《为生命奠基》的主要内容
《窦桂梅与主题教学》《做有专业尊严的教师》《窦桂梅的阅读课堂》《优秀语文教师一定要知道的七件事》《跟窦桂梅学朗读》《玫瑰与教育》《听窦桂梅老师讲课》《回到教育原点》《为生命奠基》《我们一起成长》《爱是一堆细节》《窦桂梅阅读教学精品录 》《爱与爱的交流_窦桂梅学生作文选》等多部个人专著。
课题研究措施有哪些
课题研究方法有哪些： 问卷调查法、访谈、个案研究、实验法、观察法、文献研究等 1、行动研究法：制定个性研究方案，通过学生实践情况进行分析，再研究调整重新进行实践。
并将经验总结、记录，形成有价值的文字。
2、资料收集法：深入班级，深入学生个体，对学生现状进行调查，利用不同的资源进行收集，找准问题所在，明确研究对象。
3、学生带动法：通过一小部分学生先学、先走，在带动、感染他周围的学生也来学习。
4、教育实验法：立足于自己的所在的教学班级，通过实验前、后学生科学学习的变化，找到适合学生科学素养发展的方案。
5、个案研究法：结合课题研究目标，引导学生从实际出发，制定学习计划，针对个性发展的需要，进行有效指导。
6、文献法：广泛收集整理文献资料，如经典书籍，名人格言，以及课程标准推荐的书目，为学生阅读提供具有时代性，创造性的正面教材。
7、教育调查法：深入班级，深入学生个体，就学生课外阅读现状进行调查，选取有代表性的典型事例进行缜密分析，找准问题所在，明确研究对象。
你们觉得对自己影响最大的书都有哪些
不妨分享一下
我是教师，我感觉是窦桂梅的《为生命奠基》一书对我教学影响很大。
阐述了读书的重要性以及引导学生读书的成果。
请问天津市和平区中心小学怎么样
非常好，十分不好进。
天津市和平区中心小学始建于1990年6月，地处繁华的商业文化中心区，是天津市首批义务教育示范学校、素质教育三A学校、双高普九规范化学校。
学校以诚实、健美、勤奋、创造为校训，秉承着为学生全面发展奠基，为教师实现理想助力，为学校持续发展铺路的办学理念，积极开展课程改革实验，全面推进高效教学，促进教师专业成长和学生全面发展。
一、教育科研--实施高效教学的基础 学校注重科研兴校，以群众性的教育科研推动高效教学。
我校是天津市教科院、中央教科所实验基地。
在市教科院的指导下，十几年来始终致力于创造教育的研究，提出了三自（自我教育、自主学习、自理生活）、两创（创造意识、创造能力）、一专（人人有爱好个个学专长）的育人目标。
学校曾承办全国中小学创造性教育教学经验交流会、全国小学语文教学实效性暨促进教师专业发展研讨会。
我校连续三届获天津市基础教育教学成果奖。
其中现代启发式教学艺术的研究获第二届一等奖、关于小学生自主健体能力发展的研究获第三届一等奖。
学校编辑教师论文集《播种希望》，现已出版五集。
学校现承担国家、市、区课题21项。
二、专业发展--推动高效教学的保证 全面推动高效教学，教师专业发展是保证。
2004年4月与天津师范大学共同建立天津市小学第一所教师专业发展学校。
在专家引领下，学校开展了学好两本书，修练五种功的练兵活动，广泛进行教学行动研究，形成了以教学诊断为特色的校本教研模式。
学校与天津师大、天津教育杂志社联合举办“与名师相约在金秋”全国小学语文教学实效性暨教师专业发展研讨会，全国著名教育专家崔峦、田本娜、窦桂梅、刘曼华与教师面对面，这些活动拓展了教师的视野，提升了教师的施教能力和科研能力。
一大批青年教师成为市、区教育教学领军人物、教学骨干、课改积极分子。
学校多节教学优秀课在中央教育台播放。
在2007年天津市双优课评选中，我校四名青年教师获奖，其中两名教师分获语文、体育学科一等奖第一名。
三、多彩活动--学生全面发展的天地 中心小学校领导高度重视教学质量，不断加大对各种奥数班、特长生的培训力度，取得了骄人的成绩。
08年天津市小学生陈省身杯数学大赛中，获得团体总分第一的优异成绩。
有31人获得一等奖，39人获二等奖，57人获三等奖。
华心如等15名毕业生被耀华中学实验班提前录取，占录取总数的20%，列全市第一。
09年的“陈省身”杯数学邀请赛中，学校有80人获一等奖，89人获二等奖，177人获三等奖，获奖总数居全市首位。
在天津耀华中学早期智力开发实验班面向全市录取60名的招生检测中，我校李昊等12名同学被录取，录取率全市第一。
学校注重整合社会教育资源，以国旗教育为主线，以科技、体育、艺术等特色活动为载体，促进学生全面发展。
我校以中国第一哨位--天安门国旗护卫队为校外教育阵地，成立了国旗教育指导委员会，坚持爱国主义教育，中宣部《爱国主义教育100例》收录了我校的教育活动，学校曾在人民大会堂向全国介绍我校开展国旗教育的经验。
学校的航模兴趣小组在国家、市、区比赛中多次获奖，航天飞行员杨利伟曾为我校王思邈同学颁奖。
国际象棋队成绩斐然，8名同学成为国际象棋大师。
体育队、文艺队在市、区比赛中多次获奖，学校有各类特长生800余名。
多年来，学校坚持出版《中心小学家长报》《作文报》，搭建起学校与家长沟通的桥梁。
谁是语文学习和发展的主体
《语文课程标准》明确指出：“学生是学习和发展的主体。
“
语文教师如何做到剑气合一（王崧舟讲座摘录）
我来自上虞，语文是我的精神家园，我对我的故乡有着深厚的感情。
\ 我把我的精神家园建筑在语文学科，语文课程，语文教学，乃至整个语文教育上，所以我的标题的后半句是，在语文的家园安身立命。
作为敏感的老师就已经能看出将人生，生命跟我的语文融合在一起。
Ep当这个标题一打出来，我就发现有的老师在窃笑，因为还有个剑气合一，剑气合一是怎么回事呢
在中国小语界有人戏称有三剑客，网上有人说：一个是江苏的孙双金老师，一个是北京的窦桂梅老师，还有就是浙江的我。
戏称三剑客。
;Tg我今天的剑气合一是受卢真金教授的教师专业成长模型的影响。
今年暑假，我请卢教授到我学校讲课，请他谈教师的专业成长。
他打出了一个模型，这个模型是一个三角形，立足篇，理论篇，实践篇，把理论篇富有创意地称为作为气宗，把实践篇称为剑宗，认为教师的成长，特别是名师的成长，当他通过了立足篇的发展之后，一定有一方面的偏向，有的是走剑宗的发展，有的是走气宗的发展，还有就是特殊的剑气合一的发展。
...... 好，前面权且作为我教育叙事的研究，我回顾了自己的成长经历，我希望大家体会到我的成长经历走的是一条剑气合一的道路，那么下面，我分开来，先跟大家谈谈我的剑宗，再谈谈我的气宗，最后谈谈我的剑气合一。
~%??和风论坛 -- 和风论坛:一个为教师、学生、家长服务的综合教育论坛 gsJUZK 我想谈的第一点，与其坐而论道，不如面壁参禅。
!i4 有一个禅话，有些老师听过，一个刚刚剃度的小沙弥，早上起来很兴奋，不停问他的师父，和他的师父唠叨：师父阿，人真的有灵魂吗
不会吧，真的有灵魂阿，人要投胎转世吗
不会吧，前世记忆哪里去了
师父啊，人学禅真的能帮助我们脱离苦海吗
我拜你为师是前世有缘，还是今世有缘
（笑声，这个小沙弥像我。
呵呵）师父说：别说了，你的早餐已经凉了。
这是一个禅话，所有的禅话都要用心去悟，都很简单，就是有人问赵州禅师：什么是禅
赵州说：你去背吧，你去读吧。
很简单的禅够你悟一辈子了，像这样的禅话足够你用一辈子去悟了。
我悟到就一句话，一句西方的话，谁离上帝最近，行动着的人。
我们现在很多老师不是没有思想，思想太多了，千奇百怪的思想，玲珑剔透的思想，花里胡哨的思想，很多，谈起这些教学理念，这些教学思想可以滔滔不绝，但是一进入课堂一面对学生一遇到突如其来的问题，他就趴下了。
他没招，他缺的就是面壁参禅的功夫。
所以禅简单说分为两种，一种就是口头禅，耍嘴皮子，那没有用，你耍一辈子嘴皮子，到时候眼睛一闭，一片抹黑。
这一世白活了，你无法体认到生命的沉冥，你不知道自己从哪儿来，你也不知道你将要到哪里去，这就是口头禅的最终结果。
但是还有另一种禅，就是实质禅，实实在在修正，南怀谨写过一本书就是《如何修正佛法》，佛法理念要靠修正，你不去修正，没有用。
你只有再闭关的时候，你才会体认生命的意蕴。
有些老师在问，课程改革到底是尊重文本呢
还是超越文本
到底是要感悟呢
还是要训练呢
文本的价值取向和学生的独特体验到底是如何调和呢
调和来调和去调不出所以然，为什么
因为他想啊，他要光有思想没有实践。
所以我说剑宗非常重要，我们很多老师缺的是什么，就是剑宗没有很好学。
令狐冲最受益的就是风清扬教给他的独孤九剑，岳不群都不认识，招招走偏锋，招招不知来路和去路，厉害。
;Nzj 要学就学真功夫。
我谈几招自己修炼的方式，是葵花宝典，一般不外传。
（笑声）但是这几招绝对管用。
T 第一招叫实录还原法。
,U 实录，教学课堂实录，我是不太喜欢看杂志上豆腐干似的文章，我不要看的，看这样的文章纯粹浪费时间，这样的文章看多了，只会越看越笨，越看越傻，越看越弱智，就会浅薄。
（笑声）我喜欢收集课堂教学实录，特别是名师的实录，有代表性的实录，收集了干什么
把实录还原教学设计，必须整体关照实录，条分缕析教学实录，很吃功夫，然后进一步，把教学设计还原教学理念，很累，但是非常管用。
第一个来回，把理念还原成自己的设计，把设计还原实录，看看别人怎么实践的。
&0&我举个例子，我研究支玉恒先生的课堂，支玉恒先生上《匆匆》：燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。
但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢
拿到实录，二十页，是他儿子整理的，一共两万五千多字，支玉恒先生的实录百分百的原汁原味。
我还原成教学设计，最后还远成三句话：第一句话是用心灵颂读，第二句话是用心灵倾听，第三句话用心灵表达。
就三句话，很简单。
X 但是你注意了，我说很简单，你真以为就是很简单，那么你就是傻瓜了，（笑声）。
可不简单了。
用心灵颂读就用了整整一个课时时间，这节课就是引导孩子朗读文本，颂读文本，我提炼出十招：比如，录音范读，教师范读，先导后读，边导边读，先读后导，对比范读，先点拨后读，先读后点拨，情境颂读，反复引读。
而且这些都是大雪无痕，大象无形，看不出来什么招。
然后再往上还原，还原成一句话，还原成一个字。
支玉恒先生的语文课就是一个字：读书的读。
所以你一旦掌握了这把钥匙，你去解读支玉恒先生的课，很容易，你学支玉恒先生只学三招，学到了，你不得了。
CVH 第一招就是提问，支玉恒先生的提问是中国第一人，不得了啊。
第二招是朗读指导，极尽变化之能事。
第三招就是点拨，要学提问要学朗读指导要学点拨。
我研究了他整整二十堂课，这是剑宗，我称它为独孤九剑的第一剑，（笑声），我相信你们是没有听过的，也没有人会告诉你。
看家的功夫一般不外传。
j>F!? 第二招，我把它叫做情境填空法。
r_hHOY 什么叫情境填空法，我举个例子，我研究过于永正先生的《新型玻璃》，其中有这样一个细节：%G^师：这课向我们介绍了几种新型玻璃
是哪几种
生：这一课一共写了五种新型玻璃。
第一种是夹丝网防盗玻璃，第二种是夹丝玻璃，第三种是变色玻璃，第四种是吸热玻璃，第五种是吃音玻璃。
师：说得多清楚，多有条理
不过，能说得再简洁一些吗
请你考虑一下。
（该生面有难色，欲坐下。
）Qot 好，到这个地方，你不能再看了，你要做情境填空法，假如你是于永正先生，你会怎么做
如果你遇到了这样的情境，你怎么办
你带着这样的想法看那个实录和光盘，你却什么你补什么
这招很管用，我们来看于 永正先生怎么做：R?iSW 师：你先别坐下去，请你沉着冷静地想一想，我看你有这个能力。
我们再好好想想，我们不着急。
PLlpG我看你有这个能力这句话很重要的，第三句话我们再好好想想，我们不着急。
然后，和于永正一比，就比出差距来，什么叫大师。
接着看：&r%nG 生：（该生思考了一会儿。
）本课介绍了五种新型玻璃，它们分别是夹丝网防盗玻璃、夹丝玻璃、变色玻璃、吸热玻璃、吃音玻璃。
X 好，你别看了，情境填空，你什么反应
是不是，你如果在这里定格，你想：如果是我，你什么反应
看于永正先生：6s 师：（竖起大拇指）说得妙，妙就妙在分别是三个字上。
有了它，你少说了整整十五个字。
下面只说名称就行了。
你真了不起啊
如果刚才你坐下了，不就失去了一次显示自己的机会吗
孩子，这样的机会可不多啊。
$\\\\9j\\\\ 你就和他一比吧，你简直就是垃圾。
（笑声），这就是大师级的人物啊，他怎么跟孩子进行对话的，这个就是情境填空法。
这个绝招，我一般就对我自己的贴身徒弟讲。
（掌声）你最缺少的什么就填什么，练个三年五载，你不成功都困难。
（笑声）]9O* 第三招，微格结构法。
yG 我们的教学一定要整体的关照，有一招不够的，有时候就是一个细节出问题，结果哗的一声一落千丈，全完了，要做精细的理解和分析，剖析，你可以研究候课，研究导入，研究提问，研究范读，研究导读，研究讨论对话倾听训练结课拓展，研究很多微格。
比如说我们诗意语文，有人说诗意语文太玄，我的回答是：玄没有什么不好，玄可能找到自己的精神境界。
第二，诗意语文并不玄，诗意语文有很多管用的招，但是你只是在门口徘徊，比如我们在研究诗意语文的课的复沓，而且你的复沓技术一用，你的场就出来了，比如说课的层递技术，课怎么一层一层推进，比如课的渲染技术，课的通感技术。
有些技术很简单，就是一层窗户纸，不捅破你不知道，一捅破，哦，原来如此。
但是你千万不要把简单当臭蛋，比如说，渔人拿竹杆一抹，这一抹抹出了什么
这就是通感技术，这一抹抹出了什么
这个课一下子就升华了，小珊迪一课：我握住什么
我握住的仅仅是珊迪的手吗
不，我还握住了什么
这个课一下子就上来了。
还有李白的诗：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
那个流字：仅仅只是长江水在流吗
不，还有什么在流
一点，诗意就出来了，简单吧，简单。
比如课的比照技术，升华技术，拓展技术等等诸如此类。
A= 再举个例子，比如说对话，对话，很多对话，你以为你说的话就是对话了，最难就是接话头，教师是师生文本的对话过程，如果不去总结和体验就难以升华。
我们可以有以下几种策略：一、针对学习状态的敞开。
（你是第一个举手的，冲着这一点，我就要大书特书的表扬你。
）二、针对学习方法的敞开。
（这个词你有意把它念得这么轻，我知道，你是在表达作者的思念之情啊。
）三、针对学习质量的敞开。
（那么长的一段话，你不但没念错一个地方，还读得这样通顺，这样字正腔圆，可见平时的基本功是相当扎实的。
）四、针对学习内容的敞开。
（从你的朗读中，我听到了作者对母亲的深深的怀念，也听到了作者对自己深深的自责，你真的读懂了。
）五、针对思维方式的敞开。
（你读出了自己的独特感受和体验。
你的读，与张晓娴不同，与王健不同，你的读，思念中饱含着感激之情啊。
）六、针对情感体验的敞开。
（你把自己放进去了，你已经走进了作者的内心世界，你不是在读文字呀，你是在替作者，不，你就是作者，你在向自己的母亲倾诉啊。
）还有没有可能继续展开呢
还有可能，但是由于时间关系阿，那么就不一一举例了。
JC; 第四，课感奠基法。
M 学音乐的人要有乐感，学美术要有美感，打球要有球感，学语文要有语感，上课要有课感。
课感是剑宗修炼的最高境界，什么是课感呢
就是你在教学过程当中对于那些突如其来的偶发事件，你能不假思索的，迅速的果断的作出反映，而且这样的反映是有效的，是巧妙的。
举个例子，二泉映月，听完音乐，让孩子谈谈感受，你听出了什么
一个孩子说，太悲伤了。
一个孩子说，太可怜了。
一个孩子说，太美妙了。
课感不好的老师会说：不会吧，我怎么没有感觉到美妙
或者说：是吗
（笑声）。
弄得那个孩子下不了台，我说：你能从凄惨和可怜中听出美妙来，这是一种很高的境界。
不假思索，这*什么
*课感。
第一，化解了这种氛围里的不协调。
第二，小心翼翼保护了孩子的发言。
第三，把这样的感觉整合到了其他孩子的感觉中。
这是课感，上《威尼斯小艇》，让孩子读这段：船夫的驾驶技术特别好。
行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。
那孩子站起来读：船夫的驾驶技术特别好。
行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。
孩子读得全是翘舌的，于是老师说：这几个字不翘舌，你听老师读一次。
船夫的驾驶技术特别好。
行船的速度极快，来往船只很多，他操纵自如，毫不手忙脚乱。
再请孩子读：他总是……（老师范读孩子读错的。
）（笑声）你们也笑了，当时其他孩子也笑了，你知道这对站起来的孩子多么伤害，于是我说：孩子，这时候，他最需要的不是你们的笑声，是你们的掌声。
这就是课感，课的协调感。
还有很多，比如课的节奏感，课的情味感，课的层次感，课的协调感，课的风趣感，课的风格感，都需要去练阿。
关注学生，促发课感，品味得失，领悟课感，反复实践，习得课感。
积累经验，培养课感，精益求精，升华课感。
降龙十八掌，（笑声）这就是剑宗，与其坐而论道，不如面壁参禅。
十年面壁突破壁。
9@. 下面谈谈气宗啊，东门西门南门北门，无墙便是门。
k 气宗要融合的就是剑宗后面的那个精、气、神。
如果剑宗是技能，那么气宗就是那个学涯；如果剑宗是技术，那么气宗就是思想；如果剑宗是策略，那么气宗就是智慧；如果剑宗是才情，那么剑宗是形而下，看得见摸得着的，气宗是形而上，看不见摸不着的。
再打个比方，剑宗是躯体，气宗是灵魂。
5Ct我在华东师大做过的题目曾经也让我带的名师研修班的学员做，查一查他们的情况，我们增加最后一道题是：做完这份试卷，您最大的感受是什么
我摘录一部分，很有意思，前面很多都是空的，写不出来。
最后一道题回答满满的，摘录一部分，比如：书到用时方恨少。
（笑声）第二个说：早知今日，何必当初。
（笑声）可以说是放下屠刀，立地成佛阿。
第三个说：这份试卷如果五年前让我做，我肯定不是这个样子。
也有说：教了十年书，我都积累了什么呀
有的说：做完这份试卷，我才知道什么叫肚里有货，什么叫肚里没货。
有的说：该是静下心来，读些书的时候了。
还有的说：从这张卷子里知道了出卷人真厉害。
（笑声）还有的说：做过那么多问卷调查，从来就没有像今天这么尴尬过。
最后一个说：为什么成不了名师，我知道我最缺少什么了。
:> 最缺少什么
最缺少的是气宗。
缺底蕴，缺灵魂，关云长的那把青龙堰月刀耍得多么美，给别人耍耍不起来，为什么，因为他没力气，没力气。
我是怎么练气宗的
|$$M- 第一招，案例鉴赏法，对案例一定要学会鉴赏，你一定要看出案例背后的言说。
要看出作者写案例的时候价值取向，他之所以写这个案例，就是无非两点：第一就是他觉得这个案例很有价值，或者他认为这个案例是失败的，从失败中寻找这个价值。
举例就不举了。
$1Vxx< 第二招就是文本细读法，你要徜徉在语言之途，在汉语里面出生入死，要沉入词语中。
一字一字，一句一句，甚至不放过任何一个标点符号来读，这是修炼气宗的很重要的一招，我带徒弟，有个要求，每周写一篇文本细读，你过了这一关，你上任何课都不害怕。
` 第三招，主题研究法，做一个主题，千方百计，想方设法去收集各种材料，充分分析梳理他，然后提出自己的看法，每一次主题的梳理研究，你的能量就上升，你身上的血阿，就能增加。
（笑声）。
我研究感悟，不研究不知道，一研究吓一跳。
发现很多写感悟的文章简直都是垃圾，都是扯蛋。
有的把感悟和体验混为一谈，有的把感悟和想象混为一谈，更有的把感悟和理解混为一谈。
以为感觉就是理解，理解就是感悟，感悟和理解风牛马不相及。
理解是理性的，感悟是感性的，水火不相容的，居然扯在一起。
你说这不是误人子弟吗
这样的文章还公开发表，我当时写感悟，我手头收集的文章和专著不下于100万字，我花一个月时间做这个事情，一做完，你会有一种感觉，什么感觉
会当凌绝顶，一览众山小。
你的能量就上去了。
373 最后一招，我叫前提诘论法，就不断追问自己，我和我的学员说，如果一个老师，在教学生涯当中，如果没有问自己这样三个问题，那么，我遗憾告诉你，你不在场，第一个问题，语文是什么
你必须思考，尽管没有答案。
你心目当中语文是什么样的，你必须回答，你要问，你一定要思考，这是语文的终极追寻，第三，你还要成为一名怎么样的语文老师
像这样的前提诘论法，你要一直在问，一直在问，一直到你不能问了为止。
这个就是先有鸡，还是先有蛋的问题。
到这个时候，你问到了什么
你问到了语文的究竟之问，语文到底是有用的还是没有用的，你还是会把自己的生命存在的意义，你的生命存在究竟有没有意义
这就是气宗。
=:u$ 最后，色不异空，空不异色。
（笑声），你必须学会剑气合一，这是《心经》里的话。
J 观世音菩萨因为行深般若菠萝蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
于是他告诉舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
如果用打成一片，融为一体，我套用他的话叫做剑不异气，气不异剑，你要达到这个境界，那要到禅宗里讲个故事，禅宗到第六祖，佛祖弘忍有一天为了考验大众禅解的浅深，准备传以衣法，神秀为众中上座，仅次方丈，即作一偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
他修到了有的最高境界，就是剑宗的最高境界，所以他发展了禅宗的另一派，北宗的渐修派。
而六祖慧能是白丁，不识字，他听了后，就叫个小沙替他把他的偈写在壁上：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃
他进入了无的境界，空的境界。
有跟无应该融为一体，我刚才说了，还有王国维的《人间词话》说： 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
。
第一境界是知的境界阿，知道的知，登高望远。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
什么境界
行。
由知而行，由气而剑。
众里寻他千百度,蓦然回首，那人正在，灯火阑珊处。
什么境界，悟，觉悟的悟。
所以剑气合一的最高境界是悟，我把它叫做生命的觉着，一个人只有觉着的时候，生命才会彻底全然敞开，才能进入沉冥这个境界，他才能深深体认到生命在场。
到这个时候，高峰体验，只有幸福，天人和一，所以剑气合一就是你活在觉着当中，生命的当下之意就是觉着，我希望老师在当下中，在课堂中，不断得觉着。
谢谢
