谢氏祖训家规
要言为：孝父母,友兄弟,敬长上,和邻里,安本业,明学术,尚勤俭,明趋向,慎婚嫁,勤祭扫,慎交友,重忍耐,戒溺爱。
全文以文言文写就，历经，辗转传世，其文已有些许错误，已不大适应今人白话文的阅读习惯，故根据文言体修正并改编为诗谣体以供后生、同胞修养之用。
诗谣体全文如下：家训是什么
家训是家长在立身、处世、为学等方面对子孙的教诲。
中国的家训一般是博采古今先贤的至理名言而定论的。
家训是后世子孙生活的准则和行为指南。
虽然时代进步了，科技也在日新月异，但家训却是放之四海而皆准、历经百代仍犹新的传家之宝，前辈都希望下一代的人对家训多加研读，身体力行，为的是不负前人的一片爱护之心。
一、孝父母父母生养子女身，恩比山高比海深。
为人子兮侍左右，宜思养教方成人。
在家愉悦色，奉命唯谨从容身。
长上有过容劝谏，莫为琐事伤天恩。
兼听则明尽子职，和妻共孝悦双亲。
病则侍奉汤药熬，逝则守孝祭葬殡。
违逆执拗莫仿效，惰行结怨是辱亲。
出仕公仆则移孝，作忠显亲扬名真。
二、友兄弟兄弟姐妹是一体，何分父母亲疏味
小敬大是伦常事，大必爱小亲情意。
长大各自有家室，相互帮衬难亲拒。
友恭之道斯合意，无别你我不妒嫉。
若为财产起阋墙，听任教唆燃豆箕。
同室操戈如仇敌，何以亲情续栉棣
同胞异乳皆兄弟，支子庶子莫分比。
亲情也须亲情护，我为人人是第一。
三、敬长上在官在家有长上，年龄先我亦是矣。
正其尊称敬长上，不论地位高与低。
隅坐揖礼谦恭让，随行罔敢有戏娱。
干名犯分使不得，目无尊长素养低。
贤智先人莫凌长，血气方刚自恃愚。
污慢高年是大过，炫耀自我为自迷。
矜富贵兮夸门第，狂悖之行莫姑息。
道德伦常有顺序，同心理。
四、和邻里同乡共饮一井水，出门先见是邻居。
虽不是吾亲骨肉，出入相友不攀比。
守望相助助为乐，相互关照好亲密。
患病患难相扶持，有无相济友根续。
贫富相欺是愚心，势利相投是邻忌。
强弱相凌为短见，大小相拼耗神气。
何必微资起争讼，何必小忿仇杀疾。
有邻莫把恶习扰，不睦之举当戒去。
五、安本业士农工商可为职，承先裕后本根巨。
司职敬业当自真，才智与日俱进兮。
无业莫把游民做，择其所能再自立。
吾身能在囹圄驻，吾心未敢。
小工可作大渔船，小业能供温饱躯。
开源助流长河汾，业工个个是福渠。
游荡不立枉为人，若成事业劳有逸。
敬其时，安享本业不心疲。
六、明学术学校学无异，学者异焉成实际。
中学纯而西学杂，西学实兮中学虚。
西学列邦相驰逐，东学国粹去存以。
偏中易愚偏西躁，两者兼顾大可为。
中学为体西为用，相辅相成无缺遗。
按时而学术克广，人材有树赏。
学有实践方长惠，学而不研何未疑
学海无涯明学术，立德立言功相济。
七、尚勤俭，勤耕苦读节俭为。
勤操苦练可立业，戒骄戒躁人和气。
四时种垦勤也巧，披星戴月有劳曲。
士农工商首在勤，鸡鸣凤兴可亲躯。
亲朋往来俭为侍，鸡黍相迎重情意。
布衣之道常成乐，无酒无茶水有趣。
家户充盈勤为宝，手里有粮可轮回。
为民安可做庶事，为官清贫廉可掬。
八、明趋向制度可改明趋向，风俗可移志未移。
爱亲敬长化日月，天经地义不规谁
人际可贵在平等，怎能违
少小何可辱长上
除非无礼和智愚。
纵酒嗜烟非善为，逞凶斗狠是颓废。
冶游赌博为恶习，不顾廉耻自痴迷。
败名丧节须惩戒，长辈同胞共促规。
洁身事，光宗耀祖方自愉。
九、慎婚嫁儿女婚嫁须慎重，恋爱自由也警惕。
世间婚恋有迷途，随波逐流防自欺。
看人要看言和行，莫见诺言敞心扉。
家长及时来辅导，莫让晚生伤心躯。
婚前重在防心计，洁身自好不可摧。
择婿嫁女轻聘礼，娶媳求淑薄奁蓄。
父母善为伦之始，儿女仿效学道理。
治化之源自长辈，迁善自觉有接力。
十、勤祭扫氏族祖坟是圣地，时常祭扫敬先驱。
无论年轻和老幼，先人之所莫疏离。
路之远兮可遥祭，双手合十随时礼。
各致其诚为感恩，家族兴旺有延续。
常怀敬虔来拜寄，感谢长上爱抚育。
我生若无先人助，哪来前途和希冀
春来喜赏燕护巢，夏到热观蚁队奇。
秋迎落叶重任了，冬慕白雪洁天地。
十一、慎交友交友以信慎交际，诚实为人总相宜。
可叹人际有荆棘，从来难把心相与。
友以义合好相对，肝胆相照才有益。
劝善规过友情事，点到为止有缓急。
口是心非是非理，友人之间莫此为。
交友也交品正人，酒肉之朋难久聚。
友情最好是父母，无欲无求不防御。
只要友人能相济，不论贵贱与聪愚。
十二、重忍耐一时之忿难自抑，不忍不耐常越礼。
浅则祸及本身心，深则害及儿孙女。
公艺九世同居张，陈氏八百共食欲。
万事当前忍能为，从容忍让创奇迹。
忿之逞凶多成过，追悔莫及叹可畏。
小事大事皆能忍，忍耐为上品行美。
凡事能忍胸怀宽，处变不惊有勇气。
世间大忍忍贪欲，可忍可耐阔天地。
十三、戒溺爱子弟之率有不谨，皆由父兄教不及。
养育后人戒溺爱，艰苦奋斗可自立。
贫穷可享苦中乐，富足可省饭中味。
诫子勉弟教当知，学有所成是第一。
专横跋扈为戒行，骄娇二气须除去。
谦虚谨慎日日做，从小便学融让梨。
姑息养奸是罪过，迁善改过自敢为。
倘有过犯不纵容，爱到深处是启迪。
家规家训感悟与收获200字左右
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祖训家规,江氏,作文该怎么写
祖训一词听起来并不陌生，对吧。
一听到这词你可就会浑身直颤，并联想到古装剧里，家里的长者吩咐仆人对违反祖训的人施刑的场景，或者亲手拿着鞭子去行刑。
可是在我家的祖训里虽然有暴力刑法但祖上并不提倡多用。
“用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后又急借不难”大家都知道这句话吧，这是弟子规里的一句话。
它的意思是说：要用别人的东西，必须明确地向物主提出请求；假如你不经过别人的允许就拿，那就是偷窃了。
借来的物品，要及时归还；这样以后再有需要的时候，人家也不会觉得为难，就很愿意借给你。
小时候，妈妈经常教导我借了别人的东西就要及时还要做到说话算话，只做君子，不做小人。
小时候小听不进去，总是左耳朵进右耳朵出，一遍又一遍的闯祸。
那次，我跟好朋友借了一本书看完了就忘记还了，书就一直放在我家的书架上了。
有一天好朋友来找我说：“我借你的那本书呢，明天我要把它还给图书馆。
”“那本书
”我不解的问“就是那本老师推荐的书”“哦，那本书呀。
你等会我去拿”过了一会儿我把书拿给了她。
晚上妈妈回家了，不知道妈妈怎么知道这件事的便对我说：“借别人的东西要及时还，你还记不记得
”“记得”我心虚地说“那为什么借佳佳的东西不还
”“我……我…我忘…了…”我小声的说“你知道借图书馆的书到了还书的时间不还会怎样么
”我小心的摇了摇头“既然不知道为什么还要借
”我，沉默不语。
“记住这次教训下次不要犯了。
”“我知道了”有了这次教训我没有再犯过第二次这样的错误，因为在那之后不久的一年里我也遭遇了同样的事情——把东西借给了别人，可是她始终没还给我。
这就是我家的祖训，多用开导，少用暴力。
祖训家规是否适合现代社会
用哲学的观点来回答: 唯物辨证论认为任何事物都是变化发展的,人类的认识也是由不知到知,由知之不多到知之较多,由肤浅到深刻的发展过程.之所以称之为祖训,就表明那是祖先们制定的规章制度.哲学上认为一成不变的事物是没有的.所以我们必须把事物如实的看成一个变化发展的过程,明确事物所处的阶段和地位.对过去的祖训家规,要用历史的眼光,把它放到当时的历史条件下也许是合理的.但是用现代社会的标准去衡量祖训家规一定是不合理的.我们作为青年人要坚持与时俱进,培养创新精神,促进新事物的成长.用经济学的观点来回答: 我国现在处于社会主义初级阶段,科学技术较以前有了很大的进步,人民的文化素质较以前有了很大提高,社会经济也迅速发展.现代社会的人们更加相信科学,相信真理.对于先人留下的祖训家规仅仅是一个认知的过程.现代社会的人们以马列主义、思想、理论和三个代表为指导,人们反对迷信,崇尚科学.对于这些落后的祖训家规怎么会接受?而且祖训家规在现代社会的普及也会被过去落后的思想所束缚,经济发展的空间也会受到影响.如此看来:祖训家规不适合现代社会!
有没有好的关于立家规，传家训，树家风几条好的句子
敦伦尽份，闲邪存诚这八个字，意义深远：“敦伦尽份”，“伦”是伦常道德。
我们人在世间有伦常道德，有五伦——儒家讲的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。
在这五伦的关系当中，我们处于什么位置就应该敦伦尽分，做好自己的本分事。
做父亲的，教育好子女就是你的天职本分——你不可能让你的子女自己去成长，你不管啊
把他交给大自然，让他自生自灭，那就是失去做父亲的本分了，养不教父之过
那么做子女的，你就应该要孝顺父母；做子女的要是不孝顺父母，那就不是人啦。
畜生就是这样的，生下来之后自己回到大自然去，互不相认。
人与动物相比，高明的地方就是人懂得伦理道德，能遵守人伦本分，能做自己的本分事情。
我们力所能及的，就是我们的本分事情。
“闲邪存诚”内心有邪念，要让这些邪念闲下来，停下来。
“闲”就是停，就是要除恶向善。
“存诚”，我们心中要存有诚敬心，要存有恭敬心。
能做到竭诚尽敬，自然可以得到很大的利益。
