我方：大学生应注重培养人文精神，总结陈词能给范例吗
有事实例子更好
科学精神与人文精神- - 由混沌到文明，由弱小到健硕，回顾人类的发展历程，科学精神与人文精神相互交融，共同照亮了人类前进的道路。
本期“百家讲坛”，中国科学技术讲学团的袁正光教授，对以理为核心的科学观念和以人为中心的人文观念的形成、发展及其对人类社会的作用进行了详细的阐述。
科学给人以力量，是人类社会发展的动力。
三百年以前，人类做什么事情一般是遵循的是凭经验出发，就是凭经验盲目地进行生产，然后在漫长的生产实践经验当中，提炼出技术，然后在改进技术过程当中，产生科学，但是到了近代以来，近代科学诞生以后，发生了一个巨大的变革，变化，干什么事情首先从事科学研究，在实验室里边，发现事物的真相和原理，揭示规律，然后运用这个原理从事于这个发明技术，然后再转化为现实的生产力，从此人类就进入了理性社会。
科学精神就是科学观念和敢于坚持这种观念的勇气。
它透着一个民族或者一个人的气质、性格和心理，科学精神包括五个方面：探索精神、实证精神、原理精神、创新精神、独立精神。
科学观念是现代观念的重要组成部分，但不是一切，科学使人明白过去做不出来的东西我们可以做出来了，但是做出来的东西也可能造福于人类，所以还要有人文思想，而人文思想就是尊重人，关心人，爱护人，是人类发展的方向。
人文精神的出现推动了科学思想的产生，而科学的发展进一步推动了人文精神的发展，两者比翼齐飞。
科学思想像一盏明灯，照亮了整个人类社会，科学给人以力量，而人文思想像一颗明星指引人类前进的方向，在人类精神世界当中，要提倡科学和人文的结合，科学艺术和人文的结合，这样人类的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。
使人类得到更好的发展。
5月16号，袁正光教授做客“百家讲坛”，与我们一起探讨科学精神与人文精神。
敬请关注。
全文 同志们你们好，非常高兴很荣幸地和同志们共同交换这么一个话题——科学精神和人文精神。
但是这里面有一个问题：首先大家就问什么叫精神
那么我们说，精神呢
首先它是一种观念，一种思想，然后是能够坚持某种观念的一种勇气，那么这就叫一种精神。
那么我们说科学精神就是首先是指的一种科学的观念，就是我们不仅有这个观念，而且我们敢于坚持这种观念的一种勇气，所以它透着一个人的心理、性格和气质。
我们人的智慧应该包括三个部分：一个是知识，一个是方法，而最高层次就是观念。
那么总体而言，实际上这个观念就是两大观念，就是现代观念：包括以理为核心的科学观念和以人为中心的人文观念。
科学观念它诞生于近代科学；人文观念呢，一般说来就是现代人文观念，诞生于文艺复兴， 那么首先我们对近代科学就要有一个认识。
科学技术本来应该叫科学和技术。
科学是认识事物，发现事物真相和原理。
而技术是变革现实，运用科学原理发明技术，并转化为现实的生产力。
可能我们有这么一个说法：就是人类无论说我们现在说六千年或者五千年，就是为什么原来的五千多年，始终在农业社会缓慢爬行，到了最近的二三百年，尤其是最近的几十年，特别是最近的十几年，以超级加速度迅猛发展
原因有诸多的，但是其中一个很重要的原因呢，就是三百年以前，人类做什么事情一般是遵循这样一个模式，就是凭经验出发，就是生产、技术、科学这样一个模式，就是凭经验盲目地进行生产，然后在漫长的生产实践经验当中，提炼出技术，然后在改进技术过程当中，产生科学，经历了漫长的几千年。
但是到了近代以来，近代科学诞生以后，那么发生了一个巨大的变革、变化，就是人类聪明到这样的程度：干什么事情首先从事科学研究，在实验室里边，发现事物的真相和原理，揭示规律，然后运用这个原理从事于这个发明技术，然后再转化为现实的生产力。
所以就遵循的是科学、技术和生产这样一个模式。
那么从此我们把它叫做人类就进入了理性社会。
你比如讲我们的四大发明主要是凭经验发明的，实践经验、生产经验，甚至于蒸汽机的发明，主要也是凭经验发明的，所以经历了上千年的时间。
但是蒸汽机以后的许多重大发明，比如发电机就是先有1831年英国科学家法拉第，在实验室里边经过十年的奋斗，发现了电生磁、磁生电的基本原理，这就叫科学。
然后1866年，德国西门子公司西门子运用这个原理，发明了自激式的直流发电机，也就是说西门子在发明发电机的时候，就不是在黑暗中摸索，或者说盲目地去试，就是他有了科学的指导，少走弯路，少走错路。
那么紧接着1876年贝尔发明了电话，1879年爱迪生发明了电灯，1889年美国威斯汀豪斯发明了交流输电，那么电能够远距离的输送，从此把人类带进了电气时代，从发现到发明前后不到50年的时间，我们可以说50年的时间超过了以往的五千年。
又比如1905年，一个26岁的犹太人——爱因斯坦，在提出相对论的时候，推导出一个公式，就是发现了质量和能量可以相互转化，E=mc的平方，这是一个了不起的发现。
那么40年以后，1945年原子弹爆炸，所以科学原理转化为原子能技术等等等等。
就是这一系列的例子都说明了近代以来，人类聪明到这样的程度，做什么事情首先弄清这个事物的根本原理。
所以人类就进入了科学史，理性的时代。
那么我们把这样一种观念，叫做科学观念。
科学跟人类的贡献不仅仅转化为技术，转化为现实的生产力，尤其重要的是转化为一个崭新的观念。
那么这个观念，就是我们现在经常说的科学思想。
什么叫科学思想呢
当然现在要下个定义，也非常难的，但是我们可以粗略地这么讲，就是科学思想是科学家共同具有的价值观，我们简称叫科学价值观，如果再简称就叫做科学观念，及其实现这种观念的一种勇气。
那么这个勇气呢，我们就把它叫做科学精神。
那么这里边呢，三个概念就出来了：科学思想，科学观念和科学精神。
就是说科学精神就是不仅具备这种观念，而且还拥有敢于坚持这种观念的一种勇气，所以它透着一个民族或者一个人的气质、性格和心理。
那么一般说来呢，我们把科学精神呢，就概括为这么五个方面。
一个叫探索精神。
科学始于好奇。
“天上星，亮晶晶，数来数去数不清”。
它最早是好奇：为什么人生下来是人
猫生下来是猫
狗生下来是狗
好奇，所以人的好奇心是科学诞生的第一动力。
所以我们经常说，在教育当中要保持我们孩子们的好奇心。
那么随着这个好奇心，就是探索为什么为什么。
物质是什么组成的
过去我们说金木水火土，那么我们就没有进一步地去探讨，那么近代科学发现金木水火土它又是由分子组成的，分子又是原子组成的，原子又是质子、中子、电子组成的，质子、中子、电子又是最基本的电子，基本的电子由更基本的电子组成的，一直到现在发现了三对夸克，那么夸克又是什么组成的
科学家还在不断地探索。
如果我们不了解物质是由原子和分子组成的，就没有现在的化工产业，所以科学精神首先就表现为要去探索。
第二个叫实证精神。
科学源于事实，成于思维，一个是实一个是证，要多次重复的事实，找到规律，但是，还要思考。
你比方哥白尼当初提出日心说的时候，除了用自己的眼睛观察以外，他更重要的是用自己的脑子去思考，因为当时还没有望远镜，所以观察还是很粗略的。
因为根据地心说历法老不准，那么假如九大行星同时围绕太阳旋转，那么整个自然界的秩序有条不紊，地球围绕太阳公转一周正好365天，有点小小的误差，那就是2月份是28号或者是29号，就是观察、实验加思考。
那么科学的思维方式呢
一般说来我们把它概括成为：一个是归纳的思维方法；一个是演绎的思维方法。
当然还要加上想像、灵感、直觉等等。
那么这样呢，所以科学精神就表明一个人善于去观察，而且呢，还要善于去怀疑，就叫有根据的怀疑精神。
然后对观察的事物进行假设，然后再去慢慢地去证实它。
第三科学精神，我们又把它叫做原理精神。
就是干什么事情都要追求根本，最根本的原理。
像我们的物理学，F=ma，就是我们就找到了力是产生加速度的原因，而不是产生速度的原因。
那么任何物体动则恒动，静则恒静，惯性的原理，加速度的原理，这样呢我们就解释了事物的一些最根本的东西。
当然我这个思想如果再发挥一下，一样的，人类社会它有治理社会的基本原理，你比方市场经济它的基本原理是什么
市场机制。
市场机制的基本原理又是什么
我们只要弄清了基本原理，那么我们在构筑市场经济的时候我们就更加理性，那么就更加符合实际。
科学精神的第四一个呢就是创新精神
任何一个科学理论它必须要能够解释现实，也要能够预测未来。
当一个科学理论既不能解释现实，也不能预测未来的时候，它就要发生突破，发生革命。
就像19世纪末20世纪初，大家认为已经非常完美的经典物理学，甚至认为它就是下一步要做的就是小数点多少位的完善问题了，但是突然发现它解释不了光速不变的原理，这就是当时说空中飘来了两朵乌云一样，所以就给物理学确确实实带来了危机，那么这样就产生了爱因斯坦的相对论。
那么爱因斯坦的相对论出来以后，它就是反传统的，当时许多经典物理学家，坚决反对，不赞成。
他作为一个26岁的年轻人，敢于提出新的见解，所以他必须要有创新精神。
当然这种创新精神呢，必须产生在一个比较宽松的社会环境当中。
就是说我们暂时不赞成你的意见，但是我们尊重你的意见，所以有这么一个非常有意思的事情，就是当时诺贝尔奖委员会，大多数人都不赞成爱因斯坦的相对论，结果最后呢，诺贝尔奖还不得不授予爱因斯坦，所以他是在比较宽松的环境里边呢，它就有利于人的创造性。
那么科学精神最后一条就是独立精神。
因为科学它是一种社会的事业，它研究的是自然界或者人文的社会的现象。
但是它是有共同体，是社会行为当中的一部分，它必然就要受到社会的各种影响制约。
那么一般从事科学研究的人，他必须要有独立的精神，不依附于某种权威或者权势，必须实事求是地提出自己的看法。
那么像我刚才谈的这五条，就是体现着一个人的勇气，不仅是科学家，而且是一个国民的勇气。
那么现在可能有人就要问了，什么是科学家共同具有的价值观，或者什么叫科学观念
那么我们就首先要谈什么叫价值观。
价值观呢，就是人们判断孰是孰非、孰好孰坏的一种标准体系。
所以我们经常说转变观念。
转变观念，那么今天我实际上就是转变判断事物的标准。
一般过去我们把计划经济看成是社会主义的标准，那么这样我们就很难前进一步，后来我们转变了观念了，社会主义也可以搞市场经济，这个观念一转变，那么我们就开辟了一个非常广阔的改革的路子，那么，我们的市场经济就汇入了整个世界的市场经济之中。
那么现在我们要谈的什么叫做科学价值观。
科学价值观就是判断自然现象和社会现象的标准。
我们知道，在三百年前，也就是在近代科学诞生以前，人类判断自然现象的标准，比如为什么一会儿有风
一会儿有雨
一会儿还来点地震
三百年前，整个人类判断这种自然现象和社会现象的标准，我们都可以概括成为一个字，风有风婆，雨有雨神，打雷有雷公，总之就是一个字是神。
所以我们把三百年前的人类社会，把它叫做神本位的价值观。
那么今天我要特别强调一下，神本位的价值观，西方一点不亚于东方。
因为我们东方神本位的价值观还比较散，这儿是玉皇大帝，那儿又是阎王，另外一个地方呢又是佛祖。
而西方，它在中世纪却形成了一个严密的学说，这个严密的学说就叫上帝创世说。
它认为宇宙是上帝创造的，那么上帝在创造宇宙的时候，地球是上帝的天子之交，就是把它安排在宇宙的中间，所有的日月星辰都是为照耀地球而存在的，所以体现在我们这个自然科学里边，就叫地心说，而且地心说反过来还成为证明上帝存在的根据。
但是科学的力量是巨大的，一系列的发现，就给人类提供了个崭新的观念。
这个观念是什么呢
就是说宇宙不是上帝创造的，宇宙是客观存在的，是有规律的，所以这个时候呢，就诞生了一个崭新的意识，我们把它叫规律意识。
当然我们也可以说是从过去的神本位转向规律本位，当然我们现在一般不说规律本位，我们就说规律意识。
那么人类从此知道了，就是世界是可以认识的，我们可以认识这个规律，并且运用和掌握规律来指导我们的行动，那么后者呢就叫理性思维。
所以现在我们可以概括一句话，什么叫科学思想
什么叫科学家的价值观
那么它核心就是八个字：规律意识和理性思维。
那么现在有一个问题，什么问题呢
什么叫规律
规律是事物发展过程中的、普遍的和本质的联系，是事物发展的必然趋势。
也就说是不是规律，必须具备三个基本特征：第一普遍性；第二本质性；第三必然性。
个别的不是规律，表像的不是规律，偶然的也不是规律。
当然我们谈到这个地方的时候，我们谈规律的普遍性的时候，不是说就没有特殊性了。
任何一个国家，任何一个民族，甚至于任何一个部门，任何一个单位，都是有特殊性。
所以下面我给大家介绍一句名言：“科学就是根据事物的普遍性去处理事物的特殊性”。
实际上我们绝大多数人，每天每时都在处理事物的特殊性，而不是去处理普遍性。
少数科学家，包括我们这些学者，更多的时间去研究普遍性。
但是你根据什么去处理事物的特殊性呢
根据事物的普遍性，就是运用规律和原理去处理事物的特殊性。
一个人掌握了事物的普遍性，那么他在处理事物的特殊性的时候，就会站得高，看得远，就会少走弯路，少走错路。
所以我们掌握了事物的普遍性，我们在处理特殊性的时候，我们就可以事半功倍；相反如果没有掌握事物普遍性，就可能是事倍功半。
处理事物的普遍性就是说我们在操作的过程当中，一定要从实际出发，但是呢，我们绝不要因为操作过程当中事情，去扭曲事物的普遍性，那么往往一结合我们自己的实际，我们去扭曲事物的普遍性，一扭曲就变味，一变味是“差之毫厘，失之千里”，就是说你在操作过程当中，实现这个原理的时候，它必须从实际出发。
但是，不要因为我的实际去扭曲普遍性，一扭曲就变味，那么这样一来我们就可能会遇到这样那样的困难，这是规律的第二个。
那么规律的第三个它又是最基本最本质的东西，而且越具普遍性的，就越具本质性，就越深刻，越重要，越能说明问题。
实事求是的“是”就是求了个最基本，最本质的原理。
就比如讲到，我们找到了事物它是由分子和原子组成的，就比过去金木水火土更本质一点，当然我们进一步找到质子、中子，又更本质一点了。
就是越能够掌握事物的本质，那么我们处理问题的时候，就越能够抓住根本。
当然如果我们做为一个社会现象来讲，你比方说我们搞市场经济，那么市场经济的基本原理是什么
市场机制。
什么叫市场机制呢
生产者和消费者或者供给者和需求者之间相互依存、又相互制约的自动调节关系。
如果我们说得通俗一点，就是你的钱给少了我不卖给你，你的东西卖贵了我不买你的，讨价还价达成一个协议。
这个协议叫什么呢
就叫价格。
所以市场机制又叫价格机制。
市场机制的基本原理又是什么呢
为什么你的钱给少了我不卖给你
为什么你的东西卖贵了我不买你的
个人利益制约机制。
所以，我们说，在市场经济当中，不能回避个人利益的问题，那么个人利益在市场经济制度中的总体体现是什么呢
这就是产权问题
所以，建立市场机制体制，在市场经济发展的过程当中，必须要逐渐逐渐地明细产权，而这个产权呢，最终要明细到人。
因为现在我们政府有国有它往往都是机构所有，从经济学的角度来讲，它应该是人有制，当然我们搞社会主义是大多数人拥有，要形成规模效益怎么办呢
所以最普遍的形式就是股份制。
生产资料，或者我们说，设备集中起来，形成规模，而它的产权以股份的方式分散在广大公众手上，所以你必须要解决好产权。
所以我们经济体制改革当中，应该要抓住一个最根本的东西，就是产权问题的改革，这就是体现了一种科学思想：就是干什么事情都要抓住它的根本原理。
所以我们现在可以概括起来，什么叫科学思想
第一，懂得承认和尊重规律；第二，懂得违背规律是要受到惩罚的；第三懂得干什么事情都必须弄清它的根本原理，都必须抓住最基本的东西。
所以这是一个现代国民的素质问题，我们把这些呢，又叫做理性的观念。
那么如果我们民族有了这种观念，就是凡是规律的东西，我们就不要再去争论它，就按规律办事。
当然在发现规律，在探讨这个东西是不是规律的过程当中，要有大量的争论，但是一旦公认了，这是规律，那么我们就要同心协力地按规律办事。
那么这样我们在改革过程当中，可能过去的一些无味的争论呢就减少很多了。
这就是我们有了统一的价值观，或者是有了共同的语言，就是按理性办事，同时我们又做得到，又懂得干什么事情要从根本抓起。
治理社会同样要抓住它的基本原理。
当然我刚才谈到了，这个规律体现在实际行动当中，它表现为一种规则意识，也就是说我们制定规则的过程当中，可以反复讨论，这些规则是不是符合规律的，是不是满足人们的需求，但是一旦规则制定以后，我们在行为当中，就要遵守这个规则，而且把这个遵守规则呢看成是一种习惯，一种价值观，是一种理所当然的事情，甚至于把它看成是一种下意识的东西，而成为我们的文化，那么，这就是我们所说的科学观念。
当然，我们也要说，科学观念是现代观念的重要组成部分，但不是一切，科学使人明白过去做不出来的东西我们可以做出来了，但是做出来的东西也可能造福于人类，也可能不。
你比方原子弹，生物武器，对人类造成伤害。
所以我们还要有人文思想，而人文思想呢，它始终关心一个问题：就是人。
尊重人，关心人，爱护人，就是把创造出来的东西，始终造福于人类，而把它对人类的危害降低到最低程度。
所以下面呢，我们就介绍一下什么叫人文观念。
关于人文观念，如果我们说得非常通俗和简单的话，那就是以人为中心，关心人，爱护人。
所以现在大家比较普遍说的一句话，叫人类关怀、生命关怀，这应该说是人文观念的一个核心问题。
关于人文观念的诞生我们可以从两个方面。
一个方面呢，就是文艺复兴。
正如恩格斯讲的，就是欧洲的中世纪，黑暗的中世纪，它压抑人性，那么其中一个很重要的就是禁欲主义，那么压抑了几个世纪，所以到了15世纪，16世纪，人类受不了了，所以就爆发出一场文艺复兴运动。
实际上文艺复兴运动在某种意义上来讲就是人性的一次解放运动。
那么从此以后呢，就是承认人，关心人，尊重人，人是衡量一切的尺度，就成为一种新的观念。
那么文艺复兴呢，它更多的是通过文学和艺术、小说、诗歌、美术、音乐来表达，这个对人、对人的情感的一种抒发。
那么人文观念的产生的另外一个角度呢，这是我今天要重点介绍的。
刚才我谈到了，就是从哥白尼到牛顿，把颠倒的地心说颠倒过来，建立了日心说，就理顺了宇宙的次序，就是表现出一个井井有条的自然规律，给人类提供了一个崭新的观念。
那么这个观念呢，我们刚才已经谈到了就是规律意识。
而这样一种观念，给同时代的知识分子一深刻的影响，震撼了同时代的知识分子，那么其中一个比较有代表性的人物呢就是约翰洛克。
他呢是牛顿的好朋友，他比牛顿大十岁，但是是牛顿的莫逆之交，深受从哥白尼到牛顿所产生的这个规律意识的影响。
他就想自然界如此有规律，如此井井有条，为什么人类社会如此混乱，人类社会是不是也有规律。
那么他思考的结果，他认为，人类社会之所以混乱不堪，不是因为没有规律，而是因为规律没有被遵循。
人类社会的规律之所以没有被遵循，是长期以来，仍然建立在一个传统观念基础之上。
那么这个传统观念呢，就是我刚才说的君本位的观念。
以君王为中心，所有的人都是来赎罪的，既然是罪犯，赎罪的，当然就不能够有自己的欲望，那么他的个人的利益，他的积极性他的创造性都被压抑。
这个约翰洛克其实很有意思。
我们现在可以说这么一个理性的思维，那么君权是从哪儿来的呢
君权神授。
那么既然日心说表明神不存在，授予君权的神不存在，所以君权也不存在，所以他就提出了人类社会的中心是人。
所以他就如同哥白尼牛顿把颠倒的地心说颠倒过来，建立了日心说，他再把颠倒的君本位颠倒过来，建立了人本位的伟大学说。
那么我认为约翰洛克在用理性创建了人文观念这方面，应该说是一个伟大的思想家。
所以他就提出了人是社会的中心，个人利益是治理社会的基础。
任何政府唯一的宗旨是保护人，创造财富和享受自由，享受幸福的自由。
那么他这样一个观念呢，实际上为英国的光荣革命、为后来欧洲的启蒙运动、也为美国独立宣言、美国的宪法和法国大革命奠定了理论基础，这样的人本位的观念，就导致了民主政治体制的诞生，那么是他的最伟大的发现。
我们既然说科学就是发现事物的真相和原理，那么人类社会最大的真相是什么呢
就是人是社会的中心，人人都有自己的个人利益，所以要尊重人的利益，而任何政府它唯一的宗旨就是保护人，创造财富和享受幸福的自由，这是17世纪。
那么到了18世纪又出现一位伟大的思想家，当然我们一般把他叫做经济学家，或者是市场经济理论的鼻祖、创始人，叫亚当斯密。
那么亚当斯密继约翰洛克之后，他又有一个伟大的发现。
发现什么呢
发现个人利益是每一个人的个人利益。
我们知道亚当斯密之前，经济上面是重商主义，那么亚当斯密就提出自由经济。
就是说政府你不要直接去搞经济，让每个人根据他们自己的利益，去决定生产什么、怎么生产、为谁生产，反而有利于资源的配置。
那么这样一来就会出现一个问题，人人都为自己的利益，岂不天下大乱吗
亚当斯密在这个地方有一个非常伟大的发现，就是正因为个人利益是每个人的，不是某一个的，所以任何一个人都只有去满足他人的个人利益，才能获得自己的个人利益。
你越想获得自己的个人利益，你就越必须去满足他人的个人利益，同时你越能满足他人的个人利益，你就可能越获得自己的个人利益。
所以他就发现这个个人利益的良性循环的制约，所以就提出了市场机制的这样一个思想。
所以当时不是有这么一句话吗，诚然每个人都是为自己利益而生产的，但是社会上有一只看不见的手，指导他必须去满足社会的利益，这种虽然并非出于本意给社会所做的贡献，比那些口口声声说为公众谋幸福的人，更能促进社会的发展。
那么这是18世纪他在《国富论》里边的一句话。
就是他的伟大发现，就是个人利益相互制约，能够形成良好的经济秩序，个人利益相互制约，能够有效地配置资源。
当然到了20世纪的五六十年代，又出现了一个马斯洛。
那么他是属于心理学的第三思潮，进一步发现人的个人利益是多层次的，除了经济的利益物质的利益，或者生存的利益，那么还有得到安全、得到爱、得到尊重、归属感乃至于自我价值的实现。
我认为，这是一个又一个伟大的发现。
所有的人跟动物不一样，人为什么一日千里的发展，那么动物界它还是始终停留在原来的样子呢
就是人有一个精神，有一个精神的世界。
人本身除了物质的需求以外，有了一个精神的需求。
而且对一人来讲他的幸福，物质是基础，而精神才是幸福的源泉，这就叫人的本性、人的规律。
过去我们说为富不仁，当然少数人是有的，但是更多的人他往往物质得到一定满足以后，他就要考虑到生不带来，死不带去，怎么样能够使自己这一生过得更有意义。
那么最高层次的需求呢，就是自我价值的实现。
你比方过去我们年轻的时候，我做团员的时候，做团队干部的时候，那个时候我们学雷锋，看到街上有一个老太太，走路有困难我们去搀扶她一下，这就说明我对这个老太太有价值，叫自我价值的实现。
我搀扶了以后，晚上回去睡起来就很舒服。
所以这样一种价值观，这样一种就是我说的价值意识，是市场经济逐渐逐渐产生的一种，导致市场经济走向成熟和完善。
那么应该说我们社会呢，这一点往往，当然这样一种价值观要建立在什么上呢
人人都是平等的基础，在这个地方我为你服务，在另外一个地方你又在为我服务，所以这样彼此，所以它是一个社会机制，叫懂得承认这个人的个人利益。
科学思想对人类社会的伟大意义在于它并没有停留在自然科学或者少数科学家的范围，而是一种文化的形式，注入整个社会，成为人类文化的重要组成部分。
所以从此以后呢，我们可以说现代文化，就是包括两个组成部分：科学文化和人文文化。
而且呢，科学从理性的角度创立了人文观念，文学和艺术这种情感方面，把人文观念渗透到人类的灵魂之中。
所以应该说科学、艺术、人文比翼双飞，那么人类才能够永远向着正确的方向。
所以最后呢，我说两句话：科学思想像一盏明灯，照亮了整个人类社会，科学给人以力量；而人文思想呢，像一颗明星指引人类前进的方向。
如果说科学给人以力量，人文就给人以方向。
本来在我们人类精神世界当中，科学、艺术、人文，它是一个整体。
那么随着人类的发展，科学专业化了，艺术专业化了，人文专业化了，有时候往往反而把它割裂开来了。
所以现在呢，我们就要提倡科学和人文的结合，科学艺术和人文的结合。
这样呢，使我们的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。
科学它往往给人就是追求的一种真，人文给人是追求一种爱，就是我们能够懂得按规律办事，又懂得规律核心的问题，就是要使人类得到很好的发展，那么这样一来呢，我们的社会就会走向美好的未来。
大学生人文素质教育心得体会
人文讲座升温 1995年，教育部提出加强大学生人文素质教育，清华人文素质教育基地是教育部批准的首批32个人文素质教育基地之一。
从2000年起，他们连续举办了8个学期的“周末人文讲座”，听众近万人，形成了较为稳定的听众群。
和王晨一同去听讲座的张丽告诉记者：“现在听人文讲座的人特别多，过道里都站满了人。
”来听人文讲座的不仅是人文社科类的学生，也有很多理工专业的学生。
不仅有清华本校的同学，也有其他高校的同学、老师过来听讲。
张丽说：“就业、考研、出国，各种压力让我们疲于应付，而人文讲座像是一位精神上的导师。
” 其实人文讲座不仅仅是在北京的高校里不断升温，在各地的大学校园里，各式各样的人文讲座大有取代实用讲座之势。
人文讲座提高人格素养 以前王晨也特别喜欢去听那些实用性的讲座，“听得多了发现这些讲座其实都大同小异。
而且那些实用技巧型的讲座在特定的时间对特定的人有用，目的是为了应付一些事情，应付过了就没有用了。
” 在某大学的一场英语讲座的大厅里，记者看到明显没有人满为患的情况，反而是格外冷清。
不少同学反映，现在“如何突破四六级”、“怎样包装自己”、“如何签证”等实用型操作性强的讲座正淡出大学生的课余生活。
随着竞争的不断加大，同学们在求职的时候不再是仅仅注重面试的一些技巧，更注重提高自己的素质。
北京大学的王刚同学认为，人文讲座是对大学生人格素养的提高，能给人一种思维的新方法，一种看待问题的新方式。
现在的大学生衣着大方得体，说话办事滴水不漏，都是精心准备的。
可是你穿的衣服再得体，见面的招呼再幽默，用人单位的人事经理都阅人无数，几个问题就能识破你的本来面目。
一个人的职业生涯靠的不是表面功夫，而是要有真材实料。
讲座太多难以取舍 高校讲座很多，许多大学生引以为傲。
不过也有一些抱怨：多是多，有时候也让人苦恼，湖大2002级法语系学生张陶陶告诉记者，自己非常喜欢听一些人文讲座。
有一次学校21世纪文化论坛请了两名媒体人士来讲课，而学校的“人文讲坛”，当晚也请了一位青年作家。
她两边都有兴趣，一时难以取舍。
而该校2003级体院的程婷反映，由于新生公寓在校外，各种消息传递都很慢，容易错过一些很好的讲座。
她希望学校有关部门能对讲座做一个统一的管理，并能借助校内的宣传媒体发布信息。
据了解，华中科大在这方面有统筹安排。
据该校“夏雨”诗社的负责人彭阳介绍，在人文讲座方面，学校有专门的人文素质推进中心进行管理。
他们会定期从不同领域请来专家名流讲课，讲座安排有专用教室。
学校电台会每天通知有关讲座的消息。
大学语文心得体会
心得体会——学习大学语文有感我们从小便开始学习语文，而学习大学语文就相当于学习我们自己的母语。
母语作为一门语言，是一种有形无形的存在的，是历史流注的民族精神，它孕育着我们每一个人。
同时它作为一门基本的课程，是我们更好学习其他学科的载体。
本学期我通过对大学语文的学习，让我对于人文和科学有了更深刻的理解和认识，对于中国传统文化有了更完整，更全面的了解和感悟。
大学语文与我们以往初中和高中学习的有所不同，它更多的是强调能从欣赏语文的角度上出发，语文没有像以往学习时枯燥乏味的练习，它不再要求我们为了考试而循规蹈矩地学习。
相反，它是让我们在愉悦的氛围中通过对它的接触和了解逐渐去感受语文的独特文化魅力。
在学习当中，我们分别学习了中国的诗歌、散文、戏曲和小说。
一方面，对语文的学习使我的国学文化积累有了一定的帮助，另一方面，它通过文化的手法像我们展示了中华上下五千年的璀璨文明。
本学期我们主要学习了古代文学，现代文学，当代文学以及外国文学。
首先，我认识到在中国，最早的诗歌总集是《诗经》，在唐代，中国诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗，而诗歌的发展也达到了顶峰，“初唐四杰”为唐诗的发展起了积极进步的作用，他们一改前朝诗歌绮丽余习、浮夸之风，把诗歌从狭隘的宫廷转到了广大的市井，从狭窄的台阁移向了广阔的江山和边塞，开拓了诗歌的题材，丰富了诗
请帮忙总结城市的人文精神
中华文文明的结晶，通过学习中华传统文化，感想、体会颇一是认的转变。
在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大。
然而，通过这段时间的学习，认识有了新的转变。
我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。
中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。
其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。
他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
二是学习的重要。
人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。
一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。
因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。
学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。
所以我们要树立终身学习的思想。
三是努力践行。
孔子在《论语》这部书中，教给我们很多处世的方法，做人的规矩。
这些道理看起来很普素，这些办法有时候在原则中透着一些变通。
只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。
在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是坏的。
就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。
凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。
就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。
尤其是我们园长面对老师，尤其女性，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。
言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。
对员工提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。
身为一名教师，在工作中一是要以身作则，身体力行。
要求员工做到的，自己必须首先做到;要求学生不能做的，自己坚决不能做。
要给学生做出表率，正确引导员学生的行为，树立良好的风气，只有员工心平气顺，工作才能有积极性，才能达到和谐共处，更好的工作。
人文素养心得体会800字
人文素养学习心得体会 何为人文素养
人文素养是指做人应具备的基本品质和基本态度和基本能力，人文素养的最典型标志是人文精神。
人文精神泛指人文科学体现出的对人类生存意义和价值的关怀，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，着重想象性和多样化的生活，使一切追求和努力都归结为对人本身的关怀。
无论是对于社会还是对于个人来说，人文精神都是非常重要而且不可缺少的。
高扬了人文精神，社会才会生气勃勃、兴旺发达，人才活得有意义，才是一个真正的人。
教师对人类社会的作用是文化的传承、体现和创新。
我们说教师是一种崇高的职业，就是因为教师承担着这严肃的使命。
教师是“人类灵魂的工程师”，它被赋予了塑造学生的任务。
教师的这种社会定位，对教师提出了很高的要求。
教师必须为学生做表率，以身作则，以自己的言行影响学生。
所以说“身教重于言教”。
身教虽然只是在潜移默化中进行，但作用却是异常巨大的。
比起一般人来，教师特别需要学习人文精神，发扬人文精神。
“教师的人文素养”就是教师所具有的人文精神及在教师的日常活动中体现出来的思想、道德、情感、心理、性格、思维模式等方面的气质和修养。
教师的人文素养主要体现在教师自身学识底蕴、儒雅风度以及对事业与学生真诚的热爱。
古人云：亲其师，才能信其道。
教师的人文素养不仅仅是教师自身形象的要求，更是学生心理健康成长与完善的需要
一、教师的人文素养影响着学生人格的完善 在学校里
一个刚上大学学生的心得体会(说明作文)
可以改改走进大学第一天印象永远是最深刻的
大的走不到尽头的校园，整齐的建筑格式透露着庄严。
我心潮澎湃，充满激情，这将是展示自我的平台，今天的我又是一个不一样的我
同时，我接触到了各行各业的学哥学姐，他们的能力竟让我惊诧非常，瞠目结舌
漂亮的普通话，高效率的办事能力，令人羡慕不已，这就是大学的魔力之处吧!我这样想，办完入学手续，领完军训服，入住四人寝室，一切自然而新鲜
可是自卑从晚上就开始就开始慢慢滋生。
学生会干部要来慰问新生。
自信威严又亲切的话语令我们无限崇拜
姐妹们都曾经是班级的佼佼着，而我并未当过学生干部。
当问到是否有体育特长的时候，每个人都报了项，而我只是曾经的幕后拉拉队。
当问到是否有唱歌跳舞的文艺类特长时，她们都学过音乐或是街舞，甚至临场就能表演一番。
而我仅仅会哼几句歌，连一曲完整的歌都唱不下来。
枯燥单调的高三生活，兴致已经被封存了一年
一个漂亮的姐姐一直关注着我，而我的眼神一直很躲避，“可爱的小姑娘，跳跳舞，唱唱歌应该可以吧
”我使劲的摇头，羞涩的说不出话来
这天晚上我失眠了，曾经的自信变得无影无踪。
我感觉面前是无助的迷茫和未来的无望。
我好想把一切都抛到脑后，可是明天我还是要面对一切。
令人憧憬的大学，第一天却是如此的过去。
我是一个不甘低沉，不甘平淡，不甘平凡的人。
我要展示自己，我想成为一名佼佼者，但是我现在真的不敢想了，也不知到今后的日子该怎样拼搏
很难得的是，第二天早上醒来，风和日丽，。
我第一个睁开眼睛。
我的头脑十分清醒，四肢如同又有了生机，我的自信马上就回来了，新的一天新的起点
我们的出生不同，成长的环境不同，可我们共同走进了化院，站在同一条起跑线上。
虽然她们的优秀刺了我的眼，但是没有影响到我的优势。
每个人都有自己的潜能，而且大多数能力也可以通过锻炼拥有。
有不适合我的，但总有适合我的。
大学的活动丰富多彩，只要自信，只要坚持，只要上进，就有机会成功
所以，我收获了以后自信满满的日子，而生活观念，价值观念就真的不同了。
有时候尽管不受到他人的认可，可我做了力所能及的，没有后悔，这就是做的最成功的。
该做的我都做了，该试的我也试了，结果可能不尽人意，可奇迹会发生在你意想不到的瞬间。
我是这所学校普普通通的一名学生，我的生活很平淡，但是我的思想并不平庸
于是我开始了忙忙碌碌，开始洞察他人，学习他人，分析身边的每一个人，吸取他们的优点，正视他们的缺点，别人可以做到的，我也可以做到；别人做不到的，我甚至可以做到，这是一种超越，而我的潜能也逐渐得到发挥
青春需要激情，需要尽情的舞动，发挥自己的潜能，享受人生最美好的时候。
趁着年轻多做一些积极有意义的事，不要到后来的后来，发现只能望着闪过的青春，纵然有百般的后悔，已成定局。
人生仅仅持有的是一张有去无回的单程车票，所以，尽管无法选择自己的环境，但完全可以选择自己的人生态度
有时我们也会感慨世间的不公，为何别人那么有才，那么优秀，而我们这样的普通；为何别人的机遇那么好，我却如此的倒霉。
世上其实永远不会有绝对的公平，你可以选择抱怨，自甘堕落，也可以选择重新振作，转过身顶风奋然前行。
其实，要感谢所有令我们伤心，绝望的人和事，正是他们，让我们研磨心灵，培养出心灵的韧度，让我们从混乱中醒来，站起身，做最真最棒的自己
二入学教育——进入大学重要的一课 从高中跨入大学校门，学习生活等方方面面都与以前大相径庭。
大学新生跨进高校大门后，最迫切想知晓的是哪些信息
第一学期的“适应期”该如何度过
在学校遇到了困难和问题，如何解决
找谁解决
新生入学教育是高校教育不可忽视的重要环节，它是帮助新生完成从中学到大学、从家庭生活到集体生活的转折，通过入学教育可以帮助新生使其顺利完成人生的重大转折。
学生一入校就从思想、政治、能力、行为等各方面加强对他们的培养，夯实基础，能为学生未来几年的思想教育和管理奠定良好的基础。
为了使新生尽快适应和融入大学的学习生活环境，学院为2008级新同学开展了一系列深入而全面的入学教育。
让新生近距离感受大学生活 学生工作部、会同各系部、后勤、保卫等部门在进行详尽而周密的新生入学教育日程安排的基础上，加强组织、协调和过程控制，整个教育过程有条不紊。
今年的入学教育内容丰富，有各系资深教师的学习方法引导和专业介绍，系党支部书记作的适应环境和就业方向讲座，针对学生的特点对学生进行了学生学籍管理、学生行为规范及奖惩办法、知法守法及自我防范、自我管理及生活服务指南、图书资料查阅系统等专题讲座，另外部分系部还安排了参观等场所。
通过对学生规章制度的教育让学生认识到有所为，有所不为，认识到学校严格的管理，让他们做好思想准备，引导他们在未来的学习生活中积极观察、思考，顺利度过学习适应期，自觉遵守校纪校规和学生行为规范，努力提高自身素质。
同时，各班级还召开了对上述内容进行反馈和巩固。
新生“见面礼”—— 大学新生服务指南 今年考入安徽机电职业技术学院的2008级新生，刚进校门就收到了一份特殊的礼物——由老师领衔的学院高校师生共建社会实践课题组与宣传部精心制作的一套关于如何在大学学习和生活的，内容翔实，图文并茂，内容涵盖专业介绍，如何适应大学生活，奖、勤、助、贷，学籍管理、考试、竞赛，等，可谓面面俱到。
我的感觉不再是茫然 自从9月7日入校，来自的毛纯静同学就忙个不停。
学院精心的安排，让她对大学生活有了大体的了解，心里也踏实许多。
她说“军训期间，就有学生会组织活动，这两天又集中起来听入学讲座，现在不再像初来时那样茫然无措。
” 让数控工程系张文田同学开心的是，自己的专业是数控设备检测与维修，但他一直渴望学计算机辅助设计，在入学培训中，资深专业课教师做了详细的专业介绍，燃起了心中的梦想：“铆足了劲也要学好数控设备检测与维修专业。
” 汽车工程系王亮龙同学满意地告诉记者，此次入学教育讲座针对性强，帮助自己明确了学习的目的和定位，完成了从高中生向大学生角色转变。
同样有着深刻体会的电气工程系朱鸿磊同学说，专业课教师的介绍教会自己注意学习方法的培养，适应大学学习特点，也让自己学会科学地运筹时间，学会自我解惑，充实提高自己。
2008级新生纷纷表示，学院此次入学教育安排合理，内容充实，让自己明确了学习目的，端正，树立远大理想，热爱学校，热爱专业，为三年的学习生活奠定良好的基础，同时，入学教育也让自己明确社会角色意识，承担起应该肩负的社会责任。
大学是一个新的起点，进入大学并不是拥有了一切，它只是一个新的开始，希望各位学子在短短的三年间，努力学习专业知识，充分利用学校的资源与环境，提高自身的综合能力，为日后踏入社会打下坚实基础。
谈谈大学生如何培养人文精神和科学精神 2000字左右
大学，不论是综合性大学，还是理工科大学，都应该将人文精神的培养放在突出重要的地位。
《四书》的《大学》，第一句话就是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
”这四条，并没有特别强调知识，而是强调道德修养、亲近老百姓、追求善的境界。
国外有英格尔斯曾提出人的现代化的十二条标准：乐于接受新事物；准备接受社会的变革和变化；思路广阔，头脑开放；注重现在和未来，守时、惜时；强烈的个人效能感；有计划的生活和工作；尊重知识；有可依赖感和信任感；重视专门技术；选择离开传统所尊敬的职业，敢于提出挑战；相互了解、尊重和自尊；熟悉生产过程。
这十二条中，关于专门技术生产过程的内容占很小的比例，大部分是谈综合素质的。
\\r在当代，在科学技术高度发达、市场经济快速发展的今天，我们绝不能忽略对大学生的人文胸襟和道德境界的培养。
我们不能培养出一大批技术官僚。
未来的社会会更加注重以人为本，更注重精神生活和人文情怀。
我们要避免经济发展速度与人文发展水平的断裂。
人文教育过于功利化、工具化 彭新一（华南理工大学副校长）：人的素质教育是多元的问题。
现在大学遇到的问题：第一，专业教育的问题。
面对就业压力等等客观因素，学校管理者与教育模式设计者必须要考虑专业教育问题。
第二，把人文课程等同于人文教育。
现在很多的人文课程都意识形态化，人文教育过于功利化、工具化。
我们可以从以下方面来做：第一，人文教育是多元的教育，可以考虑各个专业把自己的优势拿出来，举办全校性的讲座。
第二，人文教育的课程所涉及的专业，本身就要加强研究性和专业性，这样才能更好地支撑人文教育。
因此，学校要创造研究的环境，营造良好的研究氛围。
第三，重视学生的实践能力，人文教育只有在实践中才能够把知识转化为能力。
科学与人文同根同源可以融通 颜泽贤（广东省社科联主席、华南师范大学原校长）：科学与人文是否可以融通呢
人类为此经历了三次学术之战，这三次学术之战围绕科学与人文来争论，最后不了了之，但导致了人类知识的增加。
第一次是20世纪二三十年代发生中国的科玄论战；第二次是五十年代发生在英国的斯诺命题──斯诺本身是文理兼通的人，他思考人类是否能够填补人文与科学之间的鸿沟；第三次是八十年代发生在美国的科学论战，科学主义者对人文科学工作者研究自然科学不屑一顾。
从三次学术之战来看，科学与人文之战是一个长期的战争。
第二，科学与人文是可以融通的。
从历史的角度来看，科学与人文在源头上是统一的。
比如亚里士多德就是百科全书式的人物，文艺复兴时期正是科学与人文的美好联姻，例如达·芬奇既是著名画家，也是科学发明家、建筑师；只是到了十八世纪工业革命以后，科学与人文才发生了分离，而现在，科学主义占了上风。
我们的现代教育特别是高等教育，尤其需要发挥主观能动性，不要静待人文主义在历史浪潮中复归，而是主动培育人文精神。
我国古代大学的目标、理念是很清楚的。
五四运动以后，就提倡科学救国；然后一直到新中国成立，教育的理念搞偏了，开始偏向注重教育的工具性。
现代教育的工具性气息更浓重，孩子被送到学校是为了以后找到好工作，而基础教育为了孩子考上好的大学已经开始文理分科。
人文科学除了求真，还要求善。
科学只回答做什么，怎么做，但是人文则回答了为什么这样做的问题。
人文与科学不能偏废，一个国家没有科学不能振兴，但是如果没有人文精神就没有了脊梁骨。
现代化建设没有人文精神的支持很容易走回头路。
人文科学界要正视现在重科学、轻人文的现实。
我们说要搞好素质教育，但是高考一天不改革，素质教育就没办法搞上去，而且现在的素质教育不过就是搞些花花草草的东西。
作为校长，我们要：第一，想清楚大学管理的理念；第二，不能停留在理念上，一定要在现有的体制下将其逐步推行、实施。
要从“小循环”走向“大循环” 易江（南华工商学院院长）：中国的强势文化是人文精神被漠视的原因之一。
强势文化即国家的主流价值观。
中国两个世纪处于被压制的状态下，形成了这样一种认识：“落后就要挨打”，所以我们强调科学救国、科学报国。
大学的很多理念其实都是强势文化的延伸，所以“学好数理化，走遍天下都不怕”就为每位家长所接受，成了主流价值观。
正是这种主流价值观带来了人文与科学精神之间的偏颇，忽视了人文活动的目的。
人文活动的目的有一个小循环，一个大循环。
小循环就是我们一直奋斗的目标，追求利润，追求现实价值，追求财富，所以我们提出要让人富起来，走向了小循环。
于是就导致人为工具，人为目的，即所谓“人为财死，鸟为食亡”了。
在小循环里面，人的视野是短浅的。
有这么一个故事，陕北一个放羊娃被问在干什么：“我在放羊。
”“放羊干什么。
”“羊养大了去卖钱。
”“要钱干什么
”“起房子。
”“起房子干什么
”“娶媳妇。
”“娶媳妇干什么
”“生个娃。
”“生个娃干什么
”“放羊啊
”今天讨论的就是人能否从自己作为自己的掘墓人这个死胡同中走出来，走向一个大循环。
我们追求财富的最终目的，是追求幸福。
丰田以前的标语是“通过产业报效祖国”，现在是“通过汽车造福社会”，这个改变越过“人为工具”，跳到“人为目的”，已经在企业文化上走向了大循环。
大学实际上也要培养出会追求幸福的大学生，这才是我们的根本目的。
幸福是有意义和有意思的综合。
中国的教育理念就是追求有意义的理念，小学作文常常是《记一件有意义的事》，很少是《记一件有意思的事》，而“有意义的事”导致了我们的意识形态化。
我们过去常常把幸福观建立在意义之上，而不是意思之上。
我觉得“求真务实，勤恳好学”，就是有意义的；而“儒雅自尊，健康和谐”就是有意思的，这两者结合起来就构成大学的幸福观。
为此，大学要进行倒推式的课程设计。
首先要确定大学的目的，比如幸福；同时也要务实，要照顾到就业率。
在搞大学建设的时候，我们应该思考如何进行课程设定和成效检查。
检查有两个方面：第一，理性真理体系的检查；第二，自由价值体系的检查。
如果这个检查做不好，那么我们所有的人文建设，都只能是要求，而不能成为现实。
培养文化选择能力和传承责任 蒋述卓（暨南大学党委书记）：现代教育当中，人文精神的培养还没有成体系，没有认真地加以思考。
在我们的大学，原来提倡的是文化素质教育。
最早提出人文素质教育的是华东科技大学的校长杨教授，在华东科学大学开始实施。
开始的理念是缺什么补什么。
这么多年来虽然取得了一定的成效，但是人文精神的教育还没有得到突出，更不用说成为体系。
现在“两课”教学里面，往往不够重视人文精神教育，讲的还是哲学、政治经济学等等，没有考虑到把人文精神拉进“两课”教学里面。
现在，我们缺乏对学生进行文化启蒙，并使他们有文化自觉的过程。
也就是说，使他们对中西方传统文化、优秀文化有清醒、理性的认识，有文化选择能力，有文化承担精神，有文化传承、创造的责任。
否则，学生就有可能盲目崇拜西方文化。
现在的很多学生读书就为了找工作，考公务员，甚至入党都是为找工作，功利、实用主义十足。
在现代社会条件下，需要新的人文精神的培养。
这种新的人文精神指的是在新的市场经济条件下的诚信、公平、公正、正义等等，探究这些理念在交易中、竞争中如何实践。
现在学生中间的妒忌心等等就是缺乏新人文精神的表现。
我们学校在学生宿舍里面建立了一个学生违纪委员会，学生自己管理自己。
里面有内地学生和香港学生，学生违纪以后，委员会就针对事件进行讨论。
讨论过程很有意思──香港学生坚持一丝不苟按规办事，但内地学生就讲人情味。
作出处理以后把处理结果发给学生，学生可以在半个月内提出上诉，请专家复议。
通过这样一个过程，我们就可以让学生树立自觉、自尊、公平、公正、遵守法律这样一些意识，尽管是形式，但这些形式也很重要。
还有人与自然的和谐问题，人的博爱精神的培养问题，我们往往通过自愿者的组织来培养。
掌握人文知识未必就有人文精神 梁世平（广州市社会科学界联合会副主席） ：现代教育要关注人文精神培养已成为社会各界有识之士的共识。
但在高等教育中应侧重科学精神培育还是人文精神培养也引起了教育工作者的争论。
科学精神和人文精神是人类实践中创造出来的两种宝贵精神财富，两者有着共生互补的关系，任何一种精神的缺失都将造成人在实践过程中的失衡。
现代人文精神应是融合科学精神在内的人文精神。
实践中的人掌握了人文知识并不等于具有相应的人文精神。
人文知识是人类认识改造人类社会的经验总结，人们可以通过课堂、书本所获取。
人文精神则是人文知识内化于主体的精神成果，它不能简单地通过课堂、书本所获得，而必须由实践中的人通过人文知识的内化整合而变成人的意识和行为。
只有掌握了科学精神的人才能客观观察、独立思辨和明智判识形成具有内在价值和社会普遍正义的人文精神。
现代本科教育除了专业基础知识的传授外，更重要的是培养学生的科学精神和人文精神。
专业知识的学习可以在实践中不断地增长和更新。
高等教育的人文精神培养除需要系统地进行人文知识的课堂教育，更需要的是，学校要形成文化积淀深厚、人文氛围浓郁的环境，教育者富有人文精神的言传身教，受教育者之间人文精神的相互影响，才能培养一代又一代具有人文精神的专业人才。
科学精神重于人文精神
吴家清（广东商学院院长）：现代大学的精神本身既要有科学精神，也要有人文精神，应该是人文与科学的有机统一。
人文精神可以从三个方面来理解。
第一是人本主义，以人为本。
第二是人道，这是从伦理道德的角度来看的，就是尊重人、理解人。
第三是人权，即权利公平。
人本、人道、人权三位一体相结合，才构造出完整的人文精神。
人文精神和科学精神在大学里面孰轻孰重
我个人认为，大学作为培养人才的地方，最重要的还是培养学生的科学精神。
要在肯定高校的主要功能是培养学生科学精神这一前提下，去谈如何培养人文精神。
人文精神的培养是一元还是多元
我们知道，科学精神是一元的。
然而人文精神跟意识形态密切相关。
如果我们过分强调意识形态方面，那我们的人文精神就成了为政治主宰的人文精神。
综合性大学和单科性大学，研究型大学和教学型大学在人文精神的培养上也应该有所区别。
应该对大学人文精神的表述方式，一般或特殊，做一个考虑，对不同大学的办学理念、思想、特色等等也做一个考虑。
人文精神的培养也受到学校、家庭、社会的影响，但是学校只占一部分，家庭、社会对人文精神的培养也起到很重要的作用。
人文精神有两重性：一方面是情商范畴的，比方说思想道德、伦理情操等等；另一个是质的方面的要求，比方说人文素质。
大学主要是从质的方面对人文精神进行培养，而人文精神“非质”的方面，就需要大学、社会、家庭共同培养。
把人文精神落实到教育上 张铁明（广东教育学院民办教育研究中心主任）：一个没有文化的学校，无法重整下一代的人文精神。
在大学阶段，要直面几个矛盾，才能更好地培养人文精神：如大学生教育投资收益的逐渐走低和社会对大学生素质的高要求之间的矛盾；信仰的缺失和我们市场经济道德文化的零碎之间的矛盾；青春期躁动长时间的压抑和大学里面追求科学民主自由的那种宽松之间的矛盾；良好的传统道德丧失和大学人本服务精神缺乏、学术浮躁之间的矛盾。
等等。
我们的大学道德教育是没有制度的，而是形式化、工具性、随心所欲、因人而异的，没有一套完整的体系。
比方说参观一个图片展，就算是一项道德教育；这种教育是根本没有作用。
假如大学里面并非每个老师都可做人文精神导师的话，这个大学的人文教育肯定是失败的。
进入大学是一个人格重构的过程，大学应该起到一种引导人格重构的作用。
以符号为核心的教育之必然结果，正是教育不再以人为本，不再考虑到人的精神需要。
这个教育是不可能成功的。
我们的教育要真正把人文精神落实到教育上，如果不直面这几个矛盾的话，是没有可能做得好的。
大学生要克服狭隘和片面 何大进（广州大学副校长）：大学教育的核心任务是人文精神的培养。
大学的任务主要有三：一、传授知识；二、技能训练；三、人格培养。
前两者需要大量的时间和金钱，而后者应该是核心。
大学之所以不同于一般的培训机构，在于它是对人格的培养，否则大学就与一般的培训机构无异。
人文素质问题也包括三个方面：素质、技能和精神。
精神是最核心，最本质的东西。
素质教育已经谈了二十多年，但是二十多年来，素质教育都没有很大的改进。
原因是多方面的，大学教育只是一个方面。
在现在这个历史阶段，对于人文精神的构建还是可以有所作为的。
特别要强调两点：第一，应该在大学里面倡导一种学术自由、教学自由、学习自由的原则。
从管理体制上讲，应该逐渐从行政管理过渡到学术管理。
第二，应该注意学生一种健康、全面的思维模式。
现在大学生的思维模式比较狭隘，或者说不具备独立性，缺乏批判性。
要克服思维上的片面性，才有利于现代人文精神的构建。
人文精神培养需设标准 王培林（广东技术师范学院副院长）：人文精神培育难以突破的瓶颈主要在三个方面：第一，领导的问题，包括党政部门的领导和学校领导。
中国目前的体制下，校长的理念是非常重要的。
第二，教师的问题。
很多教人文知识的人不一定就有人文精神。
我们的大多数老师，为了职称和报酬，把精力集中在发表论文上，很多人甚至不择手段地发论文。
在这种情况下，怎能保证他们能培养出学生的人文精神呢
因此，在大学里面，如何提高老师的人文精神，也是值得探讨的。
第三，机制和制度。
一切的改变如果没有制度和机制的改变，那都是治标不治本的。
比方说高考制度、评职称的考核制度等等都有很多问题，但是目前还找不到比它们更好的制度。
因此，我们对此要有更清醒的认识。
我们现在处于巨大的社会转型期，在这种情况下，制度的创新比技术的创新更为重要，要先于技术的创新。
我们应该设立一个标准，让老师们知道培养人文精神要做些什么。
如果按照现代文化四个层面的理论，理念是最深层的，然后到制度。
关于大学内进行人文精神调查的方式 (有经验的进)
这个就要问问你单位的意见了，看看要求是怎样的吧， 选对了刊物就可以了，懂么
