想找几本曾国藩的书看,谁能给我推荐几本好书?谢谢
曾国世亲著的有三本书：《挺，，《冰鉴》。
《》讲的是如何做事，做人，不像现在的那些励志书籍讲的明明白白，书中给的故事和道理都需要自己的思考，自己领悟。
是曾国藩为官鼎盛时期写给家里人的信的辑录，从中可看出曾国藩功高而不震主的秘密。
《冰，曾国藩描述了毕生识人心得体会，其实就是一本他个人对面相学的体会和研究报告。
另外，推荐由写的历史传记类小说，通俗，可读性强，艺术地再现了曾国藩平凡且辉煌的一生。
曾国藩传读后感
近日读《曾国藩传》颇有感触，特别是对曾国藩前半生的治学精神很是佩服，我觉得此种精神可用“呆子”哲学来形容。
曾国藩前半生的治学可谓书呆子。
此种精神我思之为当今中国少有之精神，因为双耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人被认为是百无一用的呆子，但是我认为只有先做呆子才能之后做聪明人。
一位日本老科学家讲过这样一个道理“要想成为一个科学家，必须要聪明。
”在某种意义上，的确是这样。
另一方面科学家的脑袋还必须笨，在某种意义上讲也是对的。
乍一看，这是两个截然相反的命题，实际上，它表现出一个事物对立统一的两个不同侧面，正所谓“呆子”哲学。
曾国藩家训观后感2000字
一直不愿读晚清这段历史，也不愿了解那时代的人物。
毕竟这是段国势日渐衰弱、列强虎视眈眈、签订丧权辱国条约的屈辱历史，读来让人心情沉重。
一个偶然的机会，读了评说这边书，竟然有种相见很晚的感觉。
现代人有多少为孩子的教育问题头疼心烦，有多少人为家庭事务所累，心力交瘁，不妨读读教授评说的，没有古代汉语的生涩难懂，并且尊重历史，把的精髓剖析的深入浅出，最适合我们这些功底薄弱的大众阅读，现代教育专家的各种教育理论，各种家教方法，原来我们的先人早已做了精要全面的总结。
一书在手，所有的家庭教育问题、提升自身修养问题都已迎刃而解。
时间关系，只是阅读了上部，已是感觉受益匪浅。
感触较深的主要有以下三点：一、 读书改变命运曾国藩出身于农民世家，天资并不聪颖，如何能够成为晚清一代鸿儒呢
读书是一个重要因素。
少年时的曾国藩科举落榜，用借来的100两银子买了一套二十三史，可见对书的痴迷程度。
他在家书里是这样说的“吾辈读书，只有两事：一者进德之事，以图无忝所生，一者修业之事，以图自卫其身。
”我们知道，曾国藩是个个人信仰和信念十分强大的人，他之所以能形成这些信仰信念，完全来自于读书。
曾国藩总结出的读书方法主要有三条，要读经典；一书不尽，不读新书；要培养个人的读书兴趣与方向。
这三条非常值得我们现代人借鉴。
二、 自省的力量曾国藩一生不仅“无一日不读书”，他修身养性的功夫更是值得后人称道。
32岁的曾国藩，写下了有名的：主敬；静坐；早起；读书不二；读史；日知其所亡；月无忘所能；谨言；养气；保身；作字；夜不出门；最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎是的做到了，也是曾国藩最惊人的地方。
他自己总结为一个字-----恒。
曾国藩有句名言“人但有恒，事无不成，”这种恒心和毅力，试问有谁能望其项背
这种自省的精神和毅力，太值得我们学习了
三、 高超的家教水平曾国藩的治家也很有名，八字格言“书蔬鱼猪，早扫考宝”即是他治家的宝典。
曾国藩要求曾家每个子弟，都要身体力行，坚持不辍，他自己就一丝不苟的带头去做，在对子女的教育上，他更是不惜在繁忙的公务中抽出时间，了解孩子的学习和思想，陪孩子研究他们感兴趣的学问，哪怕这种学问他自己并不在行，也能尽自己所能去努力学一点，在他的言传身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾国藩的子孙、曾孙、甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家，不论从事什么工作，总能以高尚的人格与品行彰显家庭教育的成就和家族传承的辉煌。
我们现代人学习曾国藩，我认为，最重要的就是要学习他身上的那种努力与实践的精神。
————————————谁都渴望拥有一个幸福美满的家，但是再温馨的家也会有俗务琐事、闲言碎语，甚至是小吵小闹。
正所谓家家有本难念的经。
在家庭中，为人父母，应该怎样教育子女
为人子女，又应该怎样孝顺父母
一个家族如何才能绵延兴旺地传承下去
早在一百多年前的曾国藩，就通过与家人的书信中，慢慢体悟出很多治家的智慧。
人们常说“富不过三代”，但是曾氏后裔却能历经百余年而不衰，这与其严谨的家训、家教都是紧密相联的曾国藩如此重视家训，第一是因为他是一代大儒、理学传人。
第二还有一个重要的原因是什么呢
是因为他也是一个非常爱家、非常重家的好男人，可以算是“我爱我家”的典型男人。
有一个证明，他说过一句名言，说什么呢
说“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间。
”为什么这样说呢
还是从家庭小事来破解一下。
33岁时，他发了一笔横财，但是物极必反，引发了他的家庭危机。
他在翰林院当翰林。
工资不高。
再加上他出身一农民家庭，本来就穷。
花了血本上了学，端了铁饭碗了，得往家里寄钱，他家人多，兄弟九个呀。
欠了一屁股的债。
他自己过得也是紧巴巴的。
京城居大不易呀。
他非常拮据。
终于时来运转，开心极了，上半年升官了，侍讲，工资高点。
下半年来了肥差，去四川乡试做主考官，这是肥差。
他多年前就盼着呢。
这是出公差。
另有差旅费与资助。
考中的得谢师宴呀。
没见过这么多钱呀。
一下收入一千几百两呀。
真高兴呀。
立刻拿出一千两寄回老家。
写一封长长的家书。
汇报一下这个快乐的人生际遇。
最后还提了一下一千两的用法。
“付银千两至家，以六百为家中完债及零用之费，以四百为馈戚族之用。
”拿出六百还债，剩下四百分给亲戚族人，这个想法不说怎么样，钱是寄回去的，本应有发言权，寄给父亲的，应该是父亲决定怎么花。
但他一高兴忘了。
郑重地提出了四六分的计划。
结果，父亲看过没生气，没觉得过分，就这样划分了。
不代表别人没意见，弟弟们意见大。
六九弟气愤之下，两人写信给大哥强烈抗议。
甚至说他是沽名钓誉。
主要有三条：一是寄钱回来是曾家的钱，不是来路不明，凭什么给别人
二，六百两还债，你知道欠多少吗
刚好一千两。
三，寄钱回来，老爸还在，得他说了算，你这样是不是太不把老爸放在眼里
这几个弟弟是他带大的，常训他们，看到信，本会写信教训他们，可是这时他写了更长的家书。
这是他有名的一篇。
“来书云，‘非有未经审量之处，即似稍有近名之心’，此二语推勘入微，兄不能不内省者也。
”先引用弟弟的话，想作秀，没必要做这种事呀。
这话重了，尤其在兄弟间。
但他说这两句话，觉得你们说得太好了，我立刻反省，当时想法有没有作秀，好象没有。
虽然没有，对我也是重要的鞭策与提醒。
所以我感谢你们提醒我。
下边列举了他听说的亲戚的窘迫生活。
所以资助也不是不对。
还说，我确实失察了，没想到欠了那么多。
就改成二八分好了。
还不同意，就听父亲的。
最后还有好长，写看到你们的信，好高兴呀。
文风与字都有进步。
还可以再提高一些。
又上了一堂课。
还说，我最近的修身养性，可以跟你们交流一下。
一封长长的家书，出人意料。
他在这封家书里是长兄的风采。
弟弟们羞愧难当，财务危机安然度过。
还有两点疑问。
不宽裕时，为什么要坚持拿出一部分来资助族人
倔强的他为什么如此温良
他是标准的儒生，号称之后理学唯一传人，修身与平天下间不是断裂的，最现实的是齐家。
家国天下，中国人对家非常重视。
家这个字，文化信息丰富。
上边是房子，下边为什么是一头猪呢
宝盖是阳宅，最早的房子，不是给人住的，一是部落会议场所一是部落祭祀的地方。
祭祀时，远古最重要的是猪。
那时都是野猪，不容易得到。
当时家祭，所以儒家说修身齐家治国平天下，他对这个家自然无与伦比的重视。
他的家观念是：曾国藩认为家庭是人生的根据地，他有名言：“子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。
”一个人能否有成就，有没有高尚的人格，百分之四十是家庭环境决定的。
所以他看得更清楚，决定的小环境就是家庭环境，所以给他们曾家的老屋起了个名字，叫什么呢
叫。
他们曾家，翻修老屋新建的屋子盖完之后要题个门匾，现在你去湖南，已经改名叫富厚堂了，后来他儿子改的这名字，原来曾国藩起的叫什么
。
为什么呢
他说人生有八件根本：“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。
这是从齐家、治国、平天下各方面说过去的，说了人生的八条根本。
曾国藩自己写的书有哪些，大家推崇哪些（比较值得去读）
曾国藩治学兼通汉宋，讲求百家，因此博览群书，经史子集，无不涉猎，甚至对儿子说过，以不知天文和算学知识为耻。
他比较重视的书包括：《二十三史》，《朱子全书》，《船山遗书》等，儒家经典中比较喜欢读张载、周敦颐的书，史书比较喜欢读史记、汉书，古文喜读韩愈、柳宗元、欧阳修的文集，诗喜读李白、杜甫、黄庭坚、陶渊明等人的诗集。
附一篇：《曾国藩的读书之道》 曾国藩生平处世的成功，可以说是读书的成功。
他酷爱读书、善于读书亦是许多人无法企及的。
他治学有方，通过读书，走上了仕宦之途，广交了益友，领会了行军打仗之术，树立并实践了报效国家、明道经世的远大志向。
他与一般行伍出身的将领有很大不同，应算是位半路出家的儒将，可以说是在带兵的同时念念不忘读书，平时为人处世也难掩其读书人的本色。
从大处讲他平生一直醉心于推崇桐城派古文，颇有文坛领袖的气派；从细处讲他对读书也有自己的一些心得方略，这较多体现在他对子弟的读书指导上。
他的读书之道在二十一世纪的今天,仍有诸多借鉴之处。
一、曾国藩读书之道考述 一要定课程： 每日课程： 读，熟读书十页。
看，应看书十页。
习字一百，数息百八。
记过隙影（日记）。
记茶余偶谈一则。
每月课程：逢三日写回信。
逢八日作诗，古文一艺。
（熟读书是：易经、诗经、史记、 明史、屈子，庄子，杜诗，韩文） 二要手到口到 每日所看之书，皆过笔圈点；读文以声调为本, 非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬则不能探其深远之韵。
三要做到三有三法 三有即第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
三法即是约、专、耐。
约，读书如同万壑争流，必有主脉，能把握神理所在，其他次要问题均能附会旁通。
专，求业之精，别无他法，曰专而已矣。
凡人为一事。
以专为精，以纷而散。
荀子称耳不两听而聪，目不两视而明，庄子称用志不纷。
乃凝于神，皆至言也。
谚曰：艺多不养身谓不专也。
读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。
读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书末完，勿换彼书耳。
耐，读经有一耐字诀。
一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。
困时切莫间断，熬过此关，便可少进。
再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。
不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
四要做到看、温、习、思。
读书时应看、温、习、思四事并行。
看生书应该求快，不多读就显得孤陋寡闻；温习旧书应该精熟，不背诵则容易忘记。
思考要经常，不这样就好比人哑不能说话，马跛不能飞弛。
这四点缺一不可。
要做到看、读、写、作并举。
“吾意学者于看、读、写、作四者，缺一不可。
看者涉猎宜多、宜速；读者讽咏宜熟、宜专。
看者“日知其所亡”，读者“月无忘其所能”。
看者如商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩拳，但求其久。
看者如攻城拓地，读者如守上防隘。
二者截然两事，不可缺亦不可混。
至写字不多则不熟，不熟则不速。
无论何事，均不能敏以图功。
至作文，则所以浦此心之灵机也。
心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。
（书信：咸丰九年六月二十四日复邓注琼）。
看多用猛火煮；读则如鸡伏卵。
写指练字书法，作指作文吟诗。
摘自《曾国藩心述手记》《曾国藩家书》 道光二十二年(1842年)冬，曾国藩给自己订下了每天读书的十二条规矩： 一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升； 二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇； 三、早起：黎明即起，醒后不沾恋； 四、读书不二：一书未完，不看他书； 五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断； 六、谨言：刻刻留心，第一工夫； 七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事； 八、保身：节劳，节欲，节饮食； 九、日知其所无：每日读书，记录心得语； 十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否； 十一、作字：饭后写字半时； 十二、夜不出门。
曾国藩的这十二条读书规矩，前三条是为读书作准备的。
第四、五、九、十、十一条是读书的方法；而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，因而这看似关系不大的规矩，却是保证读书质量的重要手段。
二、幼年读书孜孜以求 曾国藩在其父的时刻监督下，他的学习成绩是不错的。
14岁时，就能读《周礼》《史记》中的文章，而且在长沙的童子试中，还获得了优异的成绩，20岁时进入衡阳唐氏宗祠读书，拜汪觉庵为师。
21岁转入湘乡涟滨书院，改号涤生，意识是改掉以前的坏毛病，获得新生的意思。
24岁进入岳麓书院（中国古代四大书院之一）求学，这年秋天考中举人，然而，之后两次会试不中，无奈只好留级复读。
虚岁28时，考中了同进士。
曾国藩爱书之甚,乃至不惜负债贷款也要购得,他认为“买书不可不多，而看书不可不知所择。
以韩退之为千古大儒，而自述其所服膺之书不过数种，曰《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《春秋左传》、曰《庄子》、曰《离骚》、曰《史记》、曰相如、子云。
柳子厚自述其所得，正者曰《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《礼》、曰《春秋》，旁者曰《谷梁》、曰《孟》《荀》、曰《庄》《老》、曰《国语》、曰《离骚》、曰《史记》。
二公所读之书，皆不甚多。
（家书：咸丰九年四月二十一日谕纪泽）”。
清道光十六年,他从京师(今北京)“贷百金,南归过金陵(今南京),尽以购书”。
古往今来,爱读者不计其数,可舍得贷款负债购书者又有几人? 这些书买回家后,他爱不释手,如饥似渴,恨不得全部读完。
于是，“侵晨起读,中夜而休,泛览百家,足不出庭户者几一年”,简直到了“世间百事,唯有读书”之地步。
可他却以此为乐,认为“君子有三乐,读书声出金石,飘飘意远,一乐也。
” 他从小就养成诵读习惯,一则可在抑扬顿挫声中享受其乐,品味其意;二则能增强记忆,出口成章,以至于一些名篇名句终老不忘。
据史载,曾国藩五岁即“受学于庭,诵读颖悟”,十五岁能成篇背诵《周礼·仪礼》、《史记》、《昭明文选》等名著篇章。
即使到了花甲之年,仍能成篇背诵《离骚》,且能在行军途中背诵《上林赋》等名篇。
三、深刻的读书见解 如何读书、读好书,曾国藩有着独到见解。
他觉得,“看书不可不知所择”,首先要有重点,懂得选择,尤其要选那些经典名著,质量才有保证。
他平生最爱读的是儒家经典“四书”、“五经”,司马迁的《史记》,道家名著《庄子》,司马光的《汉书》，唐宋八大家之一的翰愈之文章等。
他读书从不走马观花,严谨深入,锲而不舍,直到读懂方休。
比如“穷经必专一经，不可泛鹜。
读经以研寻义理为本，考据名物为本。
读经有一耐字诀。
一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。
此所谓耐也。
读史之法，莫妙手设身处地。
每看一处，如我便与当时之人或辞笑语于其间，不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一事，则如恍亲其事。
经以穷理，史以考事。
舍此二者，更别无学矣。
若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。
或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。
如读昌黎集，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎。
以为天地间，除昌黎集而外，更别无书也。
此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。
（家书：道光二十三年正月十七日致澄温沅季诸弟）”。
这位戎马一生的儒将重臣尽管军务政事缠身,但每个时期都必制订不同读书课程,其中尤重历史,“每日读史十页”,终其一生。
他涉猎广泛,孜孜以求,永无止境,曾说“余平生有三耻：学问各途,皆略涉其涯矣。
独天文算学,毫无所知,虽恒星五纬,亦不认识,一耻也……”百密一疏,本无可厚非,但他深以为憾。
这种可贵的精神连青年时代的也很佩服:“吾于近人,独服曾文正。
” 四、供职京师读书为经世致用 曾国藩作为接受传统儒家思想教育的知识分子，其思想中有积极入世的意识。
同时，他所处的社会环境、他自幼的家庭生活环境，以及同时代其他学者的学术思想，对他的经世致用思想的形成与发展，并最终付诸行动，都起到了极其重要的作用。
当曾国藩供职京师的时候，正是中国内乱外患交迫之时。
曾国藩所关心的，在外患有“英夷”，在内有太平天国，在灾情则有黄河决口。
所以，他读书更侧重经世致用之学特别是舆地之学。
在闲暇的时候，曾国藩对于军政大计，以及各种庶务，通过大量的并有所选择性地阅读古代史籍，尽量把现实的问题考究详尽。
所以一旦当权，便能把平时读书得来的学问，拿出来应用。
后来太平天国声势大盛，曾国藩以一书生出而致用，终能镇灭洪、杨，一般人都引以为异。
我们只要知道他十多年的京官生活，十多年京师名流之间的交往互教，十多年京师期间坚持不懈地刻苦攻读经世致用之书籍，是如何地准备着应付事变，如何地关切时务，如何地虚心研究，便可知道曾国藩的成功，决不是侥幸得来的了。
当时掌理全国庶政的六部，除了户部之外，曾国藩担任过礼、吏、兵、刑、工五部的侍郎，在为官期间，对照自己所任各部的工作特点，他专心潜读《通典》和《资治通鉴》，由此而洞悉了清代的政情利弊、官场风习、山川形势、民生疾苦。
曾国藩由内阁学士升为礼部右侍郎署兵部左侍郎时，遍阅清代道光以上历朝文献，目睹时局危急而政风颓靡，遂因皇帝之下诏求言而先后参照史籍上了几道条陈时务的奏疏。
体现了他明道经世的抱负。
五、读书的方略与指挥打仗相通 曾国藩是一个带兵近20年的统帅，其读书的方略与指挥打仗也不无相通之处。
究其军事思想，最典型的体现在他的这样一段话中：“我军以寡敌众，并不用虚声奇计，专以扎硬寨、打死仗为能。
”“扎硬寨、打死仗”讲究的是认准一个目标，持之以恒地不懈努力，关键是要守之有恒。
这一道理转到读书上就化为他给几个弟弟定的一条规矩：“读书不二：一书未点完断不看它书。
东翻西阅，都是徇外为人。
”事实上，无论古今一个人可读的书都多得不可胜数，而人生能有效利用的时间却相当有限，读书的目的是要以书中所得构建自己的表述习惯和知识体系，为此就只能精选少数成系列的典范著作专心去读，以求学有所得，读书致用。
对这一道理他举了读韩愈（字昌黎）的书为例：“诸子百家，汗牛充栋。
或欲阅之，但当读一人之专集，不当东翻西阅。
如读昌黎集，则目之所见，耳之所见，无非昌黎。
以为天地间，除昌黎而外，更别无书也。
此一集未读完，断不换他集，亦专字诀也。
”其意换句今天的白话说，就是在读书上要贯彻集中优势兵力打歼灭战的原则。
在信息爆炸的当今这一原则的重要性就更显突出。
在读书的方略上对“专字诀”要奉若圭臬，但尽讲一个“专”字似乎又有所不足。
对此，曾国藩还有另一个读书心得，就是把读书分为略读的“看”和精读的“读”。
照他的说法，除“看”和“读”外还有“写”（书法）和“作”（作文），以此四者构成读书的整个体系。
在他眼中，“看”和“读”是有严格分工的。
“看者涉猎宜多、宜速；读者讽咏宜熟、宜专。
看者‘日知其所亡’，读者‘月无忘其所能’。
看者如商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩挲，但求其久。
看者如攻城拓地，读者如守土防隘。
二者截然两事，不可缺亦不可混。
”其中道理说的是，讲究“专字诀”的“读”是读书的主心骨，而四面撒网的“看”则是附丽核心的枝叶，两者相辅相成共建起了人生知识和学问的大厦。
与此读书方略相合，在他的日记中谈到读书时就常有“阅”和“温”的区别，“阅”的往往是第一次看的生书，而“温”的则是烂熟于心的《孟子》、《史记》一类。
在战火纷飞、百务缠身的岁月里，曾国藩还特别喜爱研究王船山著作。
在他认真研读、全力刊刻船山著作的影响下，湘军许多重要人物都积极参与认真研读船山著作，形成了自上而下倡导船山之学、研读船山之书的浓郁风气。
后来王夫之的大名越传越广，影响越来越大，与曾国藩的倡导“王学”有极大关系。
在曾国藩读书榜样的示范下，湘军将帅们则是把孔、孟、周、张、程、朱，直到船山的“圣贤学脉”、“儒家道统”作为自己的思想信仰，并把《船山遗书》(特别是其中的史论)当作“千秋金镜，帷幄珠囊”来读的。
曾国藩在《船山遗书》刊刻之先就大量反复地阅读了能够寻找到的船山著作，尤其对于《读通鉴论》、《宋论》等史论性著作已烂熟于心，多有心得体会，日记中均有记载。
在他的推荐与倡导下，一些湘军将领也早在曾氏兄弟刊刻《船山遗书》之前就已开始研读船山著作，而在《船山遗书》刻成之后更加形成高潮。
当然，这批将领也不是仅仅研读船山著作，而且也像曾国藩一样，从中国宝库中广搜博取，以求治国用兵之道，为其军政实践服务。
正如郭嵩焘所说：“军兴以来，湘人起文学任将帅，肩项相望。
一时武健强力，多知折节读书。
军行所至，闻弦歌之声。
”大批湘军将领多是从“一介书生”、“布衣寒士”而投笔从戎，从文书、幕僚或中下级军官，一跃而成为统兵作战、独当一面的高级将帅，不少人成为巡抚总督一类的封疆大吏，有的甚至成为清朝中央政府的尚书、军机大臣、大学士。
他们异口同声地赞颂船山、弘扬船山，显然从《船山遗书》中获益匪浅。
光绪年间湖北学政孔祥麟说：“船山所著史论，具上、下古今之识，指陈历代之兴衰治乱，是以咸、同之际，中兴将帅，半湘省儒生，其得力夫之之遗书者皆多。
盖夫之知明社之覆，前由武备之废弛，后由兵谋之未娴，故于历代兵事谋之甚详。
湘人服膺其书，多明将略戎机，遂能削平大难。
”这也充分说明了以曾国藩为代表的湘军将帅们为什么在戎马倥偬的战火中，如此认真地研读、刊刻、提倡、弘扬《船山遗书》的历史秘密。
六、身体力行言传身教 曾国藩读书不仅身体力行,而且言传身教,谆谆教导子孙后代。
他留下的一千余封家书多数有教子读书内容。
如咸丰八年七月二十一日谕纪泽家书：“读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。
看者，如尔去年看《史记》、《汉书》、韩文、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。
读者，如《四书》、《诗》、《易经》、《左传》请经、《昭明文选》、李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。
譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家俱守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓上字者也，读书则深沟坚垒，得地能守者也。
看书与子夏之“田知所亡”相近，读书与“无忘所能”相近，二者不可偏废。
”其中,有指导性要求：看、读、写、作，四者每日不可缺一；也有研读篇目：如《史记》、《汉书》、《四书》、《昭明文选》等名著;更有教导读书重要意义，如：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
欲求变之之法，总须先立坚卓之志。
……古称金丹换骨，余调立志即丹也。
（家书：同治元年四月二十四日谕纪泽）”读书,已不仅仅是曾国藩个人爱好,更是他治家传世的重要法宝。
有关曾国藩的书
谁写的最好
最近实际
建议读读唐浩明写的，我是刚读完其上、中、下三册，费了一个多月，好好拜读了一番，买时一定购人民文学出版社出版的，比较正规，其他的版本我也多关注了，但不敢保证写的如何，只是自己的一点刚读完的体会，请您参考
还有什么请教，请给我留言至我的邮箱zqgs78532@163.com，我心得望多交流。
