老子道德经第七章说明一个什么道理
安然1048 ：你好。
《老子道德经》第七章：原文： 天长，地久。
天地所以能长久者，以其不自生。
故能长久。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。
非以其无私邪
故能成其私。
这一章是说：天地是道所生成的，（道是看不见、摸不着的；而天地是人们能看得见。
这样，由天地，可以推到【道】上了。
）天地是永恒的，无穷的。
它生长了万物，只是为了生长而已。
换一句话说，天地是为万物服务的。
体道的圣人，明白了这个道理，，所以处处谦虚退让，反而得到众人的爱戴。
事事不计较利害得失，舍己为人，结果反而身受其益。
西汉注释《道德经》的河上公给这一章的标题为【韬光】。
从这一章，体会：道体永恒，道用无穷。
是会有大收益的。
注：【韬 】：（韬） （tāo）： 弓或剑的套子。
隐藏，隐蔽：韬光养晦（隐藏才能，收敛锋芒，不使外露。
亦作“韬晦”）。
用兵的谋略：韬钤。
韬略。
<道德经>第十二章的感想
我写的文章：第十二章 去彼取此《道德经》第十二章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
佛家说：“一切皆空、四大皆空”。
我认为，也可以用道家的观点来阐释它：“空、无”并不是什么都没有，反而是什么都有。
“五色”、“五音”、“五味”，都切切实实地在我们这个丰富多彩的世界里存在着。
苦是苦，乐是乐，善是善，恶是恶。
关键是我们怎样去对待它。
从美学上“朦胧美”的角度来看，事物对人的影响往往与距离成反比的，离得越近，就越能支配我们的本性。
因此禅宗主张“明心见性”，老子主张“去彼取此”，都是要求与那些过度的享受拉开距离，获得超脱。
历史上，许多高士们用自己的行动去实践着这一观点。
且不说，拒尧帝位、水边洗耳的许由，也不说拒牛饮水、躲到树上筑巢的巢父，单以出世为旨的儒家弟子们也出了许多这样的人物，箪食瓢饮的颜回、蓬牖固道的原宪……。
东汉初年的严子陵也算他们中的一员，他拒绝了同学光武帝出仕的邀请，垂钓富春江，终老林泉间，成为后世传颂高士的楷模……当然，我们不能拒绝物质世界的发展与进步。
但我们至少应该懂得对于不同的人，世界也是呈现着不同的面貌。
你是一个农民，你如果感觉到你周围的田园风光美的；你是一个读书人，你觉得书的海洋是最美的；你是一个工人，你觉得叮叮当当的机器声是美的……那么，“五色”、“五音”、“五味”就不会给你带来痛苦。
世界丰富的美是与每个人的心灵的丰富程度而开放的。
物质的丰富不应给你带来痛苦，痛苦只是因为你没有以开放的心灵去接受他，没有以“无”心态去对待他，太迷惑、太在乎，靠得越近，刺得越伤，这也许就是我们所说的“豪猪效应”吧
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
其实，我们的人生何尝不是要经历这三重境界呢
涉世之初，怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水；长大之后，红尘之中有太多的诱惑，他使我们迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，使我们沉沦在迷失的世界里，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了；随着人生经历的不断积累，对自己、对世界不断反省后，便返璞归真，山仍然是山，水仍然是水。
然而面对物欲横流的今天，面对纷纷扰扰的世界，我们又能有几人 “去留无意，漫看天外云卷云舒”呢
《金刚经》说：“凡所有相，尽皆虚妄，若见诸相非相，即见如来”。
叹
道德经第59章总结
本章的重点核心字——啬。
治理人民，事奉上天，没有比“啬”更重要的了。
“啬”是使国家根基稳固，长生久视之道。
“啬”究竟代表了什么含义，在现代汉语的影响下，我们很容易联系到“吝啬”，因此，初读本章时，内心对“啬”这个字有种排斥感，其实是受“吝啬”这个词所形容的“小气，抠门”等习性的反感。
不过，这是以偏概全，舍本逐末。
急
我需要《道德经》第八章的那段话的感想
善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
原来这句话是老子用水来比喻有高尚品德者的人。
认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。
老子的《道德经》中有段话叫：“上善若水。
水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道”。
上善就是最好的，最好的处世方法就象水一样，水是怎样的呢
水善利万物，也就是水给万物带来益处。
而不争，争就是争利益，所以水善利万物而不争，就是帮助别人而不要求回报。
处众人之所恶。
有一句话叫人往高处走，水往低处流。
人所恶的是什么呢
是低位。
所以处众人之所恶讲的是要处于低位，也就是讲的是谦虚谨慎。
所以你不但要帮助别人，不要求回报，还要保持谦虚谨慎的态度，不要以为人家受了你的恩惠，你就趾高气扬的了。
如果能做到这些你就“几于道”。
也就是获得了接近于道的处世方式了。
老子说的好，上善若水。
水是无色的，最初的那一份完美的色彩。
纯洁的水总能让我浮燥的心情释然。
某天，一个人在宁静地午后，品一杯纯静地水，看一看这深秋最后的年华。
想想这人生最初的，美好的善。
仿佛如梦境般随意，此时的心中亦如同此水，简单，纯净。
蓦然回首间发现原来往事种种，曾是光彩夺目，如夏花般绚烂，却终敌不过褪尽浮华后的宁静与自然。
看透这一切，便如同手中这杯水一样无色，却又不失素雅之美。
水的世界里不需要颜色，因为水本身就有这世间最好看的颜色。
那一份包容万物的情怀。
那一种完美如初的色彩，早已深深地在每一人地心里留下了不可磨灭的印记。
“海纳百川，有容乃大”海是水的载体，因为水博大的胸怀。
人们已此来赞美水，同使也告诫后人。
要胸襟宽广，心有多宽路就有多宽。
孔子云： 水有五德，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；浩大无尽，好像有道；流几百丈山间而不惧，好像有勇；安放没有高低不平，好像守法；量见多少，不用削刮，好像正直；无孔不入，好像明察；发源必自西，好像立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。
水有这些好德处，所以君子遇水必观。
常看看水，能让我的心灵净化， 常看看水，能让我的情怀释然。
在这个喧嚣的城市中， 有时间看看水，想想这一段时间的得与失。
不尽莞尔。
原来一切都似水般透彻。
或许这人生最初也如同这水一样，透彻，简单。
历尽沧桑之后，再来看看这水，再回首些许往事，也许你会发现，这水原是世间最深奥的。
无色的水没有美酒的浓香，没有咖啡的情调，没有清茶的淡雅，却有着万物都不及的情怀，倘若你愿意把心置于水之中，一切的俗世都已远去，心中只留下那一份最初的纯真。
或许这就是天人合一的感觉。
因为它最简单，所以它能包容人生百味，世间万物。
虽有包容万物，却从不失纯真本色。
一杯简单地白水，伴我一个下午，淡淡地水，淡淡地情怀。
英文：Lao Zi's Dao De Jing in the paragraph, then cried out: good is like. Shui-li good things, not fight; by the Department of evil people, so in a few Road. The good is the best, the best way of life as water, water, how are we doing? Water all things good profits, that is all things to bring the benefits of water. And not fight, the fight is between the interests of good water so all things profit and not fight, is to help other people and not the return. The Department of evil people. There is a saying called人往高处走, water flows. By evil people, what is it? Is low. Therefore, the Department of evil people to speak in a low, that is, talking about modest and prudent. So you have to not only help others, do not Qiuhui Bao, but also maintain a modest and prudent attitude, people should not think that by the grace of you, you arrogance. If you can do those on the Road to a few. That is, get close to the Road of the way of life. Lao Zi said, the good is like. Water is colorless, it's the first of a perfect color. The total pure water will allow me to Fuzao feeling relieved. One day, one afternoon in a quiet manner, Chunjing a cup of goods and water, take a look at this late autumn of last years. This is the first to think of life, good good. Seemed like a dream, such as random, as At this time also the hearts of the water, simple and pure. When I look back the past found that between the various, was dazzling, such as Xia Hua gorgeous, but no match for Tunjin Vanity Fair after the end of the quiet and nature. Seen through all this, it is like this in the hands of the same colorless glass of water, but without losing the beauty of elegance. The water world of color do not need to because the water itself the best in the world to see this color. And that a inclusive sentiments of all things. That kind of perfect color unabated, already deep in the heart of each person and left an indelible mark. Welcome to Wikipedia, is a large Sea water is a carrier because the water open minds. People have come to praise the water, with caution so that future generations also. To be broad-minded, we imagine there are more wide-wide road. Confucius says: There are five water Germany, as a result of its regular flow chain and the popular will of all biological, like Youde; will flow down, not against forming, or long or will Xun Li, as if there is justice; vast endless, it seems As the saying goes; Baizhang a few mountain streams without fear, as if there is courage; not rugged place, as if the law; see how much traffic, cut do not have to scratch, like integrity; all-pervasive, it seems to have a clear grasp; will originate from the West, as if determined; check out Income, washing things clean on this, it would seem that good at change. Germany has good water, so water will view a gentleman. Often look at the water, I can purify the soul, often look at the water, let my feelings at ease. In this noisy city, have time to look at the water, think about this for some time gains and losses. Not smile. Things like that everything is thorough. Perhaps this is also the first life as it, like water, thorough and simple. After going through changes, then take a look at this water, and then look back a little back, perhaps you will find that this water was the most difficult in the world. The colorless water not wine's flavor, there is no atmosphere of coffee, tea's not elegant, but not everything has to ensure that the elderly and, if you are willing to put their heart into the water, all the earthly have gone, leaving only the hearts of That under an initial innocence. Perhaps this is the feeling of harmony between man and nature. Because it is the simplest, so inclusive that it SUBWAY life, all things in the world. Although the inclusive nature, yet from pure color. Simply a glass of white water, with me in the afternoon, lightly water, and feeling faint.
老子的道德经第八章，上善若水我这这篇文章的感想，最好300字，我不要网上复制的
上善若水，水善利万物而不争。
一直以来被人称道，以为这道德经的第八篇宣扬了善，是要教导人们如何去成为一个善良的人，然而真的是这样吗
道德经说，“天下皆知善之为善，斯不善矣。
”，说明善恶相随。
又说”国家昏乱有忠臣，六亲不和有孝慈“，说明善由恶中来。
”圣人不仁以百姓为刍狗“，在圣人看来百姓皆平等故而不分善恶。
所以老君是不应该在道德经中宣扬”善“这一观念的，那么这句话就要我们重新去解读。
老君被称为”太上老君“，道德经中也说”太上，不知有之“，这里的”上“是指统治者。
而古时，”善“也有擅长的意思。
老君主张无为而治，不争之功，“无为”并非“不为”，只是“无违、顺道”；“不争”并非退却，而是以不去抵触事物发展的规律去行事，如庖丁解牛，“所师者道也，近乎技矣”，如此才能“天下莫能与之争”。
这些观点就如水之就下，顺势而为，所以说水“近道”。
如此我们才能以道德经本身的观点去理解“上善若水”这句话。
上，善若水，以不争利万物，这才是上善若水的正确解读。
同样被误解的还有“天地不仁”、“大器晚成”，在和谐社会中，它们都被以一种容易理解又有利于统治的角度被曲解，并被广泛传播。
然而，真正的国学需要自己去寻找其义。
。
呼呼，打完了
道德经第一章读后感
除非哲学老师，不然不会布置这种题目。
这种题目要自己写，不用像是读后感。
妙不可言传。
