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句子通顺
具体的题目我是不太清楚。
但是基本就是这个样子了。
你自己在修改一下。
民族团结教育的目标是:使各族学生思想认识和行为自觉地统一到党和国家的要求上来，增进对中华民族的认同和历史、文化的了解，促进56个民族优秀文化传统的相互交流、继承和发扬；增进各族学生对我国各民族共同缔造伟大祖国历史的认识，增强各族学生维护民族团结、维护国家统一、反对分裂的责任感和自觉性；认识和理解马克思主义关于民族问题的基本理论及党和国家的民族政策；在社会交往中，具备正确对待和处理民族问题的基本素质；自觉维护我国各民族“平等、团结、互助、和谐”社会主义关系，促进各民族的共同进步和祖国繁荣昌盛。
推进民族复兴大业必需进一步弘扬革命精神 二十多年的改革开放，在中国这样一个幅员辽阔人口众多的国度创造了发展的奇迹，使中国开辟了民族复兴的新时代。
我们为已经取得的成就感到骄傲和自豪，同时也务必清醒地看到，发展中的问题不容忽视，走向未来依然任重道远。
在全面推进中国的现代化建设和中华民族的复兴大业的进程中，切不可忽略我们的民族精神的建设和发展。
因此，我们不仅要全力推进科教兴国，推进社会经济和科学技术发展，而且必须大力弘扬革命精神。
弘扬革命精神应当作为与科教兴国一样重要的国家大政方针予以充分重视。
加速中国的现代化建设和促进民族复兴大业需要进一步激发自强精神。
如前所述，自强精神体现在国家和个人两个方面。
作为前者，是国家的自强。
一方面，中国当然必须坚持独立自主的发展，不断增强国家的经济实力、国防实力和综合国力。
落后就会挨打，中国人民永远不会忘记半个世纪前百年屈辱的历史。
中国坚持全方位对外开放，但是绝不依赖他人，也绝不受制于任何人。
另一方面，每一个华夏儿女都应保持民族的自尊、自信和自强精神；为自己作为一个中国人而感到自豪；坚信中华民族具有不逊于任何民族的创造力和生命力，过去能够、将来也必定能够昂首阔步地走在世界发展的前沿；并充满信心地为国家和民族的发展奉献力量。
作为后者，每一个人都激发自强精神是民族自强的基础。
每一个炎黄子孙都应该奋发有为。
人的能力有大小，秉赋有差异，机遇有不同。
但是，只要能激发自强不息的精神，就可以在各自的岗位上最大限度地发挥自己的创造力，使自己的生命能量得到充分的释放，从而在不同的人生轨迹上实现自己的人生价值，为社会做出贡献。
中华儿女越是有更多的人以这样的精神奋发进取，中国的发展就越是充满活力，中华民族的复兴大业就越是能够胜利地向前推进。
进一步淳化民风，保持良好的社会风气需要大力倡导仁爱精神。
仁爱精神对于维护人们的心理健康具有增益改善作用，对于协调人际关系具有亲和敦睦作用，对于维系整个社会肌体的良性运行具有导引润滑作用，对于加强民族凝聚力具有向心促进作用。
譬如，倡导和弘扬仁爱精神有利于减少和化解人民内部矛盾，减少或消解人们在处理社会生活中的各种关系时有可能遇到的消极因素的影响。
这些关系包括长幼关系、夫妻关系、亲友关系、邻里关系、师生关系、同事关系、上下级关系、同行关系和同胞关系，等等。
倡导和弘扬仁爱精神还有利于减少社会上某些人群中犯罪心理产生的机率，有利于在一定程度上弥补法制机制尚不完善的缺憾，促进社会的安定。
因此，为了促进民族复兴大业的发展，无论从民风教化，社会安定，强固国本各方面看，都有必要倡导和弘扬仁爱精神。
发扬勤奋精神是加快现代化建设的需要。
鸦片战争以来的一个半世纪，中国失去的时间和机会已经太多。
现在，我们终于有了一个和平发展的环境，有了卓有成效的发展战略和政策。
过去二十二年的成功已为未来的发展奠定了强大的基础。
这个时候，我们尤其需要以脚踏实地的精神和只争朝夕的精神勤奋工作。
不说空话，不说大话。
唯其如此，才能一步一个脚印把与发达国家的差距不断缩小。
改革时代呼唤进一步激发探索精神。
继续推进改革开放还会遇到许多未定和未知的因素；在科学技术方面追赶发达国家还需要付出很大的努力；在中国这样一个有悠久的文明史、人口众多、幅员辽阔的大国推进现代化建设是一项世界上前所未有的事业，还会面临各种困难的挑战。
这些，都需要锲而不舍地不断探索。
探索是创新的前提。
没有勇于探索的精神，就不可能有创新的条件和机遇。
二十二年的改革史证明，中国在各个领域的每一项成功改革或发展，都是一步一步通过探索、试验才取得的。
在科学技术方面的发展，亦是如此。
因此，锐意探索，不断进取，是必须发扬光大的时代精神。
激励创新精神是改革开放时代的当然需要。
从另一方面看，当今经济全球化迅速发展，知识经济与信息时代联袂而来，这是新的挑战和机遇。
在此背景之下，进一步激励创新精神更有特别重要的意义。
中国还是一个发展中国家，要在更多的方面迅速接近世界的前沿，并继续促进国民经济的稳定高速发展，也需要增强创新能力。
只有不断地进行理论创新、体制创新和科技创新，才能在新的历史条件下使我们的国家保持强劲的可持续发展的能力。
弘扬爱国精神是进一步加强民族凝聚力，激发民气，促进民族复兴和完成祖国统一的伟大历史使命之必需。
爱国，就是对养育和哺育自己成长的祖国和人民无比热爱的情怀和忠诚。
这样的爱国情怀和忠诚是为国分忧，为国奉献和报效祖国的力量源泉。
弘扬爱国精神就是要进一步增强我们的民族自豪感和民族自信心，增强振兴中华的使命感和斗志。
继续推进改革大业的发展理所当然地需要高举改革精神的大旗，这是能否把我们民族的复兴大业继续向前推进的关键。
当代的中国社会脱离绵延数千年的封建社会还不到一百年，从开始逐渐摆脱高度集中的计划经济体系的束缚至今不过二十余年。
我们需要通过改革进一步解放和发展生产力。
在经济、政治、文化和社会各个领域中，已经开始改革的方面需要向纵深推进，需要不断总结经验，改善和完善已推出的政策或举措，并最终以法规或法律的形式从制度上予以确立。
要达到这样的目标，还需要做大量艰苦繁复的工作。
此外，需要进行改革而尚未起步的方面还有很多。
这是又一个继往开来的重要关头。
乘二十二年成功改革之锐气，鼓勇而进，坚定不移地深化和加快改革，是我们走向更美好未来的必由之路。
这应当是没有争议的结论。
革命精神代代传 中国共产党在长期革命斗争实践中形成的革命精神，是民族精神在特定历史时期的升华。
弘扬革命传统、培育民族精神是新时期新阶段我们小学生一项很重要的有关思想道德建设和德智建设的紧迫任务。
因此，我们要大力开展以爱国主义教育为核心，以革命传统教育为重点，引导广大青少年了解近代以来我党领导人民进行英勇斗争的历史的一系列活动。
时时刻刻都不能忘记革命精神、爱国主义和革命传统教育。
继承和发扬革命传统不仅仅是一句简单的口号,而是实实在在地落在行动上去。
让我们，从身边做起,从点滴做起，从自己做起，让革命精神传统的火炬一代一代的传下去吧! 坚持对外开放是中国的发展之所以能取得成功的重要条件之一。
在新的历史条件下，我们已经更深切地认识到，任何一个系统，只有在开放的环境下，不断地与外界交换能量、物质和信息，才能健康地发展壮大。
反之，一个封闭的系统，只能逐步走向衰亡。
改革开放二十年来的宝贵经验告诉我们，正是全方位的对外开放使中国得以源源不断地吸引或吸收外部世界的信息、技术、资本和智力，在前所未有的广度和深度全面推了中国的经济和科学技术的发展，从而使中国出现了今日的兴盛和可持续发展的强劲势头。
这使中国人民比过去任何时候都更深刻地认识到对外开放作为促进国家经济发展的前提条件的必然性。
因此，毫无疑问，进一步推动民族复兴大业发展必须坚持开放精神。
概而言之，我们有充分的理由认为，进一步建设和弘扬我们的民族精神-革命精神，有利于激发民气和增强民族凝聚力，有利于促进我们民族的道德价值体系的建设和道德水准的提升，有利于激励奋发有为的精神和的民族创新力，是推进中国的现代化建设和民族复兴大业的需要。
因此，进一步建设和弘扬革命精神应当作为一项如同科教兴国一样重要的国策来全力推行。
革命精神的伟大力量熔铸了中华民族五千年的灿烂文明，革命精神必将激励我们奋力前行，完成中华民族复兴的千秋伟业。
弘扬革命精神 争做时代先锋
长征的资料?急急急
当中华民族正在走向复兴之际，回首我们的民族走过的五千年漫漫岁月，展望中国更美好的未来，我们更深切地感受到优秀革命精神的伟大力量，它是推动我们民族发展和复兴的强大驱动力。
没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在过去五千年的岁月中生生不息，作为人类文明的主要发祥地之一，创造了辉煌灿烂的中华文明。
没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在其发展的进程中繁衍兴盛，融会众多民族，并且形成和维系了团结统一的趋势。
这一大趋势穿越数千年时空历久而弥坚。
没有这一强大的驱动力，中华民族不可能在20世纪后期全球化趋势迅猛发展，压力与日俱增，民族的生存和命运又一次面临挑战之际，掀起改革开放大潮，革故鼎新，与时俱进，开辟民族复兴的新纪元。
革命精神是中华民族的灵魂和脊骨，是中华民族传统精神与时代精神的融会。
我认为当代的革命精神是一种开放包容的精神，随着社会的发展，它现在已经成为一种包含自强精神、仁爱精神、勤奋精神、探索精神、创新精神、爱国精神、气节精神、斗争精神、改革精神和开放精神十个主要方面。
进一步建设和弘扬革命精神，是推进中国的化建设和中华民族复兴大业的需要。
革命精神是民族传统精神与时代精神的融会 革命精神融会古今，是民族传统精神与时代精神的整合。
如上所述，一部中华民族从远古至今的发展史证明了它的强大生命力。
自强精神是一种具有强势张力的进取精神和斗争精神。
中国古代哲人通过观测宇宙的，提出天行健，君子自强不息的思想。
自强，包含民族的自强和个人的自强两个层面。
不畏艰难困苦，不屈服于任何压迫者，是中华民族的本色精神。
一部中华民族的发展史，就是一部中华民族自强不息，百折不挠地与生存环境抗争，与内外邪恶势力抗争的历史。
自强不息，不仅是指在常境和顺境中的奋斗，更是指在困境和逆境中的奋斗。
历代俊彦豪杰追寻生当为人杰，死亦为鬼雄的壮怀激情，力行穷且益坚，不堕青云之志和穷则独善其身，达则兼济天下的坚忍精神。
自古以来，身处逆境而奋发有为的范例不胜枚举。
文王拘而演《周易》；厄而作；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；囚秦，《说难》、《孤愤》。
司马迁受腐刑之辱，仍发愤作，开纪传体史书之先河。
越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，终成大业。
其精神皆垂范后世。
仁爱精神源远流长，是我们的人民亲和共处所依凭的准则。
千百年来，经过世代哲人先贤的琢磨锤炼，激浊扬清，仁爱思想升华凝聚，成为中华民族构建伦理道德大厦的基准和标尺，并广为人民所认同。
仁爱精神内涵十分丰富。
中以地势坤，君子以厚德载物推重君子之德，即是强调一种仁的精神。
《尚书》中说有容，德乃大，也体现了仁爱宽容的精神。
什么是仁
仁就是爱人，与人友好相亲。
樊迟问仁。
子曰：爱人。
子张问仁。
子曰：能行五者于天下为仁矣。
诸问之，曰：恭、宽、信、敏、惠。
仁的基本原则和方法是忠恕之道，做到己欲立而立人，己欲达而达人和己所不欲，勿施于人。
墨子所提倡的仁爱精神则达到了极致。
墨家主张兼爱，推崇一种天下之人皆相爱的和谐境界，此即强不执弱，众不却寡，富不欺贫，贵不傲贱，诈不欺愚。
孟子以恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心为仁义礼智之端，是对仁爱精神更具深义的阐发。
概而言之，仁爱精神涵盖恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十个方面。
这样的仁爱精神熏陶、哺育了一代代华夏儿女，并不断得到发扬光大。
勤奋精神是我们的民族得以安身立命，创造财富和探索未知的巨大力量。
勤奋，是我们民族历来推重的美德之一。
我们民族的传统认为，勤奋包括勤于学习，勤于思考，勤于探索和勤于劳作。
手不释卷，孜孜不倦，谓之勤学；霄衣旰食，励精图治，谓之勤政；胼手胝足，持业不辍，谓之勤劳。
勤奋，包含勤勉与奋发有为两个相互依存的因素。
有志于奋发有为方能勤勉，非勤勉不能有所为。
博学而笃志，切问而近思。
业精于勤，荒于嬉。
书山有路勤为俓，学海无涯苦作舟。
这许多广为流传的古训俗谚，体现了我们民族所崇尚的勤奋精神。
自古以来，以勤奋精神立学、立言、立德和立业者恒河沙数。
悬梁刺股，苇编三绝，愚公移山，等等，都是人们所熟知的佳话传说。
正是这样的勤奋精神，激励着我们的民族世世代代奋斗不息。
探索精神是中华文明发展昌盛的强力推进器。
中国历代的哲人智士都把探索未知作为人生的重要目的。
这一探索指向宇宙法则和价值标准两个方面，即对客观事物的本质和规律的把握和对人生价值的认识，强调通过格物致知以追求真理和追寻价值。
格物致知被认为是修身齐家治国平天下的起点。
因而，这样的探索被赋予崇高的意义。
故孔子朝闻道，夕死可矣；屈原不畏路漫漫，而上下求索，虽九死不悔。
此外，这样的探索，不仅是要究天人之际，通古今之变，也包含了在自然科学和文学艺术方面的探索。
因此，在中国的历史上不仅是在思想、政治方面的研究包罗宏富，邃密精深，流派纷呈，产生了灿若群星的思想家、哲学家和政治家，而且在自然科学方面也创造了许多杰出的成就，在世界上引领风骚数千年。
在文化艺术方面的累累硕果，更是风采卓异，璀灿多姿，是世界文明中的瑰宝。
创新精神是中华文明得以不断发展的巨大动力。
中华民族是富于智能和创造力的民族。
中华文明的发展正是与五千年来中国在政治、经济、文化和科学技术各方面与时俱进的推陈出新或发明创造相伴随。
以科学技术为例，英国学者罗伯特．坦普尔在世界著名的中国科技史权威李约瑟博士指导下所着《中国-发现和发明的国度》一书中指出，当代世界的基本发明和创造，可能有半数以上来源于中国的古老文明。
他列举了中国的一百个世界第一除了四大发明，在农业、航运、现代石油工业、现代气象观测、毒气、枪炮、降落伞、载人飞行、白兰地、威士忌、蒸汽机的核心设计，几乎都源于中国的发明。
李约瑟博士认为，在公元3世纪到13世纪之间，中国保持了一个西方所望尘莫及的水平。
中华民族的创新能力举世公认。
只是到了近代，由于封建制度的僵化和由此导致的国势衰弱，这样的创新精神受到束缚和压抑。
新中国的建立为我们民族的创新精神的发展开辟了天地，但是长期存在的左倾指导思想的错误在相当程度上削弱了这种发展的巨大潜力。
改革开放带来了思想大解放和生产力大解放，是中国人民得以充份发挥智能和创造力的美好春天。
二十二年来中国在思想理论、科学技术和经济建设各方面的创新发展如同熔岩喷发，不可遏止，取得了划时代的辉煌业绩，再次向世界证明了中华民族的巨大创造力和创新力。
气节精神是天地间的一种至大至刚的浩然之气。
气者，乃正气、骨气；节者，为节义、节操。
中国传统精神认为，人的生命包含着价值因素，是生命价值的载体。
生命，只有承担了道义，才是可贵的。
因此，古往今来的仁人志士都以气节操守为立身之本。
提出：生以载义，生可贵；义以立生，生可舍，就是这种精神的凝聚。
孟子万世传颂的名言富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，成为中华气节操守精神的经典标尺。
文天祥以生命实践了自己人生自古谁无死，留取丹心照汗青的千古绝唱，树立了气节精神的丰碑。
五千年来，历朝历代都涌现了许多具有这样高风亮节的仁人志士。
他们或一身正气，两袖清风，为人民鞠躬尽瘁，或刚正不阿冒死请命，或毁家纾难精忠报国，或血战沙场马革裹尸，或临危不惧舍身取义。
他们的浩然正气，彪炳史册，光照千秋。
正是这样的国魂精神，推动着中华民族不屈不挠征服千难万险，越过漫漫历史长河走到今天。
爱国精神是我们的民族的优秀传统。
中华民族五千年历史，坎坷多艰，在不断融会众多民族的过程中发展壮大，爱国精神是民族凝聚力和向心力的无尽源泉，是维护和保卫国家民族利益的永恒动力。
民族利益高于一切，祖国荣誉重于一切，爱国就是要卫国和兴国。
千百年来，无数爱国志士的嘉行懿德广为人民所传颂。
贾谊国而忘家，公而忘私；诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已；范仲淹，后天下之乐而乐；顾炎武天下兴亡，匹夫有责；岳飞以身许国，何事不可为
陆游位卑未敢忘国忧；林则徐苟利国家生死以，岂因祸福避趋之；他年成败利钝不计较，但恃铁血报祖国。
孙中山第一个提出振兴中华，以炽热的爱国激情亟拯斯民于水火，切扶大厦之将倾。
邓公年七十四，壮心不已，掀动矌古未有的改革大潮，二十年间打造出一个富强的中国，正是因为他所说的我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。
这样的爱国精神代代相传，中华民族根深叶茂，能够抵御任何狂风暴雨。
斗争精神是我们的民族外抗强暴，内拒奸恶的利剑。
为着追求自由和幸福，追寻光明和进步，为着民族的独立和人民的解放，中国人民敢于斗争，从不畏惧，绝不屈服。
在上古和中古时期，一次次反抗压迫的农民起义沉重地打击了统治者，迫使他们做出调整政策的让步或是导致改朝换代，促进了社会的发展。
改革精神在中国有久远的传统。
《周易》中说，穷则变，变则通，通则久。
中国历代有作为的政治家和思想家都反对因循守旧，泥古不化。
为着推动社会的发展进步和促进国家的强盛，自古以来就有许多殚精竭虑，不畏艰难，不顾身家性命力促变法改革者。
战国时期有商鞅变法。
商鞅主张便国不必法古，利民不循其礼。
韩非力倡变革思想。
他认为世异必变；圣人不期修古，不法常可。
论世之事，因之为备。
西汉时有晁错之变法。
北宋有王安石变法。
王安石认为天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
明代又有张居正变法。
近代的戊戌变法更为世人所熟知。
他们或是力主改革土地所有制，废止世袭特权，巩固封建统治；或是建言削蕃，加强中央集权；或是改革税制以缓解社会矛盾；或是变法以求富国强兵。
无论成败，他们的努力顺应历史潮流，体现了时代精神。
他们的思想或主张在当时或是后来在不同程度上得到实现，并对后世产生了深远的影响，因而推动了中国的社会发展。
当代中国以建立社会主义市场经济体制为总体目标的改革，更是一场以空前未有的规模和深度在中华大地上进行的除旧布新的伟大创举。
仅仅二十余年，中国面貌一新，走上富强之路。
改革精神在神州大地从来没有这样深入人心并展示如此强大的生命力。
开放精神在中国经历了由重在政治交往的开放，到以有限地引入西学为目的开放，再到实行全方位的对外开放的发展过程。
《尚书》中提出的协和万邦的开放思想指向协调国家之间的关系和对异族异域的融会。
孔子远人不服则修文德以来之也是一种政治交往。
墨子提出兼爱、非攻，主张用和平的方式解决国与国之间的矛盾冲突。
汉唐以来，由于中国的强盛，统治者以中央王朝自居，因而其外交策略多有俯视世界的意味。
例如，汉初陆贾提出将宽博浩大，恢廓密微，附远宁近，怀来万邦作为汉王朝的外交指导思想。
此外，由于中国在经济和科学技术方面长期居世界领先地位，也使得中国难以认识到向外国学习和与外国的经济交往的意义。
丝绸之路的形成虽然对于沟通中西具有重要的经济和文化意义，它对于中国对外交往的历史发展的影响只是局部性和阶段性的。
明代郑和七次下西洋，则更是以宣示国威为其宗旨。
直到近代，在列强倚仗坚船利炮欺凌的压力之下，国人才开始意识到自己的落伍。
从而有冯桂芬提出学西方，谋自强，以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术；魏源提出开眼看世界，师夷之长技以制夷；而后有中体西用之倡和洋务运动之兴。
中国旨在接纳西方先进科学技术和学术思想的开放意识逐渐觉醒。
本世纪七十年代末以来，经济全球化浪潮的推动和改变中国经济发展迟滞状态的紧迫性使以开放求发展成为中国的基本国策之一。
以求实精神所提出的三个有利于的标准，进一步推动了中国的全面开放。
在新的历史时期，开放精神给中国的经济和社会发展注入了强大的活力并带来了历史性的巨大变迁。
推进民族复兴大业必需进一步弘扬革命精神 二十多年的改革开放，在中国这样一个幅员辽阔人口众多的国度创造了发展的奇迹，使中国开辟了民族复兴的新时代。
我们为已经取得的成就感到骄傲和自豪，同时也务必清醒地看到，发展中的问题不容忽视，走向未来依然任重道远。
在全面推进中国的现代化建设和中华民族的复兴大业的进程中，切不可忽略我们的民族精神的建设和发展。
因此，我们不仅要全力推进科教兴国，推进社会经济和科学技术发展，而且必须大力弘扬革命精神。
弘扬革命精神应当作为与科教兴国一样重要的国家大政方针予以充分重视。
加速中国的现代化建设和促进民族复兴大业需要进一步激发自强精神。
如前所述，自强精神体现在国家和个人两个方面。
作为前者，是国家的自强。
一方面，中国当然必须坚持独立自主的发展，不断增强国家的经济实力、国防实力和综合国力。
落后就会挨打，中国人民永远不会忘记半个世纪前百年屈辱的历史。
中国坚持全方位对外开放，但是绝不依赖他人，也绝不受制于任何人。
另一方面，每一个华夏儿女都应保持民族的自尊、自信和自强精神；为自己作为一个中国人而感到自豪；坚信中华民族具有不逊于任何民族的创造力和生命力，过去能够、将来也必定能够昂首阔步地走在世界发展的前沿；并充满信心地为国家和民族的发展奉献力量。
作为后者，每一个人都激发自强精神是民族自强的基础。
每一个炎黄子孙都应该奋发有为。
人的能力有大小，秉赋有差异，机遇有不同。
但是，只要能激发自强不息的精神，就可以在各自的岗位上最大限度地发挥自己的创造力，使自己的生命能量得到充分的释放，从而在不同的人生轨迹上实现自己的人生价值，为社会做出贡献。
中华儿女越是有更多的人以这样的精神奋发进取，中国的发展就越是充满活力，中华民族的复兴大业就越是能够胜利地向前推进。
进一步淳化民风，保持良好的社会风气需要大力倡导仁爱精神。
仁爱精神对于维护人们的心理健康具有增益改善作用，对于协调人际关系具有亲和敦睦作用，对于维系整个社会肌体的良性运行具有导引润滑作用，对于加强民族凝聚力具有向心促进作用。
譬如，倡导和弘扬仁爱精神有利于减少和化解人民内部矛盾，减少或消解人们在处理社会生活中的各种关系时有可能遇到的消极因素的影响。
这些关系包括长幼关系、夫妻关系、亲友关系、邻里关系、师生关系、同事关系、上下级关系、同行关系和同胞关系，等等。
倡导和弘扬仁爱精神还有利于减少社会上某些人群中犯罪心理产生的机率，有利于在一定程度上弥补法制机制尚不完善的缺憾，促进社会的安定。
因此，为了促进民族复兴大业的发展，无论从民风教化，社会安定，强固国本各方面看，都有必要倡导和弘扬仁爱精神。
发扬勤奋精神是加快现代化建设的需要。
鸦片战争以来的一个半世纪，中国失去的时间和机会已经太多。
现在，我们终于有了一个和平发展的环境，有了卓有成效的发展战略和政策。
过去二十二年的成功已为未来的发展奠定了强大的基础。
这个时候，我们尤其需要以脚踏实地的精神和只争朝夕的精神勤奋工作。
不说空话，不说大话。
唯其如此，才能一步一个脚印把与发达国家的差距不断缩小。
改革时代呼唤进一步激发探索精神。
继续推进改革开放还会遇到许多未定和未知的因素；在科学技术方面追赶发达国家还需要付出很大的努力；在中国这样一个有悠久的文明史、人口众多、幅员辽阔的大国推进现代化建设是一项世界上前所未有的事业，还会面临各种困难的挑战。
这些，都需要锲而不舍地不断探索。
探索是创新的前提。
没有勇于探索的精神，就不可能有创新的条件和机遇。
二十二年的改革史证明，中国在各个领域的每一项成功改革或发展，都是一步一步通过探索、试验才取得的。
在科学技术方面的发展，亦是如此。
因此，锐意探索，不断进取，是必须发扬光大的时代精神。
激励创新精神是改革开放时代的当然需要。
从另一方面看，当今经济全球化迅速发展，知识经济与信息时代联袂而来，这是新的挑战和机遇。
在此背景之下，进一步激励创新精神更有特别重要的意义。
中国还是一个发展中国家，要在更多的方面迅速接近世界的前沿，并继续促进国民经济的稳定高速发展，也需要增强创新能力。
只有不断地进行理论创新、体制创新和科技创新，才能在新的历史条件下使我们的国家保持强劲的可持续发展的能力。
弘扬爱国精神是进一步加强民族凝聚力，激发民气，促进民族复兴和完成祖国统一的伟大历史使命之必需。
爱国，就是对养育和哺育自己成长的祖国和人民无比热爱的情怀和忠诚。
这样的爱国情怀和忠诚是为国分忧，为国奉献和报效祖国的力量源泉。
弘扬爱国精神就是要进一步增强我们的民族自豪感和民族自信心，增强振兴中华的使命感和斗志。
继续推进改革大业的发展理所当然地需要高举改革精神的大旗，这是能否把我们民族的复兴大业继续向前推进的关键。
当代的中国社会脱离绵延数千年的封建社会还不到一百年，从开始逐渐摆脱高度集中的计划经济体系的束缚至今不过二十余年。
我们需要通过改革进一步解放和发展生产力。
在经济、政治、文化和社会各个领域中，已经开始改革的方面需要向纵深推进，需要不断总结经验，改善和完善已推出的政策或举措，并最终以法规或法律的形式从制度上予以确立。
要达到这样的目标，还需要做大量艰苦繁复的工作。
此外，需要进行改革而尚未起步的方面还有很多。
这是又一个继往开来的重要关头。
乘二十二年成功改革之锐气，鼓勇而进，坚定不移地深化和加快改革，是我们走向更美好未来的必由之路。
这应当是没有争议的结论。
革命精神代代传 现在，社会发展了,生活水平提高了。
大家的生活也非常优越，平时有了零花钱，生日有了“红包”、礼品，过节有了“压岁钱”，零食、玩具，要什么有什么，衣来伸手，饭来张口，幸福的不得了。
但是对于过去的艰苦生活还是要了解的——在人人富裕，大家都过上了幸福小康生活的先进的新时期，革命传统是民族精神的重要组成部分，是中华民族的宝贵精神财富。
中国共产党在长期革命斗争实践中形成的革命精神，是民族精神在特定历史时期的升华。
弘扬革命传统、培育民族精神是新时期新阶段我们小学生一项很重要的有关思想道德建设和德智建设的紧迫任务。
因此，我们要大力开展以爱国主义教育为核心，以革命传统教育为重点，引导广大青少年了解近代以来我党领导人民进行英勇斗争的历史的一系列活动。
时时刻刻都不能忘记革命精神、爱国主义和革命传统教育。
继承和发扬革命传统不仅仅是一句简单的口号,而是实实在在地落在行动上去。
让我们，从身边做起,从点滴做起，从自己做起，让革命精神传统的火炬一代一代的传下去吧! 坚持对外开放是中国的发展之所以能取得成功的重要条件之一。
在新的历史条件下，我们已经更深切地认识到，任何一个系统，只有在开放的环境下，不断地与外界交换能量、物质和信息，才能健康地发展壮大。
反之，一个封闭的系统，只能逐步走向衰亡。
改革开放二十年来的宝贵经验告诉我们，正是全方位的对外开放使中国得以源源不断地吸引或吸收外部世界的信息、技术、资本和智力，在前所未有的广度和深度全面推了中国的经济和科学技术的发展，从而使中国出现了今日的兴盛和可持续发展的强劲势头。
这使中国人民比过去任何时候都更深刻地认识到对外开放作为促进国家经济发展的前提条件的必然性。
因此，毫无疑问，进一步推动民族复兴大业发展必须坚持开放精神。
概而言之，我们有充分的理由认为，进一步建设和弘扬我们的民族精神-革命精神，有利于激发民气和增强民族凝聚力，有利于促进我们民族的道德价值体系的建设和道德水准的提升，有利于激励奋发有为的精神和的民族创新力，是推进中国的现代化建设和民族复兴大业的需要。
因此，进一步建设和弘扬革命精神应当作为一项如同科教兴国一样重要的国策来全力推行。
革命精神的伟大力量熔铸了中华民族五千年的灿烂文明，革命精神必将激励我们奋力前行，完成中华民族复兴的千秋伟业。
弘扬革命精神 争做时代先锋
为什么革命老区都是贫困地区
陕西省的老区,包括第二次国内革命战争时期的陕甘、川陕、鄂豫陕革命根据地和抗日战争时期的陕甘宁抗日根据地现属陕西行政辖区部分,分布在陕北全地区、陕南大部地区和关中少数县乡.按所辖老区乡镇的多寡分类,属于一类老区的有：神木、横山、靖边、定边、绥德、米脂、佳县、吴堡、清涧、子洲、延安市、延长、延川、子长、安塞、志丹、吴旗、甘泉、富县、洛川、宜川、黄龙、黄陵、宜君、旬邑、淳化、丹凤、旬阳等28个县（市）.属于二类老区的有：榆林市、府谷、耀县、宁强、商南、三原、宁陕等7个县（市）.属于三类老区的有：泾阳、彬县、商州市、富平、洛南、山阳、镇安、柞水、南郑、城固、洋县、西乡、勉县、镇巴、蓝田等15个县（市）.全省有老区的县（市）共辖乡镇1485个,其中老区乡（镇）858个,占总数的57.8%；老区面积达11.35万平方公里,占全省面积的55.1%；人口889.5万人,占全省人口总数的26.15%. 革命老区在战争时期为中国革命做出过重大贡献,但由于受历史、自然等因素制约,老区经济仍然比较落后,财力比较薄弱,财政比较困难,公共服务水平不高.党中央、国务院对革命老区非常关心,中央财政一直十分重视对老区的支持与帮助.除通过统一的转移支付制度对革命老区所在省区加大支持外,还制定了专项支持政策. （1）设立革命老区专项转移支付.从2001年起,中央财政单独设立了土地革命时期老区转移支付,资金规模由2001年的5.02亿元提高到2006年的17亿元.为了充分发挥资金的使用效益,让老区人民切身感受到党中央的温暖,中央明确省级和市级财政要将中央对革命老区的转移支付资金分配落实到对中国革命做出较大贡献且财政较为困难的连片革命老区,用于帮助老区人民群众改善生产生活条件.并要求有条件的地区可以在预算中安排一些资金,增加对革命老区转移支付规模. （2）实行税收优惠政策.对国家确定的革命老根据地、少数民族地区、边远地区、贫困地区新办的企业,经主管税务机关批准后,可减征或者免征所得税3年.此外,革命老区还可以统一享受国家现行的区域、产业和行业税收优惠政策. 附陕西省扶贫文件：陕西省扶贫开发领导小组办公室关于印发2007年工作要点的通知（陕扶办发[2007]5号 2007年1月9日）各市扶贫办（局）：现将《陕西省扶贫开发领导小组办公室2007年工作要点》印发你们,请结合本地实际,认真抓好贯彻落实. 陕西省扶贫开发领导小组办公室 2007年工作要点 2007年,我省扶贫开发工作的总体思路是,以理论和“三个代表”重要思想为指导,认真落实科学发展观,全面贯彻党的十六大以来中央一系列决策部署和省委十届八次、九次全会精神,坚持开发式扶贫方针,以扶贫开发统揽贫困地区农村工作全局,以稳定解决贫困人口温饱和增加收入为目标,以整村推进为主体,以产业化扶贫和专业技能培训为两翼,认真搞好移民搬迁、科技扶贫、利用外资和社会扶贫等项工作,进一步加强领导,强化措施,创新机制,狠抓落实,加快贫困群众脱贫致富步伐,促进贫困地区经济社会全面进步,为推动现代农业建设、社会主义新农村建设和构建和谐陕西奠定坚实基础.主要目标是,计划新扶持建设扶贫重点村1300个,搬迁贫困人口8.5万人,实施贫困人口劳动力转移技能培训5万人,努力解决40万农村贫困人口的温饱问题,实现60万贫困人口脱贫,确保贫困地区农民人均纯收入增长高于全省平均增长水平. 一、实施区域板块扶贫战略,解决集中连片贫困问题根据袁省长“进一步加大规划力度,实施整体性移民搬迁,搞好板块型战略”的批示,按照全省“三大块两条线”的贫困分布特征,分门别类制定区域扶贫规划和政策措施,瞄准贫困,从致贫的主要因素入手,大力实施区域板块扶贫战略,着力解决重点区域的集中连片贫困问题,加快推进全省扶贫开发进程.白于山区解决好水的问题,加大移民搬迁力度,从根本上改变贫困群众的生存条件.黄河沿岸土石山区突出水电路等问题,解决基础设施的“瓶颈”制约问题.陕南秦巴中高山区按照流域特点,采取综合措施,集中解决重点村和贫困人口的脱贫问题.秦岭北麓和渭北旱腰带地区,其县域经济整体实力较强,确保率先实现脱贫.加大革命老区扶贫开发力度,按照陕北建委（扩大）会议提出的“四倾斜”措施,从投入、项目、人才、政策等方面入手,制定出台《陕西革命老区扶贫开发扶持政策》,加快革命老区脱贫致富步伐. 二、加快整村推进扶贫步伐,增强贫困地区的可持续发展能力以扶贫开发为主要内容,扎实推进社会主义新农村建设.继续以整村推进为扶贫工作主战场,加大重点村建设力度,按照“政府统筹,资金捆绑,综合开发,整体推进”的思路,从最贫困的村入手,突出抓好基础设施、产业开发、村容村貌和村级班子建设,加快改善贫困村的生产生活条件,增加贫困群众收入.实施连片开发战略,提高扶贫开发整体效益.建立重点村建设的后续管理机制,对基础设施项目,明晰产权,落实管护责任,确保建一个成一个,促进项目持续发挥效益.按照“政府引导、农户自愿、统一规划、有土安置”的思路,切实瞄准贫困,把握好搬迁对象选择关,继续执行“1＋5”的移民建房补助标准,从根本上改变搬迁贫困户的生存与发展环境.巩固近年来的移民搬迁成果,加强后续产业扶持和跟踪服务,真正达到搬得出,稳得住,能致富的目标. 三、深化扶贫贷款管理体制改革,搞好产业化扶贫工作认真搞好扶贫贷款管理体制改革试点工作,及时总结经验,积极探索产业化扶贫的新路子,完善信贷扶贫资金管理体制.按照“市场导向,项目覆盖,龙头带动,贷款扶持”的原则,选准项目,重点扶持一批有影响力、市场前景好、能带动贫困群众增收的龙头企业项目,着力培育区域主导产业发展,推进农业产业化经营,促进贫困地区经济快速发展.着力抓好小额信贷扶贫工作,搞好组织协调和服务,加强到户贷款落实情况跟踪监测,提高扶贫贷款的到户率和使用效益,确保贫困户有产业、贷到款、收益好、能脱贫. 四、突出专业技能培训,全面搞好科技扶贫工作一是着力抓好“雨露计划”的实施工作,按照“政府主导、市场运作、培训就业、跟踪服务”的思路,严格把好学员选择关、培训质量关、就业安置关、资金报账关,认真抓好专业技能培训,努力加大投入力度,扩大培训规模,提高培训质量,切实达到“培训一人、就业一人、脱贫一户”的目标.二是扎实抓好贫困地区农民实用技术培训工作,按照“实际、实用、实效”的原则,针对不同的经济区域和不同的主导产业,开展“百千万工程”（即组织100名专家,联系1000个扶贫重点村,培训10000名技术人才）,进一步提高贫困人口发展农业生产的科技水平.同时,认真实施好科技扶贫示范项目,在贫困地区选择一批与当地主导产业建设相结合的科技扶贫项目给以重点扶持,带动贫困地区产业发展、科技进步、农户增收.三是认真抓好贫困地区党政领导干部和扶贫系统业务骨干的培训工作,不断提高他们组织实施扶贫开发的水平和带领群众脱贫致富的能力. 五、抓好世行五期项目准备工作,不断拓宽外资扶贫领域搞好世行五期项目的准备工作,加强组织领导,制定实施方案,落实各方面责任和资金,为项目启动实施创造条件.加强秦巴世行扶贫项目和亚行榆林项目后续管理,继续搞好韩国协力团淳化项目、华一银行旬邑项目和世行社区主导型白水试点项目,巩固项目建设成果,建立长效机制,确保项目持续增效.不断加强国际扶贫交流与合作,积极争取比利时援助扶贫项目等新的国际合作项目,拓宽外资扶贫新领域. 六、深入开展社会扶贫工作,积极营造良好的社会氛围继续搞好中央部委赴陕定点扶贫和在京陕西扶贫顾问的联络服务工作,积极配合和帮助他们完成定点扶贫任务.坚持“领导带头、部门包抓、定点帮扶、社会参与”的思路,继续搞好“两联一包” 定点扶贫工作,强化政策措施,加强检查与考核,落实包村扶贫责任,完善激励措施,提高定点扶贫工作成效.做好民营企业参与扶贫开发的组织和动员,按照“企业自愿,互利互惠”的原则,动员更多的民营企业参与扶贫开发.引导和组织社会各界深入开展“送温暖、献爱心”等多种形式的扶贫帮困活动,形成全社会关心、支持、参与扶贫开发的良好氛围. 七、搞好协调配合,加大扶贫开发资源整合工作力度在搞好规划,统筹安排各类扶贫项目,整合扶贫开发与农业综合开发项目资金的同时,继续加强扶贫开发与其他支农项目资金的整合工作.积极推广延安市“两区”扶贫开发、宝鸡“西山突破”等扶贫模式,以整村推进扶贫为平台和抓手,加强组织配合,主动搞好服务.在加大内部资源整合的基础上,按照“资金捆绑,县为平台,明年项目、今年研究,县长（书记）协调、部门上报”的办法,继续推动贫困市、县（区）认真搞好扶贫资源整合工作,引导各方面支农项目资金向扶贫重点村和移民新村倾斜,加大整村推进扶贫投入力度.通过积极探索,努力建立政府主导、部门联动、市场配置、社会参与的多元化投入格局,形成扶贫开发强大合力. 八、加大扶贫开发投入力度,加强扶贫项目资金管理按照扶贫开发规划要求,切实落实地方配套资金,不断加大扶贫开发的财政投入力度.开展扶贫开发绩效考评工作,建立奖惩激励机制,完善扶贫资金分配方式,鼓励财力好的市、县加大对扶贫开发的投入.按照“项目跟着规划走,资金跟着项目走,服务跟着资金走”的要求,实行公告、公示和报账制度,不断完善扶贫项目资金的申报、审批和管理办法,加大监督检查、审计力度,确保扶贫资金发挥更大的扶贫效益. 九、搞好调研宣传和统计信息,努力提高扶贫开发成效适应新形势和新任务,针对扶贫开发工作面临的新情况和新问题,深入开展调查研究活动,提出解决问题的新思路和新措施,不断提高扶贫开发工作水平.大力宣传扶贫开发实践中涌现出来的先进典型,推广各地的好做法和好经验,完成《陕西扶贫大事记》编辑工作,组织编写《陕西扶贫志》,营造扶贫开发良好社会氛围.搞好统计信息工作,建立重大信息报送制度,完善统计信息考核管理办法,准确掌握贫困状况、扶贫项目进展情况和扶贫成果,为领导科学决策提供依据. 十、搞好自身建设,不断提高工作水平组织全省扶贫系统广大干部职工认真学习贯彻党的十六届五中、六中全会和省委十届八次、九次全会精神,不断提高政策理论水平.开展多层次、多形式的业务培训活动,进一步提高干部职工的业务工作能力.抓好党风廉政建设,切实改进工作作风,狠抓工作落实,努力建设一支政治强、素质好、业务精、效率高的扶贫干部队伍,不断提高扶贫开发工作水平. 发布部门：陕西省其他机构 发布日期：2007年01月09日 实施日期：2007年01月09日 (地方法规)
教师轮岗交流心得体会(精选4篇)
淳化县四强机关建设心得体会篇一：轮岗心得体会2015年九月，应中央政策，在学校安排下来到淳化县中学，参加为期一年的交流轮岗。
心中充满了迷茫和忐忑。
时光飞逝，很快，一年轮岗交流生活即将结束，回头来看，这一年里，努力过，付出过，有困惑，有迷茫，但也有很多收获。
来到固贤中学，学校考虑我专业特长安排我教授八年级的物理课，以前在润中，也不是一直教物理课，所以对我来说，是机会，也是挑战。
八年级二十三个学生，和润镇的学生相比，淳朴善良，乖巧听话。
在这一年中，我认真对待自己的教学工作，认真备课，上课，准备实验，上课时尽自己能力给学生做好演示实验，安排学生做探究实验，因为以前学校实验器材缺乏，学生实验少，而物理课又有很强的实验性，各种有趣的实验，大量日常生活中物理现象的讲解分析，让学生很快产生了浓厚的兴趣。
当然，有时候也会遇到困难，比如，学生做实验时一窝蜂，纪律差，我想那是因为他们以前做实验少，进了实验室，对各种仪器充满了好奇心。
所以，每次做实验，进了实验室，我先给学生讲要做的实验，展示每个器材，讲解实验目的，注意事项，然后让他们写下步骤，记录的表格，再抽查结果，知道他们彻底弄清楚，再开始让每个小组派代表上讲台领取仪器。
做的时候我进行检查。
这样，学生很快培养了良好的习惯，效果也越来越好。
甚至有时候做完规定的，他们还创造性的做一些自己设计的实验，我也及时指导，肯定，鼓励。
篇三：教师轮岗心
四羊方尊的资料,帮个忙.
商晚期偏早器。
原器一九三八年出土于湖南省宁乡市，是我国现已发现的较大的方尊，高五十八点六厘米，重近三十四点五公斤。
此尊造型简洁优美，采用线雕、浮雕手法，把平面图象与立体浮雕，器物与动物形状有机地结合起来。
整个器物用块范法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。
方尊四角的四只卷角山羊，以脚踏实地的有力形象承担着尊体的重量，使得这个上边长（五十二点四厘米）几乎与器高相等的器具显得挺拔、刚劲，丝毫没有头重脚轻之感。
羊在古代寓意吉祥。
四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。
四羊方尊的出土地湖南宁乡，由于从二十世纪三十年代开始，出土了大批的青铜器，其出土青铜器被称为宁乡青铜器群。
四羊方尊便是宁乡青铜器群的代表，也是宁乡出土最早的青铜器。
青铜器雅博青铜器1\\\/3四羊方尊 商晚期的贮酒器。
原器1938年出土于湖南宁乡，是我国现已发现的较大的方尊，高58.6厘米，重34.5公斤。
此尊造形简洁优美，采用线雕、浮雕手法，把平面图像与立体浮雕，器物与动物形态有机的结合起来。
整个器物用快方法浇铸，一气呵成，鬼斧神工，显示了高超的铸造水平。
方尊肩饰龙纹，四角有卷角羊头，尊腹即为羊的前胸，羊腿则浮雕于高圈足上。
羊的前胸及颈背部饰鳞纹，两侧饰美丽的长冠凤纹，圈足上饰有龙纹，整件器物表花纹以云雷纹为底，在器的四个边角和中线上饰扉棱。
在商代的青铜器方尊中，此器形体端庄典雅，无与伦比。
羊在古代寓意吉祥，四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象。
被誉为青铜器“十大国宝”之一。
长19cm宽19cm高19.5cm产品名称：（部分产品详细资料已经登在店内）中父辛爵父辛爵凤纹爵亚父爵中亚父爵小羊尊羊尊小牛尊牛尊小象尊象尊1\\\/5何尊1\\\/4何尊1\\\/2何尊原大何尊1\\\/2牛形尊2\\\/3牛形尊原大牛形尊小驹尊原大驹尊妇好鸮尊丰尊小四羊方尊1\\\/4四羊方尊1\\\/3四羊方尊1\\\/2四羊方尊原大四羊方尊虎尊大麒麟中麒麟小麒麟小翼虎翼虎大斗牛小斗牛1\\\/2犀牛尊3\\\/4犀牛尊原大犀牛尊长腿飞龙23cm飞龙18cm飞龙原大马踏飞燕3\\\/4马踏飞燕2\\\/3马踏飞燕1\\\/2马踏飞燕小马踏飞燕灵芝鹤中龟鹤小龟鹤如意猴元宝猴金猴送宝小仿克鼎仿克鼎1\\\/10克鼎1\\\/9克鼎1\\\/8克鼎1\\\/6克鼎1\\\/4克鼎1\\\/3克鼎1\\\/2克鼎司母康方鼎佰方鼎小司母戊方鼎1\\\/10司母戊方鼎1\\\/6司母戊方鼎1\\\/4司母戊方鼎1\\\/2司母戊方鼎小世纪龙鼎中世纪龙鼎大世纪龙鼎蕃禺鼎中山王鼎1\\\/6淳化鼎1\\\/8淳化鼎秦公鼎小秦公鼎折觥1\\\/2折觥鸟兽纹觥商卣伯格卣小伯格卣伯卣丙卣小扁壶增仲游父壶连鹤方壶秦公壶双耳觯降龙博山炉四头熏炉它盉人面盉龙形灯朱雀灯凤鸟灯羊灯汉文帝龙印蕉叶纹觚四轮车小马拉车大马拉车四大国宝铜铺首秦公簋秦公须大秦公鼎象纹鬲1\\\/2墙盘逨盘逨鼎大羊尊大辟邪小辟邪青铜器雅博青铜器中国青铜器中华青铜器主要经营，仿古工艺品、青铜工艺品，产品深受用户欢迎，价格优惠，产品远销美国、台湾、香港、日本。
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第二季度安全生产工作会议讲话稿
安全生产，事关稳定、事关全局，任何时候都不能掉以轻心。
下面是小编给大家整理的第二季度安全生产工作会议讲话稿，仅供参考。
第二季度安全生产工作会议讲话稿【篇一】 同志们： 经报请县委、县政府主要领导同意，今天县政府决定召开全县第二次安全生产工作会议，主要目的是深入贯彻落实近期国家、省、市安全生产工作会议精神，总结1至5月安全生产工作情况，分析当前形势，部署下步工作。
刚才，县安委办主任、安监局局长胡长华同志通报了1—5月全县安全生产情况，部署了下一阶段重点工作和汛期安全监管工作;葛源镇、建设局、消防大队、铺前煤矿等单位和企业就下一阶段工作任务如何落实进行了很好的发言，上述同志的发言讲的都很到位，我完全赞同，请大家务必抓好贯彻落实。
下面，我讲三点意见： 一、统一思想，时刻警惕，深刻认识安全生产工作面临的严峻形势 近段时期以来，全国多地和我省连续发生多起各类重特大安全生产事故和较大道路交通安全事故。
如：有5月15日15时，陕西省咸阳市淳化县境内发生特别重大道路交通事故，造成35人死亡、11人受伤和我省通报的2起夏蓉高速(赣州市会昌县境内)分别死亡6人，受伤2人和死亡8人、重伤4人等多起较大以上交通安全事故;有校车安全事故，5月22日，广西桂平市大湾镇安担村育才幼儿园一接送车车辆核载11人，实载26人，在接送儿童途中不慎侧滑落入鱼塘，事故造成2名儿童死亡，21名儿童被送当地医院留院观察、治疗，其中3名儿童病情较重
韩非子 寓言群
韩非，也称韩非子（约公元前280一前233年） 战国晚期韩国人(今河南新郑，新郑是郑韩故城)，韩王室诸公子之一，《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。
韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。
他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。
韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制 养非所用 用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。
韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。
”便退而着书，写出了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等著作，洋洋十万余言。
韩非的书流传到秦国，为秦王嬴政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。
韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。
韩非虽死，自杀于云阳（今陕西淳化县西北）。
但他的思想却在秦始皇 李斯手上得到了实施。
韩非著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。
他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。
韩非着重总结了不商鞅、申不害和慎到的思想，把商鞅的法、申不害的术和慎到的势融为一本。
他推崇商鞅和申不害，同时指出，申商学说的最大缺点是没有把法与术结合起来，其次，申、商学说的第二大缺点在于“未尽”，“申子未尽于术，商君未尽于法”。
（《韩非子 定法》）韩非按照自己的观点，论述了术 法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。
同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。
他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。
在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑” “重罚”。
尤可称道的是，韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。
这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权 维护法律尊严，产生了积极的影响。
韩非认为，光有法和术还不行，必须有“势”做保证。
“势”，即权势，政权。
他赞赏慎到所说的“尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下”（《难者》），提出了“抱法处势则治，背法去势则乱”（《难势》）的论点。
韩非的全部理论导源于荀子“性恶论”思想和建立封建的中央集权专制主义国家的政治目的。
他认为人与人之间的关系都是利害关系，人的心理无不“畏诛而利庆赏”（《二柄》），人君的职责就在于利用“刑” “德”二手，便民众畏威而归利。
韩非的法治思想适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。
改革图治，变法图强，是韩非思想中的一大重要内容。
他继承了商鞅“治世不一道，便国不法古”的思想传统，提出了“不期修古，不法常可”的观点，主张“世异则事异”，“事异则备变”。
（《五蠹》） 韩非用进化的历史观点分析了人类历史。
他把人类历史分为上古 中古 近古，当今几个阶段，进而说明不同时代有不同时代的问题和解决问题的方法，那种想用老一套办法去治理当世之民的人都是“守株”之徒。
韩非的进化历史观在当时是进步的。
他看到了人类历史的发展，并用这种发展的观点去分析人类社会的过去 现在和将来。
韩非把社会现象同经济条件联系起来，这在当时是极其难得的。
韩非对经济与社会治乱的关系有了初步认识，注意到人口增长与财富多寡的关系，他是中国历史上第一个提出“人民众而货财寡”会带来社会问题的思想家。
韩非反对天命思想，主张天道自然。
他认为“道”是万物发生发展的根源，“道”先天地而存在。
有了“道”才有了万物，“天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恒其光。
”“宇内之物，恃之以成。
”（《解老》）韩非同时在中国哲学史上第一次提出了“理”这个哲学概念，并论述了它与“道”的关系。
他认为，“道者万物之所成也，理者成物之文也。
”（《解老》）“理”在韩非看来，就是事物的特殊规律，人们办事应该尊重客观规律。
韩非的认识论继承了先秦哲学中的唯物主义的思想传统。
他提出的反对“前识”和“因参验而审言辞”的观点，在中国哲学史上占有重要的一页。
韩非反对“前识”的观点。
所谓“前识”，就是先验论。
韩非主张“虚以静后”，通过观察事物得到认识而非妄加揣测。
韩非提出了“循名实而定是非，因参验而审言辞”（《奸劫弑君》）的著名论题。
“参”就是比较研究，“验”就是用行动来检验。
韩非认为，不经过“参验”而硬说是如何如何，是无知的表现；不能确定的东西而照着去做，是自欺欺人。
因此他主张“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。
（《显学》）。
韩非思想中有不少辩证法的因素。
看到事物不断地变化着，指出“定理有存亡，有生死，有盛衰。
”“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。
”（《解老》）他在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。
他所讲的矛与盾的故事，对人们分析问题 表达思想至今仍有着深刻的启发作用。
韩非的政治思想为中国封建统一事业起了积极的推动作用，他的哲学思想包含了相互的唯物主义和辩证法思想，开拓了人们的思路。
韩非不愧为中国历史上的一大思想家。
《韩非子》是韩非主要著作的辑录，共有文章五十五篇，十余万字。
里面的文章，风格严峻峭刻，干脆犀利，里面保存了丰富的寓言故事，在先秦诸子散文中独树一帜。
顾准对其人的评价 “教民耕战，富国强兵”是法家的积极的贡献，因为历史上秦皇汉武的对内大 一统、对外开拓疆土得益于此，然而韩非对此没有贡献什么。
“王子犯法，庶民同 罪”，以及废除贵族，实行二十等爵等等，是把专制君主一人而外的一切人都平等 化了，这也有其积极的一面，对此，韩非没有贡献什么。
在“法术势”三者之中， 韩非的贡献在术势两者，也许势还是他的创造发明，他的术是君主充分运用势的术， 比申不害的术要厉害得多。
所以他的贡献，似乎不外是：(1) 君主阴险残酷的御下 之术；(2) 君主有权无限纵欲的说教。
这两者，在法家的全部武器库中是积极作用 起得最少、消极作用起得最多的东西。
二千年来法家被攻击为刻薄寡恩，目标首先 是韩非。
这么说来，从“法家立场”来说，韩非也是害群之马。
说他“集大成”， 起商鞅、李悝于地下，一定坚决反对。
韩非为李斯所杀。
韩非 人物简介 中国电影男演员。
本名韩幼止，原籍浙江宁波，生于北京，1932年随父迁居上海。
1939年上海青年会中学毕业后入中法剧团，后相继在上海剧艺社、苦干剧团当演员。
在舞台剧《家》中饰演觉慧而知名，后又演出《大明英烈传》、《雷雨》、《文天祥》、《茶花女》等数十个剧目。
1941年步入影坛，主演影片《夜深沉》。
抗日战争胜利后，在文华、中电等电影公司演出《终身大事》、《太太万岁》、《艳阳天》等影片。
1949年赴香港，在长城、龙马等影片公司摄制的《误佳期》中扮演专为别人婚丧嫁娶吹喇叭、自己却娶不上老婆的乐手；在《一板之隔》中扮演洋行小职员，与邻居常因一板之隔相互干扰而闹矛盾，在冲突中产生许多笑料；在《中秋月》中扮演一个贫穷的小职员，经济面临重重困境，却为了饭碗和面子，要在中秋节筹措点钱给上司和亲戚送礼。
这三部影片，均为韩非的喜剧电影代表作，被誉为世界喜剧电影的精品。
韩非也因主演《一板之隔》，1957年于文化部1949～1955年优秀影片评奖中获个人荣誉奖。
1952年韩非回到上海，任上海电影制片厂演员，在《斩断魔爪》、《小康人家》、《林则徐》、《聂耳》、《香飘万里》、《子夜》等影片中扮演特务、地主、贪官、工人、教师等各种类型的人物。
尤其是因他成功地主演了《幸福》、《乔老爷上轿》、《女理发师》、《锦上添花》、《魔术师奇遇》5部喜剧影片，而被人们赞誉为“喜剧大师”。
编辑本段南京金肯职业技术学院教师 江苏省盐城。
2002年 毕业于南京师范大学美术学院， 获学士学位。
现为南京艺术学院美术学院中国画（花鸟）艺术硕士在读。
现任教于南京金肯职业技术学院。
现为江苏省美术家协会会员，南京市美术家协会会员，中国高校书画研究会理事。
2001年 作品《清风》获“大观杯新世纪全国书画”优秀作品奖 2002年 作品《双栖图》获“江苏省第三届大学生美术作品展”专业组一等奖 2002年 作品《荷韵》获“南京师范大学美术学院艺术节”一等奖 2002年 南京师范大学美术学院——韩非工笔画展 2006年 作品《清秋》获“首届江苏省美术新人新作展”优秀奖 江苏省美术馆 2006年 作品《清荷》获“第六届全国高校师生书画大展”教师组一等奖 作品被收藏 2007年 作品《荷花》入选《中国中青年美术教师艺术年度奖作品集》并获银奖 2007年 作品<醉清风>入选《2007年江苏省花鸟画大展》 韩非之死的争议 韩非之死，史籍有两种说法。
一是司马迁的《史记 老子韩非列传》，这也是迄今为止韩非之死的母本说法和主流说法：“李斯、姚贾害之，毁之曰：‘韩非，韩之诸公子也。
今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。
今王不用，久留而归之，此自遗患也。
不如以过法杀之。
’秦王以为然，下吏治非。
李斯使人遗非药，使自杀。
” 另种说法，较少为人提及，见于《战国策 秦五 四国为一》（以下单列篇名），原文较长，兹概述其意。
四国联兵进攻秦国，姚贾毛遂自荐，出使四国，消除了这次兵灾。
“秦王大悦，贾封千户，以为上卿。
”韩非得知此事，到秦王面前说了一通，意思是姚贾这人怎么有问题。
秦王责问姚贾，姚贾对答如流，一番说话，比韩非说的漂亮多了。
结果，“秦王曰：‘然’。
乃可复使姚贾而诛韩非。
”——姚贾没事，韩非被杀。
（诛在先秦，并非只有杀死的意思，还有责问、谴责、惩罚之意，在此都通，但有人认为，诛韩非，就是把韩非杀了。
） 这两种说法的相同处，是韩非之死，跟姚贾有关，也跟秦王有关。
不同处，是司马迁笔下的韩非，是个无辜受害者，而《战国策》里的韩非，则有引火上身，咎由自取的味道。
但这两种说法，都有让人无法释疑的地方。
《战国策》的那篇文字，除了事由，只有三段对话，然后，秦王就把韩非给杀了，——假如那个诛字，真的是杀死的意思（《秦五 四国为一》注有“韩非，韩公子也，著刑名之书十余万言。
是时在秦，故知之也。
终死于谮姚贾也。
”此即解诛为杀）——生硬，突兀，一点说明没有。
况且，此事的背景也让人生疑。
韩非、姚贾、秦王的同时之间，有没有过一次所谓“四国为一、将以攻秦”（《秦五 四国为一》）的事件
还造成“‘寡人屈于内，…为之奈何
’群臣莫对”（同上）的局面
众所周知，韩非、秦王见面后的第三年，秦国就正式灭了韩国，之后九年，陆续扫来其余五国。
在此前夕的大秦王朝，竟然还有过一次难以想象、匪夷所思的“群臣莫对”的场面
再说，此事的注释，——历史上《战国策》注屡经人手，此注未标明何人所作，——也让人费神迷惑，“四国，燕、赵、吴、楚也”（齐鲁书社版《战国策》86页）——吴国早于春秋末年灭于勾践的越国，怎么到了战国末期，又联兵燕赵楚进攻秦国
（《秦五 四国为一》正文引韩非语：“贾以珍珠重宝，南使荆、吴，北使燕、代之间三年，四国之交未必合也”，或许注文的燕赵吴楚四国，来源于此。
但一则，这里所谓荆吴燕代，也许更多是指地名而非国名；二则，代，能即是指赵国么
）今年辞世的前复旦大学教授扬宽，在其所著《战国史》中，采用这段史料，但把吴国改成魏国，却未加以任何说明（见扬宽著《战国史》，上海人民出版社，第452页） 再说《史记》。
