湖北兴发化工集团股份有限公司的公司大事记
“草原上有一座美丽的城,那是我可爱的家乡赤峰,红山凝碧霞,湖水碧溶溶,幢幢高楼手挽手,啊...城美人更美,处处荡春风,不是我对家乡有偏爱,谁不这样赞赤峰.”歌中所唱的就是被称作“塞外明珠”的我的家乡赤峰市.这首歌正是赤峰市的市歌. 赤峰市是内蒙古自治区直辖市,位于自治区的东南部,西南与河北省承德市接壤,东南与辽宁省朝阳市毗邻,北西与锡林郭勒盟相连,距首都北京和东北沈阳均在500公里左右,全市总面积90021平方公里. 赤峰之名始于清代.清乾隆三十九年于今赤峰红山区设乌兰哈达厅.“乌兰哈达”系蒙古语,意为赤色山峰,以东北部一座呈红色山名命名.1983年10月经国务院批准撤昭乌达盟建赤峰市,现辖3区(红山区、元宝山区、松山区)、7旗(阿鲁科尔沁旗、巴林左旗、巴林右旗、克什克腾旗、翁牛特旗、喀喇沁旗、敖汉旗)、2县(林西县、宁城县).总人口451.8万人,其中城市人口44万人,全市有汉、蒙、回、满、朝鲜、壮、鄂伦春等30个民族,蒙古族人口近80万,是一个以蒙古族为自治民族、汉族为多数的少数民族聚居地区. 赤峰市地处内蒙古高原向辽河平原的过渡地带,北部为大兴安岭南段山地,西南两面为燕山山地与辽西山地的边缘,中、东部为西辽河平原,地势西高东低,北、西、南三面多山,西部最高海拔2067米,东部海拔不足300米.地理环境复杂多样,山地、高原、丘陵,盆地、平原俱全.既有崇山峻岭,又有河谷平川.既有浩瀚的坨沼沙地,又有广袤无垠的天然森林、草原和肥沃的良田. 赤峰市境内有五条水系,即：西拉沐沦河、老哈河、乌尔吉沐沦河、教来河、贡格尔河.前四条同属西辽河水系,贡格尔河为内陆河.地表水总量为32.7亿立方米,地下水可采集量为10亿立方米.西拉沐沦河、老哈河为塞外两大名川,二者在翁牛特旗东部汇合为西辽河.达里诺尔湖犹如一颗璀璨的明珠镶嵌在美丽的贡格尔草原上,该湖是内蒙古自治区第三大湖泊,水草丰茂,是丹顶鹤、黑枕鹤、天鹅等珍禽的家乡,被称为“百鸟的乐园”. 赤峰市历史悠久,是著名的红山文化、契丹·辽文化的发祥地.全市有重点文物保护单位百余处,主要有辽上京、中京、祖陵、庆陵、元应昌路等遗址,阴河--百岔河岩画,燕、秦、汉长城和金界壕.史学界称之为：“中国北方文化之源”.考古证明,赤峰地区从有人类活动开始,已经有10000余年的历史和8000年的文明史.是兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化、富河文化、小河沿文化、夏家店文化以及辽文化的发源地,从夏朝开始,先后有先商、山戎、东胡、匈奴、乌桓、库莫奚、契丹、女真、蒙古等诸多古代民族在这里游牧渔猎,繁衍生息,给赤峰地区留下了大量的文化古迹,目前,全市发现的各历史时期文化遗存共有6800余处,占内蒙古自治区的近一半,其中重要发现达160余处.文物保护单位共311处,其中列入国家级重点文物保护单位的有辽上京、辽中京、兴隆洼、大甸子、瓦缸窑、庆陵等7处,自治区级文物保护单位24处.在这些文化遗存中出土了一大批尚玉、崇龙的彩陶、青铜文物,尤其70年代在翁牛特旗***他拉出土的大型玉龙,也是目前中国出土时代最早的龙形玉器,被誉为“天下第一龙”.因赤峰境内多有龙表玉器出土,故赤峰被称为龙的故乡,红山文化的先民应为龙的传人. 赤峰境内已发现各类矿产70余种,矿产地千余处,是国家主要的黄金产地、能源和有色金属基地,巴林美石作为艺术瑰宝蜚声海内外.独特的地理位置和与地貌特点,造就了赤峰市得天独厚的旅游资源.著名的自然景观有达里观鸟、云杉神树、黄岗林海、红山碧池、贡格尔草原、勃隆克大漠、布日墩沙湖、大青山冰臼、热水塘温泉,被誉为赤峰十景.尤其难得的是,赤峰境内有广大区域未受过任何工业或城市污染,保持着原生状态,蓝天白云、明月星空、芳草绿地、白沙碧湖,可谓红山绿水真风情. 赤峰草原辽阔.贡格尔草原位于克旗达来诺日和达日罕乌拉苏木境内,距旗政府所在地经棚镇45公里,总面积480万亩,水草丰美,风光秀丽,草原如茵似毯,野生动植物繁多,其中,3.6万亩红皮云杉林堪称“活化石”,是全世界唯一的一处,曾有人在别处试种,但都不能存活.查干突河,贡格尔河绕林而过,夏季可游泳,垂钓、观鸟、赏花、赛马,冬季可滑雪.可谓天然人间乐园.这里还有一条鲜为人知的河流－－嗓子眼儿河,顾名思义,此河非常狭窄,是世界最窄的河流,全长17公里,最窄处只有10厘米.赤峰的林业资源丰富.大兴安岭南端的黄岗梁、乌兰坝林区,七老图山脉的黑里河、旺业甸林区,均为国家森林公园,是休闲度假、滑雪狩猎的好去处；赤峰的水利资源充沛.史称“潢水”的西拉沐沦河有“北方文化摇篮”之称,湖泊星罗棋布,高原湖泊达里诺尔面积2.4万公顷,是内蒙古四大名湖之一,以盛产瓦氏雅罗鱼蜚声中外；位于克什克腾旗、宁城县和敖汉旗的三处热泉,水温高,疗效好,含矿物质多；红山水库、打虎石水库等十余处人工湖泊,为塞北大地增添了江南水乡景色；赤峰沙漠绵亘,如莽莽蛟龙.其甘和布日墩两处旅游点草原、沙漠、湖泊相伴,景色壮观,令游人陶醉； 位于承德东北150公里、赤峰西南70公里处的喀喇沁王府,始建于康熙十八年,先后有十二代喀喇沁蒙古王爷在此袭政,在内蒙古现存王府中,它的建筑年代最早,等级最高、规模最大、保存最好.200年由国务院公布为全国重点文物保护单位. 喀喇沁龙泉寺重建于元代（1287年）,隐藏在山上的苍松翠柏之间.山上有一古井,四季泉水盈溢,称为“龙泉”,寺以泉而得名.寺中有一辽代的大石狮是用自然花岗岩就地着意雕成,属国内罕见. 位于赤峰市喀喇沁旗锦山镇东南5公里处的马鞍山,总面积3万余亩,因山形近似马鞍而得名.马鞍山环境幽雅,森林茂密,山内古松、奇峰、云海、清泉堪称四绝,故有“塞北小黄山”之美称.马鞍山水库可供游人垂钓划船等水上娱乐和品尝渔家风味餐,实为旅游休闲的好去处. 赤峰居东北、华北两大经济区之间,是连接关内外的重要通道,区位优势明显,交通条件便利,自古就有京畿门户、旱码头之称.距北京、天津、沈阳、大连、秦皇岛等大城市和口岸城市均在500-800公里的范围内,距锦州、承德等仅200多公里.境内有八条国省公路干线与市外相通,南部京通、叶赤两条铁路以赤峰为中心,与关内、东北和辽宁沿海相连,北部有横贯内蒙古腹地的集通铁路,民航班机直飞北京、呼和浩特、沈阳、石家庄,可谓地利途通. 赤峰市不仅景色优美,而且出名的企业很多. 好山好水出好酒.宁城老窖酒被誉为“塞外茅台”,以及它的系列产品是利用当地得天独厚的“三泉”（天巨泉、隆盛泉、景泰泉）天然矿泉水,以优质红粮为原料,精工酿制而成.84年获部优,89年获国家银质奖,92年获日本第四届博览会金奖,94年通过国家方圆标志认证,营销全国. 赤峰第一制酒厂的向阳牌陈曲酒连续获多种奖项,93年38°和55°陈曲酒双获香港国际名酒博览会金奖,畅销全国,远销独联体各国、蒙古、朝鲜、韩国、加拿大、美国等以及中国的***、香港、澳门等国家和地区. 天然的大草原羊儿肥,牛儿壮.以草原特色肉制食品闻名的内蒙古草原兴发集团创建于1988年,已于1997年获得了自营进出口权,产品一直大量向日本、阿联酋、俄罗斯等国家出口.在国内,草原兴发建立了北京、哈尔滨、上海、西安、广州等二十家分公司,建有1000家产品连锁店,形成了强大的市场驾驭能力. 赤峰第二毛纺织厂的“西格玛”系列高级西装,在94年全国纺织服装、面料新产品展示交易会上一举荣获国家金奖.部门产品出口美国、东欧、日本等国家和地区. 赤峰天使集团的长城牌挂毯曾悬挂在人民大会堂,成为赤峰人的骄傲. 建国前、赤峰人少、树少,“雨天满街泥,晴天满街土”.新中国建立后,在党和政府的指挥下,城市建设发生了翻天覆地的变化,现在的城区楼房林立,街路宽敞整洁、绿树成荫、花草琛琛、环境幽雅、空气清新、设施完备,连年被评为国家十佳卫生城,全国双拥模范城、全国社会治安综合治理先进单位和全国精神文明建设水平较高的地区、全国治沙造林先进单位等荣誉称号. 家乡的美数也不数尽,正如歌中唱道,“草原上有一座美丽的城,那是我可爱的家乡赤峰,各族人民亲密如弟兄,同为四化谱新曲,文明之花传美名,啊...城美人更美,处处荡春风,不是我对家乡有偏爱,谁不这样赞赤峰.”
建安三曹
三曹：指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。
因他们政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，所以后人合称之为“三曹”。
曹操是建安时期杰出的文学家和建安文学新局面的开创者，开创了建安文学的新风气，风格清俊通脱。
曹丕擅长诗文及辞赋，其名作有《燕歌行》、《与吴质书》等，其中《燕歌行》全诗均用七言，句句押韵，在中国七言诗的发展史上占有重要地位。
曹植是第一个大力创作五言诗的作家，他把文人五言诗的发展推到了一个前所未有的高峰，标志着文人五言诗的完全成熟，他的散文和辞赋也表现出了很高的思想性和艺术性，有《洛神赋》美不胜收、《与吴季重书》和《与杨祖徳书》是两篇有名的散文诗札。
明鸟是什么字
试论陶渊明诗中的“飞鸟”形象 辽宁电大 张素华 陶渊明生活在社会动荡的东晋刘宋易代之际，素有“田园诗人”之称。
他的大部分诗作往往都运用寄托和象征的手法，在他吟咏的如“飞鸟”、“青松”、“孤云”、“秋菊”等自然景物中常常寄寓特殊的含义，使之都不再作为简单的物象进入诗歌，而成为蕴含诗人意绪、心态的意象，从而组合成特殊的诗歌意象系统。
其中“飞鸟”这一形象又有别于其他意象，是诗人自我形象的化身，是主体道德情操、人格精神的突出体现。
“飞鸟”形象的探讨对我们研究陶渊明的历史时代背景，陶渊明的内心活动和精神世界提供了大量的事实依据。
同时，对“飞鸟”形象的探讨能够帮助我们更好地理解陶渊明矛盾、复杂的思想性格，理解陶诗及其隐逸心态，同时也为全面探究魏晋士人心态提供一条线索。
陶渊明一生中始终贯穿着理想与现实的矛盾，既表现为出仕和归隐的反复，也表现为归隐以后内心的苦闷和愤懑。
对鸟的吟咏与歌颂贯穿着陶渊明诗歌创作的全部过程，从现存的陶集中写“飞鸟”有14处，大都有比喻或象征的意义。
他笔下的“飞鸟”形象陪衬、渲染、烘托着诗人的主观情绪，充分展示了他的内心活动和精神世界，清晰完整地勾勒出诗人的情感轨迹和心灵历程。
对于这样一个“于世事也没有遗忘和冷淡”1的隐逸诗人来说，陶渊明的诗歌创作还是与时事紧密相联系的。
随着年龄的增长、社会环境的改变，几度出仕和归隐的经历，使陶渊明的思想不断地发生变化，其不同时期诗歌中的“飞鸟”形象也随之发生着微妙的变化。
而这种变化也正是诗人复杂情感的形象再现。
下面就从陶渊明生活的不同时期着手对陶渊明诗中的“飞鸟”形象试作分析。
一、倦鸟与欢鸟——心怀两端徘徊时期 陶渊明一生中几度沉浮，几度仕隐。
他反反复复出仕为官的十三年中（29岁—41岁），始终为自己的出路，即仕与隐的问题所困扰。
仕与隐的多重原因揭示了他的心理矛盾，这种矛盾心理在他的诗歌中留有鲜明的印迹，他以“飞鸟”这一意象形象而深刻地表达出自己的思想感情和对人生之路的思考。
陶渊明虽然早年对老庄学说很感兴趣，但受影响最深的还是儒家经世致用的思想。
他说：“少年罕人事，游好在六经。
”2“猛志逸四海，骞翮思远翥。
”3可见他的抱负很大，希望自己将来能“大济苍生”，把社会治理得象尧舜盛世一样。
但他生不逢时，陶渊明所处的时代极其腐败，这时期的民族矛盾、阶级矛盾、统治阶级内部矛盾都很尖锐。
统治者对分散割据的政治局面听之任之，不思进取，而朝臣们又都为个人利益谋划篡权夺位；在用人制度上，门阀制度盛行，士族阶层把握政权，压制贤能，时代风气不正，虚伪浮华之风盛行，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地；而陶渊明这个刚直汉子追求真率、崇尚自由，再加上他“性刚才拙，与物多忤”4不愿与浊世苟合，不愿为五斗米折腰。
这种社会和政治的腐败使陶渊明无法施展自己的政治抱负，因此在他时仕时归的十三年政治颠簸生涯中，充满了矛盾和苦闷。
当“治国平天下”的抱负占据他思想上风时，他几度从政，但从政又使他感到疲倦：一方面他不得不为自己的政治理想而四处奔走，一方面又为官场的是是非非而感到“志意多所耻”5。
陶渊明生活在内忧外患、祸乱不已的年代之中，在这种人命危浅、朝不保夕的社会里，士子们缺少一种精神依傍，也缺少生命的保障，还何谈实现政治理想
他在长期的官场生涯中，饱尝了颠沛流离之苦，感到政治之不可为，认识了仁政理想之虚幻性，从而产生了摆脱现有生存方式寻找新生活的想法。
因此陶渊明又希望能够归隐故里，去过一种远离尘嚣的安静生活，这在他四十岁时出任镇军将军、徐州刺史刘裕的参军途中所作的诗中有所体现：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。
”6陶渊明以鸟自喻，鸟儿应当自由自在地生活在林间，飞翔于高空，那么自己也应当返朴归真，回到大自然的怀抱，去过“息交以绝游”7的生活，在大自然中寻求安慰和寄托。
在《归去来兮辞》中陶渊明笔下的“飞鸟”是“鸟倦飞而知还”的倦鸟，“鸟倦”——“倦鸟”是被情思化、人格化了的意象，是诗人自我形象的化身。
他以鸟代人，以鸟之迟出早归喻自己刚刚出仕又旋即归隐，表达出他立志归隐，不管环境怎样恶劣都要“守旧辙”的坚定决心，同时也伴随着归隐之际的孤寂与苦闷、探求与无奈。
当陶渊明追求“质朴人生”，“个性自由”的思想居于上风时，他又几度归隐。
当他归隐时，田园之乐满足了他“质性自然”的个性与志趣，于是他笔下的“飞鸟”也成了“欢鸟”，晋安帝隆安五年（401），陶渊明离桓玄幕府之职返回家乡，这时他以欢鸟的形象热情地歌唱了自己的躬耕生活：“夙晨装吾驾，启涂情已缅。
鸟哢欢新节，泠风送余善。
”8“鸟”“欢”——“欢鸟”。
在作者笔下，鸟即是我，鸟欢即是我欢，我与物相融，全然忘我，乃至无我。
在这里神游于物，又神随景迁。
作者以不加雕饰的言词，冲淡洒脱的笔触，勾勒了一个悠远宁谧，一派天籁的境界。
借欢鸟的意象抒发出自己作为倦鸟归林后的轻松愉快心情。
就这样，想“大济于苍生”而又不愿与浊世苟合，想清高自守却又难舍济世情怀的陶渊明，不断地在矛盾、痛苦的漩涡中辗转，在仕与隐，丑恶的现实与美好的田园生活对比中徘徊，陷入了一心处两端的徘徊境地。
在“边雁悲无所，代谢归北乡。
”9中，他便以因找不到合适居住处而悲愁的“边雁”自况自己，形象地抒发了自己一心处两端而“两端”皆不是的两难处境。
这正是他思想上的矛盾，既对现实不满，又无力变革，并且看不出变革的希望，遂采取了“独善其身”的逃避办法，由此必然获得自甘寂寞、安于现状、洁身自好以至退隐归田的结果。
二、羁鸟归林——田园生活追求时期 陶渊明自二十九岁初仕到义熙元年（405）十一月辞彭泽令归隐，十三年的仕途坎坷，使他不仅饱尝了仕途的痛苦，而且也看透了官场的腐朽，所以在长期的出仕与归隐的思想矛盾与斗争之后，他最终还是选择了归隐的道路，并从此不再出仕。
陶渊明在居田前期其主导思想还是儒家思想。
“邦有道则仕，邦无道则卷而怀之”与“穷则独善其身，达则兼济天下”便是儒家思想的集中体现。
正如王廷箴先生所说：“陶渊明的一生是为实现‘大济苍生’的志愿而奋斗的一生。
”10陶渊明从出仕到归田，只是改变了他实现志愿的途径，而没有改变志愿本身，他是以另一种方式，即赋著诗文表达他的理想与追求。
因此，陶渊明的归隐只是在“邦无道”的时代和社会中“独善其身”，顺应自然。
归田暂时满足了陶渊明“质性自然”的个性要求，陶渊明四十一岁辞彭泽令归田之初所作的《归去来兮辞》无异于他终生归隐不仕的宣言。
这篇辞写归家时的愉快心情和隐居的乐趣，融叙事、写景、抒情为一体。
诗中写出了归隐后，陶渊明过着“或植杖而耘耔”“临清流而赋诗”的清淡生活，并以此为乐，以此为本。
这位早年怀着“感物愿及时”11的理想而步入社会的陶渊明，在坎坷的仕途上往返颠簸，但政治风云的变幻莫测、腐朽官场的尔虞我诈、世俗社会的污浊混乱，终于逼使他走上了与统治集团相决裂的道路，最后怀着满腔的愤懑不平，又重新回到了那时时令他遐想、留恋的大自然的怀抱。
《归园田居》其一是诗人从彭泽归隐后第二年春天写的，当时诗人四十二岁，这时隐居的决心已定，新的生活安顿下来，诗人对比往事，越发珍惜眼前的一切： 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
开头几句追述往事，不胜懊悔。
他把官场视为“尘网”，说自己误落其中，好象羁鸟、池鱼，得不到自由。
“开荒南野际”以下转而写归隐之后的生活，好象诗人带着我们在他的田园里参观了一番，他指东道西地向我们一一介绍：田亩、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、狗吠、鸡鸣。
这些平平常常的景物，一经诗人点化，都添了无穷情趣。
“暧暧远人村，依依墟里烟”，一远一近，像一幅素描，极形象地表现了田园的优美宁静。
炊烟依依，是那样悠然自得，与诗人的心境完全契合。
“狗吠”二句，以动写静，也有很好的艺术效果。
最后四句对全诗做了总结，欣喜舒畅之情溢于言表。
诗人向来苦于仕宦，而现在自己这只久困于“樊笼”中的“羁鸟”终于得归“旧林”，这自然把诗人与田园生活、农村景物相依相融的怡然自乐之情，借“飞鸟”传神地表达了出来，其喜悦之情不言自见。
诗人又在“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”12诗句中，以悠然自得的情怀表达了人各有志，而自己独乐于流览群书的淳朴的田园生活观。
能够全面展示陶渊明这一时期悠然心境的诗是《归鸟》： 翼翼归鸟，晨去于林；远之八表,近憩云岑。
和风不洽，翻翮求心；顾俦相鸣，景庇清阴。
翼翼归鸟，载翔载飞。
虽不怀游,见林情依。
遇云颉顽，相鸣而归。
遐路诚悠，性爱无遗。
翼翼归鸟，驯林徘徊；岂思天路,欣反旧栖。
虽无昔侣，众声每谐。
日夕气清，悠然其怀。
翼翼归鸟，戢羽寒条，游不旷林,宿则森标。
晨风清兴，好音时交，矰缴奚施
已卷安劳
陶渊明终于归田了，从形体上、精神上都释然了。
找寻到本真诗意生存后的渊明，其笔下的鸟就是这样一种形象。
这首专门咏鸟以自况的抒怀咏志诗，抒发了他自己归隐田耕的喜悦情怀和充实而愉快的田居生活。
归鸟的一举一动无不与诗人自己的遭遇相一致：归鸟也曾振翅而飞，而且能够“远之八表，近憩云岑”，但随着环境不利于飞鸟生存的方向转化，归鸟只能“翻翮求心”，“岂思天路，欣反旧栖”。
去林而返的归鸟正是诗人自我的化身。
他最初为了实现自己的豪情壮志而出仕，最终却因“世与我而相违”不得不归隐田园。
“虽无昔侣，众声每谐。
日夕气清，悠然其怀。
”与“栖迟固多娱，淹留岂无成”13，所表达的对人生之路的思考是一致的，即他在内心深处反抗尘俗却并不逃避人生，奉守着热爱生活，积极进取而不流于粗鄙玩世的人生哲学。
诗中之鸟，生机盎然、跃动、真纯、无忧无虑，它不必再担心遭罹网罗，也不会在日暮时飘泊无依。
它无限深情地依恋着养育它的树林，这是它生命的起点也是最终的归宿。
“翼翼归鸟”其实就是陶渊明思想成熟的写照，他终于找到了止泊之处——田园——他生命与精神的依托之所。
鸟之于山林，恰如陶渊明之于田园、自然。
山林为鸟栖息之巢，田园则为渊明生命与精神的止泊之处。
当然，陶渊明之回归并非是草率、赌气、任性式的选择，而是经过理性的抉择与判断。
从中可见其人格涵养的力量。
叶嘉莹先生对陶渊明的这一段寻觅的过程，有过诗意的分析：“自渊明诗中，我们就可以深切地体悟到，他是如何在此黑暗而多歧的世途中，以其所秉持的、注满智慧之油膏的灯火，终于觅得了他所要走的路，而且在心灵上与生活上，都找到了他自己的栖止之所。
”14归鸟形象成为诗人超越人生，追求自我价值理想和人格理想的象征体，饱含着诗人全部的情感。
对归鸟生命形式的写照，实际上正是他对自我生命形式的思考，肯定“归鸟”也就是肯定自我的选择。
三、孤鸟栖林——生活归宿反思时期 陶渊明在归隐之后，一方面通过长期的劳动，逐步地接近了人民，他的作品在某些方面反映了农民的思想和愿望。
另一方面，他对统治者始终抱着不合作的态度。
晋末朝廷征他为著作佐郎，不就。
宋文帝元嘉三年（426），江州刺史檀道济亲自到他家看望他，这时陶渊明已饿了好几天了，起床都困难了，檀说：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至，今子生文明之世，奈何自苦如此
”陶答道：“潜也何敢望贤
志不及也。
”15檀赠以粱肉，陶却明麾而去之，从这件事可以看出他的骨气，同时也可以看出他归田后期的生活相当艰苦，虽然能够摒弃浮名，做到“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，但“夏日长抱饥，寒夜无被眠”16不能说不是困扰陶渊明的一个实际问题，而这一时期朝廷的征召又被他拒绝了。
这一切引起了陶渊明对自己生活道路的再认识。
他全面地思索人生，总结自己，决定遵循先师孔子“忧道不忧贫”的遗训，并坚持到底。
而且事实上少年的豪壮使他回忆，家境的穷困使他烦恼，衰病的来临使他苦闷，政治的变化使他慨叹。
理想抱负的无法实现，陷于乱世，渺无知音的失落和对死亡体验与言说，使他趋于苦闷和孤独，思想上表现得比较消极。
随着岁月的流逝，诗人越来越清醒地认识到等待着自己的将是什么，越清醒，这种苦闷、孤独之情就越强烈。
晋安帝义熙十三年（417）陶渊明五十三岁时所作的《饮酒二十首》其四中集中体现了这种情感： 栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。
厉响思清远，去来何依依。
因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰。
托身已得所，千载不相违。
这首诗表面上咏的是失群而终归宿于孤松的“飞鸟”，实际上用以比喻经历了人生坎坎坷坷而终于归隐田园的诗人自己。
“失群鸟”的“独飞”喻诗人之独处；“厉响思清远，去来何依依”与“人生无根蒂，飘如陌上尘”17相辉映，喻诗人寻找自己的真正归宿，追问自己人生价值与人格理想时的心理矛盾；“徘徊无定止，夜夜声转悲”喻苦闷侵袭着诗人，使他忍受着漫长无期的煎熬。
这里的“飞鸟”形象已不再是鸣叫于林间的欢乐之鸟了，而是寄托了诗人全部的政治苦闷和理想的孤鸟。
陶渊明是并不甘心隐居的，他的壮志一直埋藏在心里，并且关心着社会现实，诗里时常流露出对黑暗社会的不满和壮志不得施展的焦灼和悲愤。
饮酒、采菊，看似潇洒的生活，只不过是一种自我慰藉，他的内心是很痛苦的。
归鸟由“相鸣而归”“众声每谐”18变为“茕茕孑立，形影相吊”，其情态与遭遇正与诗人心灵深处的种种孤独体验达到了“形”与“心”的默契，艺术地再现了陶渊明的凄凉心态和“吾驾不可回”19的坚定决心。
陶渊明始终忧患于自我人生价值无法实现，隐居又得不到世人的理解，这使他处于孤寂、苦闷并试作自我解脱和安慰的不安与凄楚的状态中，孤鸟形象正是在这种状态下诗人那颗不安的灵魂的形象化表现。
这种孤独而凄苦的形象在历代不遇文人身上都可以找到，如“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原曾以“鸷鸟”自喻；空有壮志，遭遇坎坷的曹植在“孤雁飞南游，过庭长哀鸣”中寄托情志。
陶渊明笔下的孤鸟与前代文人笔下的孤鸟共同构成了怀才不遇，知音难求的不遇文人形象，不仅仅形象地表达了诗人自己的心声和要求，而且还传达出他在所处时代的需求和渴望以及内心的痛苦和煎熬。
陶渊明生活的时代是一个乱世，其社会环境决定了他的审美理想和创作风格。
正如十七世纪法国悲剧作家拉辛所说的那样：“社会是一头猛兽，它会踢蹴蹦跳，除非你能用它的语言对它讲话……否则一个人就不能不随波逐流。
哲人圣贤也是生活在猛兽群中的人……他们假如不愿意被裂为齑粉，那么他们就只能缄口不言，退居到自己的小天地中，袖手旁观那些被雨淋泥溅的人，而自以能洁身自保为庆幸。
”20陶渊明也是一个不得不缄口不言的贤者，而“金刚怒目”式的一面又使他趋向于无限的矛盾和痛苦，这在他的《读山海经》十三首其十中“猛志固常在”就有所体现，诗人咏赞了精卫和刑天至死不屈的顽强意志和斗争精神，同时也抒发了自己空怀报负而无从施展的慷慨不平的心情。
因此，他在现实生活中所不能实现的政治理想只能靠诗文的方式“借物引怀以抒之”，以达到渲泄的目的。
综上所述，陶渊明笔下的“飞鸟”形象无论是虚写还是实写，都不是客观的写景材料和仅供人们观赏的景象，而是浸染着主观情感、兴发主体人生多种情绪体验的一种媒介，是一个富有活力的意象，含蓄地展示了他对人生对社会的独特感受与理解，这也是我们研究者打开诗人心扉的一把钥匙。
······································ 说行天下 是非常不错的小说网站大全，你值得拥有。
海南考察团结束“两广”之行返琼有什么收获
海南省党政考察团结束“两广”之行返琼，考察团成员畅谈体会——学习真经解放思想真抓实干加快推进国际旅游岛建设本报海口7月26日讯(记者陈成智谭丽琳)赴粤桂两省区学习考察的海南省党政考察团，今天下午结束七天的考察活动，从广西北海市乘坐飞机返回海口。
考察团成员在接受采访时表示，“两广”之行收获颇丰，当务之急，就是要切实将学到的真经用于解放思想、真抓实干，加快推进国际旅游岛建设。
在广西壮族自治区党委书记、自治区人大常委会主任郭声琨，自治区主席马飚的陪同下，考察团今天先后到广西钦州保税港区、北海银滩、北海老城、北海电子产业园考察。
钦州保税港区的建设速度和投融资模式，北海电子产业园的强劲发展势头，都让考察团感触颇深。
钦州保税港区2008年5月获批。
2009年，钦州人不等不靠不要，通过政府支持、社会融资、银行贷款等方式多方筹措资金，发扬“愚公移山”、“精卫填海”的精神，创造了一天填海造地40亩、海上修路600米、七天建设一层楼的“钦州速度”，仅用一年半的时间从茫茫大海中建成钦州保税港区一期，并申请成为全国第五个整车进口口岸。
“钦州速度”给考察团留下深刻印象。
考察中，省委书记、省人大常委会主任卫留成与郭声琨就推进洋浦保税港区和钦州保税港区务实合作等交换了意见。
中电北海产业园位于广西北海工业园区内，项目用地3000亩，由中国电子信息产业集团下属子公司中国电子科技开发有限公司负责规划、建设、运营、管理。
园区实行统一规划、分期建设。
一期计划投资15亿元，用地约1598亩，规划总建筑面积约90万平方米，目前厂房及配套设施已竣工面积11万平方米，新开工面积达14万平方米。
目前，已有长城计算机、长城能源科技、创新科存储、景光电子、中电兴发、微创软件等国内14家覆盖整机、关键零部件、存储、软件的企业入园发展，去年为北海电子信息产业产值超百亿元做出了突出贡献。
考察团参观了长城计算机、景光电子两家企业，表示希望学习北海经验，推动海南生态软件园取得大发展。
在北海银滩和北海老城考察时，卫留成希望两省区充分利用博鳌亚洲论坛等平台，做好资源推介、特色老街保护和开发等工作，共同推动两省区旅游发展迈上新台阶。
返琼前，省委副书记、省长罗保铭接受了记者采访。
他表示，通过考察确实开了眼界，长了见识，感受到“两广”科学发展、快速发展的气势，也领略了人家加快发展的一些真经，收获颇丰，不虚此行。
特别强烈的感觉是我们还需要进一步解放思想，勇于创新，以时不我待的精神抓工作、上项目、干事业，一定要有这股精气神、有这股劲头，这是一个经济特区发展的不竭动力，是我们建设国际旅游岛之魂。
通过学习，感到“两广”在区域发展中富有远见和思路，有解决问题的路径，也有支撑科学发展优化产业结构的一大批项目，为长远发展奠定了基础。
要真正通过认真虚心的学习，消化“两广”创造的快速发展、和谐发展、高水平发展的经验，真正把海南国际旅游岛高标准、高水平、高质量地建设好。
省人大常委会副主任吴昌元表示，通过考察，发现“两广”在先行先试、敢想敢干上确实做到了“认准了就把事情先做起来，让历史和人民群众来评判”。
“两广”在科学发展、和谐发展、绿色发展上的一些创举，给了我们很大的思想触动，通过学习对比，为我们建设国际旅游岛提供了许多可资借鉴和学习的好经验。
多位来自市县、部门和厅局的考察团成员表示，将结合各自实际，把学到的好经验切实转化为推动国际旅游岛建设发展的新动力。
广西壮族自治区党委常委、秘书长余远辉等陪同考察并到机场送行。
内江市人民政府关于表彰实施科技兴市“1+5”工程先进单位的通报 各县(市、区)人民政府，市政府各部门:
简单点的回答楼主的意思我明白，98年人口普查260万人（全市人口）最近人口普查不完全统计有360万了 所以我感觉 城市人口最低也要100万吧~旅游资源： 首选查干湖了 楼主应该都看过〈圣水湖畔》吧，高秀敏演的很好看啊 ``央视也播过 所以这个地方知名度还是很高的 投资个旅游项目 这是首选
新民那里还有个辽国的遗址其次就是乾安县的 泥林 狼牙坝 战争时期留下的 很多人都喜欢去那参观旅游 （应该是这些了）企业单位：昊元大酒店 （私企） 松原国人啤酒厂这是国企事业单位：松原广播电视总局 松原市财政局 松原市民政局 很多啊~`平均月收入应该有1200元 但是松原现在涨工资了 涨工资后平均工资1800——1900元左右吧这就是本地人的回答，望满意
宜昌兴发集团总部在哪里
湖北办工地址在;湖北兴山县古夫镇昭君路昭君山庄.股票代码600141,是一家很有前途的公司.
