此而消失。
无数代哲人和智者在书中描绘创造的那些博大的世界，不可能被几堆愚昧的火烧毁。
从好书中流露出来的感情，闪烁着的思想，会像墨彩一样浸染你的心胸，会像子弹一样射中你的灵魂，这样的色彩和弹痕留在心灵中，无论如何也不会消失，它们已经和你的生命融合在一起，没有任何力量能驱除它们。
中学时代我很喜欢两本散文诗集，一本是泰戈尔的《飞鸟集》，另一本是鲁迅的《野草》。
读这样的书犹如欣赏韵味无穷的音乐，其中的每一段旋律，都可以让你反复回味，时时能品出新鲜的韵味来。
那时觉得这两本书很优美，也很神秘。
越是神秘，越是想读，直读到能背出其中的许多段落来。
“文化大革命”中，《飞鸟集》和大部分文学名著一样，成了应该投到火堆中去的禁书。
而《野草》却是极难得的一个例外，因为它的作者是鲁迅。
即便是当着那些臂戴红袖章的造反好汉们，也可以堂而皇之地读《野草》。
《野草》中的一些文字，甚至成了当时流行的革命语录。
譬如：“地火在地下运行，熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草……”不过我还是很难将《野草》和那些激昂的政治口号连在一起。
这时读《野草》，竟生出许多先前未有过的感想来。
我在鲁迅那些优美的文字里，读到的是一个痛苦的、迷茫的、充满幻想的灵魂在苦苦思索……我常常想，倘若鲁迅先生没有那厚厚的十几本著作，只有这一本薄薄的《野草》，他同样是一个了不起的大作家。
到农村“插队落户”时，几乎没有什么书可带，行囊里寥寥几本印刷品中，有一本是《野草》。
很多小说往往只能读一遍，看一个故事而已，第一遍觉得新鲜，第二遍便无味了。
《野草》这样的书却可以一遍一遍读下去。
所以我当时颇有点阿Q地想：我这是“以一当十”，“以一当百”。
有一次，生产队里开批判大会，我怀揣着那本《野草》，坐在后排的一个角落里。
听得无聊，便从怀里拿出《野草》来读。
一读进去，周围的喧嚣世界仿佛就不存在了。
我再也听不见批判会在开些什么，会场里一阵阵海潮般的口号声也不能把我从书中拽出来，我的耳边只有鲁迅的声音，那是带着浓重绍兴腔的普通话，忧伤的声音，低沉的声音，描绘出一幅幅暗淡却又美妙离奇的画，使我迷醉。
我读着《影的告别》，读着《雪》，读着《死火》，读着《死后》，从那些文字中散发出来的情绪，轻轻的拨动着我的心弦。
我听见那忧伤而低沉的声音正音乐般地在说：我愿意这样，朋友──我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里，只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
听着这样的声音，我完全沉浸在自己的思想里。
突然，有一只大手在我背上猛击了一下，于是我猛醒，一下子从书中被揪回到现实之中。
现实还是批判会，是一阵口号之后的间歇，会场上出奇的静，静得有些不自然。
我发现，自己已经成了周围农民注意的中心，无数双眼睛正默默地瞪着我，就像在瞪着一个怪物。
原来，会议主持人刚刚点了我的名。
开批判会竟敢开小差，而且是在看一本发了黄的旧书，那还了得
我连忙结结巴巴地声明：“这……这是《野草》
”“野草
什么野草
大概是毒草吧
”“这是鲁迅的书
鲁迅先生
”我不顾一切地大喊道，这是一种出于本能的自我保护的咆哮。
“哦，鲁迅先生，是鲁迅先生
那……那你要向鲁迅先生学习啊
”主持人的表情一下子缓和下来。
尽管我周围的农民们未必知道鲁迅，但是主持人知道，是鲁迅先生救了我
身边只允许有一本《野草》的文化荒年早已成为遥远过去。
现在，可供选择的好书就像春天的花草一样，多得叫人眼花缭乱。
你尽可以在大庭广众之下读任何一本书，不会有一个人来干涉你。
不过，真的要找到一本能让我躲进去、沉醉其中而忘记一切的书，就像当年读的《野草》那样的书，并不是一件容易的事。
十年前，读欧文?斯通的《渴望生活》和亨利?戴维?梭罗的《瓦尔登湖》时，我依稀又重温到当年读《飞鸟集》和《野草》时的情景，《渴望生活》是画家梵高的传记，写得充满激情和诗意。
画家的命运坎坷而暗淡，然而那种渴求创造的强烈欲望和追寻艺术的执著激情，却使人激动不已。
《瓦尔登湖》是一本散文集，书中流露出的那种恬淡，那种对大自然的陶醉，对人生的静静的思索，无不拨动着我的心弦。
《渴望生活》是当时的畅销书之一，喜欢的人很多；《瓦尔登湖》知道的人并不多，也许不是人人都有耐心读完它，然而我喜欢。
那时我住在浦东，每天要坐汽车经过黄浦江隧道，费很长的时间到市区上班。
在车上的时间特别难熬，车窗外每天重复着同样的风景，尤其是遇到交通堵塞，心里就更加焦躁。
这时，倘若有一本好书在手中，便能在瞬间度过漫长的时光。
在公共汽车上读书，只要真的读进去，就能旁若无人，就像在自己的书房里读书一样，任何噪声都不可能干扰我的情绪，有人挤我，有人推我，有人踩我的脚，我都可以木然无知。
《瓦尔登湖》就使我在拥挤喧闹的公共汽车上有了一个美妙的藏身之处。
有一次，汽车在幽暗的隧道里被堵住了，前面的障碍怎么也排除不了。
车窗外，只能看见灰暗毛糙的隧道壁，车厢里，空气混浊，一片抱怨之声。
这时，我便从包里拿出那本《瓦尔登湖》来。
随手翻开，是那篇《声》。
《声》里描绘的是一个极为宁静的世界，那里有山谷，有森林，有飞着的或是唱着的禽鸟，有乡间公路上马车的辚辚声，有“宇宙七弦琴上的微音”似的教堂钟声，有“游唱诗人歌喉”似的牛叫声……当这些声音和每一张叶子和每一枝松针寒暄过以后，回声便接过了这旋律，给它转了一个调，又从一个山谷，传给了另一个山谷……“回声，不仅把值得重复一遍的钟声重复，还重复了山林中的一部分声音，犹如一个林中女妖所唱出的一些微语和乐音……”《瓦尔登湖》中的这些声音，就这样奇妙地在我心里回旋，使我也仿佛成了在瓦尔登湖畔流连忘返，沉醉于美丽天籁中的农夫……《声》之后是《寂寞》，瓦尔登湖畔的寂寞并不是那种可怕的闭塞和孤独，而是一种安闲，一种宁静，一种远离尘嚣的超然。
作者在山林湖泊之间独自思索着，“太阳，风雨，夏天，冬天，──大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这么多的健康，这么多的快乐
对我们人类这样的同情，如果有人为了正当的原因悲痛，那大自然也会受到感动，太阳暗淡了，风像活人一样悲叹，云端里落下泪雨，树木到仲夏脱落下叶子，披上丧服。
难道我们不该与土地息息相通吗
我自己不也是一部分绿叶和青菜的泥土呢
”……这样的寂寞，是一种令人神往的寂寞。
对于整天在喧嚣和拥挤中忙忙碌碌的现代城市人来说，这样的寂寞是多么难能可贵
寂寞之后是《访客》，于是我又和卢梭一起，在他的林中小木房里，接待许多有趣的人物。
我们的客人是纯朴而又聪明的伐木者，是渔夫和猎人，是隐居山林的智者，是一些没有被都市尘嚣污染的健康的人……和这些有趣的人围着红彤彤的炉火，谈天说地，道古论今，是一件多么快乐的事情……就在我兴致勃勃漫步于瓦尔登湖时，汽车已经驶出黑暗的隧道，车窗外日光灿烂，周围乘客脸上的愁容已经消失。
听人们的议论时我才知道，刚才，汽车竟在隧道里滞留了整整一个小时
而我居然什么也不知道，只是躲进书里作了一次愉快的旅行。
如果没有《瓦尔登湖》，这黑暗的一个小时将会多么漫长……我想，今后我的生活内容大概还会有很多变化，然而一件事情是不会改变的，那就是读书。
现在，我已有七八个书橱，大概有好几千册书吧。
要想把所有的书都读一遍，几乎不可能。
于是我常常站在书橱前，慢慢地扫视着那一排排五彩斑驳的书脊，心里在想：今天，我能躲进哪一本书中去呢
1993年春天******作者酷爱读书到了痴迷的程度，他把书看成是“一个丰富有趣的世界”，始终陶醉在其中。
在这篇文章中，作者把自己与书的缘分分作几个阶段进行叙述，将书的命运和自己的命运紧紧地结合在一起。
几经人生磨难，作者终于意识到：“从好书中流露出来的感情，闪烁着的思想，会像墨彩一样浸染你的心胸，会像子弹一样射中你的灵魂，这样的色彩和弹痕留在心灵中，无论如何也不会消失，它们已经和你的生命融和在一起，没有任何力量能驱除它们。
”不管外界怎样喧嚣浮躁，书永远是你宁静广阔的精神家园。
阅读文章，看看作者是怎样描绘在不同的书中自己面对的不同世界的。
你有身在纷乱拥挤的环境里，精神却“躲进书里”的经历吗
试着把这种感受写下来。
积累下列词语：尘嚣纠葛萎缩寒暄天籁老泪纵横堂而皇之流连忘返79读书务求深解读书务求深解①选自《中学生阅读》1984年第4期。
峻青记得小时候，在私塾里读《古文观止》，其中有一篇《五柳先生传》，对五柳先生的为人“闲静少言，不慕荣利”，我甚为景仰，而对其“好读书，不求甚解”一点尤感兴趣。
小小的年纪，世情未谙，对于那种恬淡旷达安贫乐道的情怀，虽然敬佩，但毕竟还很难有深刻的体会，更大的兴趣；而对“读书不求甚解”一项，却正中下怀。
因为那时，我对这句话的表面的理解是：读不懂，也就算了，不必过分钻研强求其解。
这就适合了我那懒散贪玩的童心，每当读书遇到困难的时候，我就像走路时遇到了横亘在大路当中的岩石一样，索性绕道走，不求甚解了。
因为不绕道，就得攻坚，就得钻研，那就要吃苦。
不如绕道走痛快；可是，痛快固然痛快，但其结果，却常常是食而不化，尽管你吃的再多，也难以得到应有的营养。
这毛病，在贪玩的童年，是不足为怪的。
到了后来，多少懂事一些了，就自然地感觉到这办法不妥，而更看重于“少壮不努力，老大徒伤悲”的格言。
读书时，也就开始有了求解的欲望了。
那是在我13岁那年，到了一个地主兼资本家开设的花边工厂里做工。
他家有位在烟台八中上学的大少爷，因热爱文学，家里藏了不少线装古书，而他又从外面带回来很多新书。
这使我大开眼界。
在村塾时，眼前只有通常读的《论语》《孟子》《广事类赋》《古文观止》之类的寥寥几本；而现在，却展开了一个广阔的书的世界，其惊讶、兴奋、喜悦之情，是可以想见的，就像刘姥姥进了大观园一样，简直眼花缭乱，不知所措。
我一头扎进了这书的海洋里，贪婪地读着它们，恨不能一口将它们全吞下去。
这时候，又出现了“不求甚解”的毛病，但已不再是由于贪玩了，而是形势所迫。
为什么呢
因为小东家的这些书，并不是我们可以随便拿来阅读的。
他家有一个书房，这些书，都是藏在书房的书柜里和书箱中，是不准别人乱动的。
好在我是他家的一个童工，做饭、推磨、打扫房间，是分配给我的日常任务，这就使我有机会在趁着打扫书房之际，偷几本书藏在枕头底下，到了更深夜静周围的人全都睡下以后，我就可以蜷缩在被窝里，一灯如豆，尽情地阅读起来。
完全可以想见，这种偷偷摸摸的阅读，是十分仓促的，心情是迫切的、贪婪的，遇到难解之处，势必绕道而行，就更别想还会有什么时间来反复琢磨了。
在这种时候，那“不求甚解”的读书方法，已经不但不再是正中下怀，而且已经是深为苦恼了。
书中许多绕道而行的地方，都使我感到惋惜，感到苦恼，就像梗在心里的一块难以消化的食物一样，感到不舒适。
这时，我倒奇怪起那位五柳先生来了：他有那么多的书，那么充分的时间，也用不着像小偷似的战战兢兢地深夜偷读，为什么却囫囵吞枣不求甚解呢
但又觉得，这老先生文章写得很好，学问一定很深，这“不求甚解”四个字，也许有我还一时难以“解”得的道理吧。
参加革命了。
八路军的队伍，就是一个大学校。
在这所大学校里，我不但看到了比小东家家里的藏书不知要大多少倍的书的世界，书的海洋，而且有了充分的时间去阅读书，研究书。
再用不着战战兢兢地偷读了。
岂止是可以尽情地读，努力地读，而且，读的越多越积极，越好，就越会受到奖励。
我也曾为此而得到过鼓励。
这时，读书的方法，也迥然与前不同了。
它强调的是一个“解”字，就是要弄得懂，深刻地领会文章的精神。
与此同时，还强调一个“用”字，就是不但要读得懂，钻得通，而且要学会运用，见诸行动。
为此，就有了做读书笔记的习惯。
我在读书的时候，常常把自己对书中的一些体会心得记下来，这样会加深印象。
遇到不甚了然的地方，也记下来，向别人请教。
──这里讲的是自学，至于共同学习的书籍，一个很好的方法，那就是大家一起来共同讨论、研究，互相交换心得、体会，其收益是很显著的。
这时候，再重读《五柳先生传》时，我就开始明白了，那“不求甚解”的含意，并非我从字面上的狭义的理解。
而是主张不要去咬文嚼字、穿凿附会，也就是不要钻牛角、读死书的意思。
而这一点，我很长时间未能正确领会，也正是“不求甚解”的结果。
错误的理解不去谈它，但两种不求甚解的毛病确实都妨碍我们读书的效果。
绕道走不对，钻死牛角尖同样也不好。
既要深钻苦攻，又不要死抠字眼，不要穿凿附会；而要领会文章的精神实质，并且把它作为营养吸收到自己身上去，为我所用。
说是这样说，但做起来，就不是那么容易。
关键在于下苦功。
古云：书山有路勤为径。
这话是有道理的。
要勤，要有恒心和毅力，不能绕道走，不能走捷径。
学问是容不得半点虚假，读书也是容不得丝毫取巧的，非苦攻不可。
不管是文学也好，哲学也好，政治经济学也好，都要有水滴石穿百折不挠的精神，才能有所收益，否则，尽管你“读书破万卷”，涉猎无限广，充其量也不过是一知半解的半瓶醋而已。
韩愈在他的《进学解》一文中，借假设的弟子之口，说出他在读书方面的情况：“……口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。
纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。
贪多务得，细大不捐。
……沉浸郁，含英咀华。
……”可见，古人读书之道，也讲究深钻细研，融会贯通，博览广阅，兼收并蓄。
这，也是我们大家在读书中所应该共同效仿的吧。
1983年11月26日
猎人笔记每章读后感
《猎人笔记》读后感猎人笔记是一部形式独特的特写集，本书作者屠格涅夫非常注意人物的刻画。
作品以一个猎人的行猎为线索，刻画地主、管家、磨房主妇、城镇医生、贵族知识分子、农奴、农村孩子等众多人物形象。
真实的表现了农奴制背景下外省各阶层人民的生活风貌。
本书主要写作手法是描写又以人物的语言、动作和外貌描写为主。
静下心来默默的品尝一本名著是人生中一种难以言喻的享受。
每当我在读屠格涅夫的《猎人笔记》的时候，我更会认为这是一种无与伦比的快乐。
在屠格涅夫 语句里充满了俄罗斯乡下的田园气息。
的看到了俄罗斯人的性格特点和爱国精神。
文中有两个农奴给了我比较深的印象——霍夫和卡里内奇。
虽然他们两人对人生的价值观念是截然不同的，一个贴近社会，比较实际；一个热爱大自然，比较烂漫，但是他们俩都是国家的栋梁。
屠格涅夫在书中有这么一段：“彼得大帝本质上是俄罗斯人，恰恰在他的大胆改革中说明他是地道的俄罗斯人。
俄罗斯人坚信自己的力量和毅力，俄罗斯人不牺牲自己：他很少留恋过去，而是勇敢的瞻望未来凡是好的——他就喜欢，凡是合理的——他都接受，至于哪里来的——他并不在意。
史”，尽管他们明白自己的前途一片茫然，却无法挺身面对未来；有多少人会因为私人的仇恨或所谓的嫉妒而把别人正确的做法或观点想方设法地进行评估……
《猎人笔记》的读书笔记怎么写，不要太长。
读书笔记怎么写呢
写读书笔记通常会是学生最为头疼的作业。
下面就说一下写读书笔记的方法： 读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种，格式及写法并不艰深，心得笔记中的读后感有点麻烦，但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下，因为读后感不过就是一种议论文而矣。
我觉得以失败告终，是因为你学而不用。
很多应用文种只有在将来的工作实践中才能具体应用，而读书笔记属日用文类，应即学即用。
你猜：一定要说到头悬梁锥刺骨和萤囊映雪了吧
再不就要说书山有路学海无涯的话
总不至于说书中自有黄金屋书中自有颜如玉吧
你很聪明，并且对书敬畏而疏远。
电视、卡通书和流行歌已经瓜分了你的心田，可我还想为书开垦出一亩三分地儿。
读书笔记，是指人们在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。
古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。
这“手到”就是读书笔记。
读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。
常用的形式有： 1、摘要式读书笔记 摘要式读书笔记，是在读书时把与自己学习、工作、研究的问题有关的语句、段落等按原文准确无误地抄录下来。
摘录原文后要注明出处，包括题目、作者、出版单位、出版日期，页码等，便于引用和核实。
摘录要有选择，以是否有用作为摘录的标准。
摘录式笔记可分为： （1）索引读书笔记 索引读书笔记是只记录文章的题目、出处的笔记。
如书刊篇目名、编著者、出版年月日、藏书处。
如果是书，要记册、章、节，如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面，以备日后查找方便。
例如：庄照：《也谈为谁立传》，《光明日报·〈史学〉》 （2）抄录原文读书笔记 抄录原文读书笔记就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。
摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。
2、评注式读书笔记 评注式读书笔记不单是摘录，而且要把自己对读物内容的主要观点、材料的看法写出来，其中自然也包括表达出笔记作者的感情。
评注式笔记有时对摘录的要点做概括的说明。
评注式笔记有下列几种： （1）书头批注 书头批注，是一种最简易的读书笔记作法。
就是在读书的时候，把书中重要的地方和自己体会最深的地方，用笔在字句旁边的空白处打上个符号，或者在空白处加批注，或者是折页、夹纸条作记号等等。
这种笔记方法不但对书中的内容可以加深理解，也为日后查找提供了方便。
（2）提纲 提纲是用纲要的形式把一本书或一篇文章的论点、论据提纲挚领地叙述出来。
提纲可按原文的章节、段落层次，把主要的内容扼要地写出来。
提纲读书笔记可以采用原文的语句和自己的语言相结合的方式来写。
（3）提要 提要和提纲不同。
提纲是逐段写出来的要点，提要是综合全文写出要点。
提要可以完全用自己的语言扼要地写出读物的内容。
提要除客观叙述读物内容外，带有一些评述的性质。
另一种提要，是对一篇文章或一本书的内容梗概作简要的说明。
（4）评注读书笔记 评注读书笔记，是读完读物后对它的得失加以评论，或对疑难之点加以注释，这样的读书笔记叫作评注笔记。
例如鲁迅读《蕙櫋杂志》中的一段：清严无照《蕙櫋杂志》：西湖有严嵩和鄂王《满江红》词石刻，甚宏壮。
词即慷慨，书亦瘦劲可观，末题华盖大学士。
后人磨去姓名，改题夏言。
虽属可笔，然亦足以惩奸矣。
案：严嵩篇和岳飞词，有如是作为，后人留词改名，有如是自欺，严先生以为可笔而又许其惩奸，有如是两可。
寥寥六十字，写尽三态。
（鲁迅《集外集拾遗·书苑折枝（二）》） （5）补充原文读书笔记 补充原文的读书笔记，是在读完原书或文章之后，感到有不满足的地方进行补充。
需要注意的是补充原文不是随意地加以补充，而是要围绕中心思想加以引申或发挥。
3、心得式读书笔记 心得式读书笔记，是在读书之后写出自己的认识、感想、体会和得到的启发与收获的一种笔记。
它有如下几种： （1）札记 札记也叫札记，是读书时把摘记的要点和心得结合起来写成的。
这种札记的形式是灵活多样的。
可长可短。
（2）心得 心得笔记也叫读后感。
读书后把自己的体会、感想、收获写出来。
这些读书笔记，可以写读书时的心得体会，也可以写对原文的某些论点的发挥或提出批评、商榷的意见。
写这种笔记，一般是以自己的语言为主，也可适当地引用原文。
（3）综合读书笔记 综合读书笔记是读了几本或几篇论述同一问题的书文后，抓住中心评论它们的观点、见解，提出自己看法的笔记。
上述三种类型的读书笔记，不论采用哪一种类型，目是都是为学习、工作、科学研究和写作服务。
作笔记时开始可采用摘要式，以后读书多了，有了比较，产生了看法，就可以写译注式，至于心得式是更进一步了，它是属于科学研究的范畴。
归纳小结： 作读书笔记不仅能提高阅读书、文的效率，而且能提高科学研究和写作能力。
通过学习和实践使学生充分认识到图书馆的作用，不但学到了知识，锻炼了能力，更激发了学生的探索欲。
参考资料：
