道统录讲的是 什么
【道统録】，清.撰，（1651—1725）字孝先，晚号敬庵，河南仪封（今兰考）人。
生于顺治八年，卒于世宗雍正三年，年七十五岁。
康熙二十四年（公元一六八五年）进士。
累官礼部尚书。
历官二十余年，以清廉刚直称。
其政绩在福建及江苏为尤著。
学宗程、朱，及门受学者数千人。
谥清恪。
康熙称它为天下清官第一。
【道统録】，二卷、·一卷。
上卷载、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、、及颜、曾、思、孟。
下卷载周、程、张、朱。
其中则载、稷、契、益、、莱朱、傅说、太公、召公、及杨时、、李侗、谢良佐、尹焞。
人各一《传》，述其言行，而以《总论》冠於卷端。
书中总论内容是【道统録】最精彩部分，也是中国主流文化的代表。
书有曰：圣贤万世所传之道，只是天命之性。
自伏义﹑神农﹑尧﹑舜﹑禹﹑汤﹑文﹑武﹑周﹑孔﹑颜、曾、思﹑孟，以至周﹑程﹑张﹑朱虽垂世立教之言有不同，而其理岂有异哉。
又曰：此道原之出於天者，然也。
圣人者又得秀之，秀而最灵者焉，於是继天立极而得道统之传。
故能参天地赞化育而统理人物，使人各遂其生，各全其性，其所以发明道统以示天下，后世者皆可考也。
总而言之，是一部记录人物言行思想的著述。
兰考县政府网仪封杀人案
到你老家当地的派出所找到户籍警.拿着你在老家的现在户口办理迁移就行了.
有关王延相
前七子通常指的是明朝中期文坛的七位知名文学家，分别是：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思。
他们除了文风相近，接为崇尚古体之外，其文学核心也是“古体学习汉魏”的复古风潮。
前七子指的是1480年代－1520年代间，也就是明朝弘治－正德年间，主宰中国文坛的七位知名文学家。
与其相提并论的尚有后七子与嘉靖八才子。
王廷相，(1474～1544)明代思想家。
字子衡，号浚川。
开封兰考县仪封乡人。
29岁中进士。
其文有英气，诗赋雅畅，与李梦阳、何景明、康海、王九思、徐祯卿、边贡并称为前七子。
1509年诏为御史，巡抚陕西。
后升为太子少保、太子太保兼院士。
疏斥严嵩、张瓒等人贪污奔竞之风。
1541年受牵连被罢官，翌年返里，闭门读书。
王廷相继承了王充、范缜等人的唯物主义思想，吸纳孔子、朱熹哲学思想之精华，为中国哲学史上独放异彩的唯物主义哲学家之一。
一生著作巨丰，有《王氏家藏集》等。
《横渠理气辩》的作者王廷相的生平如何
1.【今译】孔子告诉鲁国乐官关于音乐的理论，说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏时，和谐协调；乐曲展开以后，声音美好，节奏分明，余音袅袅不绝，直至演奏结束。
【注释】①语（yù）：告诉。
鲁大（dài）师：鲁国的乐官之长，负责诗教和乐教。
②其：副词，表示论断，相当于“乃”。
③翕（xì）：和顺协调；如：助词，用作形容词后缀，相当于“然”，表示“样子”。
④从：同“纵”，放纵，展开。
⑤纯：美好。
⑥皦（jiǎo）：明亮，这里指节奏分明。
⑦绎（yì）：连绵不断。
⑧以成：而后结束2.【注释】 仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。
封人，系镇守边疆的官。
从者见之：随行的人见了他。
丧：失去，这里指失去官职。
木铎：木舌的铜铃。
古代天子发布政令时摇它以召集听众。
【译文】 仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。
”孔子的随从学生引他去见了孔子。
他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢
天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。
”
谁云交际之常，廉耻实伤;倘非不义之财，此物何来
此句出自张佰行 《却赠檄文一丝一粒，我之名节；一毫，民之脂膏。
宽一分，民受止一分；取一文，我为人不值一文。
谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来。
这篇檄文是张佰行任巡抚时为谢绝馈赠专门写的。
张佰行，号清恪，清康熙进士，河南仪封（今兰考）人，历任福建、江苏巡抚，官至礼部尚书，曾被康熙皇帝誉为天下第一清官。
《清史稿张伯行传》译文
张伯行，字孝先，河南仪封人（今河南兰考县），康熙二十四年进士。
后来经过考核选拔，任命为，又改任中书科中书。
父亲去世，张伯行回到老家，建立了请见书院，并讲解宣传儒学。
仪封城北原有座堤，康熙三十八年六且因遭大而被冲垮，张伯行招募民工用口袋装土来堵塞。
张鹏翮巡视黄河后，上疏推荐张伯行能够治理河务。
皇上命他以原来的官衔到河工任职，督修黄河南岸堤二百余里，以及马家港、东坝、高家堰各工程。
康熙四十二年，张伯行被授为山东济宁道。
适逢灾荒之年，便从家乡运来钱和粮食，并缝制棉衣，用来解救百姓的饥寒。
皇上命令按各道救济灾民，张伯行便拿出仓谷二万二千六百石有余赈济所属汉上、阳谷二县。
山东市政使责备他独断专行，准备上疏弹劾，伯行说：“皇上有旨救灾，不能说是独断专行。
皇上如此重视民间疾苦，应该以仓谷为重呢
还是以人命为重
”布政使只好停止弹劾事。
四十五年，皇上南巡时，赐予张伯行“布泽安流”匾额。
不久，张伯行升为江苏按察使。
康熙四十六年，皇上再次南巡。
到苏州后，对随从的臣子们说：“我听说张伯行任官特别清廉，这是最难得的。
”当时曾命负责管理江苏的总督及巡抚推荐德才兼备的官员，而张伯行并没有被推荐。
皇上见到张伯行说：“我很早就了解你，我来推荐你。
如果将来做官做得很好，天下都会认为我是知人善任的。
”于是，提拔张伯行为福建巡抚，赐予“廉惠宣猷”的匾额。
张伯行上疏请求免去台湾、凤山、诸罗三县因灾荒而欠交的赋税。
因为福建的米价很贵，张伯行请求动用国库的钱五万购买湖广、江西、广东的米平价出售。
建鳌峰书院，置学舍，拿出自己的藏书，搜罗前代文人的文集刊印成，用来教学生。
福建百姓祭祀瘟神，张伯行命令毁掉这些瘟神的偶像，改祠堂为义学，祭祀朱熹。
民间多尼姑，有人卖贫苦人家的女子，以致削发为尼者成百上千，张伯行命令这些人家赎回自己的女子，为她们选择配偶。
有家境贫穷无法赎回的，由官府出钱赎出。
康熙四十八年，张伯行调任，救济淮安、扬州、徐州三府的灾荒。
适逢布政使宜思恭因布政司库存亏空被总督噶礼弹劾罢免，皇上派尚书张鹏翮查处。
陈鹏年以苏州知府的身份代理布政使职务，建议布政司库所亏空的三十四万，以分别扣除官员的俸银及使用差役的费用来抵补。
张伯行行文噶礼要求联名上疏，没有被答应。
张伯行便自己上疏，皇上得知后命张鹏翮一并调查。
张伯行另外又上疏说明了噶礼的不同意见。
皇上对廷臣说：“看了张伯行的这个上疏，知道他与噶礼不和。
作为臣子，应该以国事为重。
我办理机务将近五十年，未曾让一个人施展他的私欲。
这个上疏应当放置不予理睬。
”不久，张伯行以身体多病为由提出辞官，皇上没有允许。
张鹏翮请求责成张伯行的前任巡抚于准及直思恭赔偿十六万，其余用官员俸银及使用差役的费用来抵补。
皇上说：“江南亏空钱粮，并不是因为官吏侵吞。
我南巡时，总督、巡抚随意而下级官吏不敢议论。
如果责成新任官吏来补偿，我实在于心不忍，”于是让查明南巡时用款情况上报。
张伯行又上疏，奏明各府州县现无着落的钱粮十万八千，皇上命令一律免于赔偿。
噶礼贪婪横行，张伯行与他相反。
康熙五十年，江南乡试的副考官赵晋暗中交接考生，接受贿赂。
发榜以后，读书人议论喧哗，抬着财神进入学宫。
张伯行上疏奏明这件事，正考官左必蕃也把实际情况上报。
皇上命尚书张鹏翮、侍郎赫寿查处，张伯行与噶礼会审。
后得到举人吴泌、程光奎暗中贿赂的情况，供词中牵连噶礼，张伯行请求解除噶礼的职务，交有关部门严肃审理。
噶礼心中不安，也找出张伯行的所谓七条罪状上奏。
皇上命二人都解职。
张鹏翮等不久奏报：赵晋与吴泌、程光奎行贿受贿事均属实，应按刑律治罪；噶礼暗中受贿事属诬告，张伯行应撤职。
皇上责备张鹏翮等为噶礼掩饰，又命尚书穆和伦、张廷枢重新审查，结果仍旧与前次张鹏翮等人的意见相同。
皇上说：“伯行任官清正，这是天下所了解的。
噶礼才干虽有余，但喜好无事生非，并没有清正的名声，这个意见是非颠倒。
”于是，命九卿、詹事、科道官再议。
第二天，召九卿等说：“伯行居官清正廉洁，噶礼的操行我不能相信，如果没有张伯行，那么江南必然受到他的盘剥，大概要达到一半地区。
这次二人互相参奏的案子，起初派官去审理，被噶礼阻挠，以致不能得到其中的真实情况；再派官去审理，与前面的意见没有区别。
你们应能体会我保全清官的心意，要使正直的人没有什么疑虑和恐惧，那么天下将会出现安定的局面。
”于是夺去噶礼的官位，命张伯行复职。
康熙五十二年，江苏布政使一职缺员，张伯行上疏推荐福建布政使李发甲、台湾道陈(王宾)、前任余正健，而皇上已将湖北按察使牟钦元提拔就任。
不久，张伯行弹劾钦元将通海盗的罪犯张令涛隐藏官署中，请求逮捕治罪。
令涛的哥哥元隆住在上海，造海舱，出入海洋，拥有大量资产，交接豪贵。
赶上刑部下檄文搜缉海盗郑尽心余党，崇明水师捕住一条渔船，此船的主人是福建人，却假冒华亭籍，经过查验船照，知是元隆所代领。
张伯行准备一追到底，当时令涛在噶礼府内任职，元隆托病逃避逮捕，案子未结却死于家中。
噶礼先前弹劾伯行，曾抓住这件事作为七条罪状之一。
正巧上海县百姓顾协一起诉令涛占据他的房屋，另外还有几处水寨窝藏海贼，声称令涛现在居住在钦元官署中。
皇上命总督赫寿调查审理，赫寿庇护令涛，以通贼事查无实据而上报。
皇上又命张鹏翮及副都御史阿锡鼐调查此案，张鹏翮等奏报元隆、令涛都是良民，请求夺去张伯行的官职。
皇上命复查，并让张伯行自己陈述。
伯行上疏说：“元隆通贼，虽然上报已死，然而他财产丰厚，党徒也多，人人可以冒名，处处可已领到执照。
令涛是顾协一首先告发的，如果顾协一举报不实，照例应以诬陷治罪。
由于钦元庇护，致使此案久悬未决。
我作为地方长官，应该在事情刚刚发和时即加以防止，怎能不追究呢
”张伯行解任之后，张鹏翮等仍以他诬陷良民，挟私报复，要求斩首。
刑法部门讨论同意这一建议，而皇上却免了张伯行的罪，调他到京城来。
不久，张伯行到南书房任职，兼代理仓场侍郎，并充当顺天乡试的正考官。
后授为，兼管钱法、仓场，又充当会试副考官。
雍正元年，提升为礼部尚书，皇上赐他“礼乐名臣”的匾额。
二年，皇上命令他到阙里崇圣祠进行祭祀活动。
三年，去世，七十五岁。
张伯行留下遗疏，请求推崇儒学，奖励直臣。
皇上悲痛悼念他，赠，谥清恪。
光绪初年，准许附祭于孔子庙。
张伯行刚成进士时，回家乡南郊建造了一座精制的房屋，摆上了数千卷书以供纵情观览，看到、，以及程、朱的《语类》，说：“进入圣人的门庭在这里呀
”他曾全力找到宋代理学四大学派周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹各位大儒的书，一边诵读一边抄录，前后共七年。
最初任官时曾说：“圣人们的学问，概括为一个‘敬’字，所以学习没有比掌握敬更重要的。
”因此他自号为“敬庵”。
又说：“君子懂得义，小人只知利。
老子贪生，信佛的人怕死，烈士追求名声。
这都是属于利。
”在官时所招致的，都是学问醇正、志向操行清廉的人，而且开始不让他们知道自己是做官的。
平时对于意见不合的人，也仍与他们共事，开诚布公，同心协力，没有一点怨恨。
他说：“已得到皇上的保全，怎敢以私而废公呢
”所著郁困学录入《续录》、《正谊堂文集》、《居济一得》各种书。
