春秋战国读后感,500字
外国人常说，没去过长城与故宫，就等于没来过中国；有中国人说，如果不了解春秋战国历史，就不算真正的炎黄子孙。
之所以发出这样的感慨，是因为我们的中华文化成形于并且膨胀于历时550年的春秋战国。
翻翻我们的书本，一鼓作气、不自量力、老马识途、假道伐虢、退避三舍、一鸣惊人、卧薪尝胆、围魏救赵、纸上谈兵、负荆请罪、窃符救赵、毛遂自荐、唇亡齿寒、远交近攻、狐假虎威、画蛇添足……这些脍炙人口的成语，都是出自春秋战国时期。
有人说，中国三分之二的成语，出自春秋战国。
虽然言过其实，但可以说，我们读历史，讲文化，如果不了解春秋战国，那么一切都成了无源之水、无本之木。
春秋时代的特色，概括起来就两个字，一个是“乱”，一个是“霸”。
周天子对天下失控，所以就会“乱”。
正因为“乱”，所以需要“霸”来维持秩序。
但正因为大家都想要“霸”，所以你方唱罢我登场，城头变换诸侯旗。
霸中有乱，乱中有霸，乱得精彩纷呈，霸得波澜壮阔。
战国时代的特色，概括起来也是两件事，一个是“你争我战”，一个是“变法求贤”。
从春秋到战国，战争规模越来越大，从几千、几万人到几万、几十万人。
战得恢宏，争得惊人。
黄河水，浪淘沙。
当弱小诸侯被一个个淘汰时，有见识的诸侯国便开始革新变法，由弱变强，由小强到大强；便开始求贤用贤，由败转胜，由小胜到大胜。
因为有“你争我战”，所以才有“变法求贤”；因为有“变法求贤”，所以胜利理所当然、失败也理所应该。
因为有“你争我战”、“变法求贤”，所以有“百花齐放”、“百家争鸣”。
儒家、道家、法家、墨家……这些形成于春秋末和战国时的不同流派争芳斗艳、各显其能。
到底何种观点最适宜
何种思想被推广
春秋战国的舞台一一检验。
如何自立，如何求强
如何避祸，如何消灾
春秋战国时期有着许许多多解决这些问题的办法。
这些办法，对任何时代的人们处世、立业，都有很强的指导意义。
春秋战国时期，折射出的仁、义、信精神，闪烁出的礼、智、勇光芒，为万世称道，从某种角度说，更为今人所惭愧。
正因为此，历经数年，作者撰写了长篇历史纪实小说《春秋战国》。
它以《左传》、《国语》、《史记》、《战国策》和当今考古发现为素材，并借鉴了《东周列国志》和一些民间传说情节，经反复查验、构思，创作、撰写而成。
相比同类历史小说，本书除了是正统的、唯美的、完整叙述春秋战国主要事件的历史小说外，还有以下几项特点： 一是注重内涵。
作者是《读者》杂志签约作家，写小品文20余年，有一股严谨、求实的精神，现今把这部百万字长篇小说当成了千字小品文来写，在注重观赏性的基础上，更加注重艺术性、思想性。
在注重内涵的基础上，同时注重可读性。
撰写本书时不像一些娱乐性小说盲目、任性和随意，而是努力将这部书写成精品、力作和佳篇。
二是注重史实。
作者是山东的一名文化工作者，这些年先后到过河南、湖北、湖南、陕西、山西、浙江、重庆、江苏、安徽、甘肃、内蒙、宁夏、江西、福建、河北、上海、天津、北京等地，认真参观那儿的博物馆，领略当地的山水和风情，努力让本书所涉及的人物形象、历史情节、人文地理、风土人情基本符合史实。
在注重史实的基础上，更加注重精彩。
春秋战国时期的故事很多，本书只留下精髓，放弃一切平淡和低俗。
三是注重逻辑。
作者曾被评为《演讲与口才》杂志创刊20周年最优秀作者，写过数百篇演讲口才、做人处世、组织行为、政坛风云类的文章，而春秋战国时期的思想、智慧恰恰是集中体现在这些方面。
作者在处理故事情节、构思人物对话时，不是海阔天空、恣意而为，而是让其合情合理并且新颖独到。
在注重逻辑的基础上，特别注重流畅。
把一部时跨500余年的历史写成一部系统小说，确实有点儿难度。
为此作者动了很多脑筋，让一个个诸侯国都有了各自鲜明特色，让君主、政客、将军、说客、刺客、壮士、美女、平民、少儿等一个个历史人物出场简短而且有力。
整部小说，没有生拼硬凑，而是一环紧扣一环，段与段紧密相接，看了这段想看下一段。
撰写长篇史实小说《春秋战国》的指导思想是：在尊重历史、交代清楚的基础上，方便今人阅读和理解。
所以在人名处理上，按今人习惯，姓加名或氏加名，如“姜小白”，而不是古书中出现的“小白”。
在人名处理上，还尊重今人熟悉的称呼，如姜小白做了国君后，本小说改用“齐桓公”这个人物称谓。
虽然“齐桓公”是其逝后谥号，但依照当今流行文法，使用“齐桓公”。
不过在小说的人物对话中，齐桓公生前，不出现“齐桓公”，在其逝后才在人物对话中出现“齐桓公”。
春秋战国让我感受到了什么
从公元前770年周平王迁都洛邑，到公元前221年秦统一六国，是我国历史上的春秋战国时期。
春秋是大国争霸的时期，前期齐、晋、秦、楚渐露头角，后期吴、越崛起，强衰轮回，到战国初年，逐渐形成七国并立的形势，中小诸侯国渐被兼并，最后秦灭六国，完成了统一的事业。
春秋战国时期堪称中国历史上最辉煌的时期，这个时期，是中国社会政治局面错综复杂，军事斗争层出不穷，经济急剧变化，学术文化异彩纷呈的一个变革时期。
对后世的政治、经济、文化、伦理、道德等产生了决定性的影响。
总之春秋战国时期是一个机智权谋，英雄辈出的时代，是尊才纳贤的时代，是战乱频繁，文风鼎盛，百家争鸣的时代。
世风豪迈，英雄辈出，奔走列国，奇谋纷繁，你方唱罢我登场。
涌现出了一大批杰出的政治家、哲学家、军事家、改革家、文学家、外交家等等，我想主要就是通过记叙这个时期所涌现出的叱咤风云的人物，来透视这段波澜壮阔的历史，并从中汲取营养。
在这里，您将看到一大批名垂千古、永世流声的巨星，我想以记叙人物为主，从而精选了春秋战国时期四十多个典型人物，但是并不是全景式的介绍，而是着眼于人物最精彩的方面，对人物进行深入的发掘，让读者感受到他们身上所散发出的崇高的人格魅力，领悟他们身上所体现出的非凡的智慧。
我想大体分为“君王公子篇”“贤相名臣篇”“军事名家篇”和“一代先哲篇”，二十多万字。
初来乍到，不知深浅，冒昧发帖，请大家多多指教，在此先谢过了。
开始吧
一 、 君王公子篇 第一节、 齐桓公———春秋首霸 一、 源远才能流长 齐国的缔造者是姜太公，姜太公姓姜或吕氏，名望、尚，字子牙，号飞熊，炎帝神农皇帝51世孙，伯夷36世孙。
为周文王、武王、成王、康王四代太师，是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。
历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”，甚至成为中国神坛上一位居众神之上的神主。
作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。
这充分说明了其在中国历史中的重要地位和其思想理论的博大精深。
姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，给后人留下了许多传说。
《史记﹒齐太公世家》记载：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸（音干——追求）周西伯。
西伯将出猎，卜之，曰‘所获非龙非螭，非虎非罴；所获霸王之辅’。
于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：‘自吾先君太公曰“当有圣人适周，周以兴”。
子真是邪
吾太公望子久矣。
’故号之曰‘太公望’，载与俱归，立为师。
” 《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，直钩钓：‘负命者上钩来
’” 这就是后来广为流传的“姜太公钓鱼”的故事。
这段佳话也成就了周文王爱贤求贤的美名。
后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发， 灭掉了商朝，被武王封于齐地。
封于齐后，太公以其超人的谋略智慧，结合当地实际，确立了务实求功的基本指导思想。
制定了三大基本国策：“举贤尚功”, “因俗简礼”、“通商工之业，便渔盐之利。
”在一个不长的时间里，使一个“地薄人稀”的荒僻之地变成“世为强国”的大齐。
他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了基础。
四、称霸西戎 秦穆公三十四年（前626年），“戎王使由余于秦”。
由余，他的祖先是晋人，后来迁徙到西戎，所以他会说晋国的方言。
戎王听说秦穆公政治贤明，就打发由余前来参观考察。
穆公感到很自豪，便亲自陪同客人参观华丽的宫殿和丰富的物藏。
参观后，秦穆公兴致勃勃地询问由余有何感想，他想得到的是几句漂亮的恭维话，不料由余却当面给他泼了一盆冷水
由余说：“这有什么。
让鬼神来干这些活，那就太苦了鬼神；让人来干，也是苦了民众。
” 穆公对他的回答感到奇怪，问道：“中原各国用诗书礼乐法度治理国家，但还是时常有祸乱，如今戎夷没有这些东西，靠什么来治理国家，保持国家太平不是很困难吗?”由余笑了笑说： “这正是中原各国发生祸乱的原因。
自黄帝创立了礼乐法度以后，自己亲自带头执行，也仅仅使天下取得小太平。
到了后代，国君一天天骄奢淫逸，他们仗恃着法度的权威来责罚督察下面的臣民，下面的人劳苦到极点了，就怨恨责怪上面不实行仁义，上下互相怨恨，互相屠杀，甚至达到灭族的地步，都是由于这种原因啊。
戎夷却不这样。
上面用淳朴的德行来对待下面，下面怀着忠诚信义来侍奉君主，一国的政事就好像一个人的事情那样治理得很好，这才是圣人治理国家的方法啊
” 由余的这番话很有创见，他可能是有史以来公开表示反对礼乐治国的第一人
秦穆公感到耳目一新，他觉得由余说得很深刻，不同凡响。
穆公回到宫中问内史王廖说：“我听说邻国若有圣人，是敌国的忧患。
如今由余贤能，这对我国很是不利呀，怎样对付他才好呢?”内史王廖说：“戎王处在偏僻的角落，没有听到过中原各国的音乐。
您试着送给他一批歌舞艺妓，以使他沉迷于声色；替由余请功，以疏远他们君臣之间的关系；留下由余不送回，以使他错过回去的日期。
戎王一定会怀疑由余。
君臣之间有嫌隙，这样我们就有机会了。
而且戎王喜欢音乐，一定会放松政事。
”穆公说：“好，就这么办
”于是亲自隆重招待由余，又让内史王廖挑选极有姿色的歌舞艺妓十六人送给戎王。
戎王对这些艺妓非常喜爱，整天沉迷其中不能自拔。
整整一年不曾迁徙，更换草地，牛马死了一半，国力大衰。
这时秦国才送回由余。
由余屡次进谏，戎王都不听从，穆公又多次派人暗中邀请由余，由余于是离开戎王投降秦国。
穆公向由余询问戎地的地形和兵力，把情况了解得一清二楚。
三十七年（前623），秦国采用由余的计谋攻打戎王，势如破竹，一口气拿下了西戎十二个属国，开辟了千里疆土，终于称霸于西戎地区
秦穆公的对戎战争虽然没有像齐桓，晋文一样取得中原霸主地位，但因为西周亡于西戎，周天子对这件事很重视，还是一样派遣召公向秦穆公致伯，承认秦的西方霸主地位，这大大提高了秦国在诸侯中的影响和地位。
穆公向西扩张，给尚处在发展阶段的秦国一个比较广阔的战略纵深和发展空间，为400年后秦国一统天下奠定了坚实的基础
二、一场关于服装的革命 在战国初期阶段，赵国是诸侯国中实力较弱的国家，西有虎狼之国秦国，北有强大的匈奴，东有强齐，南有悍魏，还有中山国像一个楔子一样插入赵国的心脏地带，隔断赵国从邯郸到代地的南北通道 ，更可怕的是中山国经常充当齐国的打手，所以赵国受欺负是经常的事。
俗话说“穷则思变，变则通，通则久”。
被人欺负久了，就要想办法，狗急了还跳墙，兔子急了还就咬人呢
赵武灵王不但爱美女，更可贵的是，他还是一位爱动脑筋的好学生。
武灵王闲着没事的时候就爱琢磨，他在使劲的想，为什么赵国老被人欺负呢
哦，想明白了
问题的关键是自身武功不行，人家是九段，自己才是五段呢，怎么和人家过招
特别是人家匈奴人，经常来光顾一下，打家劫舍。
牛啊、羊啊、顺手就抢走，还不忘带上几个小妹妹。
武灵王越想越憋屈，他站起来转了几个圈，突然他眼睛一亮
衣服
问题的关键是衣服
你看人家匈奴人，短褂长裤，扎着腰带，腰带上别着弓箭，骑着战马，弓马娴熟，来往如风。
再看中原人，长袍马褂，别说打仗了，走路都费劲，怎么和人家打拼
想到这儿，武灵王不由攥紧了双拳，咬紧了牙关，嘴里蹦出了两个字“改革”
第十一节 范雎——从茅厕中溜出来的伟人 一、死去活来 先看这样一幕场景：夜幕降临，魏昭王的相国魏齐的府上，流光溢彩，宾客满堂，觥筹交错，吆三呵五，热闹非凡。
厅堂之下，一人匍匐在地，两名壮汉，面目狰狞，呲牙咧嘴，卖力挥舞着手中的木板，狠狠打去。
趴在地上的人已是皮开肉绽，血肉模糊，两颗门牙也已“光荣退休”在地，肋骨也被打断。
只听仆人高喊一声：“老爷，死了，打死了
”只见魏齐颤巍巍端着酒杯走下来，醉醺醺地伸出两个手指，贴近“死者”的鼻孔试探了一下，觉得没有气息了。
然后他指着此人大声骂道：“卖国贼死得好
好让后人看看，这样的人有什么好下场
”只见他把杯中酒一饮而尽，然后嚷道：“把它扔进茅厕，死了也不让他做干净鬼
”宾客们也都随声附和。
两名仆人赶快用破席子包裹住此人，抬起他扔进茅厕中。
不一会儿，宾客们三三两两出来方便，这个人浑身是便溺了。
大家此时也许会好奇地问道：“此人是谁
太惨了吧
”告诉大家，此人便是范雎。
范雎，字叔，是魏国大梁人，也就是现在河南开封人。
用古人的评价来说，此人有谈天说地之能，安邦定国之志。
可惜出身贫寒，是个穷二代，缺乏门路。
后来投身于魏国中大夫须贾门下，做了一名门客。
话说齐湣王时，燕国大将乐毅伐齐，魏国曾经出兵助燕。
等到后来齐国田单破燕复齐之后，齐襄王即位，魏昭王恐其报复，于是同相国魏齐商议，派中大夫须贾出使齐国通好。
须贾让范雎跟从。
到了齐国，拜见过齐襄王之后，齐襄王首先数落魏国的不是：“以前我的先王,曾经与魏国共同出兵伐宋，情投意合。
可是等到燕人攻打齐国时，魏国又帮助燕国。
现在你们又虚情假意来求好，魏国反复无常，让我怎么相信你们
”须贾是个老实人，一看齐王发火了，心里发了毛，浑身上下乱哆嗦，就是说不出话来。
要说魏王也确实选错了人，搞外交的人，无理也得挑三分，你得会自成其理、自圆其说，针锋相对。
现在的须贾手足无措，头上冒汗，呆如木鸡。
面对如此尴尬的场面，范雎从须贾身后站出来，用平静的语气说道：“大王此言差矣
当初我们的先君伐宋，是奉命于齐。
本来约好是三分宋国，可是事后齐国背约。
齐湣王暴虐无厌，魏才助燕，但也只是适可而止。
现在大王您英武盖世，应当重振齐桓公、齐威王雄风，不应计较过去的恩怨，更不应该责怪别人，而应当反躬自省，奋发图强，免蹈湣王之覆辙
” 这番话说得有板有眼，刚柔相济，就像高明的厨师，把火候拿捏得恰到好处
齐襄王听了之后，非但没有生气，反而一脸敬佩之情，站起身来说道：“是寡人之过，是寡人之过
”然后问须贾：“这位是何人
”须贾说：“这是我的门客，名叫范雎。
”齐襄王把范雎上下打量了一下，眼里充满了赞赏之情。
齐襄王是个爱才之人，等到范雎回到宾馆，齐襄王偷偷派人带了十斤黄金和一些牛酒，去面见范雎。
使者传达了齐襄王的意愿：说襄王非常羡慕范雎先生的才能，希望他能留在齐国为齐王效力。
范雎说：“我和主人一同出使，如果同出而不同入，那就失去了信义，何以做人
”齐王的使者要把礼品留下，范雎坚辞不受。
可是呆一会，使者又带着礼品回来了，说齐王敬佩范先生为人 ，坚决要把礼品留下。
要说一般人也就留下了，可是范雎不要，和使者再四相让。
最后范雎只得留下牛酒，让使者把黄金带回去。
按说这次出使，范雎本来应该是为国争光了，怎么样也应该立个二等功吧
可是这却成了他厄运的开始。
须贾在齐王面前窝囊了一顿，看到自己的手下范雎大为风光，心里不平衡了。
回国之后，须贾就向魏齐告了一状，说齐王赐给范雎黄金美酒，该不会是范雎把齐国的隐私出卖了吧
魏齐一听大为光火，不问青红皂白，派人把范雎抓来，于是就出现了开头的一幕。
上天对范雎还是有所眷顾的，也许是厕所的臭味太浓了，范雎醒过来了。
好歹大脑没有受损，他还是清醒的，他意识到要赶快脱身，否则只有死路一条。
他看了一下，发现看守他的只有一个仆人，于是范雎偷偷地向他说道：“哎呦，我伤得太重了，恐怕活不了了。
你如果能让我死在家中，我的家人肯定会对你感恩戴德。
我家里还有几两黄金，你如果能把我送回去，我一定会把黄金送给你
”这个人一听，也对，这样两全其美，关键是有那诱人的黄金啊
于是他颠颠跑去向魏齐禀告说：这个人反正已经死了，尸体腥臭难闻，不如扔到荒山野岭里去吧。
醉醺醺的魏齐一听点头同意。
于是这个人赶快把范雎送回家，拿着几两金子美滋滋走了。
然后范雎又让家人 通知了自己的八拜兄弟郑安平 ，让家人趁夜把自己送到郑安平的家里。
并嘱咐家人第二天照常为自己发丧，以掩人耳目。
就这样在郑安平的家里待了半年，范雎的伤也渐渐好了。
然后范雎化名张禄， 后来郑安平把张禄（范雎）推荐给秦国使者王稽， 王稽和张禄（范雎）一交谈，便感到这是一个不可多得人才。
于是王稽把张禄带到了秦国。
大难不死，必有后福。
范雎 的命运从此发生了根本性的转折
春秋战国读书笔记300字
刚刚读完春秋战国史，对大一统以前的中国历史有了进一步的了解。
记得小学三年级刚上历史课的时候就迷上了历史，那个时候要背历史朝代歌，前三句是“夏商与西周，东周分两段，春秋和战国”，就是对我国大一统前历史的简单清晰之总结。
现在又读，经历了人生浮沉和世事沧桑，多了思考，少了趣味。
在对秦汉大一统前的中国历史，尤其是春秋战国史的阅读中，我有几点感悟。
1.人的发展如国家发展一样，成绩的取得需要长久的经营。
我们很多人常常抱怨自己没有取得成绩，其实很多时候是我们对自身的发展没有一个良好的规划并付诸实施，我们缺乏的是规划人生的意识和坚持到底的信念，所以很多人碌碌无为一辈子，到头来长叹命运不公。
战国末年，秦国之所以能够统一天下，是自秦襄公开始累世经营的结果，而不全是始皇帝嬴政一人之功。
所以，我们不要抱怨，而要反躬自省，先贤曾子能做到“日三省吾身”，就算我们每日一省，寻找不足，不断改正，也会取得一些成绩。
2.人际关系如列国关系一样，要根据环境的变化适时调整交往方式。
不同的人有不同的为人处世之道，弱者的示人以弱是保护自己的一种手段，而强者的示人以弱则可能是迷惑敌人的一种方式。
春秋末期越王勾践之示吴以弱，是为了保存国家，而后忍辱负重继续示弱是为了赢得发展时间，直到有了足够的实力才给吴以致命打击。
我们在人际交往中，虽不似国家关系凶险，但同样需要根据情况的不同而调整自己，这不是要做“见人说人话，见鬼说鬼话”的变色龙，而是为了保护自己，我们不会“以小人之心度君子之腹”，但要防止因自己的言行不当而暗中树敌。
求有关与春秋战国时期的成语故事，写一篇100字左右的感想
成语“大公无私”意思是为了公众的利益，不计较个人的得失。
这是对一个人的宽阔胸襟的描述。
这个成语来自春秋时期的故事。
春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：“南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢
” 祁黄羊毫不迟疑地回答说：“叫解狐去，最合适了。
他一定能够胜任的
” 平公惊奇地又问他：“解狐不是你的仇人吗
你为什么还要推荐他呢
” 祁黄羊回答道：“你只问我什么人能够胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀
”于是，平公就派解狐到南阳县去上任了。
解狐到任后。
替那里的人办了不少好事，大家都称颂他。
过了一些日子，平公又问祁黄羊说：“现在朝廷里缺少一个法官。
你看，谁能胜任这个职位呢
” 祁黄羊说：“祁午能够胜任的。
” 平公又奇怪起来了，问道：“祁午不是你的儿子吗
你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗
” 祁黄羊说：“你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没问我祁午是不是我的儿子呀
” 平公就派了祁午去做法官。
祁午当上了法官，替人们办了许多好事，很受人们的欢迎与爱戴。
孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊。
孔子说：“祁黄羊说得太好了
他推荐人，完全是拿才能做标准，不因为他是自己的仇人，存心偏见，便不推荐他；也不因为他是自己的儿子，怕人议论，便不推荐。
像黄祁羊这样的人，才够得上说“大公无私”啦
” 中国还有句古话说“荐贤不避仇，举贤不避亲”，意思是在为国家推举贤才的时候，不考虑这个人跟自己的亲疏关系，只要对国家有好处就可以。
在现实生活中，能做到这一点的人就可以被称为“大公无私”的人。
谁能将春秋战国时期的历史总结一下啊
1、春秋战国时期是我国社会历史大变革时期 春秋战国时期奴隶制度崩溃，封建制度确立。
这一鲜明的时代特征反映在以下方面： （1）经济上：春秋战国时期，铁器的使用和牛耕的推广，标志着社会生产力的显著提高。
我国的封建经济得到了进一步发展，尤其北方成就更为突出。
生产力的飞跃引起了生产关系的革命。
春秋战国时期， 井田制（公田）逐渐被封建土地私有制所取代，并最终通过各国变法确立了下来。
（2）政治上：春秋战国时期，诸侯争霸战争破坏了奴隶制的旧秩序，给人民带来了灾难和痛苦。
但战争的结果加快了统一进程，促进了民族融合，也加快了变革的步伐。
随着新兴地主阶级力量的壮大，他们在各诸侯国先后开展了变法运动，新的封建制度终于建立起来。
变法最彻底的秦国，成为各诸侯国中实力最强者，后来发展成统一的核心力量。
（3）文化上：文化是一定时期的政治、经济的反映。
春秋战国时期，经济的发展，推动了科学技术的进步；社会的变革，促成了思想的空前活跃和文学艺术的繁荣。
春秋战国时期，旧制度、旧统治秩序被破坏，新制度、新统治秩序在确立，新的阶级力量在壮大。
隐藏在这一过程中并构成这一社会变革的根源则是以铁器为特征的生产力的革命。
生产力的发展最终导致各国的变革运动和封建制度的确立，也导致思想文化的繁荣。
2、比较春秋时期争霸战争和战国时期兼并战争的异同 （1）相同点：①都有扩大地盘、掠夺人口的目的。
②春秋争霸和战国兼并在影响上，都是大吞小、强凌弱，减少了诸侯国数目，加速了奴隶制瓦解和促进了封建制形成。
同时不可避免给人民生活、生产造成巨大破坏。
（2）不同点：①战国兼并具有封建兼并战争性质，而春秋争霸仅是奴隶主大国争霸战争。
②春秋争霸战争促进了民族融合，有利于封建因素的成长。
而战国兼并战争在转化为封建统一战争后，导致一个封建大帝国产生。
（3）诸侯间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，各民族逐步融合，人民都渴望统一，这样就形成统一的趋。
3、比较春秋改革和战国变法的不同，并分析其不同的根本原因 （1）不同：春秋改革的目的是富国强兵，为争霸奠定基础；内容为任用贤才，改革内政、生产、军事；特点是在维护旧制度前提下进行。
战国变法的目的是建立、巩固地主阶级专政，完成统一；内容为废井田，承认土地私有，废除奴隶主贵族特权，实现中央集权；特点为封建制度取代奴隶制度。
（2）原因：生产力水平不同。
春秋时期，奴隶制仅仅开始瓦解；战国时，奴隶制的土地国有制，已经大部分被封建土地私有制所代替，地主阶级力量增强。
4、对诸子百家思想的认识 （1）老子政治思想的实质及影响： 老子在政治上主张无为，面对着变革的社会，他的主张实质上代表了没落的奴隶主贵族的利益。
尽管当时没有统治者会采纳他的政治主张，但他的思想在后世却产生了深远的影响。
在社会动荡之后（特别是在西汉初，其思想一度成为统治思想），社会需要休养生息，老子的无为思想为经济的恢复，社会的安定、发展作出了贡献。
但无为思想不利于加强中央集权，有消极的一面。
（2）如何认识孔子的阶级实质： 教材有言，孔子主张维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守部分。
面对着社会的变革，显然孔子同老子一样代表没落的奴隶主贵族的利益，所以孔子周游列国，没有一个国君采纳他的主张，最后郁郁回到鲁国，安心教书育人。
（3）如何评价墨家思想： 墨家反映的是小生产者的利益，主张兼爱非攻有进步的一面，但不符合社会发展的规律，在阶级社会无法实现。
（4）孟子思想的实质及地位： 孟子主张“仁政”“民贵君轻”，其根本目的不是为百姓考虑，是为统治者长治久安计，他的主张代表着新兴地主阶级的利益，但是面对着你死我活的兼并战争，如何在战争中立于不败之地，孟子的思想是无能为力的，所以司马迁评价孟子说“迂远而阔于事情”。
孟子思想对后世产生了重大影响，它是后世“民本”思想的重要来源。
（5）如何认识荀子的唯物思想： 物质决定意识，战国时期铁器和牛耕的使用，生产力的发展，人类征服自然改造自然能力的提高反映在荀子思想中便产生了“制天命而用之”的唯物思想。
这种思想也极大地鼓舞了人们征服自然改造自然的信心，但这也过分强调了人的主观能动性，没有认识到人的主观能动性的发挥必须以尊重客观规律为前提。
古代社会人类对环境的破坏当与此有关。
（6）辩证分析法家的思想及地位： 韩非子的思想：历史向前发展，今必胜古，主张按现实需要变革；治国“以法为本”“法不阿贵”；主张建立君主专制中央集权的封建国家。
法家代表新兴地主阶级的利益，其思想敢于直面大变革、大动荡的社会现实，顺应了统一的趋势，有利于封建制度的建立和巩固，适应社会现实的需要，所以在各家中只有法家思想在当时是最有用的，各国的改革变法就是最好的证明。
但“法治”过度易导致暴政，使阶级矛盾激化，应一分为二来评价，以后秦王朝因暴政短命而亡，说明法家思想不能维护统治的长治久安。
（三）、难点知识剖析 1、运用生产力、生产关系，经济基础、上层建筑的关系来分析春秋战国时期的社会变革 从上面的图示中我们可以看出，变革的根本原因：生产力的发展；直接原因：税收问题（鲁国的“初税亩”、齐国的“相地而衰征”）；变革的社会条件：经济基础——封建地主土地私有制，阶级基础——新兴地主阶级的推动。
2、商鞅变法成功的原因 （1）变法顺应了历史发展趋势，合乎秦国国情，这是变法成功的根本所在。
（2）变法得到秦孝公的大力支持，变法措施执行坚决，这也是变法成功的重要原因。
（3）商鞅不顾个人安危，敢于同旧势力坚决斗争。
提醒：商鞅变法是时代发展的必然结果，也是时代发展的表现，因此，商鞅变法体现了“与时俱进”的道理。
3、春秋战国时期思想文化繁荣的原因 （1）生产力的提高，社会经济的发展，为思想文化的发展提供了物质基础。
（2）阶级关系的变革，奴隶制的崩溃，以及封建制度的确立，为思想文化繁荣提供了政治前提。
（3）动荡的社会环境和剧烈的社会变革，使得思想界异常活跃，这迫使人们去思索，众多思想家从不同角度发表见解，从而形成了“百家争鸣”的局面。
（4）各国统治者基于争霸战争和政治上的需要，纷纷网罗人才优待知识分子，养“士”蔚然成风，这种宽松的环境和优越地位，也有利于文化的繁荣。
（5）私学兴起与讲学之风的出现，造就了一大批有知识、有才干、敢于发表自己政治观点的思想家。
（6）民族融合不断加强，使各民族文化交流扩大，丰富了中原文化。
（7）夏商周时代的成果奠定了后来科技文化繁荣的基础。
思想文化是政治、经济在意识形态领域的反映，因此，其繁荣的原因离不开政治、经济方面的因素。
-------时期的《------》是一部数学名著，总结了春秋战国以来的数学成就。
春秋战国百家争鸣选拔得到人才是一个国家第一要务不进则退，励精图治，只要稍有闪失，就可能被亡国做人一定要英明明智，否则无法从众多说客中听出真正的利害关系，无法辨别忠奸
总结一下春秋战国时期的我国历史发展呈现的显著趋势是什么
春秋战国历史发展的三种趋势一是从分裂走向统一，二是各民族相互融合，三是奴隶社会向封建社会过渡，这三条主线，互相促进，互相影响⑴由分裂走向统一。
春秋时期，周王室衰微，诸侯争霸，大国兼并小国，诸侯数目逐渐减少；战国时，较大的诸侯国只剩下齐楚等七国，七国继续进行兼并战争，给人民带来了灾难，人民渴望统一。
秦国经商鞅变法逐渐富强，秦王赢政经过大规模兼并战争，于公元前221年统一全国。
②由奴隶制瓦解到封建制确立。
春秋时期，由于铁器、牛耕的使用，私田增多，鲁国首先采取按亩收税的方法，承认土地私有。
一些贵族将土地出租，收取地租．转化为地主，奴隶转化为农民，井田制瓦解，意味着奴隶制的瓦解。
战国时期，在新兴地主阶级推动下，各诸侯国经过100多年的变法，废除了旧制度，封建制度最终确立。
③春秋战国时期，中原王朝同周边地区各少数民族的关系都有了发展，在前代的基础上，在频繁的战争和频繁的经济文化交往中，民族融合进一步加快，经济文化联系加强。
这些为后来秦朝多民族统一国家的形成打下了基础，成为我国民族融合的重要历史时期。
简述春秋战国至南北朝时期我国民族融合的概况,从中你能总结哪些特点
1、春秋战国时期中原各国与少数民族的战争2、汉朝时期与少数民族的通婚、战争、贸易等（例子的话你能从历史书上找到）3、晋朝，南北朝时期的民族融合（例如晋朝与少数民族的战争、少数民族在中原建立国家，北魏孝文帝改革等）特点：民族融合通常是通过通婚，战争，贸易，共处等方式而进行的，民族融合有利于什么什么（你自己想想补充一下啦）大概如此，希望楼主做这些问题要有自己的想法。
这些也是我自己想的，仅供参考。
小刚对春秋战国时期的主要历史特征还有点模糊,请帮他总结一下
特征：这一时期是我国奴隶社会逐步瓦解和封建社会形成的社会大变革时期。
1 政治上，国家处于分裂时期，长期战争不断，出现了春秋五霸和战国七雄。
人民厌恶战争，渴望统一。
整个社会出现统一趋势。
随着新兴地主阶级的成长，各国掀起变法运动，逐步确立封建制度。
2 经济上，随着铁农具和牛耕的推行，开垦荒地增多。
奴隶主将新开垦出来的田地变成私产并出租，这些奴隶主转化为封建地主，地主阶级和农民阶级产生，封建地主私有土地制度确立。
农业、手工业发展，商业兴盛，在此基础上出现了新兴的封建城市。
3 文化上，社会大变革促进了科学文化的繁荣。
科技走在世界前列，文化成果丰富，思想活跃，出现了“百家争鸣”的繁荣局面。
