读完桃源行诗歌的感想
王维七言乐府诗《桃源行》将陶渊明叙事散文《桃花源记》改用诗歌形式表现出来，更调动了读者的想象力，颇为后人称道。
王维的诗桃源行后四句化用了哪位诗人的哪片文章,表达了诗人怎样的情感
年代：唐五代作者：王维作品：老将行内容：少年十五二十时，步行夺得胡马骑。
射杀山中白额虎，肯数邺下。
一身转战三千里，一剑曾当百万师。
不败由天幸，无功缘数奇。
自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔时飞雀无全目，今日垂杨生左肘。
路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。
苍茫古木连穷巷，寥落对虚牖。
誓令疏勒出飞泉，不似颖川空使酒。
[1]贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。
[2]节使三河募年少，诏书五道出将军。
试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。
愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。
莫嫌旧日云中守，犹堪取功勋。
[3] 注释：[1]疏勒：疏勒城，在今。
[2]贺兰山：在今宁夏中部。
[3]云中守：指时的云中太守魏尚。
桃源行 王维 哪句是名句
月落乌啼霜满天， 江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺， 夜半钟声到客船。
张继的这首《枫桥夜泊》，流传千古，哙炙人口。
短短四句诗胜似一幅美妙而奇幻的图画，有声有色有静有动，情境交融，使千古读者不知不觉好想身临其境，去体验“愁”的情怀和感悟世态人生。
只是不知你我意想到的是个什么样的意境呢
第一句“月落乌啼霜满天”：月亮不在了，太阳就要升起，极目天际，一片霜白。
这一句写的是诗人睡醒后看到的晨境。
所谓境随心生，昨晚的“愁”已随着那钟声逝去。
吟诵这一句，展现在眼前的好似一张可尽情书画的素纸白笺，让人感受到了诗人奋发向上的冲动。
（乌，神话中一种拉太阳车的神鸟。
如误作乌鸦解，岂不大煞风景，诗人则死不瞑目。
） 第二句“江枫渔火对愁眠”：昨夜愁绪难眠，不知江上闪烁的渔火和岸上隐约的枫树是如何送我入眠。
此句可谓是写“愁”的千古佳句。
诗人在愁什么呢
诗人是位抱负远大的才子，其时已得进士功名，也许是忧国忧民
也许是怀才不遇
也许是仕途艰难
我们不得而知。
夜幕中，诗人充满愁绪，看到的是更加搅人心绪的境色：“江枫”和“渔火”。
此句中的“枫”和“火”与上句中的“霜”在色彩上形成强烈的对比，艺术地表现了诗人的两种心境。
吟诵这一句，如歌如泣，酣畅淋漓…… 第三句“姑苏城外寒山寺”：苏州城外的寒山寺。
为了说明钟声的来源，短短的四句诗诗人用了一整句，可见“钟声”在诗人心中的份量。
第四句“夜半钟声到客船”：半梦半醒之间有钟声飘进了客船，是不是为了涤荡我的愁绪，寒山寺半夜鸣钟
诗人由于“愁”而久久难眠，在真正入眠时时间概念已经模糊，使得诗人犯了一个美丽的错误，把寒山寺的“晨钟”误为夜半钟声。
因为有违“晨钟暮鼓”之理，诗人或许也感奇异，故特地写了下来。
正因为有了这个美丽的错误，才有了这句“夜半钟声到客船”的千古佳句。
诗人用浓墨来表现“钟声”的另一个原因是因为悠扬清灵的钟声帮诗人从“愁”绪中解脱出来，更是那钟声唤起了诗人的诗意。
吟诵这一句，自己的心灵仿佛也受到了那来自于远古的禅院钟声的一次洗涤。
后面两句，看似平铺直叙，实更具神韵。
诗人完美地运用了诗歌动静结合的艺术手法，为后人创造了一个好想亲临其的意境…… （禅院钟声本有使人怡神净心、空灵致远的效果，之所以晨时鸣钟，为的是帮出家人创造一个好的心境，开始一天的修行。
而禅院鼓声节奏上接近人的心跳频率，音色浑厚，有悸人心魄的力量，所以暮时擂鼓，为的是让出家人叩心自问一天的言行举止是否犯戒。
） 偶尔得闲赏诗，记下以上几笔。
文中多处有异于教科书，也有异于《不朽的失眠》，更有异于《枫桥夜泊》新解和《枫桥夜泊》新解质疑。
你若是学生，考试时请按标准答案作答，以免扣分，切切。
你若是闲人，不妨也作翻赏析，自得其乐。
