德慧智慧性图文思维教育别把孩子教笨了怎么样
人类最优秀的教育方法哪里来
——《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》学习笔记之四 一、 人类最优秀的教育方法就是“慧性教育法”。
人类最优秀的教育方法在两千五百年前就诞生在中华道德根文化中。
其实，在中国2500年的历史中，人类最优秀的教育学习方法，能够真正培养、诞生出合善同德的贤人和圣人的教育方法，全都一直默默无闻地保存在道学修身修真教育的领域之中。
但是，由于智能儒学的专制独裁，将这种培养教学方法异端化、神秘化、边缘化（就是缺一个现代化），而驱除在所谓正统教育的大门之外，没有人进行系统性的理论研究和开发应用。
甚至，道家内部也无人对自己的教育方法和体系，进行现代型的分析、总结、升华，所以道学的这一慧性教育方法长期处于一种日用而不知，或者只知其然而不知其所以然的状态。
人类的思维模式，客观地存在着性慧思维退化成为慧智思维的阶段。
客观地存在着从性慧思维方式退化到慧智思维方式，从智增慧隐的状态，然后就全面转化成为智能思维的历史演化过程。
自然的作用力和教育作用，是最强大的。
在本世纪的2012年以后，也必将因为天体宇宙大气运转化的影响，促使深陷于智能文明的人类重新觉醒，从而逐步转化成老子在五千言中早已揭示和预言所提到的前景：通过慧性的益损教育，进入执一思维模式之中，重新达到大慧大智、慧智圆融的正确思维模式之内，从而全面复兴道德根文化，共创“守中执一”的新文明历史时期 二、慧性教育法的主要内容是“损益教育法”和“双可教育法”。
老子在五千言中，曾经指出：“吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，而莫之能行也。
”老子在这里所揭示的“知行合一”的慧性教育内容是什么呢
其实，就是他在五千言中所倡导的“益损教育法”、“双可教育法”，就是内观结合的经典诵读法。
这个“可”，就是诵读。
“可（诵读）”非恒道的经典，“可（诵读）”非恒名的形名，呼唤非恒名的形名，就是“甚易行”之法。
我看，再没有比老子提到的这个“甚易行”方法更简单的慧性教育法可以推行出来。
我们现代人不能超越老子的智慧，去发明一个比诵读更最简单、比观 诵方法更好的方法，而只会越搞越糟，越弄越复杂。
所以，不必要再去搞发明创造新的慧性教育法，把握住老子的“双可教育法”和知行合一的“益损教育法”，就足够了。
就足够我们每个人在人生的六大阶段中去用一生，不要离开这个东西，就一定会有所成就，有所收获，有所改变。
1、损益教育法 （1）老子“损益教育法”的目的是开发右脑潜能，保护培养慧性。
人类最优秀的教育方法如何去探求，是否存在过
实质上，的确在我国的历史中就存在着这种人类最优秀的教育方法。
这种教育方法，就被冷宫式、阉割式地隐藏在道学修身的慧性教育方法当中，那就是老子的益损教育法。
什么是“益损教育法”呢
那就是老子五千言当中大家都熟悉的“为学者日益，为道者日损”。
很简单，但是里面的内涵却非常深远。
它能使人开慧益智，慧智同运，从而产生出学习阅读中的一目十行、过目不忘的超强记忆能力，将人类天然具备的慧性潜能发挥到最高的程度，是人类最殊胜的教育学习方法之一。
许多人由于受历史上智能教育的一些影响，长期接受其对道学慧性教 育的边缘化、异端化，基本处于一种洗脑式的认同。
一提到老子“为学者日益，为道者日损”，就用虚渺不着边际、架空道学慧性源头和载体的心态，去解读这个“为道日损”。
其实，老子的益损方法中的这个“学”和“道”，就是“智”和“慧”、“左脑”与“右脑”的异名，也可以说是“识神”与“丹元”的异名。
从“心为神宅，脑为神府”的心脑整体学而言，“为道日益”，就是要制约、克服、清除识神对心阳丹元进入大脑右侧办公室开展正常和深度工作的可能性。
如果我们连这一步都无法真实地实现，阳我丹元的慧性工作都无法展开，这一对阴阳的相互制约，都未能用德“一”去化解和超越，还想去高谈阔论什么大道，那岂不是对大道的边缘化、异端化
（2）“损益教育法”是老子唯德教育思想的终极关怀。
老子五千言中明确指出：“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。
”老子的这一段话，可以说是气势磅礴，极其鲜明地代表了他的慧性道学教育方法和教育思想，表达着“益损教育”的终极关怀目的。
这个终极关怀的目的，一个“德”字就高度概括了，与儒学那种读好书、当官发财、只为一己私利而学，思想、境界和精神范畴是截然不同的。
这个“修之天下，其德乃博”的终极关怀目的，就可见一个圣人的慈悲胸怀。
老子五千言中，全面论述了以善修身，以正修身，以德修身，并将修身归德作为检验的标准。
老子的教育思想，以德育为本，以修身为基础，开慧益智，培贤育圣，将教育逐层级地溶入到个人教育、家庭教育，展开于社区教育，扩大于国家教育，推广于普世教育。
它完全是一种全民道德教育思想，而并非出世观念。
所谓“出世”观，完全是智能儒学强加给老子的不实之辞。
历史上，强加于道学的不实之辞的确是太多了。
（3）“损益教育法”的实质是慧智同运。
老子的慧性道学教育观，是慧智双运型教育，丝毫不存在排斥和拒绝智能教育的现象。
老子的教育思想方法中，本身就包含着“为学者日益”，这五个字其实就是智能教育；而“为道者日损”，同样是智能规范。
他的慧性教育，是藏在这两个智能教育的后面。
因为人类的慧性高度符合大道客观规律，根本不需要去教育，只要把后天的识神真正教育好了，它就出来了。
它一出来，你就能知天识地，知道生命的真相，知道你为何而生，应当如何而活，将来如何去死，都一清二楚，这个慧和性根本不需要人类去教育。
的的确确，真正需要教育的是人类的识神，是这个“首焱”需要教育。
像许多道学慧性教育成功者都有这样的体会，可以访问一下那些成功者，他们是慎之又慎，所“慎”的是什么
慎的就是“首焱”的顽固性、执着性、痴迷性，慎的就是“首焱”产生的私心、贪欲。
通过这个“为学者日益，为道者日损”，慧智同步，也就自然地在并行提升，进而解放了自己的慧心，慧灵就会导智，圣人之治的绝学方法，也就在这个过程当中自然地形成了。
老子的慧性道学教育观，教育培养人才的目的是：尊道贵德，“以百姓之心为心”。
治学的方法也很简单，那就是：“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”，“见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧”。
“益”，是“善”、“正”、“德”的智能教育培养，是大脑皮层有序化的整理，是益于智能意识建立正识、正意、正觉、正念的学习积累；“损”，是弱其志，转化清除体内怒、悲、喜、恐、思五志的生成，规范和制约智能意识中的三个体元联合起来产生“恶”、“邪”、“魔”三种心识、意识、智识的可能性，全面清除智能意识的代表识神阻挡心阳丹元，顺利进入大脑右侧办公室里，开展正常慧性工作，主持最符合生命客观规律的活动。
2、“双可”教育法 “双可”教育法，就是内观结合的经典诵读法。
这个“可”，就是诵读。
“可（诵读）”非恒道的经典；“可（诵读）”非恒名的形名，呼唤非恒名的形名，就是“甚易行”之法。
如果将帛书老子五千言同步内验慧观于体内，进行一番认真的实证研究以后，我们不难发现：帛书版的老子《德道经》，同时就是一部生命真相的“形名学大全”。
我之所以把它称为“形名学大全”，那的确是因为它里面的非恒名太多了。
可以说，几乎把我们生命里面的呼吸系统、心臟系统、泌尿系统、生殖系统等各个阳性系统、阴性系统、寄生的以及尘封的所有形名，都非常巧妙地糅合在其中，就像一位创造宇宙行星的高妙大师一样，将其摆放得非常有序，他是如何达到这样的一个状态，让人不得不叹为观止。
没有人能够知道，老子是如何那么巧妙地把那么多非恒名的名字，都安排在帛书五千言当中。
人体内大量关键性的非恒名，全都被极其巧妙地安排在里面。
然后，让我们去诵读呼唤，诵读五千言，就在唤这些非恒名的名字。
只要长期坚持诵读帛书版的五千言《德道经》，也就是在同步反复“可”他们，呼唤他们在我们的生命内环境中觉醒，去修善、归正、合德，从而净化我们的智能，恢复我们的慧性。
通行本《道德经》中，则将原来书中的许多异构字、稀用字都加以删除和修编清理。
这样一清理、置换，恰巧也就删除、修改了许多重要的非恒名，使经典中形名学的内涵，出现重大损失和破坏。
甚至，在深度的内观当中还可以发现，有些非恒名的字形，要通过老子五千言中的一些特殊的字，才能将后面的那个字、那个形、那个文也解读出来。
少了这把钥匙，后面的字就不出来，它是一环套一环的，是由浅入深的。
老子在五千言当中，到底都讲了生命系统中的哪些非恒名，以后我们在讲课当中都要谈到。
当然，《道医学》当中已经告诉大家不少，但是还有很多与直接改变我们生命本质相关的大量非恒名，大家都还不知道。
如果掌握了这些非恒名，去重点诵读有关章节，甚至可以直接调整某一个臟腑，修复某一个内臟里被破坏掉的状况，生命的自我再造能力和修复能力就会大大提高。
所以说，“可非恒名”当中一旦被删除了，经典中形名学的内容就出现了损失和破坏。
在这种状态下，在诵读过程中，我不能否定诵读经典的效果，但是难以完全发挥出完整的形名呼唤功效，也就难以产生悟性。
以上这两点鲜明的区别，是德慧智教育理念推荐人们选取我们校注的帛书老子《德道经》作为教材课本的根本原因。
借今天讲课的机会，针对个别学生家长和老师还疑惑的这个问题，把原因告诉大家。
现在的人都希望多知，而不知道老子所说的“多则惑，少则得。
”都想知道得越多越好。
实际上，知道得越多，对自己产生的障碍就更多。
但是，这个“多”的祸患千万 别转嫁给孩子，因为在慧性教育中，现在想孩子“多得”的话，那将来肯定是要“少得”的。
三、 坚持诵读《老子·德道经》是再造阴我心，开慧益智的根本方法。
1、帛书《老子·德道经》是进行慧性教育的根本教材。
老子的大慧大智没有人能赶得上，我们不能不赞叹老子的慧智，不得不感叹帛书《德道经》就是一部“无为而治”人类生命的最巧妙的教材书，它就是课本，是一部有别于任何智能儒学经典书籍的慧性教育奇书。
只要坚持诵读它，无为而治心身的工程也就在默默地展开之中。
智能的悄然归善、回正、合德，慧性的无为启迪、激活、运行，慧智双运的逐步形成，全都在坚持诵读的过程中逐步形成与实现。
2、诵读呼唤“可非恒名”是改造识神，开慧益智的巧妙方法。
要知道自己的识神是个名，而“首焱”是它的字，经常呼唤它，让它老实一点，别让它干扰自己的慧性，那么也就可能在坚持诵读老子《德道经》的同时，能够达到开慧益智的作用。
所以说，人类的阴我智能之心，还有一个号。
只要坚持诵读老子五千言，实际仅仅通过这一句话，我们就可以解读出一个奥秘来，明白一个道理，那就是：只要坚持诵读老子的五千言，识神“首焱”就会无所遁形而被无为而治地再造，最终归善回正合德。
而如果只是单纯地重视前识六根的教育，不认知人类识神的本质，盲目顺应前识的需求进行教育，那么，人们产生违背自然法则的愚笨头脑，也就是远离慧性教育、拒绝益损教育的必然结果。
3、慧性教育要从预防抓起。
预防与医治，在人类生命的健康方面是如此，在人类的教育中同样是如此。
在人类的慧性和智能相搏的过程中，同样也是预防最重要。
经典诵读，特别是黄老经典诵读、老子的益损教育、双可的实践，知行合一的运用，用之于孩子们，就是最佳的灵丹妙药，就是疗效最好的预防药。
能够全面预防智能的盲目发展，而压抑慧性的顺利成长和稳定。
防患于未然，谋之于未动之先。
同样的原理，用之于成人，则是医治成人智能识神执着妄想、贪欲私心痼疾，预防恶变而为祸自己与家国的神方。
对于忠信不惑者，还能创造出生命再造、慧智共生的奇迹。
如何预防将孩子教笨，我们应当从六个方面去全面把握： 第一方面，识透智能意识教育法的真相，这就是知彼。
第二方面，掌握道学慧性教育法的真谛，这就是自知之明。
第三方面，正确运用经典诵读选对课本，这就是运用好方法和选好教材。
第四方面，我们教育者自己要主动实践德慧智。
第五方面，顺应生理机制，把握重演规律。
第六方面，应用慧性图文思维法和器具。
以上六个方面，如果都把握住了，也许就可以做到六六大顺了。
学习体会 说起教育，实在是多年来乃至当前社会最沉重的话题。
面对未成年人青少年违法犯罪与日俱增；婚姻家庭破裂与日俱增；黄赌毒黑暗现象屡禁不止；公务权力腐败屡禁不止；我们不禁要问
这一切的根源到底在哪里
我们探讨了多少年，最后的结论都归咎于教育出了问题，家长怨学校没有把孩子教育好；学校则归咎于家庭教育缺失和社会风气对孩子影响太坏了；虽然想了许多办法进行治理补救，但最终的结果犹如杯水车薪，防不胜防，积重难返。
党和国家制定的德智体美全面发展的教育方针英明正确；党和国家发展经济的大政方针英明正确；我们的国家已经从一穷二白走进小康；我们的科学和民主正在日益进步；社会主义法制建设也正在得到不断完善，这一切取的的进步和成就是有目共睹，不容置疑的。
然而，我们同时也非常担忧地看到，伴随着物质生活的丰富提高，人们的道德精神却在不断下滑，诚信丧失，言行不一，虚伪盛行，假公济私，以权谋私，钱权交易，拜金主义，贪欲肆虐，只管个人索取，不要道德自律等社会风气的败坏不断滋生蔓延。
这难道仅仅是教育出了问题吗
这些问题的根源又在哪里呢
熊春锦先生在《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》一书中，从人类文明和思维发展演变的独特视角；从对中华道德根文化发生发展隐显规律的剖析入手，令人信服地告诉我们，人类社会之所以离道失德；之所以私心贪欲不断膨胀；之所以自食恶果难逃自然规律的惩罚，最根本的原因是陷在了智能教育的窠臼中不能自拔。
《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》还告诉我们：既然唯智教育已经陷入绝境，我们就应该反其道而行之，走中华道德根文化唯德教育之路。
不仅能够在最初的启蒙教育开始，就使我们的孩子自身道德心灵的得到有效的培养教化，而且能够使孩子的慧性天赋得到保护和培养，成长为具有大慧大智的杰出人才。
我们何乐而不为呢
说明：所有楷书引文均出自《德慧智慧性图文思维教育——别把孩子教笨了·图文思维篇》。
以上提要尽可能引用先生原文，以避免转述表达的疏漏或者不确。
虽然如此，却仍然深感难于传达原著内容的博大精妙，肯定还留下许多挂一漏万的遗憾，只能请读者谅解，最好是自己去研读原著，明理知法，走出教育误区，引导孩子进入道德修身，慧性教育的正途。
也许在不久的将来，中国杰出人才走向世界的行列中，就会有你们家孩子的身影
请谈谈您对德慧智教育,尤其是幼儿教育的认识
幼儿教育是极难做好的。
只有极高素质的家长和教师才能做得好。
孩子不会学习你想让他信的，而是会观察你是怎么做的。
所以一般来说父母什么样，孩子就什么样，极少有突破。
欲育人先正己。
慧凡教育秘训班孝感站培训后的心得体会
你可以自己根据自己的体会写，也可以借鉴百度的“培训心得体会”。
高中教师学习培训心得体会的题目有哪些
下文是一篇高中老师寒假培训心得，文章主要讲述了四方面的内容，具体内容请查看全文。
今天下午我们全体高中老师在五楼会议室听了李振村老师和高金英老师的视频讲座，我感到收获颇丰，经过讨论后，我代表我们第九桌的老师进行了心得演讲。
我们组把发言的题目定为《动则智，静则慧，智慧圆通》 听了两位专家的讲座，我们组认为： 1 人生要有精美的规划，要脚踏实地但不要原地踏步 去年刚到求实时，蒲校长给我们新老师培训是说到他在求实的经历，经过自己主动找张校长毛遂自荐后顺利进入求实，一开始带两个班的语文课，接着不仅带两个班的语文课，而且申请当一个班的班主任，又接着再次申请当段长，带班主任，带两个班的语文课，如今，他坐在我们高中部校长的位置上带领大家学习培训。
这一步步的变化来源于什么?正是因为他是一个有自己人生精美规划的人，他在为自己的每一步规划而努力地奋斗者，脚踏实地的拼搏着! 所以，大到自己的人生，小到我们每天上的每一节课，我们都需要精美的规划! 2 在为实现规划而不断努力时，我们需要与时俱进，不断更新知识储备，与时代合拍! 如今是知识爆炸的转型时代，我们的学生有了更多的接受知识的途径，如何凸显我们老师的优势，那就需要我们通过读书，通过各种方式的学习，不断更新自己的知识储备，如今绝不是备好一节课就教几十年的时代了，我们甚至要根据所教班级学生的不同特点而做到同课异构!为了不和当今的孩子们有代沟，我们必修知道他们喜欢什么，追求什么，需要什么，并能为他们做好精神的引导! 3 但理想和现实有冲突时，我们必修调整心态，理智应对! 理想是丰满的，现实是骨感的!二者总是会或多或少的发生一些冲突。
我们总希望一切都是美好的，可是一切都如人愿的事情会总是发生吗?当我们在工作中不顺心时，当我们在生活中不如意时，我们都应该向高老师说的那样，换种角度去思考问题，也许破坏你心情的事情就变成好的事情了!比如，我们在座的老师们都有自己独到的解决问题学生的艺术方法!面对各种各样的学生时，我们一定要有理智应对的智慧! 4 静能生慧，静能养心!我们要甘于做寂寞的求知人! 如今的社会是个浮躁的社会，但我们却不要做浮躁的人!由于我们的职业所限制，我们必修得是能静下心来提升自我的人，我们要让自己深水静流，因为马车越空，噪音越大!静能生慧，静能养心!我们要甘于做寂寞的求知人! 动则智，静则慧，智慧圆通时必是出入自如时!
科学教育做智慧父母听后感
作为父母应该变教育孩子的观念，应该发现孩子身上的闪光点，教育孩子时，多采用激励措施，发现孩子的缺点时，耐心指出即可，会起到很好的效果，这就是智慧父母的做法，谢谢
心德体会怎么写
听本次讲座的收获： ①学习了十八大精神，教育引导全校师生领国梦的内涵； ②切会到实现中国梦，希望在少年，重任在教育； ③我们要以“立德树人”为教育宗旨，积极引导学生在活动中学习真知、学说真话、学做真人，促进孩子的健康成长。
二、孩子学习国学经典，能给孩子带来改变： ①朗读可以使孩子们在韵律中感受国学文化，培养了孩子们的语言交流能力，认知能力； ②经典故事让孩子们通过互动学会积累应用，提升了孩子们的兴趣技能； ③博采众家，让孩子在玩中学，在学中玩，培养孩子的团队协作精神，挖掘自身潜能，重新认知自我，增强自信。
三、配合学校更好的教育好孩子，真正的做到“家校共育”： ①营造良好的家庭氛围，不要和孩子争吵，给孩子一席思考的空间 ②重视孩子们的心理健康，积极引导兴趣开发导向 ③经常和孩子们交流，疏通引导孩子 ④鼓励互动讨论教学
大学生学习中国传统文化的心得体会
中华文文明的结晶，通过学习中华传统文化，感想、体会颇一是认的转变。
在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大。
然而，通过这段时间的学习，认识有了新的转变。
我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。
中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。
其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。
他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
二是学习的重要。
人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。
一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。
因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。
学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。
所以我们要树立终身学习的思想。
三是努力践行。
孔子在《论语》这部书中，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。
这些道理看起来很普素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。
只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。
在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是坏的。
就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。
凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。
就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。
尤其是我们园长面对老师，尤其女性，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。
言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。
对员工提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。
身为一名教师，在工作中一是要以身作则，身体力行。
要求员工做到的，自己必须首先做到;要求学生不能做的，自己坚决不能做。
要给学生做出表率，正确引导员学生的行为，树立良好的风气，只有员工心平气顺，工作才能有积极性，才能达到和谐共处，更好的工作。
家长听课后的感想
家长听课感受丁老师的课与我暑假所听他的那节课相比有了很大的进步。
一、趣味学儿歌，激发学生兴趣。
任何精彩的语言对于儿童的刺激都是有限的，喜欢活动是他们的天性，教师抓住学生的年龄特点，课堂中丁老师带领学生学习儿歌，配上绘声绘色的动作表演寓教于乐，大大调动学生学习的积极性。
更有利于学生对儿歌的理解和掌握。
二、评价语言与奖励相结合，调动学生积极性。
教学过程不单是知识获得的过程，也是师生情感交流的过程。
特别是对学生的评价，不但影响师生的感情，更能影响学生的发展。
好的，积极的评价是学生健康成长的动力。
丁老师在课堂中运用鼓励的语言加上小小的贴画奖励，把学生积极性大大的调动起来。
就连我家孩子平常挺不爱表现的，上课也把小手高高的举起。
当然再好的课也是有瑕疵的，我认为组织好课堂是上好一堂课的重要保证，也是衡量一堂课成功与否的重要标志，课堂教学组织的好坏直接影响教学任务的完成。
教师只有组织好课堂，才能够更好地驾驭课堂，从而达到预期的最佳最优的教学效果。
丁老师在这方面还需加强。
篇二：家长学校听课心得家长学校听课心得一年级钱远迪家长钱志行有一位教育专家曾说：“一个孩子的成功就是一个家庭的成功，一个孩子的失败就是一个家庭的失败。
”如何将孩子抚养成人，对于每个父母来说都不会是一个问题，但如何教育、培养孩子
如何让孩子身心健康的成长
如何让孩子成为对国家和社会都有帮
