作文 告别愚昧 崇尚科学 400字
自从我上了学学习文化知识后，我深深地体会到科学是离不开我们的。
从爱迪生的电灯到袁隆平的水稻，它们都是我们离不开的东西。
而面包、面条、油饼那更是离不开我们啊，因为这些食物都需要碱，而它就是我们伟大的化学家候德榜发明的
从这些发明中我感受到：以崇尚科学为荣，愚昧无知为耻。
它是多么的重要，它教育着我们下一代；再一代……以后我也要当一位科学家，为大家服务；为人民服务。
科学无处不在，只要我们认真观察，仔细观察每一个地方，你就会发现生活中有许多关于科学的事件，你还要学会怎样去认识它们，走近它们。
我相信你以后一定会学会认真仔细；学会更多的事。
科学是我们最好的伙伴
谁知道以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻的资料?
以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻 ——三论树立社会主义荣辱观 胡锦涛总书记在关于社会主义荣辱观的重要论述中，提出“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”。
这一论断，以高尚的科学精神规范社会道德价值取向，闪耀出社会主义道德的时代光芒，是广大干部群众崇尚科学、反对愚昧的行动纲领和锐利武器。
科学，因其正确地反映了自然规律和社会发展规律，而成为推动历史进步的杠杆和基石。
科学技术是第一生产力，科学思想是重要的精神力量，越来越成为人们的共识。
总结世界发展的历史经验，我们就更加深刻地认识到，科学文化对一个民族生存和发展的重要性。
我们崇尚科学，就是要弘扬科学精神，掌握科学知识，应用科学方法，学会科学思维，并自觉地应用于生产和生活的实践中。
愚昧无知，是对自然力量和社会力量畏惧、屈服的结果，也是独断专行、自以为是的一种反映。
我们反对愚昧无知，不单纯是反对没有文化知识，也是反对不学科学知识， 不用科学方法，不尊重科学，不重视人才。
现阶段最根本最重要的，是反对不按科学规律办事。
因此，我们不仅要反对“无知”的愚昧，更要反对“有知”的愚昧。
那些相信星占、卜筮、风水、命相，热衷于求神拜佛的愚昧现象、无知之人，人们很容易识别。
但对那些不按规律办事，上工程、拉项目全靠“拍脑门子”的无知行为，则往往不易分辨。
然而，却往往是这类愚昧无知更祸国殃民。
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，说 明只有科学的东西才最真实、最正确、最可靠，也最高尚、最光荣。
对于一个国家来讲，坚持科学的发展观，首先必须崇尚科学的理念。
崇尚科学，才能讲科学；讲科学，才能运用科学，用好科学。
只有崇尚科学，才会反对愚昧无知，告别愚昧无知；告别愚昧无知，才能放下架子，才能老老实实学习科学，才能坚持科学的发展观，落实好科学的发展观。
从全球的视角来看，现在我们正面临着一个难得的战略机遇期。
民族要自立，国家 要强盛，经济要发展，必须大力倡导崇尚科学、反对愚昧的精神，大力提高全民族的科学文化素质。
我们的党员干部要起模范带头作用，要带领广大人民群众，把“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”的荣辱观落实在生产实践中和日常生活里，使其成为每个社会公民为人做事的行为准则，在全国上上下下各个领域形成讲科学、学科学、信科学、用科学、崇尚科学的氛围，并最终成为我们全民族的共同思想理念。
崇尚科学 远离邪教 作文
以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻 ——三论树立社会主义荣辱观 胡锦涛总书记在关于社会主义荣辱观的重要论述中，提出“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”。
这一论断，以高尚的科学精神规范社会道德价值取向，闪耀出社会主义道德的时代光芒，是广大干部群众崇尚科学、反对愚昧的行动纲领和锐利武器。
科学，因其正确地反映了自然规律和社会发展规律，而成为推动历史进步的杠杆和基石。
科学技术是第一生产力，科学思想是重要的精神力量，越来越成为人们的共识。
总结世界发展的历史经验，我们就更加深刻地认识到，科学文化对一个民族生存和发展的重要性。
我们崇尚科学，就是要弘扬科学精神，掌握科学知识，应用科学方法，学会科学思维，并自觉地应用于生产和生活的实践中。
愚昧无知，是对自然力量和社会力量畏惧、屈服的结果，也是独断专行、自以为是的一种反映。
我们反对愚昧无知，不单纯是反对没有文化知识，也是反对不学科学知识， 不用科学方法，不尊重科学，不重视人才。
现阶段最根本最重要的，是反对不按科学规律办事。
因此，我们不仅要反对“无知”的愚昧，更要反对“有知”的愚昧。
那些相信星占、卜筮、风水、命相，热衷于求神拜佛的愚昧现象、无知之人，人们很容易识别。
但对那些不按规律办事，上工程、拉项目全靠“拍脑门子”的无知行为，则往往不易分辨。
然而，却往往是这类愚昧无知更祸国殃民。
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，说 明只有科学的东西才最真实、最正确、最可靠，也最高尚、最光荣。
对于一个国家来讲，坚持科学的发展观，首先必须崇尚科学的理念。
崇尚科学，才能讲科学；讲科学，才能运用科学，用好科学。
只有崇尚科学，才会反对愚昧无知，告别愚昧无知；告别愚昧无知，才能放下架子，才能老老实实学习科学，才能坚持科学的发展观，落实好科学的发展观。
从全球的视角来看，现在我们正面临着一个难得的战略机遇期。
民族要自立，国家 要强盛，经济要发展，必须大力倡导崇尚科学、反对愚昧的精神，大力提高全民族的科学文化素质。
我们的党员干部要起模范带头作用，要带领广大人民群众，把“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”的荣辱观落实在生产实践中和日常生活里，使其成为每个社会公民为人做事的行为准则，在全国上上下下各个领域形成讲科学、学科学、信科学、用科学、崇尚科学的氛围，并最终成为我们全民族的共同思想理念。
100分送给你,要几篇有关以崇尚科学为荣的文~~~
以崇尚科学为荣愚昧无知，是对自然力量和社会力量畏惧、屈服的结果，也是独断专行、自以为是的一种反映。
我们反对愚昧无知，不单纯是反对没有文化知识，也是反对不学科学知识， 不用科学方法，不尊重科学，不重视人才。
现阶段最根本最重要的，是反对不按科学规律办事。
因此，我们不仅要反对“无知”的愚昧，更要反对“有知”的愚昧。
从全球的视角来看，现在我们正面临着一个难得的战略机遇期。
民族要自立，国家 要强盛，经济要发展，必须大力倡导崇尚科学、反对愚昧的精神，大力提高全民族的科学文化素质。
要一篇关于爱科学,崇尚科学的文章!(高中水平的)!急啊~~~~~~~~~
(1)以崇尚科学为荣以愚昧无知为耻 ——三论树立社会主义荣辱观 胡锦涛总书记在关于社会主义荣辱观的重要论述中，提出“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”。
这一论断，以高尚的科学精神规范社会道德价值取向，闪耀出社会主义道德的时代光芒，是广大干部群众崇尚科学、反对愚昧的行动纲领和锐利武器。
科学，因其正确地反映了自然规律和社会发展规律，而成为推动历史进步的杠杆和基石。
科学技术是第一生产力，科学思想是重要的精神力量，越来越成为人们的共识。
总结世界发展的历史经验，我们就更加深刻地认识到，科学文化对一个民族生存和发展的重要性。
我们崇尚科学，就是要弘扬科学精神，掌握科学知识，应用科学方法，学会科学思维，并自觉地应用于生产和生活的实践中。
愚昧无知，是对自然力量和社会力量畏惧、屈服的结果，也是独断专行、自以为是的一种反映。
我们反对愚昧无知，不单纯是反对没有文化知识，也是反对不学科学知识， 不用科学方法，不尊重科学，不重视人才。
现阶段最根本最重要的，是反对不按科学规律办事。
因此，我们不仅要反对“无知”的愚昧，更要反对“有知”的愚昧。
那些相信星占、卜筮、风水、命相，热衷于求神拜佛的愚昧现象、无知之人，人们很容易识别。
但对那些不按规律办事，上工程、拉项目全靠“拍脑门子”的无知行为，则往往不易分辨。
然而，却往往是这类愚昧无知更祸国殃民。
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，说 明只有科学的东西才最真实、最正确、最可靠，也最高尚、最光荣。
对于一个国家来讲，坚持科学的发展观，首先必须崇尚科学的理念。
崇尚科学，才能讲科学；讲科学，才能运用科学，用好科学。
只有崇尚科学，才会反对愚昧无知，告别愚昧无知；告别愚昧无知，才能放下架子，才能老老实实学习科学，才能坚持科学的发展观，落实好科学的发展观。
从全球的视角来看，现在我们正面临着一个难得的战略机遇期。
民族要自立，国家 要强盛，经济要发展，必须大力倡导崇尚科学、反对愚昧的精神，大力提高全民族的科学文化素质。
我们的党员干部要起模范带头作用，要带领广大人民群众，把“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”的荣辱观落实在生产实践中和日常生活里，使其成为每个社会公民为人做事的行为准则，在全国上上下下各个领域形成讲科学、学科学、信科学、用科学、崇尚科学的氛围，并最终成为我们全民族的共同思想理念。
(2)仔细阅读《圣经》，尤其是认真比较“新约”和“旧约”的内容，你会发现“新约”中充满了反驳“旧约”的内容，比如摩西允许信徒离婚，耶稣则反对信徒离婚；上帝用死刑的惩罚来禁止信徒星期天工作，耶稣则坚持星期天可以工作；上帝禁止法术、诬术，禁止驱鬼的巫婆神汉，耶稣却以四处替人驱鬼治病而证明其神迹，上帝以割礼为约，耶稣却以洗礼为约，等等，尤其重要的不同是，上帝从来没有表达过任何关于天国的概念，“旧约”中出现那么多以色列人的先知，他们都直接与上帝打交道，但是从来没有听说在那些先知死后会回到上帝的天国，上帝从来没有这样说过。
每当那些先知去世的时候，上帝会说，这个人回到他的祖先那里去了，也就是埋进了土里。
上帝也并不关心人死之后的问题，只关心人死之前的世俗问题，上帝对人类的最大惩罚是死刑。
与此相反，耶稣并不怎么关心人活着时的情况，主要关注人死后的问题，为此编造了关于天国的理论，同时也编造了关于地狱的理论。
结果，尽管耶稣在“新约”中增加了许多关于爱和宽恕的美丽动听的词汇，但是却对人施行了最不宽恕和最刻薄的精神恐吓，对那些不信教的人毫不宽恕，乃至于要让他们永远遭受地狱之火的烧烤，这实在是一种最邪恶最刻薄最卑劣的精神恐吓。
那么耶稣编造的天国究竟是怎样的一个地方呢
翻遍《圣经》，我们却并没有找到相关的详细内容，所谓的“天国”只是通过一些零散的描述和形容似是而非地构建起来的一个模糊框架。
在“马太福音”第二十段中，耶稣用一个故事间接地介绍了什么是天国，不过更加确切地说，是天国怎样对待那些进入天国的人。
书中写到，“天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工。
”主人大清早去劳务市场聘用工人来作工，讲好了是一天一钱银子的工钱。
他聘用了几个工人来工作，然后又分别在上午、中午、下午、和晚上收工前一个小时分别聘用了几批工人，这样一来，这几批人当天的工作时间自然分别不同，最长的工作了一整天，最短的只工作了一个小时。
晚上收工时，主人把大家召集起来发工钱，他从最迟来做工的发起，每人都发了同样的一钱银子的工钱。
这样那些工作了一整天的工人就向主人抱怨，“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样麽。
”主人却振振有词地说，我跟你讲好的是一钱银子，我并没有亏待你，至于那工作一个小时我也给那么多钱，那是我愿意，你有什么理由眼红
接着耶稣就说出了结论性的话，即所谓“那在后的将要在前，在前的将要在后了。
”然而仔细分析一下这个所谓的进入天国的理论，实在是非常荒唐的，不但毫无道理可讲，而且也公然践踏了公平的原则。
单从主人与工作一整天的工人的约定来说，主人确实没有错。
但是主人故意对工作了一个小时和工作了一整天的工人发给同样的工钱，则是完全错误的，是在公然践踏公正的原则，这实在是用钱在羞辱作弄那些工作了一整天的工人的一种恶劣行为，难道只因为你有钱就可以如此为所欲为吗
在主人做了这样的恶劣表演之后，我们并没有看到为什么“那后来的人要在前”有什么道理可言，这就更加让人莫名其妙了。
这样公然践踏公平原则的行为会产生怎样的恶果呢
首先，有钱人可以拥有无视公平的原则为所欲为，其次，将严重挫伤工人的劳动热情，工人们将会知道得到工钱的多少，不取决于工作时间长短、工作效果好坏，而只取决于主人的心血来潮。
最后，将助长工人的懒惰心，去想方设法减少工作时间，因为反正得到的是一样。
所以这样的“那在后的将要在前，在前的将要在后了。
”的混账理论对我们的社会有百害而无一利，应该加以摒弃。
“马太福音”第二十段接下来继续描述关于天国的故事，书中写到，西庇太儿子的母亲，要求耶稣让她的两个儿子将来在天国里坐在耶稣的左边和右边。
耶稣问她的儿子能不能吃苦
她说能。
耶稣却说，这件事他做不了主，必须由上帝来做主。
这样的回答其实是在忽悠人，谁知耶稣的门徒们却为此恼怒起来。
耶稣就对门徒说，耶稣叫了他们来说，“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。
只是在你们中间不可这样。
你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。
谁愿为首，就必作你们的仆人。
” 从这一段中我们可以看出，耶稣首先在这里激发了门徒“想做大”的贪欲，然后指点了他们怎样才能满足贪欲的方式，换句话说，他们的所谓“做别人的仆人”并不是什么真心诚意的，而只是一种实现私欲的手段，与中国俗话说的那样：“吃得苦中苦，方为人上人。
”由此看来，耶稣的所谓天国理论，实在也不是什么太高尚的东西。
“公冶长第五”之（11）写到，子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚
”这句好告诉我们一个道理：“无欲则刚”，一个充满欲望的宗教，不可能成为怎样高尚的宗教。
关于追求真理、崇尚科学有哪些事例
，譬如为“日心说”奋斗终生的哥白尼，譬如不顾他人评判讥讽依然走向比萨斜塔的伽利略等等。
相信大家都还记得10月17日神舟六号的完美航行。
神舟六号如一颗启明星在华夏大地上冉冉升起，最终又以近乎完美的姿态重返地球，让我们又一次看到了科学的力量。
人类从远古社会，进化到科技时代，科学的发展功不可没。
从结绳记事到现在的电脑书写，从钻木取火到现在的太阳能核能，从看云识天气到现在的卫星云图，从手工作坊到现在的电动设备……无不显示了科学的进步给人类的发展所带来的翻天覆地的变化。
因此,崇尚科学,应是一个强大国家,优秀民族的基本准则.我想,对于我们所有每天接受科学文化知识的中学生来说,这一点是勿庸置疑的。
试想,如果愚昧无知成为一个国家、一个民族的习惯，后果将会怎样
鸦片战争之后百年的屈辱史告诉中国人，缺失了科学、民主精神的民族，将永远是没有尊严的民族。
我们无法改变历史，却绝对可以把握现在。
但现实又如何呢
不论是在穷乡僻壤，还是在繁华都市的路边，常有算命先生给人讲解吉凶福祸，还有人为了升官发财，望子成龙，望女成凤，请人看风水，修祖坟。
可能有些人要说,我既没有卜卦算命,也不曾迷信邪教,所以我大可与愚昧无知划清界限。
然而最近的一项调查却为我们敲醒了警钟：一份以北京初高中生为对象的调查报告显示，传统的封建迷信对中学生的危害，已经被“高科技”迷信所取代。
中学生对传统迷信大都具有正确的认识，大部分的中学生“根本不信巫医跳大神能治好病”。
但同样是算命，到互联网上摇身一变成了“科学预测”，便在中学生眼里大大提高了可信度。
调查中“有点相信”、“很相信”网上算命的中学生不在少数。
此外，还有一部分同学表示遇见某些难以决定的事，会以网上算命为决定依据。
其中一名初三学生就用网上算命决定自己是该努力读书，还是该尽早做买卖。
对于我们这些高喊着“崇尚科学”的中学生来说,这些,不是可笑且可耻的么? 崇尚科学，从我做起。
在学校，我们每天都沐浴在科学的雨露中；在课堂里，我们应该认真聆听老师的教诲；在实验课上，我们仔细动手做各种科学实验。
这样，每堂课下来，我们才能真正掌握科学文化知识。
在图书馆，我们可以多翻阅有关书籍，了解科学，学习科学，从而认识科学。
崇尚科学。
崇尚科学，从我做起，从小树立热爱科学、实事求是、勇于实践的意识，用科学战胜愚昧。
在这里，我呼吁大家都能亲近科学，远离愚昧，这并不仅仅是社会主义荣辱观，也是时代赋予我们的使命!破除封建迷信，让我们从实际行动开始，远离网上算命，不佩戴护身符，不参与求神拜仙的迷信活动，告别陋习，文明祭祀。
同时用科学知识来武装自己的头脑，共同营造一个科学文明的和谐社会
谢谢
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻是什么意思
所谓崇尚科学,就是要弘扬科学精神,掌握科学知识,应用科学方法,学会科学思维.崇尚科学,最根本的就是要顺应自然变化规律.一个崇尚科学的民族,必然是一个不断进步的充满生机和活力的民族.我们要传播科学知识、科学方法、科学思想、科学精神,进一步形成讲科学、爱科学、学科学、用科学的良好风尚. 愚昧无知,不单纯是没有文化知识,是不学科学知识,不用科学方法,不尊重科学,做一些完全没有作用的事情的表现.反对愚昧无知,就要不断地用科学知识武装头脑.平时,有些人十分喜欢在网上做一些没有科学根据的心理测试,有时结果不尽人意,他们就会一整天打不起精神,心情郁闷.其实也不是决然的反对作心理测试.我们可以把它当作是一项娱乐活动,无论结果怎样,只是把它当作是烦躁生活的调剂品.
有没有以崇尚科学为荣的作文
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻 迷信活动是一种愚昧无知的行为，它会给人带来极大的危害，有时甚至会危及到我们的生命。
可是我们身边就有许多人只相信迷信，而不相信科学，尤其是农村人。
我奶奶所在的村子里，就发生了这样一件事。
那天，邻居家的小妹妹发烧了，她爸爸、妈妈都到外地去打工了，只有年事已高的爷爷在家里带她。
正在老爷爷为小孙子生病发愁时，一个年轻的叔叔说：“应该赶快把孩子送医院去” 。
于是老爷爷便请一位小伙子背起孙子送到医院，刚要走，一位老奶奶说：“到医院那是白花钱，再说，这儿离医院有几十里地呢, 啥时候才能到啊。
不如让巫婆给你孙子驱驱病魔，我上次病了，就是让巫婆给看好的，很灵的。
”老爷爷一听挺有道理，就让那位老奶奶去请巫婆。
老奶奶一去便很久才把巫婆请来。
那时小妹妹已经神志不清了，巫婆一看情况不妙，便给小妹妹一碗“神水”，小妹妹已不能喝水了，情况很紧急。
巫婆便说“她已无药可救，让她安静的死去吧。
”大家怀着悲伤的心情眼睁睁的看着小妹妹死去。
这条原本生机勃勃的生命就这样走了，就怪他们太相信迷信了。
我们要相信科学，相信医生，而不要理会那些巫婆神算。
他们不但把钱往自己兜里骗，还毁了我们的生命。
坚持以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻，要牢记八荣八耻。
讲迷信，害自己
以崇尚科学为荣 以愚味无知为耻在科学飞速发展的今天，人们本来不应该相信神仙.妖怪的存在，可是现在这现实生活中，并非如此：有人因地区干旱下雨，认为是龙王爷发火，就天天拜龙王，可是，没有一点用，在这非常具有科学意义的“降雨弹”发挥了作用。
还有像被雷击，都被冠以是被雷公看到那人在做坏事，而电那人，诸如此类的事就不胜枚举了。
上次我在书上了看到了一个活生生的典型，故事就发生在一个偏远的小山村。
主人公是一些老人。
一天，一位老奶奶的孙子病了，她不愿带孙子去医院，坚持要找几个巫婆来驱鬼。
接着，巫婆来了真有其事似的摆上一张桌子，拿出一个纸扎的小人，吸了一口水，喷向自己的“驱魔剑“再对着小人一刺就搞定了，这没有任何科学依据的闹剧就结束了。
第二天老奶奶的孙子病情加重，他妈妈把他送到了医院，经医生诊断，本来是一点小病因不来医治，使他病情加重差点丧命。
这件事就是不信科学，信迷信的后果。
热爱科学远离邪教共建和谐的作文
你可以根据自己的要求自己填充内容手抄报是一种可传阅、可观赏、也可张贴的报纸的另一种形式。
在学校，手抄报是第二课堂的一种很好的活动形式，和ppt有异曲同工之妙，不过与ppt不同的是手抄报是纯手工的，只有一页纸，所以要合理安排内容。
手抄报和黑板报一样，手抄报也是一种群众性的宣传工具。
它就相当于缩小版的黑板报。
如何使一张手抄报在有限的空间内，既容纳一定的知识内容，版面设计又精彩美观呢
这不单纯是技巧问题，对编者来说，组稿、编辑、排版、插图、书写，这是一个全神贯注、脑手并用的创造过程，是他的文化修养、生活情趣、精神风貌和艺术修养的综合体现。
这对一个学生来说，无疑是发展个性才能的广阔天地。
办手抄报，从总体上考虑，首先要确立主题思想。
一期手抄报，版面很有限，要办出特色，必须在内容上突出一个主题，做到主题突出，又丰富多彩。
版面编排和美化设计，也要围绕着主题，根据主题和文章内容决定形式的严肃与活泼，做到形式与内容的统一。
手抄报的编排设计，总的要求是：主题明确，版面新颖美观。
版面划分先把版面划分成两块，每块中还可以再分成片。
划分文章块面时，要有横有竖，有大有小，有变化和有对称的美，也可绘画图案进行划分。
报头要放在显著位置，最好是在左上位置。
块面编排如不符合原先的划分，就要将版面块面安排作必要的调整；如不能安排下文章，就利用移引、转版的形式等，并用字号、颜色、花边与邻近的文章块面相区别。
装饰设计除报头按内容设计、绘制外，每篇文章的标题也要作总体考虑，按文章主次确定每篇文章标题的字体、字号、颜色及横、竖排位置。
文章内容以横排为主，行距大于字距，篇与篇之间适应用些题花、插图、花边及尾花等穿插其中，起装饰、活泼片面的作用。
装饰美化主要是用色彩、绘图等艺术手段，弥补文字的单调，给人以生动形象、优美和谐的美感和启迪。
内容包括报头、题花、插图、花边、尾花和色彩运用等。
1.报头它是手抄报的标志，由图案或画面和刊名组成。
文字上由报头名称、日期等组成。
2.题花是对文章标题或开关的装饰，常见的有底纹，带有提示性的图画或图案。
3.插图可以根据文章的内容，画一个能说明一个情节的画面，这种形式与文章内容紧密联系；还可以采用与文章内容毫无联系的图案，如花鸟、山水等，这是纯粹为了美化而作的。
4.花边一般不宜太多、太大、太粗，否则就会喧宾夺主。
花边可以美化版面，可以隔开文章，便于阅读。
5.尾花是装饰在文章后面的图画或图案。
如一篇文章抄完后，还剩有空白，可以画一朵花，既可充实版面，又可以增加美感。
6.色彩方面一般宜简练、明快、淡雅，不宜过分渲染、杂乱。
一般而言，正文色调宜朴素、稳重；标题及花边、插图等，则可用较鲜艳的色彩。
这样才能浓淡适宜，增强效果。
文章①字体要工整、美观，不写错别字。
②如果是两人以上一起抄写，要注意字体要统一。
③正文开始时要空两格再书写。
④最好用黑墨。
标①标题要醒目。
②用美术字体书 。
③标题要吸引人标题装饰①可以直接在标题上装饰。
②也可以在文字的旁边加以装饰。
报头①报头绘制要醒目，而不刺眼。
②报头一定要大、醒目。
尾花尾花绘制要小巧精致，起点缀作用，不能抢眼。
底纹装饰①可以在排版时做好，也可以写好字后作装饰；②可用淡色刷底，也可用淡色勾画景物。
③颜色鲜艳比较好。
