请告诉我一篇关于专制与民主的演讲稿
演讲文章应该自己写吧，呵呵。
你的思路开头不一定正确，因为首先你应该明白什么是民主什么是专制。
这些已经庸俗化的词语的概念不是那么明确的。
简单的说，民主democratie词源是希腊语，前半部分是人民的意思，后部分是权力的意思。
前部分其实可以追述到迈希尼线形文字B，意思是村落，后半部分更倾向于贬义。
修希底德在《博罗奔尼撒战争史》中第一次记载了伯里克利的演说，伯里克利说雅典政体为民主。
雅典民主结构的可以说始于梭伦的改革，确立是在克里斯提尼时期，复杂，包括部族划分，demo的建立，公民法庭，国民大会，500人会议，陶片放逐法等等。
但应该特别注意的特点是抽签选举（除军事职位是选举），因为只有抽签才能保证每个公民都平等的享有为国家服务。
其次，担任公职是没有薪酬的，因为为城绑服务是源于城绑正义，这个在亚里士多德的《政治学》开头写的就很清楚，也是为什么柏拉图对伯里克利给担任公职者薪酬表示愤慨和坚决反对的原因。
雅典的民主是以哲学和伦理学为基础的。
第三，纯粹的希腊民主是没有政党政治在里边的。
所以现在我们应该看到现在西方民主制和民主不是一个东西，现在西方民主叫做代议制民主，这个东西实质上是一种精英政治和贵族政治，因为它建立的基础是政党选举制和市场经济（经济人假设），这个原因亚里士多德和孟德斯鸠写得都很清楚。
欧美代议制实际也是建立在哲学和伦理之上的，比如边沁的功利主义等等。
共产主义当年提出了一个概念，叫做人民民主，所谓人民民主是和资产阶级代议制相对的，当年孙中山也曾表示人民民主较资产阶级代议制的先进性。
人民民主专政就是对人民民主，而对阶级阶级敌人专政（专政就是专制，我们借用的日语词）。
阶级斗争将长期存在，这点几乎不容置疑，所以我们当年提出的人民民主专政是个很先进的概念。
当年的社会主义也是建立在哲学和伦理之上的，比如马克思主义，思想，社会本位等等。
现在的问题是改革开放以来，我们没有向人民民主专政的方向发展，而是在新自由主义当权派们的领导下将哲学和伦理基础改变了，变成了欧美一样的经济人假设，市场经济，这样必将导致人民民主不可能在这个框架下实现，因为资本主义必当是精英政治。
欧美不是民主，民主最起码不应该有多党政治。
（现在意义的政党）我说这么多，说的很散，不是给你准备论文用的，我纯粹是顺口说说，意思就是研究这个问题应该从最基本的地方开始，就是我们对基本词语的意思到底知不知道的问题。
现在的大学生关心这些问题很好，非常好，因为投身政治活动是每个公民的责任和荣誉。
这里政治的意思又和现在不一样了，你有兴趣可以去研究一下。
谁能告诉我，有关茂名人的生活起居习惯
兄弟为了你，费了心血的呢～～～ 茂名地区的习惯调查：：： 1）方言情形：福佬民系和广府民系的交错居住区，主要是以方言来区分民系，方言是区别福佬人或广府人的标志。
虽然在这个区域，福佬民系也通用广府话，但他们的语言以黎话为主，福佬民系区域内的交际语言为黎话。
其实在这个区域，广府民系与福佬民系有着很大的区别，即广府民系一般不通晓黎话的。
毕竟福佬民系在电白、茂南区、茂港区形成的一个方言岛，在整个地区他们是一个较弱势的群体，他们的文化在的夹缝中生存，只有对他们的文化影响大，而他们的文化对影响弱，表现在语言上，由于广府话、（普通话）做为社会的交际语言，而黎话只作为福佬民系方言岛的交际语言，他们的语言会逐步弱化，甚至有消亡的可能。
还有一种情形，就是福佬人已经广府化的情况，在这个区域普遍存在，他们的原来方言已经淡化，主要或完全操持广府方言，那么我也认为他们已经属于广府民系而存在，这些情况也将在下面分析。
（2）村落形态：在茂南区、茂港区的两个民系的交错居住区，主要是袂花江中下游的冲积平原区，土地并不太肥沃，这两个区大片土地贫脊，历史上水、旱、风、虫灾害十分严重，是有名的灾区。
茂南土瘦地干，开发较晚。
乾隆年间，皇帝有鉴于高州各属曾下诏垦荒，允以免税。
当时茂南一带村落稀疏，现在市郊区的村落，大多是近二三百年才发展起来的。
市区许多村庄，也是清中叶以来，由于人口繁衍，农业发展，逐步形成聚落的。
这也有清朝康熙禁海迁界的影响。
对于袂花江流域，由于有水源的优势，自然是发展居住地的首选。
我认为，俚越族汉化为广府民系后，袂花江流域也是广府民系的一个主要居住区域，这是为什么袂花江形成福佬民系和广府民系交错居住区和自然分界线的原因。
古代茂南区人烟稀疏，也为福佬民系的扩张带来机会。
在近代，这一地区由于人口增多，可耕种土地减少，迁移的情况逐步减速，村落的基本固定，村落规模形态开始发展。
处在平原地区，村落规模比较大，但是又基于土地的贫脊，又限制了村落规模的发展。
福佬民系的村落相对较大，他们由于自身的凝聚力强、团结、宗族观念强，为了对抗外力，他们喜欢聚族而居，同时土地并不是限制他们聚族而居的因素，他们经商能力强，可以有向外界发展的余地。
（3）姓氏状况：这一区域，存在不少的大姓独姓村落，福佬民系以独姓村落、主姓村落占比较大比例，而广府民系独姓村落、主姓村落的比例比福佬民系小，杂姓村落有不小比例。
这是因为广府民系形成与福佬民系不同，广府是土著民系，有较长的历史积淀和发展，宗族观念也没有福佬民系强烈，杂姓村落易于形成和发展。
福佬民系是后来者，他们有强烈的宗族观念，他们的在迁移开拓中易于形成独姓村落。
福佬民系的大姓有郑、陈、吴、刘、李、杨、林、倪、梁等，广府民系的大姓有黄、李、梁、许、柯、陈、张、徐、邓等姓。
广府民系有的姓氏却也是由闽南移民而形成的，象许、柯、杨、陈、吴等姓氏，福佬民系也有从广府民系演变过来的姓氏，典型的有古俚族大姓冼、冯、陈等姓氏。
从姓氏族谱的分析，我们可以看到这个地区一些民系变换的状况。
典型的是吴姓，吴姓在鳌头是福佬民系的大姓，吴姓在西移的过程中，却演变为广府民系，这是分布在镇盛的几条村庄如彭村、乌石等的吴姓，他们已经基本上以广府话为主了。
这种从福佬民系演变为广府民系的情况在后期是比较普遍的，而由广府民系演变为福佬民系的情况也有，如茂港区羊角和坡心的冼姓、陈姓居民是讲黎话的，但在后期这种情况则变得罕有，这仍然是福佬民系文化占弱势的结果。
另外是福佬民系有主动扩张的情形，而广府民系向福佬民系居住地扩张的情况则少，这是福佬民系的个性所然，因为福佬民系凝聚力强，对外来民系有抗拒力，他们形成了局部的集团优势，广府民系是很难进入他们的地盘的。
吴姓的演变可以说明这种情形，他们进入广府民系的居住地，周围是讲广府话的居民，逐渐他们也忘记了原来的方言，主要以广府话为主了。
福佬民系的扩张性可以从古越地名来研究，在福佬民系居住的区域，存在许多古越地名，如羊角的那邹、潭禄、三桥、博罗、禄段、罗浮，坡心的潭陂、潭莲，七迳的那螺、那艮、那增、那楼，袂花的罗禄，沙院的米稔、那澳、那读、那碌、那赖、那兴、禄蓬，小良的覃黎、覃利、那房头、那兴仔、那庄、调美、覃底、覃社、那覃等等，说明这些原来是汉化的俚越居民居住地，后来为福佬民系占据或同化了。
茂港区七迳的文贡村还有古俚族生活的遗迹存在，而在广府民系所在的区域亦存在很多古越地名。
（4）习武风气：尚武习武的风气是这一区域的特色。
福佬民系传承了闽南福建人的尚武传统，福建地狭人稠，居民以好狠斗勇为能，福建的宗族村落的械斗是十分厉害的。
沿习而来，明清闽南移民也存在着这种传统。
在整个茂名地区的福佬民系居住区，尚武的风气主要是在与广府民系的交错居住区。
这一地区的福佬人较迟从闽南迁来，他们到来时，有扩张的需求，这样武艺是很有用的手段，而电白县较早期的闽南移民尚武的风气则不浓厚。
我们知道鳌头、镇盛地区的习武风气都很浓厚，习武人数很多，其武术流派主要都是传承于福建。
同时，这一区域在民国时期出现了很多将军，著名者有中将邓龙光（镇盛白沙）、中将陈沛（袂花坡仔）、中将梁仲江（袂花宋村）、中将邓鄂（镇盛白沙）、中将李以劻（坡心正村）、少将倪鼎桓（袂花华谷村）、少将梁文（鳌头白鹤坡村）、少将陈赓桃（袂花椰子村）、少将郑武（鳌头飞马村）等，占据了民国茂名地区将军的比例很高，这并不是偶然的。
（5）经商意识：经商并不一定是他们的天赋，而是在于土地因素和迁徙因素的影响，人口的扩张和迁移使他们走上经商之路，从而形成他们经商的传统。
他们未必十分聪明，未必是他们很有经商天赋，而他们胜在专业性，加上勤恳努力有冲劲，有传统的经商意识。
这在茂名的商业状况可以看出，大企业未必是福佬民系做的，他们专注于精细专业的商业传统，把一个看似很不为人注意的小生意经营到极好极致，是非常成功的一个群体。
（6）土地状况：福佬民系的人口扩张十分快，这也是造成他们不断向外移民的情况。
人口的扩张，土地就会紧张，土地不足以养活人口，会出现很多的状况：一是向外移民；二是为了土地，械斗严重；三是改变只是经营土地的情况，就是去经商，去读书，去当兵。
福建省本身就是这种情况。
而处在这个交错居住区，近代也出现了同样的情况，所以也出现了以上几种状况。
这个区域，土地并不肥沃，山地也不多，但处在平原，人口增长的速度比山区更为严重。
在古代中国这个以农业为重的社会里，没有土地就意味着无法生存。
这一地区解放前的大地主也特别多，家族势力作大，如许氏、邓氏、陈氏地主官僚，土地主要集中在这些大地主手中，更加剧土地的紧张。
（7）文化人才：过去这一地区并不比茂名其他地区发达，这可以从高考的上线人数和高分人数来观察，是不是因为民系之间的磨合，还有经济上的落后，以及教育的重视程度较低有关系呢
加上这里尚武风气经商风气浓厚过读书风气，小农小商又一时不足以致富，造成整体的落后。
但是这一地区的福佬民系或广府民系缘于他们、讲求义气、精明能干、精诚团结，在现代社会中涌现愈来愈多的精英人才，不仅在政治上有所作为，在经济上亦有所成就。
（7）宗教宗祠：福佬民系带来浓重的宗族文化，这里的宗族寺庙十分多，保存又非常完好，比如茂南区文物保护单位袂花石浪墟的广福庙、袂花扶提庙、袂花椰子村、袂花墟的白帝庙、鳌头文武庙等，广福庙与杨氏有关，扶提庙是吴氏宗庙，更不用说是陈氏的，他们都属福佬民系的家族宗庙，这些庙宇与高州等广府民系居住区的庙宇不同，它们很少祀奉，多祀奉观音关帝玄武等神祗。
所以文化形态上属于的成份占多数。
（8）风俗节日：年例这个茂名地区特有的节日，在交错居住区是十分盛行的，而远离交错居住区的电白福佬民系居住区，年例节日就不算太兴盛了。
茂名地区年例最盛的是茂南区，还有以前属茂名地区的吴川市，这个节日应该是源于广府民系，当然从这个节日在茂名地区三个民系都盛行的情况，也说明三者在文化上的融合。
处在这一区域的福佬民系，较电白县东部沿海的福佬民系迁移迟，可以在语言上区别，在交错居住区及周围的水东、南海、陈村、沙院、小良、七迳、坡心、林头、霞洞、袂花、鳌头、兰石流行方言为黎话，而电白东部沿海的电城、岭门、树仔、博贺、麻岗、旦场、马踏等流行海话，虽然同为闽南语系，但已经有不少差异。
电白县东部沿海福佬移民在唐宋时代就已经开始迁移过来定居（即使如此，电白县也存在为数不少的古越地名，如电白县、博贺镇、麻岗镇、罗坑镇、那霍镇、麻茂村、禄岳村、那菉村等），而交错区的福佬移民甚至有的是清朝才从福建迁移过来，加上是与广府民系的交错居住，他们与较早来的福建移民在文化个性上有不少的差别。
茂名地区的福佬民系和广府民系的交错居住区，不是福佬文化的核心区，也不是广府文化的核心区，两者在这里形成交汇和冲突，最终是文化的融合，这种融合主要方向是向广府文化融合。
广府文化是茂名地区的主流文化，而随着现代化的发展，广府文化、福佬文化也向着大中国的汉文化趋同，自己的特色越来越弱。
这个区域福佬民系及其文化的存在，也说明最早之前，这里主要是广府民系的文化区域，而福佬民系是后来者，虽然他们和电白县形成了福佬文化区域及其方言岛，但他们处在广府文化的包围之中，很大程度他们已经向广府文化靠近，吸收了很多的广府文化，无论是语言（通晓广府方言）、风俗习惯、宗教信仰等都与广府文化有了较大的相似相同性，可以说两者间除开语言的重大区别外，大部分是相近的。
当然他们在语言（闽南语）、宗教信仰、风俗习惯亦保持有自己的特色，形成广东一个次文化层。
寻找茂名老年俗 ：：： 1.正穷节吃艾（米乞）
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中英风俗 1.在英国，人们见面经常谈论天气。
所以在用语中人们第一句就会讲起天气。
对于一些人可能会无法理解，天气有什么好谈的。
但是在英国，那里的天气经常下雨不说，还不时就变天，以英国人的经验，1天变它5次天也不足为奇。
因此在英国大街上可以见到阳光普照时人们拿着伞。
而天气预报更是一小时一次的。
而在中国，甚至在今天，我们仍有一个习惯，就是见了面很自然地就会问到“吃饭了吗
”，大概是因为老一辈经历的日子中温饱是一个首要问题，就一直用到了现在。
受环境影响，中国与英国的一些差异。
除了上面的，在其它上还有我们可以看到的是英国人的谈话一般会以自己为出发点来说的。
”Can I help you ?”,”What can Ido for you?”打电话时会先说”Hello,this is ***.”然后“May I speak to ***.”. 中国人说话一般都会以对方为中心，如“你去哪里
”，“你最近好吗
”。
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。
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讲电话时好多时候会问“你是谁
”但是对于一此中国人以为好平常的问题，例如“你去哪里
”，“你几岁
”等等一些问题，在英国人眼中是属于个人的隐私问题，不是能随便问的，他们更多的是用“Good morning\\\/afternoon.” “How are you going?”等来作问候的。
2. (1)曾经有一对新婚的夫妇邀请一个外国朋友到wedding parting,当这个外国朋友见到新娘时称赞到”You are beautiful.”那位新娘回答到”where ,where?”,”Your hair.”.接着又是”Where where?”.”Your dress.”那位朋友得到的回答又是”Where where?”.结果那位外国朋友把那位新娘从头到脚都称赞了一遍.这是一个笑话,但它的存在同时告诉我们,讲英语不仅仅是语言,我们也要了解他们的文化,要不然,就会闹笑话的.这个与中国人传统的谦虚精神大为不同的是，他们对等别人的赞赏是自信地开心地接受.一般的回答是”Thank you !”.但是中国人对此的态度却太不同了.常见的回答便是”哪里哪里.其实并不是很好啊”,”你夸奖了.”…这种文化差异常导致一些笑话.而且当人家称赞你时,得到的回答是”No,I don’t think so.”你会被认为是虚伪的. (2)中国人一般宴客都会摆上满满的一桌菜而还会非常”谦虚”地说没什么菜之类的话,这往往会使人家大惑不解.因为根本就是不符合现实的啊,人家是一向是实事求是,对来客都是”Help yourself.”,也不会大排筵席. 3我们可以从英语文章中看到,他们写什么都会一开始说点明主题,而我们中国人就偏向于含蓄地表达,喜欢朦胧美,一般都要经过一系列的想像推敲才能知道作者的目的或想法.下面是一个例子:英国人请中国人到家用餐, 当他们问”Would you like to have more ?”时,我们应该如实回答,不要了就”No,thank you .”.要就”I would like to .“而不是按我们中国人的习惯明明还想要的而不好意思开口,等着主人拿来,英国人是不会这样了,因为他们是尊重别人,认为人家说不要了就是够了,而不会硬给客人.所以想吃就要说明白喔,不然会饿肚子的.又有一个关于这种文化差异的笑话:一个英国人到中国人家作客,他们在喝茶,”It is very good .”.那主人就问他是否还要,人家礼貌地说”No,thanks.”可是出于中国人的待客之道,还是要给客人倒茶的.于是又给客人倒了一杯,谁知人家出于礼貌和本着不浪费的原则又喝了下去……结果我想大家也想到了,一个下午就在倒茶和喝茶中渡过了.英国朋友会很直接地表达自己想法,他们会开门见山,而我们中国人则比较喜欢婉转含蓄,往往不会明了地表达自己所想.这也是值得我们注意的地方吧. 汉语中有个谚语；“夏练三伏，冬练三九”。
激励人们坚持锻炼身体。
“三伏”和“三九”在英语里是什么呢
一个年轻翻泽对几个加拿大人说 three fu和 three nine。
听的人当然莫名其妙。
他只要说 In summer keep exercising during the hottest days； In winter do the same thing during the coldest weather就可以了。
一个中国青年到附近游泳池去游泳，一会儿就回来了。
和他同住一室的中国人和一个外国朋友都感到奇怪。
他解释说：“游泳池里人太多，水太脏，早该换了。
简直象芝麻酱煮饺子。
”这个比喻很别致，很生动，和他同住一室的中国朋友笑了，而那个外国人既没有吃过“芝麻酱”也没有见过“煮饺子”，丝毫不觉得这个比喻幽默，难怪他显出一副茫然不解的神情。
西方人形容某地人多、拥挤不堪，常说 It was papked like sardines（塞得象沙丁鱼罐头一样，拥挤不堪）。
这种比喻有些中国人可以理解，但不一定能欣赏其妙处，因为见过打开的沙丁鱼罐头的人很少，看到过一个又小又扁的罐头盒里，紧紧塞满整整齐齐的几排手指头长的沙丁鱼的人是不多的。
例如，汉语中“干部”这个词译成英语时往往用cadre。
但是英语中的 cadre与汉语中的“干部”不同。
而且 cadre不是常用词，许多讲英语的人都不知道它是什么意思。
即使认识它的人，在说到它时，发音也不一样——有三四种读法。
因此有人建议用official（官员；行政人员；高级职员人functionary（机关工作人员；官员），administrator（行政官员）等代替cadre，但这些词没有一个与汉语中的“干部”完全相同。
佛教与汉字 东汉初，佛教从印度传入中国，许多佛教典籍陆续被翻译成汉语。
由于佛教是一个外来的完整的宗教体系，其中不少内容，汉语字库里难以找出恰当、吻合的书写形式来表现，为了适应这一情况，人们需要创造。
于是，在庞大的汉字家族中又增添了一些新“成员”。
这些汉字现在人们一般已经不知道它们的来历，举例如下：佛。
“佛”在《诗经》中是辅佐的意思，后来出现在连绵词“仿佛”中，都和佛教的“佛”没有任何意义上的联系。
而“佛陀”是古吐火罗文“but”的音译，在佛经中一般作为释迦牟尼的尊称；“佛”则是“佛陀”的 简化，泛称一切能做到“觉行圆满”的修行者。
菩萨。
这是“菩提萨（bodhi-sattva）”的简称。
“菩提”是觉悟的意思。
“菩萨”指能成就佛果的修行者。
释。
这是梵语“Sakya（释迦）”的音译简称。
释迦是种族姓。
东晋以后，中国僧人法名都统一以“释”为姓，而“释子”、“释迦子”也就成了佛教出家信徒的统称。
梵。
这是梵语俗语“Brahman”的音译简称。
“梵”的本义是清净、寂静、离欲，后来指与佛教有关的事物，如梵典、梵刹；或指印度等地的事物，如梵土、梵字。
昙。
这是梵语俗语“Dharma”的音译简称。
“昙”的本义是法。
有一种花“昙花”，佛经里说它三千年开一次花，且要等佛出世时才开，比喻希有、难得之物。
现在人们常用的成语“昙花一现”就来源于此。
魔。
这是梵语“Mara”的音译简称。
汉语本来没有“魔”字，开始翻译佛典时，人们只好借用“磨”字表示。
“Mara”的本义是扰乱、破坏、障碍，指一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动。
汉语所说的“魔鬼”来源于佛家所谓的“四魔”之一的“死魔”。
后来，产生了一批由“魔”构成的词：魔王、魔界、魔宫、魔道、魔戒、魔力、魔术、魔法等。
塔。
汉字原本没有“塔”字，它是魏晋以后造出的。
“塔”的梵文是“tupa”，原指半圆覆钵形的大土冢。
袈裟。
这是梵语“Kasaya”的音译。
袈裟指佛家的法衣。
钵。
这是梵语“Patra”的音译简称。
钵指僧人吃饭用的器皿。
刹那。
这是梵语“Ksana”的音译。
佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。
“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。
现在人们还常用“一刹那”、“刹那间”等。
彼岸。
“彼”是梵语“Para”的音译。
佛家中的“彼岸”指得到正果的最高境界。
茉莉。
这是梵语“Malika”的音译简称。
出产于印度的一种花。
佛经里最初翻译成“抹莉”。
果。
这是梵语“Bimbara”的音译。
最初翻译成“频果”。
惠州淡水最出名的景点在哪里
区一、大亚湾大亚湾地州市东南,濒临南海,水域面积近500平方公里,屿和岩礁近百个,属典型的亚热洋性气候,历年平均气温21.8℃。
位于大亚湾西北隅的惠州(澳头),三面环山,口门南海,如同一个大袋子的底部。
水下地形平坦,常年风平浪静,回淤少,可供几万吨船舶进出和停泊,是天然避风良港。
因水陆交通方便,历史已是一个通商口岸。
1982年,国务院批准它为对外开放口岸,1992年批准为对外籍船舶开放。
此外,还是广东省一等渔港。
湾内泥沙底质,浮游动植物种类繁多,鱼贝类资源丰富,盛产高级海产品,其中有饮誉港澳地区和东南亚各国的“水桂尤鱼”、“三门龙虾”。
大亚湾的岛屿和山岭,大都奇形怪状,不但饶有趣味,而且还有不少动人的传说,如“黄鱼涌狮子庵”：传说狮子眼望香港,只有拜过此庵的人,才能在香港“发达”。
大亚湾景点很多,主要有：大亚湾游乐场、清泉寺、辣甲岛、岩前万年庵、螺岭、小桂湾、铁炉峰、老虎洲等。
风景区二、墩子自然保护区惠州市惠阳墩子市级自然保护区，位于惠阳市芦岚镇，属森林生态及野生动物类型的自然保护区，主要保护对象为南亚热带常绿阔叶林和珍稀动植物。
保护区总面积为1923公顷，其中:核心区769.3公顷，缓冲区522.6公顷，实验区631.1公顷。
保护区属丘陵山地，海拔高度从33米起至少337.9米，内有海拔高220米至337.9米的大小山头8个，保护区林业用地1774.4公顷，占保护区总面积的92.3%，其中:有林地1703公顷，无林地71.4公顷，在有林地面积中，常绿阔叶林760公顷，常绿针阔混交林365公顷，经济林2公顷，竹林20公顷。
据调查，保护区内有各种野生动物近百种，其中，属国家一、二级保护的有10种；有维管束植物668种，属国家级保护的有6种。
交 通 惠阳市东城客运站18：00---17：00每30分钟有一班到芦岚镇的小巴客车，票价8元，行程1个小时左右。
到了芦岚以后可以坐镇政府开办的旅游车前往保护区，票价3元钱，只需要20分钟就可以到了。
风景区三、大辣甲岛位于大亚湾，是大亚湾海上百岛之一，离澳头港十海里，原称大六甲，取六岛相合之意，此处过往渔民多操潮语，因潮语中的“六”念成“辣”，于是习称为辣甲岛，它是大亚湾第二大岛，远离陆地，是一个风景优美的生态岛。
这里水质清澈，水深能见度5-6米深，海水清澈得令人心醉。
岛上有三个沙滩，最大有长达几公里月牙形的美丽沙滩，沙滩有色彩斑斓的贝壳、笔螺、角螺、猪牧螺、小海螺、扇贝、贻贝、珍珠贝……，岛的四周是汹涌浩瀚的大海，岛的附近有一片珊瑚礁，这里水质清澈，水深能见度5-6米深，海水清澈得令人心醉，你可以潜入海底与鱼同乐，欣赏奇妙的水底世界。
风景区四、叶挺纪念馆叶挺纪念馆是1986年4月8日奠基的。
建筑面积一千五百平方米，馆名由-元帅题写，纪念馆正中大厅是叶挺的半身石像。
纪念馆根据叶挺的生平分为：出身农家，从戎救国；赴法深造，编练新兵；北伐先锋，保卫武汉；举旗南昌，再战广州；领导抗敌，卓著勋劳；皖南浴血，铁窗铮骨等七个部分。
交通 可从广州坐班车到惠州惠阳县转车到淡水镇即可。
门票|开放时间 免费开放 风景区五、世外梅园惠州世外梅园生态旅游度假区，由惠州市梅园生态旅游发展有限公司开发，属金桔自然保护区。
位于惠阳区沙田镇金桔村，南邻大亚湾，北靠平龙公路，距惠州城区不过1小时的车程。
进出世外梅园除了走陆路，还是以坐船，从沙田水库坐船。
门票：20元。
梅园内分为八大功能区，大部分都有以农村活动的方式来经营的。
梅园种有大量有机蔬菜，可供游人购买，使得梅园成为广东罕见的原生态自然保护区，是广东第一个原生态山水旅游区。
有“南粤小九寨沟”之称。
风景区六、金桔自然保护区惠州市惠阳金桔市级自然保护区，位于惠阳市沙田镇，属森林生态及野生动物类型的自然保护区，主要保护对象为南亚热带常绿阔叶林、珍稀动物和水源涵养林，保护区总面积2221.5公顷，其中:核心区763公顷，缓冲区569.9公顷，实验区888.6公顷。
风景区七、三棵树观景台在一片如火如荼的工地旁有这样的三棵树，两棵细叶榕和一棵龙眼树，最老的榕树有200多岁了，这片工地便是中国目前最大的合资项目——中海壳牌南海石化项目的工地，三棵老树见证了大亚湾的沧桑巨变和中海壳牌南海石化项目的发展历程，来大亚湾必看大项目，看大项目必到三棵树，“三棵树观景台”已成为大亚湾旅游的一个新热点。
风景区八、妈庙村古豪宅妈庙村位于大亚湾城区内，距离中海石化城不远，古豪宅就藏在现代民居中间。
与当年的豪宅相比，民居就逊色多了。
据妈庙村的老人家介绍，约300多年前，福建李氏家族南迁，捕鱼为生，兴建石屋，以抵御海风侵蚀。
妈庙村多座古老的石屋错落有致地分布在村道旁，最为古老的是“四和堂”古石屋，至今有300多年历史，保存尚好。
最耐人寻味的还是村中的古洋楼。
上世纪初，妈庙村中的大多数年轻人纷纷到香港“闯世界”。
上世纪三四十年代，在海外创业的村民都衣锦还乡盖洋楼。
村中气派典雅的“蝴蝶楼”青砖均匀整齐，屋梁和窗户都有雕花等豪华装饰，为中西结合的建筑特色。
它们一般为三层至四层。
从木楼梯攀上楼去，窗外和顶楼前的大天台可观赏村中美景。
最为典雅气派的要数“李竹林堂”和“存卢楼”，“李竹林堂”是当时妈庙村同乡会会所，从香港等地回乡的乡亲召集商议村中大事的地方。
“存卢楼”至今约有60多年的历史，是一座在当时属于时尚气派的洋楼。
该会所正面有4根圆柱支撑着，共两层，楼上过道设有7个孔门，上有浮雕，显得十分豪华而庄重。
“存卢楼”，采用进口的钢筋和罗马式圆柱修建，正面楼上有走廊，楼内外设有灯座，每层楼设有浴室。
该洋楼外10米远的地方有一口水井。
据说，屋主雇请水夫手摇抽水至楼顶的水池中，再流经各浴室。
洋楼顶层还修建了一个休闲亭子。
“存卢楼”的设计就是在现在也不落后。
据妈庙村目前尚有30多座古宅基本保存完好，但是由于年久失修，日渐破落，个别已经成危房。
有些屋主长年在国外，处于半丢弃状态。
这些古宅应该成为大亚湾石化城的组成部分。
风景区九、熊猫金海岸熊猫金海岸位于风光美丽的霞涌办事处内，这里沙滩平缓，沙质洁白，水质清澈，中间夹一弯银色月牙状沙滩，两边各是一条蜿蜒数里的绿色防护带，宛如莲花仙子广舒云袖。
南临茫茫人海，碧水共长天一色；西望百岛丽影，群鸟与落霞齐飞；东观巽寮日出，云蒸霞蔚；北依铁炉山峰，层峦叠嶂，山光水色尽收眼底。
香港的介绍
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香港历史简介
【历史沿革】 香港特别行政旗香港的历史，最早可溯到五千年前的新石器时秦始皇统一中国后，先后在南方建立了南海、桂林、象郡三个郡，香港隶属南海郡番禺县，由此开始，香港便置于中央政权的管辖之下。
汉朝香港隶属南海郡博罗县。
东晋咸和六年（公元331年）香港隶属东莞郡宝安县。
隋朝时香港隶属广州府南海郡宝安县。
唐朝至德二年（公元757年），改宝安县为东莞县，香港仍然隶属东莞县。
宋元时期，内地人口大量南迁香港，促使香港的经济、文化得到很大发展。
明朝万历元年（1573年），香港隶属新安县。
香港特别行政区区徽 香港是一个优良的深水港，曾被誉为世界三大天然海港之一，英国人早年看中了香港的维多利亚港有成为东亚地区优良港口的潜力，不惜以鸦片战争来从满清政府手上夺得此地以便发展其远东的海上贸易事业，从而展开了香港成为英国殖民地的历史。
1842年至1997年6月30日，香港是英国的殖民地。
1997年7月1日，香港回归中国。
香港全境的三个部分（香港岛，九龙，新界）分别来源于不同时期的三个不平等条约。
1840年第一次鸦片战争后，英国强迫清政府于1842年签订《南京条约》，割让香港岛。
1856年英法联军发动第二次鸦片战争，迫使清政府于1860年签订《北京条约》，割让九龙半岛，即今界限街以南的地区。
1894年中日甲午战争之后，英国逼迫清政府于1898年签订《展拓香港界址专条》，强租新界，租期99年，至1997年6月30日结束。
新界的租借，让当时香港的面积扩大了十倍之多。
【重大历史事件年表】 1841年1月26日：第一次鸦片战争后，英国强占香港岛，事后清政府曾试图用武力予以收复，道光皇帝为此发下多道谕旨，但清朝始终不能捍卫领土完整。
1842年8月29日：清政府与英国签订不平等的《南京条约》，割让香港岛给英国。
1860年10月24日：中英签订不平等的《北京条约》，割让九龙半岛界限街以南地区给英国。
1898年6月9日：英国强迫清政府签订《展拓香港界址专条》，租借九龙半岛界限街以北地区及附近262个岛屿，租期99年（至1997年6月30日结束）。
1941年12月25日：第二次世界大战期间，日军进犯香港，驻港英军无力抵抗，当时的香港总督杨慕琦无奈宣布投降。
香港被日本占领，开始了三年零八个月的“日治时期”。
1945年9月15日：日本战败后在香港签署降书，撤出香港。
1984年12月19日：中英签署关于香港问题的联合声明，落实香港1997年之后实行“一国两制”。
1997年7月1日：香港成为中华人民共和国的特别行政区。
根据《基本法》， 香港保留原有的经济、法律和社会制度，50年不变，实行“一国两制”，除防务和外交归的，反抗麻烦外，香港特别行政区享有高度自治。
【地名来源】 关于香港的地名由来，有这样几种说法： 说法一：香港的得名与香料有关。
宋元时期，香港在行政上隶属广东东莞。
从明朝开始，香港岛南部的一个小港湾，为转运南粤香料的集散港，因转运产在广东东莞的香料而出名，被人们称为“香港”。
据说那时香港转运的香料，质量上乘，被称为“海南珍奇”，香港当地许多人也以种香料为业，香港与其种植的香料一起，名声大噪。
不久这种香料被列为进贡皇帝的贡品，并造就了当时鼎盛的制香、运香业。
后来香料的种植和转运逐渐式微，但香港这个名称却保留了下来。
香港维多利亚港夜景(幻彩咏香江) 说法二：香港是一个天然的港湾，附近有溪水甘香可口，海上往来的水手，经常到这里来取水饮用，久而久之，甘香的溪水出了名，这条小溪也就被称为“香江”，而香江入海冲积成的小港湾，也就开始被称为“香港”。
有一批英国人登上香港岛时就是从这个港湾上岸的，所以他们也就用“香港”命名整个岛屿。
直到今天，“香江”仍然是香港的别称。
说法三：因“香姑”而得名。
据说，香姑是一位海盗的妻子，海盗死后，她就占据了这个小岛。
久而久之，人们就把小岛以她的名字为名，称之为“香港”了。
尽管有不同的说法，但可以大致肯定的是香港这个地名最早出现在明朝，它最初是指当时香港岛上的一个小港湾、小村落，后来才扩大为对整个岛屿（香港岛）的称呼，最后到了19世纪初，才成了当时被英国殖民者占领的整个地区的统称。
[编辑本段]【地理气候】 【地理概况】 香港位于东经114°15′，北纬22°15′，地处华南沿岸，在中国广东省珠江口以东，由香港岛、九龙半岛、新界内陆地区，以及262个大小岛屿（离岛）组成。
香港北接广东省深圳市，南面是广东省珠海市万山群岛。
香港与西边的澳门隔江相对61公里，北距广州130公里、距上海1200公里。
此外，香港的地每年都会下降3厘米。
香港三大部分的面积分别是，香港岛约81平方公里；九龙半岛约47平方公里；新界及262个离岛约共976平方公里，总面积约1104平方公里，略大于上海市的六分之一，及仅大于全中国面积的万分之一，土地和水域的管辖总面积2755.03平方公里，水域率59.9%。
香港的已发展土地少于25%，郊野公园及自然保护区的面积多达40%。
