求关于立足本职岗位，敬业奉献青春演讲稿还有我是部队的战士
生命因奉献而精彩 尊敬的各位首长，各位战友，大家好
我今天演讲的题目是《生命因奉献而精彩》。
2007年8月10 日 ，一个令人难忘的日子，党的好干部某县建设局原局长王忠平同志不幸病逝。
惊闻噩耗， 人们闻讯从四面八方赶来， 泪水和悲伤一路传递，出殡三日，五里长堤， 领导、同事、环卫工人以及移民小区的居民 自发的来最后送一送他们的局长，用最质朴、最真诚的行动表达了广大库区移民群众对人民的好公仆王忠平同志的炽爱与崇敬。
王忠平同志为什么能赢得领导和群众如此的爱戴
看看他的人生足迹，我们不难发现，他始终牢记自己只是一名人民的公仆，且从没有把自己看成是“官”，他把一生奉献给伟大的党和他钟爱的建设事业，为建设美丽的兴山新县城作出了卓越的贡献，在库区移民建设这个“舞台”上，他付出了很多、很多，“鞠躬尽瘁、死而后已”，生命短暂却辉煌灿烂。
几个月来,某县上下乃至全国上下都掀起了向王忠平同志学习的热潮， 人们在怀念王忠平，也呼唤着千千万万的王忠平，感悟英雄最重要的是实际行动，是要立足自身，学习他 与时俱进，开拓创新的进取精神；学习他勤政廉政，不计名利的高尚情操；学习他鞠躬尽瘁、死而后已的公仆情怀；学习他对党忠诚、永葆先进的党员风范。
作为一名 质监干部，我深深的感到，我不仅要学习他伟大而崇高的精神，更要把他的精神落实到行动上，落实到工作中。
学习他求真务实、廉洁自律。
我要时刻以他为榜样，自警、自醒、自励，不畏岗位清贫、不畏条件艰苦、不为利益所惑、不为浮华所动，埋头工作，争创一流业绩；学习他尽心尽责、忠于职守。
“干一行，爱一行，专一行”，把自己的全部精力投入到火热的工作中去，做好本职工作，立足岗位作奉献；学习他公道正派、维护正义。
坚持原则、严守纪律，秉公执法，打假治劣，维护正常市场经济秩序，在与行政相对人接触中，不高人一等、不轻漫无礼，热情服务，自觉维护质监部门良好形象。
爱岗，是我们的职责；敬业，是我们的本分；奉献，是我们崇高的追求。
奉献在军人岗位上的我们，每天伴着晨星去巡逻站岗,和着暮鼓坚守家家户户的幸福团圆。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
面对高强度的训练，面对大山里的寂寞，面对同龄人的花前月下,面对父母妻子从来没有的怨言， 我们牢记神圣职责,践行新时期新阶段历史使命，无论是严寒酷暑，还是风雪交加，只要人民需要，哪里需要我们赴汤蹈火，我们就出现在那里。
正因为如此，人民群众才热爱我们，称呼我们是人民的子弟兵，叫我们是当代最可爱的人
都说时代造就英雄， 诚然，我们没有生活在那些特殊的岁月，我们或许不可能成为被万世传扬的英雄，但将责任、忠诚、勤奋、努力的精神贯穿于日常工作始终的人，难道不正是我们这个国家、这个时代、这个社会所最需要也是最值得颂扬的平凡英雄吗 ? 生命在于奉献，人生价值在奉献中体现，这是兴山质监人追求的目标。
王忠平虽然离我们而去，但他的名字响彻神州大地，他的精神将永远激励我们奋发向上，我们要以王忠平同志为榜样，学习他老老实实做人，踏踏实实做事，以他为时代楷模，做一个活得清清白白，活得干干净净，无私奉献，坚强拼搏的好职工。
让我们在各自的岗位中爱岗敬业，扎实苦干，为推动部队建设科学发展、安全发展、创新发展，作出新贡献。
朋友们，让我们一起努力吧
因为生命因奉献而精彩。
谢谢大家
（是参考网络中的，略有改动）
不忘初心,跟着党走作文3000字
沈从文的《大山里的人生》，讲述大山里的人生，被泓泓清泉所缠绕，所渲染。
水灵动，山沉稳。
动如脱兔，静如处子。
这是山民的性子，无论男女老少带着柔和灵动的外表与野性沉稳的内心，在这天地间静静绽放，带着一颗与土地贴近的内心。
这些，是只有被山和水共同注视下的孩子才得以体会的情感。
他是诞生在山水怀抱中的文艺青年，带着一颗淳朴而野蛮的心，以不驯的野性呼唤与拥抱人性之美，骨子里流着柔和而强韧的湖湘气息浓厚的血。
书本·社会 不仅是一本书，而更像一幅画，一首长诗，世外桃源里的一场梦。
或许做了整整一个童年，沈从文将他脑子里的梦表现在文字上，将童年的那些场景一帧帧回放，令那些受着钢铁森林的污浊气体渲染的读者们艳羡不已。
又或许，他从山水环绕的仙境中来到令人失望而世俗的现实，尽管在前辈支持与帮助、个人的努力下得以在城市立足，终于还是无法抑制对故乡的思念之情，将压抑多时的情感倾注于心爱的文字上，黑色的笔迹在白色纸张上铺开，远看宛如泼墨山水画，空出大片留白，柔柔的质感恰好稳稳接住强忍着却依然滴落的咸涩液体。
总会有一个夜晚他撂笔起身，踱步走到窗前，使劲地想要将北平的强劲的风嗅出湘西的泥土的味道。
就算感受不到也还会幻想。
湘西的泥土的味道，混合着从龙舟船头、苗女耳边呼啸而过的风，像个鲁莽却心地善良的孩子，从窗外跳将进来，一头栽进他依旧柔软的心窝，然后向他讲述，他出生的地方，他亲手堆积的那些温柔那些野蛮，如今已然成熟，在灼热的阳光下一仰首，就甩下豆大的汗珠。
于是他就会觉得，自己又回到了那个晨起的田间，脚边爬着一只春季的蟋蟀，手边是一只盛着几本小书的书篮，而他手捧一本名叫人生的大书，似懂非懂地胡乱翻阅。
他读一本小书同时又读一本大书，他上许多课仍然不放下那一本大书。
开篇他就这样说道，眼里闪烁着澄澈而诚恳的神情。
这应该就是沈从文老先生一直保持着坚毅却淳朴的文风与品性的原因，无论瘦弱坚韧的少年时代还是烽火连天的联大时代还是淡泊直率的垂暮之年。
“在我面前的世界已够宽广了，但我似乎还得一个更宽广的世界。
我得用这方面得到的知识证明那方面的疑问。
我得从比较中知道谁好谁坏。
我得看许多业已由于好询问别人，以及好自己幻想所感觉到的世界上的新鲜事情新鲜东西。
结果能逃学时我逃学，不能逃学我就只好做梦。
” 太多知识与经验无法从书本取得，于是，他转而向这个包罗万象的社会询问了解。
包容了各种光怪陆离的人生、满腹感慨与随想的社会自会告诉他，那些真实鲜活、悲喜交织的故事，激荡了多少女子银铃般的笑声、男人肩头豆大的汗珠，顺着他当年尚算幼弱的人生青石板路一圈圈蔓延开去。
而那些就组成这本大书中的铅字，在脑海中留下各种珍贵烙印。
这是他积攒多年的见闻，而当他将其还原给人们，我们似乎还能看到枕榻旁一碗碗热气腾腾的草药蒸鸡肝，而床上躺着的是面黄肌瘦的作者本人；听到蝙蝠的声音，一只黄牛当屠户把刀剸进它喉中时叹息的声音，藏在田塍土穴中大黄喉蛇的鸣声，黑暗中鱼在水面拨刺的微声；看到少不经事的作者手举一柄削尖的竹刀，同凶恶的狗或顽劣的人咿呀叫着斗殴，不觉间扭作一团；看着作者转学到城外第一小学学会了爬树、钓鱼、采笋子蕨菜、认雀鸟果树、掷骰子、编竹篓、骑马、游泳和救人、塑白泥的人像、看瓷器制造等。
像是新鲜出炉的道道佳肴，惹得一众读者两眼放光，垂涎不已。
他读着这本大书，于是依样画葫芦，仿佛是一报还一报地，将他的人生和这个人生所眷恋的世界写进书中，为那些同样眷恋故乡的淳朴的人们提供参考与榜样。
“若把一本好书同这种好地方尽我拣选一种，直到如今我还觉得不必看这本弄虚作伪千篇一律用文字写成的小书，却应当去读那本色香具备内容充实用人事写成的大书。
”他这样说也这样做。
大山·流水 看到书名，关于大山，或许城市人第一想到的就是闭塞、愚昧、穷山恶水和封建迷信。
不错，现今中国的实际情况与之相仿，何况清末
但他却有这个本事，以充满稚趣不做雕琢的口吻向我们诉说大山的美、山民的良善与可爱，像是水洗过一般地鲜活生动、栩栩如生。
而那些被过滤掉的苦难与悲叹，则成了一江清水下凝固黯然的淤泥，沉默地等待世人挖掘。
无法掩盖的淡淡悲凉，调味剂一般地浮出水面，在读者鼻尖缭绕，使人欲罢不能。
这里有那些人：吊脚楼上傲娇的少女，船舱里吸烟的青年，放蛊的落洞的卖菜卖米争揽生意的美好年轻女子，游荡在街头准备加入某军阀势力的年轻人；有那些物：日头的影子直照街心的寂寞的长街，沅陵县河南岸村白华朱实的小株橘子树，濒河的黛色悬崖上人工凿就的古怪道路，凤凰街头小饭铺门口用来尝鲜和少年们填肚子的蒸鱼和腌菜；更有那些风物民俗：河街、码头、木筏、吊脚楼、漂滩、呼号、放蛊、筛锣。
这里的人们顺应着民俗天然地生存，讴歌大地依赖自然的同时又自发抗争着传统民俗带来的不公。
男人吼叫着厮杀着，裸着臂膀冲锋陷阵；而女人执着地日复一日等在码头，带着乌溜溜的眼珠子遥望对岸，等某个或许永不再回来的爱人。
他们生活喜怒分明，人生饱满丰润，内里含着苍白暗灰的城市人看不到的各种颜色和情感。
而这些情趣的作者在他们面前像个出门旅游刚刚返回的小孩子，东张西望地把路上的景色人物老老实实地复述给读者。
没有花哨的形容词和刻意美化的修饰，更没有对时代与环境怨天尤人的愤懑，有的，只是一颗不老的心，和一支淳朴的笔。
为了现时代没有梦想生活迷茫的人们而还原一处并不完美的世外桃源，直到他虎口磨出一层薄薄的老茧，也依然笔耕不辍，倦然而不自知。
汪曾祺在《沈从文的寂寞》一文中说：“他的小说就混和着美丽与悲凉。
湘西地方偏僻，被一种更为愚昧的势力以更为野蛮的方式统治着。
那里的生活是‘怕人’的，所出的事情简直是离奇的。
一个从这种生活里过来的青年人，跑到大城市里，接受了五四以来的民主思想，转过头来再看看那里的生活，不能不感到痛苦。
” 不愧是相近的心境与风格，美丽起来哀愁起来都如此相似。
而这却也是对他这本书的最好注解。
不只小说，散文里也通篇是乡土的抒情，带着新鲜的未被玷污的野气。
辽远诡谲而神秘的家乡成为他思考与抒情的温床，被给予了充分空间和时间肆意生长直到成型实践，建构了他全部内心世界的框架。
无论那之后他的人生受到城市文化的几重打磨，我们也相信，骨子里的沈从文依然是湘西大山的，在大山雄浑悲凉的根基上荡漾着沅水的温婉美丽，结合成一个特殊矛盾体。
而沅水里倒映的粼粼波光，又何尝没有他的影子
“夹河高山，壁立拔峰，竹木青翠，岩石黛黑。
水深而清，鱼大如人。
”山依水傍的地带，孕育的一定是水一样的女人和山一样的男人。
带着和湘西山水一样柔和又强韧的特质，一个个地从我们面前经过，越走越远，渐渐地，构成山的形状和水的颜色，清亮澄澈、大气地勾勒描边、涂抹修饰。
就此，一幅氤氲在万物吐纳呼吸中的泼墨山水画，终于成型。
人生·梦境 我几乎是带着惊异而赞叹的目光屏气凝神地看着沈从文还原的人生——梦境一般遥不可及，又仿佛是真真切切地曾在我们的童年世界里轰轰烈烈地出现。
赞叹之后是苦笑——这样的文字，如今内心早已不复当年纯净的我们如何写得出
现今的世界，尽管是和平年代，金钱名利永远是每个人急行的终极目标，哪怕心非所愿也一定会被推着多少沾染上这些顽疾。
于是没有硝烟的战争拉开序幕，而我们每个人不可避免地都将成为战场上厮杀的兵士，怀揣一颗膨胀浮躁的内心发了昏似的踩着各种尸体往前冲到第一线，因为跑在后面的，无论多么良善灵慧，注定了失败者的命运。
偏偏那个真刀真枪战火连天的时代，独他沈从文还怀着一颗充满希望的思维恣肆的心脏，坐怀不乱。
在联大，在北平，在哪里他都是温婉略带羞怯却坚强沉稳的沈从文，脑子里有做不完的故乡梦，笔下流淌的是写不完的故乡情。
青玉色的天空，他从山谷中的溪涧看向透明清莹的出山涧，而那是那谁谁谁流动不止的眼睛；他听得见穿着旧到将褪色的绿衣裳的青草对着四处飘荡的浮萍唱着“小萍儿，漫伤嗟
同样漂泊有杨花”；他见过那莺歌儿诗人，带着尖瘦有毛的嘴脸，四处嬉皮笑脸地唱情诗；他看到微微的凉风吵拂了衣裙，淡淡的黄月洒满了一身。
星样的远远的灯成行排对，灯样的小小的星无声长坠；他听到宛若“生着一对银白薄纱翅膀”的歌声，跑到这时天上小月儿照着的一切人们心里，借着这清冷有秋意夹上些稻香的微风——他听到看到的，仿佛是梦里的故乡给他讲的故事，将真实的人生一遍遍过滤，最后撇去上层浮沫，倒掉渣滓留下最甘甜清冽的汁液，喝一口下去就舒缓到了心里。
多么像未被商业和利益染指的风物世情
隐藏在山水怀抱最深处，少有那么一两个交心的朋友，大多数时间稚嫩单纯却保持着从容的态度，独自活得无比逍遥自在。
谁都期盼这样的人生，然而唯独他能淡泊而清醒，身体力行，一边奋斗着苦难深厚的现实，一边自顾自美丽着他的梦境。
当我们还在咒骂生活的不公和罪恶时，他却坐在陋室里，泼墨山水，自得其乐。
当我们看到这一幕时，又还有什么借口而无法湿润眼眶，默默离去
经过乱世的作家写的文字，每每以社会历史之“变”剧烈敲打着后人的脑袋。
而沈从文老先生，还有与他在文字上有着异曲同工之妙的汪曾祺先生，却总以社会历史中的人性之“常”不断使我们眼前一亮。
而这样的初衷，又决定了讴歌淳朴挚诚的人生、挖掘灵秀坚韧的品性成为其作品的永恒主题。
曾经屈原在此放歌汨罗、寻芷访兰；曾经陶渊明在此分花拂柳，桃源忘返；曾经范仲淹在此先民而忧，后民而乐。
这个被历史多次吟诵的历史空间，从来就不是沈从文笔下才有的乌托邦。
但他为蒙在鼓里的人们还原了一个真实的带着各种缺陷的本来面貌，而真实的湘西风土才更让人感到亲切，留恋。
何时内心沉静了，就捧起这部书来看罢。
面对躲不掉的现实，纵然无法化笔为剑成为革命斗士，我们至少还能坚守这世道仅剩的人性，在那大山中的人生里读一本这样的大书。
2019年学习张玉滚先进事迹心得体会共三篇(含感动中国颁奖词)
当第一面镶着铁锤镰刀旗缓缓升起时，集结在这面旗帜下的儿女开始了的征程。
无数的共产党人用坚贞不渝的忠诚，前仆后继，抛头颅洒热血。
经过无数次血与火的洗礼，终于激发起全中国无产阶级为实现人类解放而斗争的怒吼，迎来了全中国的解放。
当时间的脚步带领我们进入21世纪，在这个崭新的时代里，我们的祖国在改革开放的大潮下，已经走上了繁荣昌盛的强国大道。
“没有共产党就没有新中国”，这是亿万人民道出的心声。
一百年前，一个鲜为人知的日子，中国陆上第一口工业油井在黄土高原一个名叫延长的小县城外悄然开钻。
延长石油犹如一粒不期而遇的火种，燎燃了中国石油工业的圣火，铸造了自已百年后千万吨级整装油田的辉煌成就。
自古伟业多磨难，从来壮志多坎坷。
1935年，红军长征到达陕北，在历史动荡、战火纷飞中飘摇的延长石油厂，终于回到了人民的怀抱，再次焕发出勃勃生机。
1944年，毛主席为时任延长石油厂厂长、边区特等劳动模范陈振夏欣然题词---- 埋头苦干，从此这四个大字成为延长石油人最为宝贵的精神财富。
我们是五月的花海，用青春拥抱时代。
我们是初升的太阳，用生命点燃未来。
“五四”的火炬，唤起了民族的觉醒。
壮丽的事业，激励着我们继往开来。
光荣啊，中国共青团!母亲用共产主义为我们命名，鼓舞着我们去开创新的世纪。
当我们戴着光芒四射的团徽，站在团旗下庄严的宣誓时，心中怎能不为之自豪!一代代优秀青年为民族复兴作出了卓越的贡献;循火红足迹，经坎坷征程，一代代优秀青年紧跟共产党，始终站在时代的峰顶浪尖!青春不停步，“永远跟党走”!(3分中速婉转)我的身边就有这样一批青年团员、先锋模范，他(她)们无私无畏，尽忠职守，在各自平凡的岗位上挥洒着汗水，燃烧着青春。
那是一个寒冷的冬天，胡晓蓉--我厂优秀的工作者，优秀团员，当时正是年终考核的最后阶段，各科室都在加班加点的进行年底汇总。
财务科更是重中之重。
深夜她的母亲打来电话说女儿发高烧，哭着喊着要妈妈怎么也不肯吃药，我想她会在电话里哄哄孩子，然而拿起电话的她却在训斥女儿，让女儿赶快吃药，女儿惊呆了。
电话这端的她泪水早已在眼眶里打转，没有多说一句话。
她强忍着泪水挂掉女儿的电话，继续拿起了厚厚的报表，就是这样在女儿最需要她、最需要妈妈时候，她也没有回家去看看女儿，作为母亲她也许不合格，但作为一名石油工人她是称职的。
她总是任劳任怨、兢兢业业。
以严谨的工作态度和忘我的敬业精神，在平凡的工作岗位上默默的奉献着，她常常以几毛钱几分钱的差额结算数字不平加班到深夜，以自己的实际行动，展现出了一名延长石油人的精神和风采。
女儿生下来不到3个月就离开了她，一直留在她母亲那里。
当别人的孩子一声声叫着妈妈时是那么的天真可爱，可她自己的女儿却还不认识她，作为母亲的她心碎了……身为妻子，与丈夫总是总是聚少离多，好多相见的机会只能是在“大事、要事”，急匆匆回家的时候，她当采油工的日子里，在白雪茫茫的大山里，看着憨厚的丈夫扛着铁锹前来帮她打扫积雪时，那种酸甜苦辣一起涌上心头的感觉也只有我们石油人才有深刻的体会。
(2分30秒慢轻柔忧郁)雨果曾说过“花的事业是尊贵的，果实的事业是甜美的，让我们做叶的事业吧，因为叶的事业是平凡而谦逊的”。
奉献——石油人就像那默默奉献的绿叶，时时刻刻衬托着延长石油这朵娇艳的山丹丹花。
“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地;如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗;如果你是一颗螺丝钉，你是否永远坚守你的岗位”，雷锋的这句话时刻提醒着我们无论在什么样的岗位都要发挥我们最大的潜能，做出我们力所能及的贡献。
只要在平凡的岗位上真正做到塌实肯干，就一定会干出成绩!“你是灯塔，照耀着黎明的海洋，你是舵手，掌握着航行的方向。
伟大的中国共产党……我们永远跟着你走。
”这是20世纪40年代以来，唱遍祖国各地的一首歌，一首歌唱党的颂歌。
正如这首歌唱的一样，自1921年中国共产党成立以来，我们的党就像灯塔，给黑暗中的人民指引了方向，照亮了中国革命前进的道路。
凝聚着人民战胜了敌人，为中国带来了新生……在九十年前的混沌中，中国共产党完成了开天辟地的壮举。
如今，我们还要跟党走，我愿化作巨斧，为祖国的大好河山留下自己的一笔。
让我们团结一致，高举团旗跟党走!党在召唤，时代在召唤，让我们用自己的智慧和力量，乘风破浪、与时俱进!用我们无悔的青春共同铸就延长石油灿烂的辉煌。
学习时代楷模张玉滚心得体会
学习时代楷模张玉滚心得体会市五中姚雪香与同龄人相比，“80后”的张玉滚显得沧桑许多，风华正茂的年纪皱纹却早已爬上眼角。
他十几年如一日坚守大山深处，只为做好一件事：改变山里娃的命运，托起大山的希望。
一、无怨无悔：工作在教育第一线2001年8月，刚刚师范专业毕业的张玉滚来到黑虎庙小学，走进自己当年上课的教室。
当映入眼帘的依然是破桌子，破水泥台子，当他的目光与十来个土孩子清澈无邪的眼神汇聚时，张玉滚鼻子一酸，仿佛看到了小时候的自己。
镇平县高丘镇黑虎庙小学距县城70多公里，位于伏牛山深处，四周环山，被称为镇平县的西藏。
学校虽位于中间位置，但住得远的学生步行仍要3个小时才能到达。
2000年时，学校仅有一座破旧的两层教学楼，一栋两层的宿舍，三间平房，几乎没有年轻人愿意来这里任教，造成常年师资力量紧缺。
我不走了。
放弃了与同学一起去南方打工、创世界的计划，张玉滚留在了黑虎庙小学，成了一位每月拿30元钱补助，年底再分100斤粮食的民办教师。
17年来，黑虎庙小学的老师换了一茬又一茬，只有他固守着淳朴与清贫，无怨无悔地工作在教育第一线。
艰苦的环境，常年的操劳，张玉滚显得比同龄人老相得多，38岁的人看起来像是50多岁。
很多次去镇里开会，不熟悉的人问他：快退休了吧
他总是呵呵一笑。
其实，面对微薄的工资，艰苦的环境，养家糊口的窘困，张玉滚也曾犹豫过，想到离开，前半夜想想自己，后半夜想想孩子。
思来想去，都走了，
散文创作中应该注意什么
散文配图 散文是最自由的文体，是自我情感的坦露和抒发，无论你是写家亊国亊天下亊，山川河流天地，都是你的眼睛的观察，心灵的思考，情感的抒写。
散文离不开“我”。
所以，我今天围绕我这些年的散文创作谈点体会。
一、我的散文世界丹纳说：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确设想他们所属时代的精神和风俗概况。
”（《艺术品的本质》）。
我从小生活在农村，有十年农村生活，十年教书生活，十多年从政生活。
为我散文创作提供了丰厚的资源。
家乡的人文积淀深厚，自然风光优美，民族文化丰富多彩，为我散文创作开拓了广阔的空间。
每一片地域，每一个具体所在，都有着自己独特的生动的一面，为散文写作提供了不重复的天然优势。
因此在我的散文世界里有燕东故里、满族风俗、太河两岸、乡土情节、民间传说。
也就是说，我找到了自己的一片写作领地。
人性关怀和生活叙述，地理背景和青春成长，历史人文摹写和精神仰望，乡土情韵和人生况味，生活哲理和人文解读、大地行旅与情感幽思等等。
宏阔、厚重、悠远、深邃的辽东文化为心灵背景，渗透着辽东大山的血性，充满着对生命的热爱和对命运的抗争以及对世俗洪流冲击。
我的个人创作也是一种与大地融入和对话的过程，更是一种坚守和拓掘。
乡土情节乡土永远是我散文创作的主题。
那些有生命的事物，生命更加鲜活；那些无生命的事物，也被赋予了生命的特质。
故乡每一个轮廓，每一个细部，每一抹颜色，每一缕筋脉，在我眼里都纤毫毕现。
触景生情，借物言志。
无论是日落的村落、天上的飞鹰、河边的老牛，还是赶集的女人、淳朴的大娘，我看到的是人的营生和命运，反映出人的世相。
我写了乡间系列散文，在客观的描摹中展开了丰富而奇特的想象，写乡间的老树、风声、檐滴、炊烟、大酱、豆腐、草垛、田埂、泥火盆、土屋、秧歌，等等。
写了《故乡轶亊》由往昔一些片断组成，写了《山村的记忆》粗瓷碗、铜盆、灯台、石磨、陶罐、老井、歌谣等等，揭示了司空见惯却被常常忽略的生活的秘密——劳动、大地和生活。
历史记忆记录生活过往，讲述历史人物，倾听遥远的回声，是我散文的又一主题。
从历史影像的翻拍和审视中，烛照社会现实，传递历史价值和民族精神。
往往是一个点、一个面，是一个镜头、一个细节。
而恰恰是这些细枝末节，显出历史的树大根深、枝繁叶茂。
散文的历史记忆，来得直接、真实，也来得深刻。
或浓墨重彩为民族的文化魅力喝彩自豪，或痛心疾首为民族的文化失忆大声疾呼，或追根溯源为民族精神正本清源，或是民间风物，让我们触摸到民族文化的生命之根，凸现了中国人的文化家园和精神力量。
这方面，在我们本溪作者中莫永甫写得最好，也最突出。
我也写了一些历史风物，及这方水土哺育的历史人物，但都不深刻。
人性亲情人都会被亲情触动，因为亲情而温暖。
这不仅指有着血脉关系的亲情，还有故乡情、师生情、战友情、朋友情和爱情。
我也是顺着亲情上路的。
我写过《母亲》，书写了母亲的恩典，对慈母的追忆呼唤。
也写了父亲对儿子绵实坚韧的爱。
还写了一些相识不相识的人的爱。
这种人性的温暖和光辉，不仅仅是亲情的叙事和呢喃，更有悲悯的情怀和大爱。
站在坚实的大地上和芸芸众生里，触摸那些往往被忽略和轻贱的生命的小人物，感受他们生活的艰辛、身心的煎熬和精神的困境，感受他们卑微中的伟大和屈辱中的尊严，传递对他们真切的同情、关爱和敬意。
表现出了被蔑视的屈辱和以各自的方式在屈辱中抗争的尊严。
让读者看到了他们卑微中的通达与庄严，也对他们的衣食无着表达了担忧和牵挂。
山水风光我的散文资源，还在山川、河流、土地、天空等自然界，也在我心里。
每个人都有自己的童年时代和生长环境，都离不开自然的滋养。
你从小喝了哪儿的水，吃了哪儿的粮，呼吸了哪个地方的空气，你的记几血液里就长期流淌着那个地方的因子，就一辈子与那个生你养你的地方有着割舍不开的情愫。
我拿起笔来自然会写到故乡的山山水水，从近水到远山，从岸边到田野，山有多高，水有多深，就像舒缓的行板，优雅的叙述、从容的表达、洞察生活的智慧、把握事物的敏锐、体味生命的哲思，力求使作品充满儒雅的风度和情怀。
也有对动物的怜悯、对人的拷问和反思、对生命平等的呼喊、对人与自然和谐相处的期盼。
乡土的风水，接通了文学的地脉，乡土与文学，气韵相通，气息相连。
人与人、人与动物、人与土地、人与自然，唇齿相依，让人难忘。
在对自然生命意识的倾诉和自然精神境界的禅悟中，听到的都是自然的声音，看到的是自然的颜色，感悟到的是自然的生命，对自然的深度关切、对自然烛照人类的体察、对祖先与自然血脉相连的永恒情意。
二、我的几点体会我虽然写不出什么感天动地的文章，但这些年甘苦自知，谈一下我的几点体会吧。
１、散文易学而难工。
初学写作者千万别把散文看成最容易写。
小说可以靠故事引人，靠情节逗人，靠人物抓人，散文则是情的凝聚，诗的蕴涵，哲理的思考，人生真谛的探究和独具个性的语言，靠这些去感染人，陶冶人，启悟人。
这就显示了散文的难度。
作家冯骥才说过，要想检验一个作家的功力如何，请他写一篇散文好了。
王国维说，散文易学而难工。
因此，既要看到散文的易，还要看到散文的难。
看到易，不至于望而生畏，看到难，才能慎重对待，刻苦学习，奋力追求艺术的至境。
现在，散文作者之多，数量之丰，从未如此风光。
但真正的好散文，精粹之作，厚重之作，隽永之作，实在太少。
大多是通俗散文，快餐散文，一次性消费，读罢被扔掉。
造成这种原因，我认为跟强调散文是随便的有关。
使散文成了大路货，伪劣产品日多，庸俗文字泛滥，内容浅薄，语言啰嗦，平淡无奇，寡淡无味，败坏了散文。
散文固然散，但应强调文，文是文釆，文学性，文化品格。
散是形，文是质，是蕴涵。
决定散文成败不是散，而是文。
文釆，是鲜活思想和精美语言的闪光。
文学性就是艺术性，艺术的感染力，启发力和使人愉悦的功能。
散文的文化品格，取决于作者的文化人格，文化良知，文化素养。
高品格的作者，才可写出高品格的散文。
提高文化品格，散文才可能意蕴丰赡，意境深邃，意味悠长。
这样的散文才可能滋养精神，浸润心田，抚慰灵魂，提升人格。
现在有人提倡大散文，我看不只是块头大，更是指思想博大，人格高大。
所以，写出文釆斐然，艺术含量饱满，文化意蕴浓烈的散文很难，却是我们奋斗的标杆。
２、写最熟悉的。
印象派画家梵高的弟弟在巴黎学画，长进甚少，梵高写信告诉他，你也许会说在巴黎也有花朵，但你是麦子，你的位置是在麦田里。
种到家乡的泥土里去，你将于此生根发芽，不要在巴黎的人行道上浪费你的生命吧
我曾到过大城市，住辻高楼大厦，但对写城市生活总是力不从心。
我的根在农村，所以我熟悉农村的一草一木，写农村生活就顺手。
写作要有一个相应的自然和人文环境。
３、要博览群书。
肚子空了，没啥写了，怎么办
我采用两个办法。
一是放下笔，专心读书，读自己爱读的书。
通过读书，开扩思想，调理情绪，提高艺术鉴赏力，增强艺术感悟力。
往往读着读着，不期而想起某个题材可写，而且很快有了构思。
这叫借别人的思想艺术激发自己的灵感。
二是到丰富多彩，斑斓多姿的生活中去，去接触形形色色的人，去了解新新奇奇的事，发现新题材，唤起记忆，让现实生活激发灵感。
博览群书，不只读文学书，也要读一些政治的，经济的，哲学的，史学的，美学的，自然科学的，读书越杂越好，涉猎面越广越好。
艺术是相通的，文学和绘画、音乐、舞蹈、戏曲等，在美学上是一致的，只是形式不同而已。
从不同艺术形式学习，借鉴。
世界上可读之物不独是书，社会可读，世人可读，山水草朩，鸟兽鱼虫，日月星辰，风雨雷电，均可读。
用眼用心，用人生体验，生命体验，心灵体验去审视，去探索，去解悟，去感应，就会获得新的发现，新的启示。
这部书浩瀚无边，千变万化，四时常新，一辈子也难读完读透，它比任何书都复杂深刻，生动隽永。
读这部无字书的心得，才是真东西。
写出这些心得，才可能是好文章。
４、要有真情实感。
清人袁枚有句话叫“千古文章，传真不传伪” 。
为文必真。
小说常常是写别人的亊，散文必须是自己的事，即使写别人也是写自己。
小说往往是身外事，散文大都是心中事。
小说靠虚构，散文须写真。
小说可以编，编故事，编人物。
散文不能编，一编就走样儿，一编就露馅儿。
小说越编越典型，散文愈编愈虚假。
小说可以荒唐，荒诞，荒谬，散文是心灵的袒露，必须真实，真切，真诚。
小说靠编出的曲折故事，靠塑造的鲜活人物抓住读者，散文靠真挚的情感，独到的体悟，艺术的剪裁，精美的语言打动读者。
韩愈的《祭十二郎文》，写得情真辞切，哀伤不已，满篇皆血泪，哭诉而成，千年之后令人读了不禁潸然泪下。
就是真情动人。
５、散文要有味道有灵气有思想。
既然散文靠真情打动读者，就要有味，也就是品后有余味。
生活本身是各种滋味掺和着的，散文就让人品出各种滋味。
读名家散文很容易品出不同味道。
鲁迅的辛辣味，周作人的苦淡味，梁实秋的清醇味，丰子恺的温馨味，充盈在字里行间，回味无穷。
有灵气，比如写游记，最忌有见必录，成为导游员。
作家去游山水，不只是身游，更是心游神游，心神与山水的性灵相交相谐，从中体悟领会。
写山写水，其实是写自己，山水中有自己，山水才是活的。
硬写山是什么样，水是什么样，山水便呈死相。
朱自清有句话说得好，游记里满是梦。
游记里有了梦就有了人的情与思，有了人的独到发现，也就有了吸引力和可读性。
朱自清和俞平伯曾同泳秦淮河，所见所闻相同，但各自的梦不同，写出了同题散文《浆声灯影里的秦淮河》。
文章的深度源于思想的深度，思想的深度关乎学养，阅历及对事物的体察解悟能力。
一篇文章总要表达一个思想，思想深邃的文章，思辨力大，才能使人震撼。
６、语言要生动鲜明。
文学第一要素是语言。
题材再好，构思再巧，如果语言差就失败。
袁枚主张“一切诗文，须字立纸上，不可字卧纸上。
人活则立，人死则卧，用笔亦然。
”字立纸上，就是语言具有张力表现力，鲜明准确生动。
一句当中，有一个字安排得准确而新鲜，可使整句生辉，可使全篇增色。
欧阳修《醉翁亭记》中有一句“有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
”句中的“翼” 字，用得最妙最生动传神。
写出了亭之形状，静物的动态，是其他字所不能替代的。
又比如，写颜色，单用几个红绿等字就不逼真。
鲁迅的《秋夜》中分别用粉红、红惨惨、铁似的、窘得发白、雪白、猩红、青葱、苍翠来表现不同景色的颜色，使颜色有了个性。
我们习惯于直接写颜色，如果写成胭脂色、玛瑙色、柠檬黄、荸荠色、藕色、玉色、翡翠色、鱼肚白、橄榄色、鸡冠色，就会使颜色富有视觉形象，增强语言的表现力。
语言功力是需要一生去磨炼的。
７、要保持一颗童心。
童心是自然流露。
童心是爱心，爱己爱人，爱天地万物，付出爱也接受爱。
童年是短暂的，童心应是长久的。
可惜的是由于岁月的冲刷，世俗的熏染，一些成年人童心丧失，戓争名于朝，争利于市，沦为蝇营狗苟之徒，或未老先衰，心如枯井，对世界失去兴趣，对人生不再追求。
童心是可贵的。
明代李贽指出：“天下之至文，未有不出于童心焉者也。
”搞文学需要童心。
情是一切文学的根，更是散文的根。
情从何来
从童心来。
有了童心，对世间的一切，大至宇宙人寰，小至花鸟虫鱼，莫不满怀拳拳真情。
心中有情，笔下才有情。
文章有情，读者才会动情。
捧出童心才能换取真情。
童心丰盈，情感才能丰沛，愿永远保持一颗童心，不被污染。
三、当前散文创作的问题我的散文创作存在很多不足，总想在散文里放一些学术知识和信息量，比如历史、人文等，好像这样才既显得自己博学多才，显得作品厚重。
结果是生搬硬套，生拉硬扯，生吞活剥。
文字又冷又硬，行文又僵又死，内容又粗又糙，情感又虚又假。
写自然风光的，往往卖的是导游图；写思想哲理的，往往上的是政治课；写历史文化的，往往开的是文史馆；写日常生活的，往往记的是流水账；而写时代现实的，往往喊的是大口号。
想把人的一生都难弄明白的道理，都在一篇散文里给你讲完。
结果不少散文作品，没有思想，也就注定了假大空。
当前散文创作上存在问题，除了上述的通病外，还有两个问题。
一是缺少对现实的深切关注。
为数不少的作家在文人心态和意趣的挥洒中，自觉或不自觉地放弃了对社会下层普通劳动者历史命运和现实生存的关注与描写，并因此而导致了在新的社会矛盾面前的回避与缺席。
纵观中国散文史，西方式的人道主义精神或许相对稀薄，但发源于儒家民本思想的对社会下层广大劳动人民的关注、同情乃至赞美，却是由来已久的传统。
历史走到今天，我们所处的社会环境已经发生了很大的变化，文学，特别是文学中极具个体精神与情感色彩的散文，还要不要坚持和强调对普通劳动者的关注与表现
回答是肯定的，占人口绝大多数的普通劳动者，成为社会的弱势群体，正面临着种种困惑与艰难，他们需要各方面的关怀，其中自然包括散文家道义的支持与心灵的抚慰。
\\r然而，近些年来的散文创作却在这一方面陷入了大面积的失语状态。
更多的散文家，沉溺于文人角色的自恋与自赏，满足于一己心态的表露与挥洒。
他们笔下呈显的，是湖光山色的流连，书里卷外的遐思，生命哲理的体味，艺术情趣的张扬，直至草木虫鱼的观赏，美食雅苑的把玩……而明显缺少的便是对现实生活里普通劳动者生存状态的描绘与揭示，是创作主体对社会底层和弱势群体的关切目光与悲悯情怀，是一种博大而深沉的人道主义的力量。
时下散文远离了普通劳动者的现实痛苦和接受能力，不能真正进入社会下层。
\\r散文是文学，是语言和思想开出的文艺花朵。
散文不是收容站，不能把凡是用文字码的，管它有没有文学性，似乎题材广泛，行文多样，实际泥沙俱下，垃圾甚多。
尽管提倡所谓大散文、文化散文，却把散文的概念越弄越小，散文的路越走越窄，造成了盲目跟风，结果是历史人文知识营养不良，乡土情感虚伪造假。
在科技文明、都市浪潮以及物质欲望等等的合围下，散文舒展生命和遭遇激情的空间与可能正在变小，这使得散文篇章，常常是理念胜于情感，思辨压倒形象，甚至大量存在着因寡情而导致的矫情与滥情，其结果则是大大削弱了散文应有的艺术感染力，这是散文创作值得注意的问题。
\\r毫无疑问，散文发展到今天，从创作观念到审美形态都有了新的探索与变化。
只是所有这些都还不足以动摇这样一种相沿已久的圭臬：散文写作必须传达作家的真性情、真体验，必须凸现一个真实的、活生生的自我。
从某种意义讲，散文是作家主体世界的艺术直呈，而这因直呈才感人的主体世界一旦掺入了虚假，陷入了僵化，失去了真诚与鲜活，那么便意味着散文基本品格的才气和聪明，但又总觉得它多了一些造作，少了一些真诚，甚至会怀疑，作家是不是借着“说话”的由头来炫耀自己营造幽默的能力。
毋庸讳言，诸如此类的作品，很容易入眼，但却不容易入心。
当代散文要重新获得真情的滋养与真诚的魅力，散文家必须首先从现代文明的种种包装中挣脱出来，强化生命实践，丰富心灵体验，努力在虚拟、复制与喧嚣中，保持质朴而机敏的生命感知能力和生活表现能力。
\\r令人遗憾的是，近年来的散文创作偏偏在抒发真情实感、袒露生命血性上出现了失误，一部分散文作品已不再是散文家“情动于中而形于言”的结果，当然也不再追求情真意切，以情动人，而是习惯于从某种生命智慧或生活意念出发，进行理性胜于情感、学问大于体验的言说，从而导致了知识的扩展与性灵的萎缩。
我们缺少周国平散文《妞妞：一个父亲的札记》这样直接采之于生命疼痛处，因而充盈着至情与至性的作品，缺少了生命激情的支撑和生活经验的参与，缺少了活生生的气韵，而显得昭示性有余，感染力不足，散文作品感染力的单薄，缺少性灵或情感因素，哗众取宠而装出来的滥情与矫情。
散文如此庞杂而单调乏味，需要注入活力与滋味，需要有新的追求。
\\r四、我的散文追求我的第一个追求：散文的个性化一是选材的个性化。
一个作家写的不同题材的作品，便发现，水平悬殊很大。
同一个人，同一副大脑，同一支笔，为什么写出来的东西不尽相同，还是选材的问题。
比如散文家周涛，他写军旅、写边塞、写新疆、写西北的作品，真是大气如虹，充满力度和质感，很影响读者的情绪。
但他后来又写了一些反映社会、家庭、泛都市题材的小品随笔，说实话，动人的光芒没有了。
独特的选材，是成功的一半。
有两类题材写得人最多，一是游记，很多都是个人日记行程加历史资料编织而成，并没有写出个性特色，这些山水胜地从古到今，大家都去游，都在写，很难写出新意来。
二是亲情文章，人人都有家庭，都有亲人，但人之常情往往是大同小异的，个人以为有价值，可读者并不喜欢看题材重复的东西。
中外文学史上有成就的散文家，都在自己专注的题材领域上取得了显著成绩。
像美国的梭罗，俄罗斯的普里什文，他们的大自然写作至今仍是散文圣典；法国蒙田的智性哲理散文，也在全球拥有众多的读者；中国当代余秋雨的文化散文、马丽华的西藏散文等等，都以自己的个性卓立于世。
二是观察的个性化。
我读张承志的散文，常常感受到一股关注少数民族、关注底层人命运的忧患意识。
张承志看世界，用得是宗教眼光，慈悲情怀。
所以他的作品中弥散着神宗的普世气息，平民的执着精神。
我读董桥的散文，会被一股优雅精致、风趣博识的述写所感染。
董桥看社会，用得是带着古典式的文人名士的眼光，他从一件事、一句话、一张书法、一件小摆设小收藏中，寻找着快要消失的文化精髓。
找到自己独特的观察方式，等于增添了第三只眼睛。
法国思想家罗兰·巴特是结构主义和符号学的创始人，他搞理论研究是符号学，写散文也带着符号学的特征。
有一位女作家，喜欢从儿童的角度，用童心童眼来看世界，比如季节变化，她没写春花秋月、夏雨冬雪，而是通过奶奶身上的衣服更换来表现，少数民族的服装穿着色彩丰富，变化多样，写出来就很有意思了。
观察世界的个性要去寻找发现、要去培养形成、它是孜孜不倦地追求的结果。
三是表达的个性化。
每个成熟的作家，在写作上各有自己一套表达方式。
我读成熟的作家的作品，不用看作者名字，就能分辩出是谁写的，判断标准就是因为他们的表达个性不一样。
表达个性体现在结构安排上，句式特点上，词语运用上。
比如叙述角度，有的人喜欢用第一人称，有的人善长用第三人称，还有人用第二人称。
中国散文，还是要有中国特点，应该体现出汉语的精致优美来。
在这一点上，沈从文的形象，孙犁的简洁、汪曾祺的优雅，都是我们学习的榜样。
表达个性是身份证，是自己的标签，是你独特的信息流露，是一个作家成熟的象征。
四是个性的强化与变化。
自己的个性一旦确立，就要不断地从各个方面来补充它，完善它，强化它。
过去，散文创作中有杨朔模式，秦牧模式，看多了便让人生厌。
余秋雨在中华古老大地上和中国文化幺长河中，作了一番并不轻松的旅行，写了一大批文化散文，探索描摹中国传统文化的历史命运和中国传统文人的文化品格，有深沉的历史感和浓厚的文化味。
他成功了，文章几呈洛阳纸贵之势。
余秋雨对当代散文的贡献在亍他创造了文化散文这一文体。
他创造了一种文体，也制作了一种模式，自己被这种模式束缚住了。
所幸他知趣地打住，宣布不再往下写了，可惜收笔晚了些。
艺术之路只有台阶，没有顶点，作家是虔诚的攀登者，不断地在修改完善着自己的形象，直至停止思考和表达。
我的第二个追求：散文的现代性一是题材的现代性。
生活的画面非常开阔，题材也是多种多样，社会场景也在不断更新。
现在的散文创作容易闲庭信步，自我陶醉，缺乏对当前火热生活的关注，缺乏对工业文明的激情。
读美国作家怀特的散文《别了，我的至爱》，他把一辆福特汽车写得那么灵动，亲切，可感可爱。
怀特的一系列散文观察细致，感觉鲜活，语言风趣，读起来如眼前。
读法国作家罗兰·巴尔特的散文《埃菲尔铁塔》，他把一个工业建筑产品写得那么饱满，丰富，深入，物性与理性融为一体，达到了建筑美学、风景美学，散文美学的高度。
现代性既体现在题材的选择上，还体现在各个层面的开掘上。
二是视角的现代性。
德国作家瓦尔特·本雅明说：“写作一篇好散文要经过三个台阶：宛如作曲时的音乐阶段；宛如筑瓦造屋的构建阶段以及宛如织布时的编织阶段。
”本雅明是个哲学家评论家，但他写了两本颇有影响的散文《驼背小人》与《单行道》。
前者透过童年的视角，描写了柏林这个大都市的种种生活景象，像万花筒般将一个城市立体地凸现在读者面前；后者的意象解析更加奇特，他摆脱了传统的概念思惟，完全是一种超现实主义的眼光。
有的作家在动笔前，先要找到这个素材的音乐感，确实它的基调和旋律。
有的作家写散文，总是充满横切的画面感。
日本的大画家东山魁夷散文也写得很棒，作品中带着强烈的色彩感和细节刻划。
有时候一个独特视角，可以激活一个普通的素材，写出成功作品。
比如说写动物，怀特有一篇文章，题目叫《一头猪的死》，他把自己喂得那头猪描写的跟家里人一样，充满关爱和忧伤，是一种紧贴人心的散文。
视角取决于思惟。
现在的散文创作，传统思惟和概念思惟仍然很严重，异想天开不够。
做人要规矩，作文则要放荡、出格、另类。
人常说：看问题不能用老眼光。
要打破思惟的定势，说起来容易做起来难，但是我的追求。
三是结构的现代性。
在建筑业中，结构和造型有时候起关键作用。
小说创作讲究结构，好像散文只适合短小的篇幅，单一的叙事、抒情、论说，其实散文也有结构问题。
周涛的《稀世之鸟》、《游牧长城》、《哈拉沙尓随笔》大气磅礴，汪洋恣肆，章法大开犬大阖。
意大利作家卡尔维诺有一部中篇散文作品，题目叫《看不见的城市》，其中有叙述，有描写，第一人称、第二人称、第三人轮流出现，表现出了一个锥体的各个层面，堪称结构佳作。
其实，在各种艺术门类中，手法上表现上最先锋最新潮的首先是美术、然后是音乐、建筑等，文学则最滞后。
而文学中呢，又是散文最滞后。
艺术的基因是相通的，多欣赏一些其它门类的新作，对提高散文结构的现代性会很有启发和帮助。
四是语言的现代性。
现在读五六十年代的作品，兑有一股陈旧感，究其原因，就在于语言系统的老化。
“五四”开辟了白话文的源头，但也在不断进化中，从民国语言，到解放后的革命语言、文革语言、改革开放语言、网络语言，新的词语和造句方式像新鲜的血液，注入了古老的语言肌体。
要反映新时代的生活，就得运用现代语言。
