乔家大院和王家大院有必要都去吗
乔家大院与王家大院不是一回事。
乔家是商家大院，与曹家、常家、渠家格局一样。
王家大院是官家大院，素有“王家归来不看院”、“民间故宫”的说法。
我这里有一个介绍王家大院的文章，你看看； 解读王家大院 王家大院，是山西晋商大院群体的杰出代表，也是晋中盆地诸大院中惟一依山而建的全封闭城堡式建筑群，素有“中国民间故宫”、“山西的紫禁城”和“华夏民居第一宅”之美誉。
在民间，还流传着一个很广的口碑——王家归来不看院。
王家大院，坐落于山西省晋中市灵石县城东12公里处的静升历史文化名镇。
是历史上灵石县四大家族之一的静升王氏家族留于当今的超大型民居群落。
20世纪90年代后期，这方民居群落伴随其中两座城堡式建筑群的修复开放，作为总称号的王家大院，很快在海内外声名鹊起，赢得四面八方旅游者形形色色的喝彩之声；赢得国家文物旅游界令人瞩目的最高桂冠，被列为“全国重点文物保护单位”和“国家AAAA级旅游景区”，成为国内外游人心目中最具魅力的旅游胜地之一。
正因为如此，笔者很愿意与广大旅游爱好者共勉，掀开王家大院这部历史长河中的鸿篇巨著，就其建筑文化门类及其家族的兴衰变故作一番粗浅的解读，权当抛砖引玉。
建筑规模 到王家大院游览过的人，都认为王家大院很大，很气派。
其实现在向游人开放的红门堡、高家崖堡及王氏宗祠三组建筑群，尚不足王家大院总占地面积的四分之一。
据王家史料和现存的实物考证，明万历年间至清嘉庆十六年，静升王氏家族的住宅，随其族业的不断兴盛，在村中，由西向东，由低到高，不断延伸，渐修渐众，营造了总占地面积达25万平之巨的建筑群体，远比占地15万平方米的北京皇家故宫庞大。
在静升村“五里长街”和“九沟八堡十八巷”的版图里，王家至少占据了五沟五巷五座堡。
其中，完全城堡式的五座住宅群，在地盘规模之体内，更张显出其磅礴的气势。
据王家史料记载，当年王家在修建红门堡、高家崖堡、西堡子、东南堡和下南堡五座堡群时，分别以“龙、凤、虎、龟、麟”五种灵瑞之象建造，以图迎合天机。
即红门堡居中为“龙”，高家崖堡居东为“凤”，西堡子居西为“虎”。
三者横卧高坡，一线排开，态势威壮，盛气十足。
东南堡为“龟”，下南堡为“麟”，二者辟邪示祥，富有稳家固业传世之喻意。
今天人们所参观游览的红门堡和高家崖堡，可取意为“龙凤呈祥”或“龙游凤翔”。
此二堡及同时修复开放的王氏宗祠(即孝义祠)均为清康乾嘉年间所建，有大小院落123座，房屋1118间，占地面积45000平方米，是王家大院保存最为完好的建筑之精华。
仅此而言，虽没有恢复到王家当年五种瑞兽雄踞的气势，但保存至今，目前在国内也该称为奇迹了。
正像知名学者、清华大学教授王鲁湘先生参观后所感叹的那样：“王是一个姓，姓是半个国，家是一个院，院是半座城”。
建筑艺术 王家大院的建筑，有着“贵精而不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”的特征。
且凝结着自然质朴、清新典雅、明丽简洁的乡土气息。
在古建范畴，它的艺术内涵可谓贯穿种种，无所不包。
先看看王家大院的选址。
一是居高临下，负阴抱阳。
占据静升村北山坡黄土高地，背阴可以阻挡北风，向阳能使阳光照射充足；二是凭借坡间由北而南的天然排水沟于左右，可保证宅居地“高无近旱而水用足”，既无水灾之患，亦无缺水之虞；三是依山面水，居高可以望远。
前览俯视，田园漫漫，河水潺潺；环顾四周，群山连绵，气象万千。
夏日层峦叠翠，冬来银装素裹，一幅美妙的自然山水画尽收眼底，堪称理想之宅居宝地。
其建筑结构，融历史、哲学、力学、美学为一体，多采用前院为木构架形制，后院为两层窑楼，底层为前檐穿廊的窑洞，二层为梁柱式木结构房屋，构成了典型合理的梁柱式木结构建筑与砖石窑洞式建筑相结合的建筑形式，且结构附件装饰均绚丽精致。
如穿廊结构上的斗拱、额坊、雀替、坊头等处的木刻件及柱础石、墙基石等石刻装饰件，形式多样，做工极佳，充分体现了中国古代北方民居“坚固、实用、美观”的建筑特点。
其院落布局，虽大都为多进式院落，但样式多变，组合得体。
整个建筑设制，集官、商、民、儒四位于一体，既遵循了中国古代传统的阴阳五行之说，又合乎了尊卑有序，内外有别的伦理道德礼制，同时还在建筑的局部和细微之处，汲取了南方园林建筑的设计风格，将造院技巧与造园艺术有机地融为一体，形成王家大院建筑艺术的又一大特色。
如此种种，将大院缝合为多元文化体的艺术大殿堂。
外观，堡墙高筑，顺物应势，形神俱立，气宇非凡。
入堡观览，庭院深巷，曲幽多变，巧连妙缀，有如迷宫。
真是博大精深壮观，天工人和地利。
在保持北方传统民居共性的同时，又显现出了卓越的个性风采，不愧为我国民居建筑艺术之精品。
“三雕”艺术 王家大院的“三雕”(即砖雕、木雕、石雕)，是整体建筑艺术的重要组成部分，也是王家大院最具代表性的特色之一。
所谓“建筑必有图，有图必有意，有意必吉祥”，正是王家大院雕刻艺术的真实写照。
王家大院建筑装饰的典范，主要体现在“三雕”艺术的形意及配置之上。
它们的应用之广，随处可见，无处不有；雕品之精，形象逼真，惟妙惟肖，件件都是顶尖上乘之作。
其砖雕艺术品，多采用高浮雕、透雕、剔凸雕等表现手法雕制而成。
譬如：门前照壁上活灵活现的“狮子滚绣球”，松竹院门楣上玲珑剔透的“凤戏牡丹”、“松竹梅兰”，门额窗下栩栩如生的“八仙”图案，以及多处镶嵌的四季花卉等等，都是匠心独运的精工之作。
而且在众多的题材中，含蓄地寄寓着主人或企盼吉祥如意，或追求功名利禄，或奢望安居乐业的美好意愿。
其木雕也毫不逊色，大都采用圆雕、浮雕、镂雕等多种手法，把题材各异的图案展现于挂落、窗棂、帘架、隔扇、垂花门、梁枋等部件之上。
且样样雕造自如，寓意深刻。
如绿门院通廊挂落木雕《满床笏》堪称其中的代表之作。
它以唐将郭子仪六十寿辰时七子八婿来贺，朝笏满床之典，寄托了院主人福禄寿考，子孙世代为官的憧憬。
其石雕艺术，更是精美有加。
曾有人在文章里赞美：“王家的石头会唱歌”，说的就是石雕艺术品。
虽用了人格化的比拟，但也点出了石雕在王家大院三雕艺术中的特殊比重和不同凡响。
在大大小小的庭院里，不论驻脚于何处，那些触目皆是的石刻制品，都会锁定你的眼球。
或柱础石、或墙基石、或石门框、或石窗框，还有石刻照壁心，过门石，拦板石，石狮子……它们在艺术表现手法上，或阴或阳，或浮或镂，集众家雕技和工艺于一体，不论何种题材表达何种意向，其造型独特而不怪异，雕工精细而不绮靡，画图充盈而不俗滥，意蕴庄重而不萧杀。
其中，竹林书院雕有竹子的石门框，可称得上是国内石刻艺术的极品。
它用四块大青石构成，底部寿石盘根，两侧竹子节节拔高，顶部枝叶交错相绕喜鹊报喜，寄予后代深刻的学习道理和美好愿望。
形象突出，富有哲理。
难怪20世纪80年代初一位南方商人愿以一辆红旗小轿车的高价换取它呢
王家大院的砖雕、木雕、石雕艺术品，题材广泛，内涵丰富，各有典故，且工艺考究，集中体现了清代典型的“纤细繁密”的艺术风格。
加之文人、画工和雕刻艺人的默契配合，相辅相成，将儒家文化的严谨秩序、道家文化的天然选择和佛家文化的空灵境界合而为一，融注于一尊尊、一件件精美的艺术佳作之中，使之顺理成章地成为华夏古老文明的文化传承载体。
居所格局 王家大院的建筑格局，继承了我国西周时期即已形成的前堂后寝的庭院风格。
院内居所的格局定位，沿袭“尊卑分等，贵贱分级，上下有序，长幼有伦，内外有别”的封建等级制理念而设置。
在庞大的建筑体内，宅居前低后高的设计思想，既提供了对外交往的足够空间，又满足了内在私密氛围的要求，且起居功能一应俱全，充分体现了官宦门第的威严和宗法礼制的规整。
其高家崖敦厚宅和凝瑞居两主院就是典型的范例，即两院均为多进式的四合院。
前院中轴南北两厅(单指敦厚宅，凝瑞居无南厅)为会客之所，北为接待贵宾的主客厅，南厅供接待普通客人；东西厢房为账房先生与管家住所。
穿过正厅后的小院入垂花门，便进入主人的后寝院。
正北五间窑洞，加以檐廊，形成进深，为长者居处；主窑顶部是祭祖阁，为祭祀祖先之所。
东厢和西厢，底层为儿孙住处，楼上为小姐闺房(即绣楼)。
主院东侧有“内三外四”七门三院，为厨院就餐之所，将院内主仆分为上、中、下三个等级，不同等级的人走不同等级的门，在不同等级的餐厅就餐。
在厨院南面，设有各自独立的书塾。
另外，还有共同的花院、书院、长工院、围院(护院家丁住所)。
两主院由于主人兄弟俩的官职大小不同，在建筑的高矮、装饰及门庭的设置上虽有些差异，但居所格局基本相同。
妙在大大小小的院落，既珠联璧合，又独立成章，院内有院，门里套门，院门竟多达65道之多。
在如此复杂多变的深宅大院里，主仆起居习俗，多有规矩，不可逾越。
充分显示了封建格局的时代性、社会性和民族性，同时也呈现出它在传统基础上的变易性、平衡性与保守性三种态势。
楹联匾额 王家大院的楹联匾额，如同院内卓尔不群、璀璨夺目的“三雕”艺术品一样，无不贯注着深深的文意，引人注目，启人联想，为王家大院装饰艺术的又一大特色。
在整个大院里，凡堂必有楹联，凡门户必有匾额。
其质料大多数为木材质，少数是砖石刻成。
其诗书气华，无一雷同，字数寥寥，意境悠远。
不仅增添了宅院的儒雅之气，还赋予每幢院落妙不可言的精魂神韵。
驻足品味，令人叫绝。
其书写，有行书，有隶书，有篆体，有章草；其造型，有竹型联、秋叶额、书卷额、折扇额；其内容，或颂德，或言志，或垂教。
如“映奎”、“桂馨”，期盼科考顺利，出类拔萃；“观我”、“视履”，警示个人要时刻规范自己的行为；“就日瞻云”夸示谒见帝王之荣耀等等。
这些形制不大的装饰品，仿佛无处不在的精灵，多少年来，默默地以不同的形态点缀在这古朴而堂皇的大院，作为文化的象征，使得以商发家的王家有所品位，并潜移默化地熏陶着世代子孙脱胎换骨，识礼守制，谨遵祖训，引导他们在一条既定的路上有了作为，有所不同于普通百姓之家的某种士大夫气质，不断铸造着家族的兴盛发达。
然而，岁月如梭，事与愿违，王家曾有的理想抱负已随世事的变迁而成为历史。
如今，虽人去楼空，但所幸存下来的一副副楹联，一块块匾额，依然固守在深深的庭院里，抛洒着无言而有声的清辉，“润物”扣心，成为王家大院历史文化内涵的一大亮点。
珍品收藏 王家的珍藏品，主要有明清时期著名书画家郑板桥的手书楹联，祁隽藻的门匾，傅山与刘墉(刘罗锅)的条幅，唐伯虎与文征明的绘画，翁方纲的石刻、木匾等。
这些名人真迹之所以见之于王家，与其家族的历史背景有着密切的关联。
从史料中得知，王家在清康、乾嘉鼎盛时期，在外为官者与上流社会及书画名家多有来往，而且过从甚密。
故而，在当时求得几幅名家墨宝自在情理之中。
现在这些藏品，有的木匾、石刻仍在门额上镶嵌着，有的存放在展柜里供游人参观。
难能可贵的是，柜中那些可移动的木楹联和古字画真迹，都是王家后人经过数代保存而自愿捐赠的。
从价值意义上看，它们虽经历了二三百年时日的侵蚀，但魅力依然，价值更高。
常常吸引着游人中众多书画爱好者驻足品味，久久不肯离去。
此外，在王家大院里还珍藏着两件稀世之宝。
一是《大清万年一统天下全图》；一是清光绪年间慈禧西逃时留在王家的一张组合式红木雕花“龙凤床”。
据有关专家考证，前者除北京故宫和王家所存之外，目前在国内还没有再发现。
后者被国家文物部门鉴定为上品级的重点文物，现在已被视为王家大院的镇宅之宝。
家族史略 通过现存的王家族谱，不难了解静升王氏家族的发展史。
其先祖早年从太原移居灵石汾河峡谷间的沟营村。
元仁宗皇庆年间，被尊为静升王氏宗祖的太原王氏第六十七世孙王实，离开沟营村定居静升村，迄今已690余年，传28世。
静升王氏从佃农起家，由农及商，家业渐大，家资渐丰，又由商到官，官商并举，英才辈出，成为当地的一大望族。
据《静升村王氏源流碑记》载，明末天启年间，王家已是“士者经史传家，英辈迭出；农者沃产遗后，坐享丰盈；工者彻通诸艺，精巧相生；商者逐利湖海，据资万千。
”可谓在士、农、工、商各界已业绩颇丰，并为平稳地继续发展家业打下了坚实的基础。
王家从13世起进入清朝。
鼎盛于康乾嘉年间。
其时，除在静升本土大兴土木，营造住宅、祠堂、坟茔和向外拓展商业外，还经常造福于本族和乡里，义举不断。
一则对本族鳏寡孤独多有赈济，体贴无微；二则对乡里村民有难必助，每遇灾荒年景还开仓赈粮；三则乐于公益，办义学、建会馆、修桥筑路、蓄水开渠，捐修文庙学宫等等。
这些善义之举在当地百姓中世代相传，有口皆碑。
在此期间，王家功名磊落者代不乏人，或正途科考，或异途捐保，或祖德荫袭，入宦者仅二品至五品官员多达101人，身列儒林名登仕籍者130余人，还有300余众为贡生、监生及生员。
清道光后，王家由于受社会大气候的影响，加之子弟不争，逐渐衰落。
自此，作为一方望族的王氏家族，数百年成就的辉煌，很快变成了过眼烟云，仅成为一方土地上人们谈论的历史话题了。
新中国成立后，王家后人从业于社会诸界，各有千秋。
结束语 上文对王家大院名为解读，实则门外之识。
所读，浮浅粗糙，多有忽略；所解，偏颇难免，有误彼此；所感，或惊或叹，纯属喜好；所陈，苦于才疏，知之甚少，最终难能为这部建筑文化的历史巨著做出准确而恰当的评价
因此，笔者想借知名学者王鲁湘教授参观王家大院后的点评结束本文。
即： 王家大院——— 是中国家文化的典型代表 是中国吉祥文化的集大成者 是中国家训文化的绝佳体现 是中国晋派建筑的一个标本 是中国封建礼制文化的实践者和逾越者 是中国耕读文化和官商文化的结合体 关于乔家大院的文章手头没有。
张衡的读后感怎么写
《中国文字发展史》陈列讲解词观众朋友们，大家好
欢迎来到中国文字博物馆，参观我馆的基本陈列——中国文字发展史。
文字是记录语言的符号，是人类文明传承的载体。
在世界各国的文字中，中国汉字以形、音、义三位一体的符号系统独树一帜，它历史悠久，源远流长，从古至今从未间断，这是任何其他文字都不能比拟的。
优美的汉字展现出中华民族的伟大智慧和创造，是博大精深的中国文化的象征。
汉字不仅促进了华夏民族文化的发展，也对世界文明做出了不可磨灭的贡献。
在这里，您将踏上中国文字的豪华之旅，在浩瀚的历史长河中，见证汉字的发生、发展和演变的全过程，领略汉字的独特魅力，同时您还可以欣赏到中华民族大家庭中众多少数民族的文字，它们是中国文字的重要组成部分。
最后，您还可以看到古老的汉字在信息化时代焕发出的勃勃生机。
相信您会不虚此行，在获取知识的同时，得到精神上的享受。
我们现在进入的是序厅，首先映入您眼帘的是圣坛、圣火和圣光，它象征着中国文字的熊熊圣火点燃了古老中国的文明之光，在它的引领下，中华民族不断求索，创造出光辉灿烂的华夏文明。
在东面墙壁上，您可以看到汉字的发展脉络，有刻划符号、甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书等，还有少数民族的文字，共同组成了中华文字的百花园。
与之相对的西面墙壁上则是世界其他文明中的文字，与中国文字交相辉映。
在地面上，您还可以欣赏到飞舞流淌的中华汉字。
序厅就像一部戏剧的华美序幕，给人以感官上的震撼，当它的大幕徐徐落下之后，等待您的将是一场视觉盛宴。
下面我们就进入第一部分：汉字源流绎古今关于汉字的起源，中国古代流传最广的是仓颉（jie）造字说。
这是明代的仓颉像，仓颉生活在黄帝时代，黄帝为我国上古时期的五帝之一，实际上应是距今四、五千年前中原地区一位部落联盟首领，他与炎帝部落联合，共同击败了进犯中原的九黎族，使黄河中下游地区成为华夏文明的发源地。
仓颉是黄帝的史官，传说他奉黄帝之命创造了汉字，汉代文字学家许慎在《说文解字•叙》中说：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄颃（hang）之迹，知分理之相别异也，初造书契。
”意思是仓颉从鸟兽足迹不同得到启发，创造了文字。
仓颉被奉为创造汉字的神，尊称为“字祖”。
其形象也十分怪异，有四只眼睛。
民间对他很崇拜，仅仓颉墓就不止一座，还为他建立宗庙。
这是河南开封仓颉墓及陕西白水的仓颉墓及庙的照片。
实际上，仓颉只是一个传说人物，他是否存在，学界亦有争论，汉字也不可能是他一个人创造的，因为文字具有社会性，是约定俗成的，如果真有仓颉其人，他的功绩也只是将文字整齐划一。
那么，汉字究竟是怎样产生的呢
近年来，汉字起源于图画越来越成为人们的共识。
为了记录日常的活动和事件，古代先民用图画的方式来表现，比如捕渔就画鱼网和鱼，种植就画禾苗等。
这种图形文字在其它古代文明中也曾出现，如西亚的楔形文字，埃及的象形文字等，都属于人类早期文明的伴生物。
随着考古事业的蓬勃发展，最近几十年间，在我国遍布南北的新石器时代遗址中大都发现了陶器上的刻划或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器上面的符号。
这些符号既有形象的图画，又有抽象的记事成分，还有大量表示数字的符号，它们的发现为解释汉字的起源提供了重要的依据。
在我们的陈列中列举了各地出土的代表不同文化的刻划符号。
这里所说的文化是考古学文化，在考古学中，把不同地区但具有相同时代和相同文化特征的考古资料归为一种文化类型，并以最早发现的地点命名，比如仰韶文化，最早发现于河南仰韶渑池村，以彩陶为代表，后来相继发现了同一时期的陕西、甘肃等地的彩陶，统称为仰韶文化。
目前我国发现的时代最早的刻划符号在河南舞阳贾湖遗址出土，属于裴李岗文化早期，距今约9000年到7500年之前。
符号刻在龟甲、骨器、石器和陶器上，都具备一定的表意功能，应视为中国文字的始祖。
1953年发现的陕西西安半坡仰韶文化时期的刻划符号为7000——6000年前，共有27种，是新中国考古中发现最早的一批刻划符号。
距今5000年前的山东大汶口文化陶器上的刻划符号以图像居多，较著名的有“日”、“月”、“山”等，有的在刻画之后还往往涂朱或增添小圆圈，以突出符号的功能，可能反映某种特殊的社会意义。
1992年在山东邹平出土了一件龙山文化时期刻有符号的陶盆残片，距今约4100年——4200年，其符号是在陶器烧好之后刻写上去的，笔划纤细流转，颇似后来的草书，与仰韶和大汶口文化的符号呈现出明显的不同。
在山西陶寺发现了属于龙山文化晚期的一个陶扁壶残片，上面的符号被文字专家释为“文”字，旁边的圆圈为现代“员”、“袁”的声旁。
无独有偶，河南登封王城岗遗址出土的相当于夏代的一件陶器底部也刻有与古汉字相近的符号，这是左右两只手作拱捧状，为古汉字中的一个基本构形，专家把它隶定为“共”字。
虽然这类例证不多，但它却是汉字发明和文明社会到来的一个重要信号。
这是长江流域新石器时代遗址中发现的刻划符号，如湖北的大溪、屈家岭文化、浙江的良渚文化等。
符号各不相同，有鲜明的地域特色，就其广泛程度来看，说明在成熟文字出现之前，刻划符号已成为古代先民们记事的重要方法。
随着生产的发展，人们积累了大量生产经验和生活知识，需要传承下去，以前的记事性图画已不能满足需要，于是人们逐渐把记事图画加以简化、整理和充实，使它们成为语言的符号，并有了读音，这样文字便产生了。
甲骨文就是我国最早的成熟文字。
第二单元：甲骨纪事甲骨文是商王占卜的纪录，刻在牛骨和龟甲上，也有少量的羊骨、猪骨和鹿骨等。
商朝时期，生产力仍很低下，人们难以抗拒自然界的灾害。
在这样的情况下，他们就要求助神灵的护佑，因此商代的祭祀活动十分频繁，在祭祀的同时，商王根据自己的需要，让贞人即主持占卜的人用甲骨进行占卜，向神灵询问吉凶。
具体做法是在甲骨上面钻孔或凿孔，然后烧灼，在甲骨的背面就会出现裂纹，即兆纹，贞人根据裂纹走向判断吉凶，最后将占卜内容及结果用文字的形式刻在甲骨上。
这就是甲骨文的形成。
目前我国发现最早的甲骨文出土于河南郑州二里岗商代早期遗址中，这就是其中的两块卜骨。
这块牛肱骨上面只有一个字，为古体的“又”字，在后来的殷墟小屯的甲骨文中常见此字，但没有流传下来。
另一件是一块牛肋骨，上面有“又 土（社）羊乙贞从受七月”几个字，经专家考证，这是一件习作，因为上面的字不符合后来甲骨文的句式，所以应该是当时人练习用的刻辞。
尽管如此，商代早期出现甲骨文已是不争的事实。
甲骨发现最多的地方是河南安阳殷墟小屯，因为这里是商朝自商王盘庚直到商灭亡延续了200多年的首都，所以留下了丰富的甲骨文遗存。
在殷墟共出土卜骨和卜甲10多万片，成为研究商朝历史最直接和最宝贵的资料。
殷墟时期用于占卜的甲骨，一律都需要经过专门的修治。
即不论是龟甲还是牛胛骨都要按照一定的模式进行取材、锯削和刮磨，使之成为占卜所用的版式。
这块龟腹甲1936 年出土于安阳小屯，上面的卜辞先右后左，两两对贞，即先用肯定句式询问，再用否定句式询问。
例如第一句“丙子卜，韦贞，我受年
”第二句“丙子卜，韦贞，我不其受年
”“丙子”是时间，为丙子日，“卜”即占卜，“韦”即占卜人的名字，“贞”即占。
后面的“我受年”和“我不其受年”，意思是我（指商王）能获得好收成和我不能获得好收成。
完整的卜辞要有叙辞，即占卜的时间，地点和占卜人；命辞，即向神灵贞问的事；占辞，即因兆而定吉凶：验辞，占卜之后记录应验的事实。
但在实际操作中，验辞部分往往没有，这是因为占卜结果需要时间才能验证，不是一次刻上去的。
甲骨文中有少量甲骨刻辞是非占卜性的，有的是为了训练写字，有的是干支刻辞，还有专门记事的刻辞。
中国古代将十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥搭配起来记日，如甲子、乙丑等，共有60组，因为以甲子打头，所以有“六十为一甲子”之说。
山东博物馆所藏一件商代牛肩胛骨上就有一套完整的甲子表，这说明至少在商代，用天干地支记日已经出现，而且被人们广泛使用。
记事性刻辞的内容十分广泛，记录了商代社会生活的方方面面，如祭祀、征伐、农业、畜牧、田猎等等。
其中较有名的是国家博物馆藏商代祭祀狩猎涂朱牛骨刻辞，这是武丁时期的一块巨大牛肩胛骨，正反面均刻有文字，共计160余字，一些文字还涂上朱红色。
正面文字第一条大意是商王武丁祭祀仲丁，第二条是乘车狩猎逐凶时，子哭堕车。
反面文字记录了一些天象。
这块刻辞书写精美，刀法纯熟，是甲骨文中不可多得的精品。
毛笔在殷商时期是主要的书写工具，甲骨上的文字应是先写后刻，个别有直接契刻的。
用毛笔书写的甲骨文因年代久远我们几乎看不到。
上世纪90年代后期在郑州小双桥遗址出土的陶片上发现毛笔朱书文字19件，共10余字，书写工整、笔画流畅，年代相当于商代中期偏早，是目前所发现的商代最早的笔书文字。
殷墟之外，在山东济南大辛庄也有商代甲骨文出土，无论从形制、字形、文法上看，都和殷墟甲骨文相似，属于同一系统。
西周时期的甲骨文出土地点比较分散，数量也相对较少，只在陕西、北京、河北地区有发现。
1977年在陕西岐山凤雏村出土的这块西周甲骨上的卜辞大意是：癸巳这天在帝乙的宗庙中举行彝祭，王要祭祀成唐（即大乙），拟献上两个女子、三头公羊、三头猪，卜问会不会顺利。
其中提到对“文武帝乙”、“成唐”等商祖先的祭祀，应是周族尚未灭商之前的占卜遗物。
经过专家考证，殷墟甲骨文已发现的单字共有4000多个，可释字在1240个左右；所见商代金文中可归纳单字1290多个，可释单字550多个。
甲骨文不仅数量多，材料丰富，而且在文字的结体及造字方式上已经形成了自己的特点和规律。
汉代许慎在《说文解字》中总结了六种造字方式，称为“六书”，为象形、指事、会意、形声、转注、假借。
在甲古文中，这六种造字方式均有体现，反映了甲骨文的成熟和规范。
下面我们先看象形字。
象形字来源于生活，是人们在日常生活和劳动生产中不断创造的。
1、根据人体特征创造的字形：“人”，是一个侧面直立的人形；“大”，是一个端正的正面人形；“女”，为一个上肢交错于胸前呈跽（双膝着地）状的人，可见女子地位的低下；“臣”，为竖目之形，臣是侍奉君主的，他们在见君时，因为跪在地上，头不敢抬，如要看一眼上面的君主，眼睛就呈竖的，所以“竖目为臣”。
2、根据日常用品、用具、兵器特征创造的字形：“车”，象车的外形，也可以看成车的俯视图；“鬲”，象三空足的陶鬲；“其”，象簸箕之形，这是“其”的本意；“网”，象鱼网之形；“戈”，象兵器戈的形状。
3、根据自然、草木特征创造的字形：“山”，象山之形；“水”，如流水的形态；“木”，象树木枝干形状。
4、根据土地、建筑等环境特征创造的字形：“土”，象高起的土堆之形，后来象征封坛社稷，也通“社”字；“门”，象门的正面之形；“井”，象水井的井栏。
5、根据动物形象特征创造的字形：“羽”，象鸟的羽毛，“鸟”，是一只侧面的鸟形；“牛”，象有角的牛首；“鹿”，象鹿之形。
再来看指事字，指事字按许慎的说法是“视而可识，察而见义，上下是也”。
其特点是在原有的字上加一些笔划成为新字，让人一看就明白是什么意思。
如“上、下”，在向上仰之弧形上面加一笔，表示上；在向下伏之弧形下面加一笔，表示下。
“亦”，是在一人两臂下各加一笔，表示腋下，后来引申为“亦”。
“刃”，是在刀锋部位加一圆点，表示刀刃的部位。
会意字一般为合体字，许慎说：“此类合谊”，即合在一起产生新义。
如“林”，为两个木字组合，会“林”之义。
“攴”读pu,为扑的本义，是由手持木棍状物组成的字，表示扑打的动作。
“伐”，是由“戈”和“人”组合，表示以戈击人，会杀伐之义。
形声字在甲古文中出现稍晚，但它一经出现，就凭借着既表意又标声的优势成为汉字的主体。
形声字可分为许多类：1、会意兼形声：“畏”字，本身是一个会意字，鬼持一物在击打，人们自然畏惧，其中的“鬼”字又兼音符。
2、借字注形：“酉”字，原为象形字，像一个酒坛子，是最早的“酒”字。
后来被借为地支中的“酉”，于是人们就在酉旁加上三点水作为形旁，“酉”变成声旁，成为形声字“酒”字。
3、附加声符：“鸡”字，原本为象形字，象鸡形，后来又加了一个声旁“奚”，变成形声字。
4、独体形声字：“麦”字，从禾来声，它的声符“来”叠置在形符“禾”的主体结构中。
5、合体形声字。
这一类是形声字的主体，有左形右声、右形左声、上形下声、下形上声等等。
“河”，从水可声，为左形右声；“盂”，从皿于声，属下形上声。
假借字是“本无其字，依声托事”，例如“自”，原意是象形字“鼻”字，后来被用为介词，在甲骨文经常有“自西”、“自东”的句子，此种介词用法一直延续到今天。
“又”字，原意是人的右手，引申为“又”，后来借作“另”的意思，如“百又三十”；还被借作“有”之意，如“妇康又（有）子”。
转注字，许慎解释为“建类一首，同意相受”，就是两个部首相同的字能够互相解释，例如“蓚（tiao），苗也”，“苗，蓚也”。
在殷墟甲骨文和商代晚期及周代早期的青铜器铭文中，还有大量反映众多邦国部族名称的图像资料，被称为族徽字。
这些族徽字既能生动反映表意字以形示意的特征，又具有浓郁的装饰图案风格。
下面的第一类符号庄重典雅，线条流畅，是早期美术化了的文字，它们的实际写法都能在当时的甲骨文和金文中找到依据。
例如“渔尊”、“并尊”等。
第三单元：钟鼎千秋在商代后期出现了金文，又称吉金文、钟鼎文等，是铸或刻在青铜器上的铭文字体的总称。
青铜是铜、锡、铅的合金。
我国青铜器起源于新石器时代晚期，在距今5000多年前的甘肃齐家文化遗址中，出土了青铜刀和青铜镜，是目前我国发现的最早的青铜器。
在青铜器上铸造铭文，大约从商朝开始，直到战国时期，有1200多年的历史。
金文的内容十分丰富，记录了当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等活动，主要是颂扬王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件，多方面地反映了当时的社会生活。
商代青铜器铭文字数较少，多为器主人名号，如河南安阳殷墟妇好墓出土的青铜礼器210多件，其中刻有铭文的就有193件。
这就是妇好墓出土的圆鼎，在其口沿内部刻有铭文“帚（妇）好”二字。
有意思的是，在商代甲骨文中也有关于妇好的记载，她是商王武丁的配偶之一，曾经带兵出征，并立有战功。
甲骨文和金文互为印证，加强了史料的可信度。
````````````第四单元：物以载文金文是刻或铸在青铜器上的文字，重在纪念和流传，那么先秦时期政府公文、文化典籍、民间契约、书信往来等等书写在什么上面呢
根据文献记载和考古资料证明，是写在竹、木简或丝帛上面。
从文献记载和有关的文字形体来推断，早在商代，就已经出现了简帛这两种书写材料。
下面我们先看甲骨文和金文中的“册”与“典”两个字，“册”明显是一个象形字，为用两根绳子编联的若干根竹简。
而“典”则是在“册”的基础上引申出来的，为单手或双手捧册。
姑且不论典册字义的演变，我们单就甲骨文金文中“册”字的出现，就足以说明商朝时期人们已在简牍上书写。
但因时代的久远，未发现实物。
```````````````这里放不下，你如果需要就发电邮吧，我回复给你
少典的父母是谁
少典父亲是伏羲, 母亲是娇氏
无私奉献的名人事例
奉事例（一）：诺贝尔是安全炸药和火药的发明人。
他把的精力都用在研制炸药上。
研功后，赢得了超多专利权，积累了许多财富。
1896年，诺贝尔逝世前决定把3300万克朗作为基金，用每年的利息，他奖给世界上杰出人物，促进科学文化事业的发展。
服在遗嘱中说：“这奖金不论国籍、人种和语言，只发给确实对人类有不可磨灭的贡献的人。
”诺贝尔为科学奉献了一生，诺贝尔奖则永远地促进科学文化事业的发展。
奉献的事例（二）：“镭的母亲”居里夫人献身科学，是世界上唯一两次获诺贝尔奖金的科学家。
她很赞赏蚕的精神：“那些蚕细心地工作着，不懈不怠，令我大受感动;我看着它们，觉得我跟它们是异物同类……”奉献的事例（三）：物理学家万克尔?法拉第一生勤奋，对实用电学的三大分支都作了贡献，并在晚年写成《电学的实验研究》，为后人留下宝贵的科学遗产。
他期望自我：“像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光，忠诚而踏实地为人类伟大的事业贡献自我的力量。
”奉献的事例（四）：鲁讯先生曾说过：“我好像一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶、血。
”他又在一首诗中写道：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
奉献的事例（五）：达尔文心系造福事人类达尔亠的后半生体弱多病，仍然坚持实验和著书。
他曾说：“对于科学的热心使我忘却，或者赶走了我日常的不适。
”1882年4月19日，达尔文病逝。
他在自传中写过这样一段话：“我曾不断地追随科学，并且把我的一生，献给了科学，我相信我这样倚靠是正确的，所以不会感到悔恨，但使我感到遗憾的是：我没有使人类得到直接的好处。
”这些话充分表现了达尔文造福人类的伟大抱负。
奉献的事例（六）：詹天佑为国不计名与利:近代科学先驱、著名工程师詹天佑，在国内一无资本、二无技术、三无人才的艰难局面面前，满怀爱国热情，受命修建京张铁路。
他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至张家口之间的山山岭岭，只用了500万元、4年时间就修成了外国人计划需资900万元、需时7年才能修完的京张铁路。
前来参观的外国专家无不震惊和赞叹。
当时，美国有所大学为表彰詹天佑的成就，决定授予他工科博士学位，并请他参加仪式。
可是，詹天佑正担负着另一条铁路的设计任务，因而毅然谢绝了邀请。
他这种为国家不为个人功名的精神，赢得了国内外的称赞。
奉献的事例（七）：华罗庚毅然回国:大数学家华罗庚，在“七七”事变后，从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国，不为金钱和学位，回国后积极参加抗日救国运动。
1950年， 他E经成为国际知名的第一流数学家， 并被美国伊里诺大学聘为终身教授,但他毅然带领全家回到刚解放的祖国。
奉献的事例（八）：郑成功收复台湾:早在1624年， 荷兰殖民主义就派兵侵占了我国领土台湾，实行了极端野蛮残酷的统治，台湾人民英勇地同侵略者进行斗争。
1661年， 在东南沿海领导抗清斗争的郑成功，率领战船350多艘，将士25000多人，包围了台湾，经过9个月的激战，荷兰总督被迫签订投降书，带领残兵败将，灰溜溜地滚出台湾。
台湾又回到祖国怀抱。
奉献的事例（九）：爱国英雄杨靖宇:杨靖宇21岁参加革命，1940初，他被日军围困，身负重伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。
日军劝降不成，便放乱枪，年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。
残忍的日军剖部开他的遗体，当看到他的胃里只有野草和棉絮时，这些被杨靖宇带领的抗日联军弄得焦头烂额的侵略者全呆住了。
在冰天雪地的长白山密林中，支撑着杨靖宇与敌人战斗的力量是对祖国的 腔热爱之情。
刚没忍住把姐姐上了，后悔怎么办
是远亲
如果是远亲，就把她娶了吧
秦兵马俑的故事及传说
已知序列的“滕王阁序全名”秋登红府滕王阁告别序列。
贺一鸣滕王阁诗序，著名骈文。
唐汪博。
王子腾，江西南昌，赣州滨江馆。
唐高祖之子滕王李远应任洪州都督（公元653），始建于后，晏波香港大屿山统治宴群僚在法庭上的王博省母公司的这个简陋的。
滕王阁沿着精心制作的风光和宴会隆重的情况，“无路毛遂自荐”的作者表达的情感。
对仗工整华丽字。
滕王阁的滕王李元婴期而得名。
李袁英高足李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢淫逸，品行不端，无事不能成就的。
他是精通唱歌，跳舞，善画蝴蝶，很有艺术天赋。
他的诗意，但也唱歌和跳舞的乐趣的需求。
这个江南大厦，建于唐代的兴盛时期，因王勃的“滕王阁序”，很快就有了名气。
韩愈说，新修滕王阁记“：”越而来，闻江南多临概念的美，而滕王阁独为第一，说，桂味绝对特别。
“滕王阁序”全名“秋登红府滕王阁告别序列”，也被称为“滕王阁诗序”的“盛宴滕王阁序”的时候写的两种不同的方式。
晚唐五代王安全唐精选的话，说：“ ：“汪伯的”滕王阁序“时，他才十四岁。
”当时，王勃的父亲可以是任何柳河县（今江苏）令，王勃去六合后，洪水的国家。
而这个“小伙子知道是什么，低头每的胜利保留”语言的序言中，现有的证据。
元代辛文房“唐才子传认为，”滕王阁序灯笼2002（675）汪勃去交趾（越南河内西北）来访问我的父亲（他的父亲时，任何科钦裁判官），通过南昌。
从这篇序言的广泛的内容，收集了丰富赡的角度来看，更为成熟的作品。
“男孩”并不一定意味着宝宝，可以说他年少无知的谦词。
就更不用说了序言“主动请缨无路，所以最后的军事二十几岁”，“弱冠”是指20岁。
关于写作的时候，文字说明解释后一种说法。
新唐文学传记“记滕王阁诗：”9月9日都督宴会的滕王阁命运时，其丈夫前言吹嘘，治疗的笔和纸在莫干山博，泛当然，没有任何的犹豫。
队长的愤怒，从敷料，千里服务器的文本比诺报纸曾多次报道，语言的好处奇，，厥然，他说：“天才
”然后，很高兴取得。
“很明显，王博太年轻，有才华和刷泼墨，语惊四座的情景。
关于”滕王阁序“的由来，唐末王安全的话，唐精选”的生动记录。
原始燕公众的目的是让丈夫蒙学诗序来晃它的名字，不料，谦逊，王博的幌子，却成了钢笔。
严初气愤地离开了会议室与穿衣，和，具体服务器下笔。
听说过“豫章，所以县，洪都新政府”，颜公认为“老土了”下一步“阶段隍枕夷夏之的郊区，双方做美国的东南部，公众听说过它，思考的话;直到落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，震惊“真正的天才，当垂千古进行出站博侧和观察，那么紧迫，请盛宴感到非常高兴，并停止。
编辑本段写作对象滕王阁（1）南昌滕王阁，位于沿长江路赣江东岸，黄鹤楼，湖北，湖南岳阳楼，江西南昌西北，被称为“江南大厦，”第三地板最早的世界著名的早期唐才子王博“滕王阁序”允许，它也被称为“江南三大首先发言。
否则阆诗，唐腾王阆中滕王阁老龄化神洞元婴镇守阆中建成，而“玉台新的概念，统称为清晰，因为滕王阁。
成立后的底座和几个摇摇欲坠，但神摇滚节奏，柴郡两个洞和摩崖题刻保存完好的唯一的剩余部分。
里面有南宋铭文邵明元的书杜甫腾望亭神鼓董阳展的诗与书的节奏写诗四，在外面。
编辑的部分知识点古典语法严粲飞的道路上（“艳照门”通“严格”的整齐看看）云销雨霁（通假字“针”滕王阁序列书法亮点（20）通“摆脱”消失）赖君子见机（“机”通“几”，预兆）接孟氏芳邻（“，然后”通过“结”世界）2，过去和现在不同的含义学者古义：量词，一个从这个意义上讲：引进之间，特立尼达平坦的古义：到满足这个意义上说：奉承，谄媚的维九月古义：“维护”，在这个意义上说：通常情况下，“保持”的含义。
颜参菲道路上的古义：高路这个意义上说：踏上征程。
梦雪轼的词古义：文学负责的官员提出这个意义：通常用来指的程度。
差和义建古义：苦恼，挣扎着从这个意义上讲，没有钱，差。
赖军姿古义：看到细微的预兆这个意义上说：看到了机会，看到的形式。
阮猖獗的古义：野生的，形式上的法律这个意义上说：肆无忌惮。
盛宴难以维持古义：第二这个意义上说一次。
谁是古意的道：同情这个意义上说：伤心难过的损失。
3，一词多义，因此：（1），豫章，所以郡，洪都新政府：旧的。
（2），天将降大任于因此这样。
（3），Huanhou所以人们问：具体。
（4），革兰氏，市民问为什么，所以原因。
做：（1）??，双方的美国东南部的事：整体来说，是的。
（2），被洪水淹没的水，而寒潭清最好的：没有，干燥。
（3），聪明的人最好寻求最好的一切。
（4），聊天乘归做最好的年底完成。
的情况：（1）中的维九月，序的情况下三秋属。
（2），桑竹之属，漂亮的湖泊，肥沃的农田的情况是：类。
（3），在骨髓，司命的从属关系的是：在。
即：（1），桂Dianlan宫冈峦体势的依赖。
胡天八月雪：（2），（3），和战士的死亡是已经死了，举大名耳。
5，引：①控蛮荆引瓯越（动词，连接）（2）恭疏短引线（名词序列）的3。
司马懿引20全能（动词，铅）④被引频次江北（动词，后退，撤退实际上是）6差：（1），岛上苟延残喘（动词，详尽）②穷人和好处坚（名词，窘迫，困难的情况下）③日暮途穷（动词闭塞）④不忍差（动词，在年底举行的所有文件），数量：一个舒①识别几个空的还是满的（名词，数）②一个红色的丝绸，我不知道有多少（名词，数量??）③现在的丈夫易金额十进制（名词，技术）B，shǔ数吕师孟的侄子逆（动词，责备，列举数）C硕和儿子的专业数字存储（副词），反复，趋化：①他越来越钱伯斯（动词，快走）②徐成趋势（动词，小步快走方面）③这回的结束了这一趋势（动词，趋向）④信使，池川省长趋化（动词，通过“促进”，敦促）⑤趋化使印度（副词，通过“推广”，着急）：①穷人和好处坚，不坠青云之志（连词，但是）（ 2）北愚公移山人，年，90（副词）（3）幸存者和近拖累，死者早已不复存在（副词，暂时暂时）④陈泗不避免，酒杯，酒竹辞职哉（连词，尚且）⑤而不是那些，如果适用，由克虏伯公司（副词将会）10人：①兰亭都消失了，在在梓Zeqiu市场（语气词等同于“”）编制②前人描述的男人（语气助词，相当于“A”）（3）太后说：“尊敬的承诺，全年几何他吗
” （语气助词，表示怀疑）4词类①翻领，与襟三江五湖（意大利使用的方法......翻领......为带）②：徐茹陈帆下的沙发（卫东，所以...）③腾，自腾蛟凤凰城（卫东，所以......腾空，所以......舞蹈）④屈曲：长沙（曲贾谊卫东，所以......委屈）⑤窜窜梁虹宇海歌（卫东，所以......出埃及记）⑥星：雄州雾列，6月采矿杰作，如星驰（如一颗流星）⑦头：王昶日下，头湖云间（名作动，看到希望）⑧最好的：主机和来宾做美国的东南部（边行动，都包括在内。
）⑨美国宾主美国东南部（形状如姓名，有才华），特殊句式（1）判断句：博的微生活，三尺，学者。
（2）省略句：渔舟唱晚，响穷（）李鹏;鹅冷休克，听起来衡阳之浦（3），倒装句（上）：戏水惭愧（面向对象）。
典型的修辞（一）典型的详细解释，简洁，和微妙的口味的 - 所谓的明，是典故的字面意思，他们有一个特殊的意义扩大，成为一般是指。
“”滕王阁序物华天宝，龙光射水牛虚，人杰地灵，在陈帆，许如沙发“，”紫电清霜一般的核武库“的”天柱北辰远“的句子”守则“，即属明的典故。
“由于战斗的代码是在”书金张张川龙光，牛奖紫色照射。
挖地下龙泉，太阿剑，双剑绚丽的光芒，龙光。
许之许入“守则“后汉书·许指传记记载，东汉名人陈风扇将不会收到任何豫章太守游客，除了因为贫困在家务农，并拒绝进行正式访问，他将沙发上过夜。
”紫电“典型的”古今注于孵论文天子剑，吴六，紫电的第二个名字。
“青霜”守则西京汉高祖斩白蛇剑，和12年的打磨，锋利的刀刃，如霜白光。
“天竺”守则“神异经”昆仑山的支柱，腾空而起，称为天柱。
“北极星”的代码，请参阅“论语”治“和”德国政府，如北星，在它的地方，这里指的是一个总的星星“。
北极星，喻指君主。
以上明要达到的效果“的表达和最好的意大利湾，藻类韩国和丰富，流畅的天然气和凝”（刘勰语）的典故，可以话简洁丰，辞约蕴公寓2调整的目的是正义的，旨在提供句话 - 黑暗与黑暗的使用指南典录得直原始文本，并变成自己的语言，使典故的背景下，不违反发挥的意图，正确表达思想的扭曲和转动情绪之效。
唐锋易老，黎光难以密封，屈贾谊于长沙，非主窜梁泓宇海曲明齐缺乏自由裁量权贪婪弹簧和感觉凉爽，干车辙的“滕王阁序”，犹他州还“孟尝君高贵，备用的国家举行的感情，阮籍猖狂，”守则“的一声死”的句子气效率，应是有罪的黑暗与典故。
“凤汤哩咣两个典型的”史记“，”梁虹，“孟尝君”两码，见“后汉书”。
这些典故比较熟悉，这已不再是详细。
“贪泉”的代码，见“晋书·吴隐式的”通行证“，广州北20公里石门水被称为贪婪弹簧，据说人喝这水必须自贪得无厌的心脏吴隐了这一点，采取的泉水喝，和诗歌一首：古人说这水，喝怀孕的女儿。
试验易漆饮用水到底什么时候不容易的心。
“涸辙之鲋“的代码见”庄子“异物”，这是典型的语言车辙无水，故曰涸辙之鲋这里于穷人的困境。
守则“阮籍，嵇康”，见“晋书·阮籍传，住在卫金之间阮司马的是因为不满，他们饮用到涵盖了自己，避免受害者，他经常驾驶自己到去了，你不走下来的道路，当前面的任何障碍可以不移动向前哭着回来王博，用自己的语言，隐含的典故。
这些典故，或事情，或语言，叹了口气，没有感觉对不起自己时，世界是复杂的情绪。
但汪博借“贪泉涸辙之鲋”的典型，他自己强行振作不甘颓废的信念表露无遗。
3，说古喻今 - 使用，点化比的条件的。
这是一个文本的叙事细节的准备，合理化百科全书简单的点睛简于发嗯的情感表达与典型的。
“滕王阁序”年轻的意大利不合时宜的问凌云和自怜;时钟周期，这两种情况下，起到水为耻“一句应犯有典故的。
请参阅“史记·司马相如传”，“青年意大利每一个”典型的汉代羊得依宣布他的汉武帝，仁孚说司马相如的汉武帝召见阶段，“皇帝大悦，飘飘飞升气体”，羊得宜仍然小官是负责的猎犬。
钟的情况下，“典型的”列子·汤问古伯牙鼓琴，瞄准的山涧，只有钟子期知道音。
这两个典故，意味深远。
年仅26岁的汪博被邀请作序，但面对“缺少财富，命途多舛，不能帮助邢机嗯伤心的不便直是妙笔生花，典故，虽然古老的比喻它今天，可谓条件缓和，没有凿疤痕。
4，以上典型的集中，增强效果 - QD QD是指在一个作家为了加强表达效果的几个典故来表达摆脱与典型的思想和感情“Tengwanggexu典故结合的更句子中使用，并以下是只是其中的一个例子：”在非谢家宝树，然后孟氏芳邻他越来越钱伯斯百陪鲤;这IS兹举行的的套管长袍，您好护理龙门“的句子结合使用，4的典故表示，星梦的闫市民的青睐??，即兴命笔，感谢施展才华的。
“解包输”的，看到石口头，谢安问侄子的代码是为什么人们总是希望孩子吗
的侄子谢暄的回答是：“如芝兰玉树州，因为它诞生于法院命令宝树玉树比喻不辱门庭儿童的耳朵。
孟氏芳邻代码，请参阅”烈女传·母仪的文章“ ，据说是孟母三迁择邻教他的儿子。
鲤鱼的代码，请参见“论语·季氏”，孔子站立在庭院中，其子孔鲤过庭儒家思想的趋势，他应该学习诗“礼”，“龙守则”韩立英传“：”应名声高，谁的容挑命名为靠山超过四典故配合使用，这句话恰如其分地表达小王博受宠若惊，但感觉对不起复杂的心理叹了口气，几个代码或正或反的一片畅快淋漓的感觉。
（B）这篇文章中的转喻和谦辞1，确定了六个转喻的使用（1）启戟了专业：凯公众代表燕戟（2）衣服前面的临时驻扎的窗帘：窗帘代表车驾前的衣服，真正的代宇文氏（3）（4）御钢：寺不朽的诗：代表的老建筑。
看门人。
屈原的“离骚”：“我做?开关羲，扶着对阊期待。
”（5）丰轩室：代表韩国官方。
（6）问凌云和自怜：枪代司马相如赋，汉武帝夸其赋“飘飘凌云气。
2，了解6的礼貌谦辞（1）家庭君主屠宰路名品区，小伙子知道低头每一个双赢保留。
首页 - 君说，他的父亲。
男孩，王勃声称。
整个句子的意义，我的父亲交趾县令，参观他的父亲通过这个著名的地方（洪州），年轻的和愚蠢的（但幸运的）参加这个盛大的宴会。
（2）勃，三尺微生活的学者。
足三里，普通，汪柏自己。
古人称成人“七英尺的身体，说：”三尺童儿的小天真的孩子。
三足：是指带她下垂的长度。
古代服饰制度的长度束在腰间士绅，由于不同的地位，不同的客人准备三英尺。
的口音指衣带结余下垂部分。
微生活，那就是“生命”，的周着关秩序从一个生命系统，以九命，生命是最低级别的官员。
三尺微生活，谦卑的人。
普通：1。
（3）他日趋庭，百陪鲤鱼。
趋化室，走过庭院，这是表示尊敬长辈。
百人会感到羞愧来承担，谦虚地说。
鲤鱼，意味着在父前接受的教导。
整个句子的含义，一段时间后，他会聆听教诲他的父亲。
通假字：严燕（燕菲的道路上）引脚=“消除”（“云销雨霁）写作特点，整体感知文章的最初名为”秋登红府滕王阁告别序列“的操作谋篇，是紧密相连的主题。
全文分为四个部分，在的日历叙利亚闳都汹卫地形条第1款的，玩的时间，财产的稀少性，优秀的人才，和各位嘉宾，各位密切联系的问题“红屋”字写2展示是一个流光溢彩的滕王阁秋景的距离，仔细一看，是浓墨重彩的一笔，写“滕王阁崇高和美丽的风景，密切相关的话题，”秋“，”登滕王阁“写的第六条第3款的描述在这离别的情况下，宴会反过来又导致生活的感觉密切保留“这个词在标题中写一些自传不幸的爱好者，因为当赋诗作文，这个标志之际，这是密切相关的问题“做”，“令”字来写。
从这个角度来看，全文有序，结构清晰，层次，从土地和人民，人民和国王，国王和的情况可以描述丝丝入扣，层层扣称号。
当地的想法透露在这篇文章中告别，但幅度很小，但在宴会盛叙利亚，数笔，而全力写腾法院国王，爱情，生活中的国王和不落窠臼，独辟蹊径。
文体规则和布局的想法和选择的概念，相当显着的文本的基础。
第五项的情绪跌宕起伏的背景下是一个例子：先用一系列简短的句子来表达叹了口气：“时运不济命途多舛。
唐锋易老李广难封。
“长短结合，以表达他们的愤慨于荒凉：屈贾谊于长沙，非主窜汪良宏在海歌，你们没有吗
”最后的第一个短后长的双的努力：“孟尝君高贵，自由的爱国情怀;阮籍猖狂，齐有效的死哭了吗
”铿锵音表示自己不愿意下沉的决心。
奇妙的声明揣摩的“老水，虽然韩谭清，烟光凝暮光之城山紫欣赏：善用灵活的笔触描述了荣水状态下的性能交会壮观，轮廓临时远，这意味着心脏飞行，这可以使读者进入身临其境的审美位置。
被洪水淹没的水做的，而寒潭清，烟光凝暮山紫“写的美丽的颜色变化。
不局限于静态画面的颜色，集中的表现山光山色的颜色的变化：寒潭水背水做，而清明，紫色的暮霭笼罩群山晚上。
最后一句，颜色和优雅的，下面的句子密集的颜色，在颜色的深浅对比，突出的特点，秋天的景色，前辈们“写最好的场景在9月。
2。
”落霞与孤鹜齐飞，轻松，总天空升值的长度：这是一种激素，被称为千古绝唱。
蓝色的天空，清澈的海水，天水阶段，上下完全是相同的颜色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，匹配增辉，构成一个颜色鲜艳的，但上下浑成精彩的好地图。
这两个句子，句子不仅假设相对双，在自对偶形式“的特点如”落霞孤鹜“秋”，“长天”，这是王骈文博的一大特色。
。
3。
“健康和强壮，而移白首之心
差和福利坚，不坠青云之志。
”赏析：这段文字最思想的意义警告，文字的眼睛。
古往今来的有志之士，面对所有的困难和障碍，始终致力于为追求自己的理想抑郁症不放弃，即使在逆境中百思不得其解。
东汉马Yuanyun：“标志着一个真正的男人，可怜的利益肯尼迪，健康和强壮。
”汪伯的情感所引发的离别的生命和生活的偶然性，警告那些“失去的道路”不爱易腐和处境困难而放弃自己的这项技术。
王博在这个时候是低估的，但仍然有这样的情绪，确实值得称道。
“地王”写景的四个特性滕王阁序“写景的一个比较特殊的，精心施工图片挣扎的企业，使用灵活的方式来描述景观体现了一定的美学特征。
颜色的变化第四序犹豫非常笔墨，浓墨重彩，书写，如“紫电清霜”紫电“，”流“飞阁流丹，层峦耸翠耸翠”，“绿色的颜色变化的风景。
” Qingque黄龙轴“麻雀”黄龙“是所有色彩艳丽，明亮。
特别是淹水而寒潭清，烟光凝暮山紫“，并不局限于静止图像颜色的变化，水光山色，古朴典雅的句子，下面的句子和色彩凝重，前辈们的表现，重点信誉“写的最好的场景在九月”的句子。
距离变化以正确的方式，犹如电影的拍摄技术，构成了一个丰富的层次感和意义的深度全景由近及远。
的“鹤婷野鸭例如”4写法院4周现场是一种近距离的范围内;的措辞“滕王阁序”山邝其收益，原来的两个写丘陵，平原，河流，沼泽，中间地带;云销雨霁“以下的水天浩苗眼光。
“写景的最突出的特点，体现了立体的美学，读者进入一个美丽如画的江南盛环境，读者和风景融为一体，景，景有人，上下泥泞的几个耸翠的视角四改变，使上下并排，在天上，地上，镇城外，第一阶段是分不开的，体现了审美的统一。
落霞与孤鹜齐飞，轻松和共长天一色“画的肖像著名的水天相接，浑然天成，构成了一个精彩的画面颜色鲜艳的。
4。
实际情况相差“船”四，凭借的听觉协会传达远处的风景，与实际情况的方式，使读者开阔视野，视觉万里通“里数。
写真正写虚拟的相互协调与相互映衬的背景精心制作的风景尽可能的高潮。
总之，“滕王阁序画的肖像颇具匠心，字字珠玑，句子的辉煌，一章一章，CLS的，连贯的，让人看了，如果长江以南的接近，也难怪，韩羽不由但称赞说：“江南多类滕王阁独为第一部分，我的写作技巧结构概念置若罔闻，附近环境 - 第 - 第III长期需求 - 第四季度整个情绪 - 五诗歌励志 - 第VI自我介绍和行政复苏的意义的问题 - 第七节收盘文章致谢。
这是一个渐进的方法来解决问题。
首先置若罔闻，让读者了解的情况。
几乎整个下面的描述中，为支点，由近到远的眼睛，和第二，三，四可以合法地借了这一点，这是一个问题的层次感。
这种治疗方法，精心组织，感觉很自然。
同样，诗也是如此，从第四季度开始下浅的一半第五节深化第六节第一深，脸色苍白，第VII隐含的最后一章。
充满层次感。
：京京的解释有两种，一种是措辞简洁通概念汪柏，条款全文，说实话真的是简洁。
本文到处都可以看到。
如描述的位置，“星分翼轸地横路。
襟三江五湖的控制非常静引瓯越”，数字将洪都（南昌）位置清楚。
大和小，大气而在不远处。
的险要位置的中心，这些话洪都说清楚，如钢笔岁的移动，做了精细字了得。
说明节气“维九月，序列情况下三秋”，一目了然。
说明“财富心律不齐，命途多舛，也是数字。
像这样的话简的情况下，通过文字随处可见的深层意义，看看我和其他经常跑了数以十万计的语句进行了改造，我发现了它的珍贵。
这是放学后，学校也。
二：精彩的“馆的王子滕服”的基于著名的著名的好的话，没有所谓的小世界往往是记入落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一的颜色。
自然不会等待再次暴露。
这是风景最也。
其他，如写地形“襟三江而带五湖，控蛮荆引瓯越”发表鼓舞人心的东北角走了，桑榆非晚“。
“健康和强壮，而转向白心中的第一，贫穷和福利坚，不坠青云之志”。
写虚拟的环境中，如“渔舟唱晚，响穷彭里，阎陈寒的冲击，声断衡阳浦的行情，一个是惊世骇俗的，这些妙笔，文本弓挑来设疑无处不在，无处不在点睛妙笔点睛这些，我们应该如何让富美妙
所以，是的，我们现在写作，也要注意12点睛妙笔和文字的精髓，一个文本的措辞，如果生活也写散文，应计入第三：博中国有句俗话：“熟读唐诗三百首，不会写诗，大声朗诵。
”的句子说的是什么意思
也就是说，我们正在编写的知识必须是广泛的。
僵硬的电流，只要我们熟悉的心情，技术，测量的意图，自然会熟悉，在这种情况下，毫无疑问是有利于我们自己写的。
，就是肚子墨水弓挑的是成句子，我们写作者必须有自然轻车熟路的知识和能力。
写入文本的乘数也得到了回报，看到更多，了解更多。
看看我们现在的年轻作家看到了一些著名的抽象截图或关闭的几个哲学数百个大胆的主儿，不敢叫嚣自己学富五车，真让人可笑的耳朵。
我们看到王勃“王子腾福馆，我们可以看到王博了解到。
这样的地理豫章县（历史清楚地知道南昌洪都新政府）。
翻领三江五湖，控蛮荆引瓯越（愿景，地理）在南昌市左右。
“的响亮较差的鼓葫芦海岸......声断衡阳之浦（中景，南昌周边）。
，如节气”维九月序列的情况下三秋（季节性）。
水淹水做的，而寒潭清烟光凝暮光之城山紫（节气）。
典故“丰唐逸老，李难封，屈贾谊于长沙......窜汪良宏在海歌：”孟尝君高贵......阮猖獗，等等。
可见汪博的泛参考，并属公平合理，并完全他们开始引用，如胸部成千上万的书籍，如何方便呢
因此，作家读的书是绝对必要的，而且必须做到，否则，临时抱佛脚，拉，似是而非的典故资料仅供参考东施效颦，只是多余的什么都没有。
而不是一个广泛的知识，创造性的表面会受到限制，这是写的文字的大忌是愿意文学爱好者
