求 急求 ，我们 参谋长 让我们 写一篇 或者 在网上 查 一名 军人来到部队的感想 。
求 网友们 帮我啊
这么假的东西不写也罢，写真的要挨批说你政治觉悟不高，写假的吧，你愿意写就写呗。
在部队写给家人的一封信
部队要求的，那当然是按套路来，在那里努力工作，为国争光
写家书心得1000字左右
我总对那带着古老气息的信笺充满着别样的好感，羊皮纸质的，微微泛黄，碳素墨水在上边朦胧地晕开。
轻轻抚过，指肚上传来些许粗糙的质感，就仿佛触摸到写信人当时的心情似的。
每一封家书，都是一个情感丰富的灵魂。
它们以自身作为媒介，跋山涉水，远渡重洋，不惧怕风吹雨打，不流连沿途美景，一心从遥远的一方奔向更遥远的另一方。
只因它知道，远处有一颗渴望的心在与它相印相吸，它奔向那儿，只为将远隔千山万水的人儿心灵相系。
每一封家书，都是一位阅历无数的旅人。
它们走过哪里，就会带来哪里的气息。
信封入手，先别忙着拆开，闭上眼睛，用你的灵魂和它对话，你就会感受到：淡雅香郁的水芙蓉味道，它似乎是去过西湖吧；然而又有凛冽清澈的融雪泉水香气，定是经过了玉龙雪山；最后它一定是穿过了十里桃林，否则怎会惹得满身桃花香
每一封家书，都是一段厚重磅礴的历史。
从字里行间，你都可以感受到，它诉说着亲人的喜怒哀乐，悲欢离合，影射出家族的跌宕起伏，成败兴衰。
一封封家书，一代代流传，最终累积沉淀下来的，是多少辈子孙成长的心路历程，是多少个时代更替的豪情壮志，它们是最无瑕的琥珀，最纯粹的精华，是最最宝贵的财富。
它可以洋洋洒洒，也可以短小精悍；它可以是你百般无赖时书写的长篇流水，无稽之谈，也可以是你灵光乍现时的一点点感触，一丝丝诗意。
它不一定非得以白纸黑字的形式表现，它甚至可以是一片莲瓣，一叶青竹，一粒葵籽，一颗雨花石。
无论它是什么，它所蕴含的都是寄信人最本真最美好的感情。
只要它被装进信封，封好口，盖上邮戳，它就变成了一封家书。
它的使命便是将这份最本真最美好的情感，传递到寄信人至亲至爱的人手中，与之分享。
于是当那人看到它时，眼前一亮，千言万语，尽在不言中。
“意映卿卿如晤”。
家书一封，便胜却人间无数。
我是多么渴望能有这样一封令我魂牵梦绕、苦苦等候的家书啊
它能每年准时送到，能让我日日在家门口翘首盼望。
等家书到手，又能使我欣喜若狂，急不可耐，却又生怕撕坏了信封，于是又强压着小心开启。
而书信内容不过只需寥寥几笔，上言加餐饭，下言长相忆。
足矣。
然而事实上我却是连一封家书也没有收过的。
只因我生在当下，生在这个科技发达，通讯便利，人情冷漠的年代。
我只能一次又一次地清理我那因众多无聊的、毫无意义的短信而充斥爆满的收信箱，每次到最后都只剩下一片空。
于是只有手机在我手上发出无情的冷光，照进我的双瞳，照见一个寂寞的灵魂，一位疲惫的旅人，一段被遗忘的历史，和一颗却仍在守候的心灵。
傅雷家书每一篇主要内容及读后感。
《傅雷家:1、主要人物形象:傅严谨、认真、一丝不苟，对亲主要是儿子）无私的热爱，知，为人坦荡，禀性刚毅 傅雷夫人：因材施教，教育思想非常成功 傅聪：刻苦用功，先做人、后成“家”，生活有条有理，严谨，热爱音乐 傅敏：正直，善良，勤勤恳恳2、情节内容:（1）评价及简介： 《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人1954—1966年间写给孩子傅聪、傅敏等的家信摘编，该书是一本优秀的青年思想修养读物，是素质教育的经典范本，是充满着父爱的教子名篇。
他们苦心孤诣、呕心沥血地培养的两个孩子（傅聪—著名钢琴大师、傅敏—英语特级教师）是他们先做人、后成“家”，独立思考，因材施教等教育思想的成功体现，因此傅雷夫妇也成为是中国父母的典范。
《傅雷家书》凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。
信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。
傅雷用自己的经历现身说法，以及自身的人生经验教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体；遇困境不气馁，获大奖不骄傲；要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。
同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。
拳拳爱子之心，溢于言表。
（2）有感染力的细节：关于为什么这么强调写家信，傅雷这样认为：长篇累牍的给你写信有好几种作用：第一，我的确把你当作一个讨论艺术、讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，做面“忠实的镜子”，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。
傅雷又说家信作为自己的工作、思想总结也是很好的：对自己的工作（思想方面亦然如此）需要来个“小结”吗
你给我们谈技巧，就等于你自己作小结。
千万别懒洋洋的拖延
我等着。
同时不要一次写完，一次写必有遗漏，一定要分几次写才写的完全；写得完全是表示你考虑得完全，回忆得清楚，思考也细致深入。
傅雷在与儿子沟通时，想到的不全是自家的人，认为儿子在国外寄回来的家信：也有一个道义的责任，使你要尽量的把国外的思潮向我们报导。
一个人对人民的服务不一定要站在大会上演讲或是做什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴的把自己知道的，想到的告诉人家，无形中就是替国家播种，施肥，垦植
因为傅雷家庭教育的信条是诉人家，无形中就是替国家播种，施肥，垦植
因为傅雷家庭教育的信条是：“先为人，次为艺术，再为音乐家，终为钢琴家”。
傅雷与儿子的书信往来过程是十分高兴的，虽然他自己工作很繁忙（翻译家，文艺批评家，著作等身；还有很多社会职务，是上海市政协委员），但从未觉得写信是一份耗时的差事。
我跟你是永远谈不完的，正如一个人对自己的独白是终身不会完的。
我高兴的是我有多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的
我跟你的讨论与争辩，常常就是我跟自己的讨论与争辩。
父子之间能有这种境界，也是人生莫大的幸福。
世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术
傅雷写信不仅是言教，同时也是身教。
他经常以自我批判来教育身在千里之外留学欧洲的儿子。
许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，现实却给你证明我并没大错。
你过去承认我“在高山上看事情”，也许我是近视眼，看出来的形势都不准确。
但至少你得用你不近视的眼睛，来检查我看到的是否不准确。
果然不准确的话，你当然不用，也不该听我的。
等到有一天，我发觉你处处比我看得清楚，我第一个会佩服你，非但不来和你“缠夹二”乱提意见，而且还要遇事来请教你呢
尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。
可怜过了四十五岁，父性才真正觉醒
我做父亲的一向低估了你，你把我的错误用你的才具与苦功给点破了，我真高兴，我真骄傲，能够有这么一个儿子把我错误的估计全部推翻
有一次，儿子的来信给邮局弄丢了，傅雷误解了儿子，显示出了内心的不高兴： 转往苏联学习一节，你从来没和我们谈过。
老实说，我是很有自卑感的，因为这反映你对我还是不放心。
大概我对你从小的不得当，不合理的教育，后果还没有完全消失。
但傅雷的出发：“先为人，次为艺术，再为音乐家，终为钢琴家”。
傅雷与儿子的书信往来过程是十分高兴的，虽然他自己工作很繁忙（翻译家，文艺批评家，著作等身；还有很多社会职务，是上海市政协委员），但从未觉得写信是一份耗时的差事。
我跟你是永远谈不完的，正如一个人对自己的独白是终身不会完的。
我高兴的是我有多了一个朋友；儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的
我跟你的讨论与争辩，常常就是我跟自己的讨论与争辩。
父子之间能有这种境界，也是人生莫大的幸福。
世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己的孩子的手和心传达出来的艺术
傅雷写信不仅是言教，同时也是身教。
他经常以自我批判来教育身在千里之外留学欧洲的儿子。
许多事你们一时觉得我看得不对，日子久了，现实却给你证明我并没大错。
你过去承认我“在高山上看事情”，也许我是近视眼，看出来的形势都不准确。
但至少你得用你不近视的眼睛，来检查我看到的是否不准确。
果然不准确的话，你当然不用，也不该听我的。
等到有一天，我发觉你处处比我看得清楚，我第一个会佩服你，非但不来和你“缠夹二”乱提意见，而且还要遇事来请教你呢
尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。
可怜过了四十五岁，父性才真正觉醒
我做父亲的一向低估了你，你把我的错误用你的才具与苦功给点破了，我真高兴，我真骄傲，能够有这么一个儿子把我错误的估计全部推翻
有一次，儿子的来信给邮局弄丢了，傅雷误解了儿子，显示出了内心的不高兴:转往苏联学习一节，你从来没和我们谈过。
老实说，我是很有自卑感的，因为这反映你对我还是不放心。
大概我对你从小的不得当，不合理的教育，后果还没有完全消失。
但傅雷的出发点还是让儿子心领了的。
孩子，以后随时来信把苦闷告诉我，我相信还能凭一些经验安慰你呢。
爸爸受的痛苦不能为儿女减除一些危险，那末爸爸的痛苦也是白受了。
父母的缺点与坏脾气应该不断的作为孩子的戒鉴，不然的话，人的性格就没有改善的指望了。
家里嘱咐你的话就多听一些，在外就不必只受别人批评。
一个人的发泄是要求心里健康，不是使自己越来越苦闷。
人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。
只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。
对自己父母，不用怕“自吹自捧”的嫌疑，只要用时分析一下弱点，把别人没说出而自己感觉到的短处也一齐告诉我们。
傅雷甚至这样劝儿子勤于写家信，真是太可爱的父亲啊：想到你们俩的忙碌，不忍心要求多动笔，但除了在外演出，平时你们该反过来想一想：假定我们也住在伦敦，难道每两星期不得上你们家吃一顿饭，你们也得花费一二小时陪我们谈谈话吗
（3）名句摘录：〈一〉真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷
〈二〉在公共团体中，赶任务而妨碍学习是免不了的。
这一点我早预料到。
一切只有你自己用坚定的意志和立场向领导婉转而有力地去争取。
〈三〉自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的
……只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。
〈四〉辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。
〈五〉得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
〈六〉人一辈子都在高潮——低潮中浮沉。
惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解脱。
〈七〉太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
〈八〉一个人惟有敢于正视现实，正视错误。
用理智分析彻底感悟；终不至于被回忆侵蚀。
〈九〉最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动。
而是操心。
〈十〉……多思考人生问题、宇宙问题。
把个人看得渺小一些。
那么自然会减少患得患失之心。
结果身心反而会舒坦，工作反而会顺利。
〈十一〉人寿有限，精力也有限，要从长远着眼，马拉松才会跑得好。
〈十二〉中国哲学的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是让感情控制。
〈十三〉假如你能掀动听众的感情，使他们如醉如痴，哭笑无常。
而你自己屹如泰山，像调度千军万马一样的大将军一样不动声色。
那才是你最大的成功，才是到了艺术与人生最高的境界。
〈十四〉一个人没有灵性，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣
为学最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培养气节、胸襟、目光。
“通”才能成为“大”，不大不博，便有坐井观天的危险。
〈十五〉艺术家与行政工作，总是不两立的
〈十六〉世界上最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术…… 〈十七〉永远保持赤子之心，到老你也不会落伍。
永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱
〈十八〉有矛盾正是生机蓬勃的象征。
〈十九〉惟有肉体禁止，精神的活动才最圆满：这是千古不变的定律。
〈二十〉只要是先进经验，苏联的要学，别的西欧资本主义国家的也要学。
（50年代怀有如此“反动”的思想，相当不易） 〈二十一〉我们一辈子的追求，有史以来有多少世代的人追求的无非是完美。
但完美永远是追求不到的，因为人的理想、幻想永无止境。
所谓完美像水中花、镜中月，始终可望不可及。
〈二十二〉一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是做什么惊天动地的大事业，随时随地地点点滴滴的把自己知道的、想到的告诉人家，无形中就是替国家播种、施肥、垦殖。
〈二十三〉一个人要做一件事，事前必须考虑周详。
尤其是改弦易辙，丢开老路的时候，一定要把自己的理智做一个天平。
把老路和新路放在两盘里精密地称过。
〈二十四〉孩子，可怕的敌人不一定是面目狰狞的，和颜悦色、一腔热血的友情，有时也会耽误你许许多多宝贵的光阴。
〈二十五〉现在我深信这是一个魔障。
凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家……艺术是目的，技巧是手段。
老是注意手段的人，必然会忘了目的。
〈二十六〉生性并不“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的、犯不着的。
正如一个并不调皮的人耍调皮，而结果反而吃亏，一个道理。
〈二十七〉汉魏人的胸怀更近原始，味道浓，苍茫一片，千载之下，犹令人缅怀不已。
〈二十八〉艺术特别需要苦思冥想，老在人堆里。
会缺少反省的机会；思想、感觉、感情，也不能好好地整理、归纳。
〈二十九〉而且究竟像太白那样的天纵之才不多，共鸣的人也少。
所谓曲高和寡也
同时，积雪的高峰也会令人有“琼楼玉宇，高处不胜寒”之感，平常人也不敢随便瞻仰。
〈三十〉人毕竟是有感情的动物，偶尔流露一下不是可耻的事。
〈三十一〉高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废。
〈三十二〉艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三部的感情深入 〈三十三〉艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字。
〈三十四〉一切伟大的艺术家必须兼有独特的个性与普遍的人间性。
〈三十五〉事情主观上故盼望必成，客观方面仍需有万一不成的思想准备3、主题思想:拳拳爱子之心、殷殷爱国之情4、读后感（3）或许我们都有过这样的感受，因为一本书，改变了对人和事的看法，使平淡的生活增加了些许亮色；因为书中的一个人物，产生了对生活的渴望和冲动，让纯真本性复苏，开始反省自己，是不是在平庸之中迷失了自我
那就让我们将那些因一本书而沉淀在我们记忆中的思想碎片重新拾起。
这些书大都是被称之为人文经典的作品，经 过岁月的洗刷，它们仍使我们感动着、渴望着，让我们共同来分享那一份美好的情感、一段成长的经历、一个温馨的回忆…… 《傅雷家书》摘编了1954年至1966年间傅先生暨夫人写给儿子傅聪、傅敏等家信180多封，其中大部分是写给后来成为著名钢琴演奏家的大儿子傅聪的信件。
洋洋洒洒数万言，从父亲对国事、政事的看法，与儿子就音乐和艺术的探讨以及对儿子生活的嘘寒问暖中，教育儿子懂得国家的尊严和荣辱，做人的态度和品格。
信中也不乏傅先生对过去教子过于严格的自责和悔赎，文章隽永，字字爱意涌动，使阅者无不为傅先生爱子、教子情之深切所感动。
傅先生是一代宗师，治学严谨，治家也不例外。
傅先生也是严厉的，一生做事力求尽善尽美。
《傅雷家书》，这本傅先生以仁慈的博爱，滴着心血写就的舐犊之作，从某种意义上讲，反映了先生培育子女，延续自己生命的心路历程。
正像楼适夷先生在该书《代序》中指出的那样，它告诉我们：“一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂”，尽管傅先生遭受了意想不到的磨难，“而最后真实的光不能永远掩灭，还要为大家所认识，得到他应该得到的尊敬和爱”。
也正是因为如此，《傅雷家书》虽然内容严肃，但自1981年出版以来，一版再版，不论在大陆还是海外，都很畅销并影响深远。
书信之于通讯尚不发达的年代，无疑是沟通两地相思情感的使者。
人们常把家比做港湾，离家在外的人就是漂泊在江河上的行船。
不论是太平盛世还是炮火连天的年代，接到家书，犹如雾夜航行中看到了灯塔。
亲人祝福的笑容，情人发辫的香气，还有家乡那沁人心脾的稻花的芳，亲情、爱情、乡情纷纷跃然纸上；欣喜、激动、释然伴随着潸潸，方寸之间淋漓尽致。
还是在举国上下全都陷入“疯狂”的年代里，16岁的我有幸成为一名解放军战士，在辽西的一个县城边上服役，每人每月三两油、半斤肉，合下来每天的生活费仅四角多一点。
我所在的部队正在执行施工任务，体力消耗甚大，每天收工回来就再也不想动一动，说苦不堪言那是一点都不夸张。
部队虽然距县城近在咫尺，但纪律很严，几个月、半年才能轮到一次外出的机会，惟一能和外界接触的渠道就是通信。
家信每每由母亲执笔。
母亲文化不高，信中没有什么修辞，但很实在。
除了平安和询问的话外，再就是鼓励和写一些如何待人处世经验之谈。
母亲的每一封来信，我都要反反复复看上许多遍。
每当夜深人静我在翻阅这些信的时候，犹如把玩藏在密隅的心爱之物，总能在幻觉中隐约看到母亲的影像和听到她的声音。
家里的来信时间不定，在接不到信的日子里，疑虑、惆怅煎熬着的思念和企盼，还有于精神和身体双重疲惫之中的行船人对港湾渴望的心情，到现在都不能忘怀。
这种心情状态，就像等待已久的心灵，抚摸着由远方而至的亲人的面庞和肌肤，是一种那些无法互通家书的人在现实中难以体察到的感觉，好像没有进过沙漠戈壁的人，不知道在骄阳的烘烤和高温的蒸腾下，一滴水对于人生命的重要。
傅先生是大家，其处世的风格和文章的长短，当然不是我辈所能指指点点的。
但傅先生苦心孤诣、垂范后来的教子家书，我却能从散发着内心感动的字里行间，感受到在襁褓中父母留在记忆里的体温和心的搏动，自然、温馨，如细雨润物，充满了亲和力；炽热、真诚，像酒窖的醇酿，熏陶着情操的升华。
傅先生的家书还于殷殷切切之中，又多了一层信念的支撑，能使苦旅中的人们见到光明和希望，有了更加旺盛的生命力，如此家书便也就不仅仅是家书，而成了推动舟行长河的顺风顺水了，仅此，足见家书的风骨。
翻看着手中这本内文纸张略微泛黄的《傅雷家书》，再次想到我的母亲。
如今和母亲同住一个城市，离的也不远，信，是早就不用写了，什么时候想了，过去看看也很方便。
母亲老了，母子相见时只有很少的家常话，更多的便是沉默。
但从母亲的眼神里，我永远都能看出那深藏在她内心的对子女的挚爱之情。
岁月留给母亲的衰老迟早也会光顾我们，正像傅先生在家书中说的那样，“人的关总是过不完的，等到过得差不多的时候，又要离开世界了。
”父母对于子女不仅仅是一般意义上的情感之爱，尤其是他们为你花费的心血最多，却从来也没有向你索取什么
今天的年轻人，恐怕长到这么大都没有接到过一封真正意义上的家信，当然也不会有等信、写信的心情了。
至于有一天，你也为人父母，也有离家求学或外出务工的子女，你会像傅先生那样，拿起你的笔(可能今天更多的是电话、手机短信或E—MAIL)，把你从父辈那里继承下来的和你自己生命中积淀下来的统统告诉他们吗
抑或像傅先生那样，把你对子女全部的爱，也像园丁那样，以血泪灌溉出来的花朵，送到世间去让别人享受吗
这，又怎是一个情字所能了得的。
（4）谆谆人世语 悠悠父子情 —读《傅雷家书》有感 每个人都有生身父母，大都体会过父母的慈爱和教诲。
当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，不是老师的教导，不是长者的叮嘱，而是父母对儿女的关切，是不同于我的父母的关爱，却不失被细心呵护的感觉，我似乎找到了另外一种父母之爱，这也是大多数子女所体会不到的。
这也许是这十年对她爱慕不减的原因吧。
是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。
父亲傅雷是一个睿智，博学，正直的学者，年轻时甚至有些暴燥，极富个性。
母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。
而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。
他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。
教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。
一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
而所谓“人”在傅雷心中又是具体而微的，这不只是一个愿望，一个口号。
它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，甚至具体到了一个乐段的处理，一位友人的交往，以至于儿子的言谈举止也都一一告诫“手要垂直，人要立直”都使读者印象深刻，颇有感言。
母亲在那个险恶的年代，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子和孙子，她克制着内心的恐惧和痛苦，把坚强、安详、无微不至的关怀传送给漂泊异国他乡的亲人。
一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她却为“礼薄”而不安，为了让儿子在异国感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下菜肴的制作程序，惟恐疏漏一个细节。
她爱夫爱子，一生为这个家奉献，然而，她同样为了不能再忍受的人格尊严的践踏和侮辱，夫妻二人一同将生命融合，迈向永恒，或许更多的是徇情，也算是个结束。
然而这个结束却从没让人把他们夫妇俩分开过。
夫妇二人作为中国人的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养两个儿子成材，大儿子傅聪成为著名的钢琴大师，小儿子傅敏成为英语特级教师。
是他们教儿子先做“人”，后成“家”，在他们的人生的句号中，就用“人”字结束了，一切美好的的回忆不愿让自己屈辱，不愿再让生活中有如此多的自己不能忍受的不愉快。
他们宁肯抛弃自己而获一个解脱，来完成人的诠释。
他们的死在我心中有了震撼，我不再象年轻时那样为他们痛楚，只求半个世纪来他们真正的安息。
正是他们严格的家教陶冶出一个世界级的艺术大师。
正如好友楼适夷面对傅雷对儿子傅聪的家教的过严过细却“不以为然”。
然而就是这样严格的家教，才造就了他不俗的一生，并给千千万万的父母留下了一面宝镜，照一照我们给了孩子一些什么吧
为了孩子我们自己怎样做事做人
在书中我们不光看到了一个严格的戒子而又亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。
他的音乐译着和儿子沟通交流，他把对祖国的发展的关切之情，以及对祖国的热爱同样流露给学生，傅雷以高度负责的精神和心力，在对社会祖国和人类世界尽自己的责任。
儿子傅聪，在异国漂流生涯中，吸取了多么丰富的养料，但父亲使他在海外孤儿似的处境里，好像父母仍在他的身边，时时给他指导、鼓励和鞭策，使他有勇气和力量去战胜各种各样的魔障和阻力，踏上自己正当成长的道路，通过这些书信，不仅儿子和亲人之间，建立了牢固的纽带，也通过这一条纽带，也使傅聪与远离的祖国牢牢地建立了心的结合。
后来的事实证明不管国内家庭所受到的残酷遭遇，不管他自己所蒙受的恶名，他始终没有背弃他的祖国，不受祖国敌对者多方的威胁利诱，没有说过或做过有损祖国尊严的言行，这就是一个父亲对一个儿子的熏陶，这与父亲在数万里外，给儿子殷切的爱国主义教育是分不开的。
时间，距离都不是问题，有心的父母，你那颗不眠的爱子之心，就是不可替代的教科书，人生的加油站。
这种关爱不是意识一个阶段，而是伴 父爱而来。
这位严肃的父亲，从来就没有推卸自己的责任，即使在上海被日本包围成孤岛时，他就把孩子关在家中，而且很早发现在他幼小的身心中，有培养成为音乐工作者的素质，正如他对自己对人对工作对生活各方面都要求严肃认真，一丝不苟的精神一样，对待幼小的孩子一样，他亲自编制教材，给孩子制定日课，一一以作则，亲自督促，严格执行，他规定孩子怎样说话，怎样行动，做什么，吃什么，不能有所逾越。
他做到了，也一同要求儿子做到了。
真乃真父子。
我为人间的这一遭父子情惊叹，对，是朋友，是同志。
除了感慨傅雷在创作上甚丰的翻译作品，骄人的成绩，还为他是这样一个集艺术与生命都美妙地融入自己生命中的一个近乎完美的人。
他的生活有规律，人生就是优美的弧线，那留给我们的点点滴滴那样温暖每个少年、青年、父母的心。
对待儿子，他说：“我高兴的是我有多了一个朋友，儿子变成朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相长的。
”而且，他谦虚诚恳地说：“我与儿子的相处中，学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华。
教会我们如何和孩子相处，以怎样的一种姿态交往。
”孩子经受痛苦时，他说：“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆，不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心”。
他不为孩子包办，而为孩子这种蜕变的过程而高兴，并且鼓励他艺术要有更诚挚的心，“得失成败尽置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。
为了指导儿子把全部精力放在研究学习上，多用理智，少用感情，用坚强的信心，克制一切的烦恼，他说“艺术是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。
” 面对现在大学生邮给父母的待寄汇款单，没有其余的问候，而这位父亲告诫儿子写信就是强迫你整理思想，也是极好的训练。
在如今是多么需要啊。
在日常生活中，他告诫儿子“人总得常常强迫自己，不强迫就解决不了问题，最基本的就是要抓紧时间”；“做事要科学化，要彻底”；“在外面世界均勿难为情，被人家随便多留，才能不打乱事先定好的日程”；“修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情”。
我觉的就是我们生活中急需解决的问题。
而这样严于律己教子的人，他却说：“身外之名，只是为社会上一般人所追求，惊叹；对个人本身的渺小与伟大却没有相干。
孔子说的‘富贵于我如浮云’，现代的‘名’也属于精神上‘富贵’之列，智者自甘淡泊，因此我们不因该受羁于贪念和欲望”。
对成名成家的儿子不忘人生指南。
而当成年后，儿子面对感情的选择，他竟也不失时机的帮助：“要找一个双方缺点各自都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此容忍的伴侣（这一点很重要），要找永久的伴侣，也得用理智考虑，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---结婚就会变，变得你自己都不相信事先要想不到这一着，必遭后来的无穷痛苦。
”而当他们成家后，他有叮嘱切勿钱在手头，撒漫使花，越是轻视物质，越需要控制物质。
随处读来，有反复叮咛，有温馨提示，有如朋友交心，有的甚至连点重重的着重号，可怜天下父母心，这些如细流般温润人心的句句话语，难道只是一般父母意义上的唠叨，这是千年修来的服气。
翻动着每一页字字沁人心脾，我的心总能被染的金灿灿的。
求一篇关于部队个人成才的文章，是我朋友演讲用的，以《个人成才》为题，字数大概在一千左右。
随着新的《兵役法》和与之相衔接的《现役士兵服役条例》的颁布，标志着我国兵役制度的改革进入了具体实施阶段，在新的《兵役法》和新的《现役士兵服役条例》中明确规定，义务兵的服役期限，一律改为两年，并取消了超期服役的制度，这些服役制度的改革, 受到了广大官兵拥护和支持的同时，也引发了同志们对个人前途、后路等问题的思考和思想反映，特别是奔着考学、学技术、想留队长期干的同志们感到，军队从地方青年招生的比例加大，考军校的竞争将更激烈，服役期缩短后，考学、学技术，的机会比以前少了，在军营难以一展抱负，成长成才，其实新《兵役法》和新的《现役士兵服役条例》不是减少了成才的机会，而是增加了成才的机会，那么我们怎样在短暂的军旅成长成才呢
一、树立军营成才的自信心，在人才的摇篮似定成才的目标。
当我们迈入军营的那一刻，就已经站在了一条宽阔的成才起跑线上，能不能在关键的两年服役期内实现美好的愿望，最重的是要靠自身努力，树立起军营成才的信心，成才之路才能在自己的脚下延伸。
一要树立建功军营的志向；帆船破浪航行要有挂帆的桅杆，高楼大厦耸然挺立要有支柱和骨架，人要有作为，首先要立志，然而在现实生活中，我们有的同志却认为立不立志，有没有理想无所谓，还有的同志认为“两年兵对付干，混着看”，“两年时间短，大事干不了，小事懒得干”等等非常错误的认识，这些错误认识，都是因为没有确立一个军营成才的价值目标而导致的；人生实践证明只有立志，人生才有崇高志向和追求，才有精神动力和战斗意志，才能到达胜利的彼岸。
否则，胸无志向，没有目标，没有追求，丧失精神动力和战斗意志，消磨两年时光，对付短暂旅，军营成才之路，就是一句空话，这一点中外仁人志士有着闪光的人生格言。
法国著名化学家，近代微生物学奠基人巴斯德就说过：“立志是件很重要的事，工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律”。
宋朝朱熹也说过：“人之事，必先立志以为本，志不立，则不能为得事”。
由此可见，确立远大志向，不仅使人有了生活目标，而且能激发一个人的奋斗精神和创造热情，从而实现自身最大价值。
正如高尔基所说：“一个人追求的目标越高，他的才能就发展的越快”。
在实行两年义务兵役制的今天，成才竞争更加激烈，如果我们没有一个明确的奋斗方向，军营成才就只能是空虚的幻想。
二要从实际出发确立目标；在军队这个大熔炉，只要我脚踏实地勤奋学习，刻苦训练，在既定的目标方向上辛勤耕耘，就一定能够采撷到成功花环，但是我们一定要克服好高鹜远，不切实际去确定目标，这样不但不能激励我们成功，反而会因目标定得过高，遇到挫折后而灰心意冷；比如说，有的同志只有小学文化程度，连家信都写不好，但一起步就希望当作家，给自己确定“一年上报纸，两年上杂志，三年出集子”的目标，整天琢磨着搞个短篇、中篇，像这样脱离实际的做法，既浪费了宝贵的时间，也影响本职工作，最终将与成才的愿望适得其反，这就需要确定成才目标时，实事求是地分析自己的文化素质，工作岗位等方面的现实基础，看看哪些是自己的优势，哪些是自己的劣势；哪些条件具备，哪些条件不具备；哪些可能实现，哪些不可能实现；力求把目标定得切合实际，同时还要考虑到部队的实际情况，使良好的主观愿望与客观实际一致起来，如果你在步兵连队，却整天相着学开汽车，连队没有计算机却非要在计算机上搞出个名堂来，这也是不可能实现的，正确的做法应该是，把自己的兴趣，爱好和追求寓于部队建设需要和所能提供的客观条件之中，在充分考虑到自己担负任务的特点，工作环境，部队的要求等因素的基础上确立成才目标，比如，你正在负责种菜，就应多学一些园艺方面的知识，你在炊事班工作的就应多学点烹饪方面的知识，你的本职工作是搞通讯的，就应多学一些无线电方面的知识等，这样做，既有助于完成好本职工作，各方面条件又能够允许，在成才的过程中就可能进步得快一些。
三是军事人才在社会舞台大有作为。
立足军营成才，不但在军队有用武之地，既使回到地方，在社会舞台也大有作为，因此我们要走出上军校、转志愿兵就是成才的偏面认识。
一位著名企业家到部队作报告时，深有感触地讲：“对企业人员进行专业技能培训，一般三、五个月就可以上岗，而培养他们的组织管理能力、组织纪律观念、吃苦耐劳精神、以厂为家的主人翁意识，灵敏快速的反映能力等基本素质，却需要较长时间，素质是管长远的，是需要下长功夫的，不怕企业人员没技术，就怕他们素质差，而这些基本素质，恰恰是军事舞台培养而成，军人所独有的优势，军人只要在此基础上，经过一定的专业培训，过去不会的东西可以很快学会，不论到哪里，也不论干什么工作，都是可以干好的”。
事实也是如此，在深圳特区，数以干计的企业家中，有一半以上是退伍军人，他们在市场经济的海洋里遨游同样是强者，发生在中原名城郑州的一场商业大战，以郑州亚细亚商场总经理王逐舟为首的制胜者，就是一批刚刚迈出军营大门才几年的部队转业退伍官兵。
他们从进入亚细亚第一天起，就对商场实行军事化管理，在不长的时间内，硬是把一个名不见经传的亚细亚搞得闻名全国。
近年来，许多地方企业竞想到部队招聘人才，仅北京松下彩电显像管有限公司1996年度就招聘200多名退伍军人，他们这样做，正是看准了部队培养人才全面素质好的优势，由此可以看出，我们进入军营服役的过程本身就是成长成才的过程。
二、树立时不待我的紧迫感，在短暂的军旅编织成才的花环。
一是要珍惜短暂的军旅时光，义务兵役制改为两年后，我们在军营的时间显得犹为珍贵，所以我们要“惜时如金”，充分地利用好短暂的军旅时光。
我们有不少同志，在军旅的日子里，一半时对未来的憧憬，一半是对过去的懊悔，就是没有今天的行动。
岂不知，时间流动不居、稍纵即逝，才说是“现在”已经成了“过去”，才说是“今天”，一晃就成了“昨天”，如果今天把握不住，明天更无从谈起。
谁放弃了今天，便为葬送明天开了先例。
只有充分利用今天，才能更好地利用明天。
我国著名学者，散文家朱自清先生写过一篇题为《匆匆》的散文，其中有段生动而形象的描绘，说明时间易逝：“太阳他有脚啊
轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。
于是－－洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去，默默时，它从凝然的双眼走过去。
我觉察它去的匆匆了，伸手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去－－”。
同志在重庆八路军办事处，为当年的图书馆题了八个字“太忙就挤，不懂就钻”这也是讲要珍惜时间。
我们除了在正课时间要认真学习，刻苦训练外，还有很多可利用的时间，在一年里有52星期天，实行双休共有100多天，两年加起来有200多天，如果我们把它积垒起来，充分地利用这些时间，参加函授，自修大学，读些增长知识的书，便能获取大量的知识。
以便在报考军校的竟争中，在转改志愿兵逐角中，大显身手，榜上留名。
二是要在锲而不舍的刻苦学习中成才。
“万丈高楼，起于垒土。
千里之行，始于足下”。
我们有很多同志也想求知成才，可就是缺乏恒心，“三天打鱼，两天晒网”，吃不了苦，耐不住寂寞，我们应当看到，成才需要日积月累，勤奋刻苦, 长期坚持，不畏困难；贪图安逸与成才也是没有缘份的，有言曰：“学海无涯苦作舟”，伟大的共产主义战士雷锋，就是自觉把苦当作通向知识之海的舟楫，他渴求真知，迷恋读书，完全到了如痴如醉的地步，出差到市区总要跑到新华店买本自己喜爱的书，当借到一本好书时，非要一口气读完不可；他学习革命导师著作，有的文章已学过数遍，可还要从头学起；他多少次沉浸在知识的海洋中，攻读至深夜，以至迎来旭日临窗，他就是以这种刻苦学习精神，开阔了胸怀，净化了灵魂，攀上了共产主义理想境界的高峰。
在我们生活的基层连队，工作训练任务重，集体活动多，属于自己支配的时间比较少，工作流动性比较大，在这种情况下，要想实现成才的夙愿，非有锲而不舍，勤奋刻苦的精神不可，每个同志都发扬勤学刻苦的精神，珍惜宝贵时光，宁可牺牲一些娱乐和休息时间，也不能荒废学习，即使遇到挫折和困难，也要执著地坚持下去，决不能半途而废。
三、树立点滴做起的务实精神，在本职岗位铺设成功之路 第一，要立足本职岗位成才。
在军营中，每个同志都有一个属于自己的岗位，这个岗位就是我们成才的最佳阵地，因为每个人对本职工作最熟悉，对岗位特点最清楚，因而就对钻研什么心中也最有数，岗位成才便于理论联系实际，学以致用，快出成果，容易唤起学习热情，使之持之以恒，全力以赴地为实现既定目标而努力，容易得到领导和同志们的支持，从人力、物力、财力和时间上得以保证。
所以说，立足本职岗位成才，具有现实可能的基础，干出成绩，获得成功的机会也最大。
比如，你是一个炊事班战士，没有一定的文化基础，不懂得饮食营养和烹饪知识，就炒不出色香味美营养俱佳的菜肴；你是一个炮兵，没有一定的文化基础知识，不懂得火炮原理和构造，就不可能成为一名“神炮手”。
因此，我们必需立足本职岗位，干一行、爱一行专一行，在平凡的岗位上，创造不平凡的业绩来。
第二、刻苦磨练成才。
当我们穿上军装的那天起，使我们感到首先面对的就是艰苦，可以说军营就是一座艰苦磨练的大熔炉，只要我们敢于投入它的怀抱，就能使自己百炼成钢、锻造成才。
沈阳军区某团十一连中尉排长李忠获国际军事体育五项比赛个人全能冠军时，很多人想不到。
因为李忠刚参军时，瘦弱得象“豆芽菜”似的，投弹扔不出30米。
可是他们不知道，李忠为了练就一身过硬本领，在小兴安岭奇寒的冬天里，除参加正常训练外，每天早晚要坚持5公里山地越野跑。
每次跑下来，他都是内衣淌着热汗，处衣挂着冰霜。
手榴弹速投训练，他一次投几箱，外加一颗连队自制的两公斤重的特号手榴弹。
最叫劲的是李忠每晚就寝前，要坚持俯卧撑、仰卧起坐、高抬腿各100下，再抡起18磅大铁锤砸100下树桩。
就这样，李忠入伍不到一年，就成了训练尖子，当他参加沈阳军区训练比武时，被八一体工队的庞清云教练看中。
庞教练说：“看看他身上那些伤痕，就知道他平时是怎么训练的，这个兵我带走了”。
李忠进到了强将荟萃的国家军体训练基地后，更加勤奋刻苦，以惊人的毅力硬是创造了我军军事五项8公里越野跑的最高纪录，创造了国际障碍跑的最高纪录。
在训练大队评选的“十虎”中，他名列榜首，被誉为军中第一“虎”。
练就了军中第一“虎”的本领，拿世界冠军的奖牌还奇怪吗
从李忠的身上我们可以看出，他成功的桂冠是用血汗浇铸的，是靠毅力拼来的。
第三、把握机遇成才。
说起机遇，我们每个人都有自己的理解。
有的同志是等待机遇，有的同志是在创造机遇，那么对机遇这个问题我们应该怎样正确认识呢
首先我们要承认，机遇在人才的成功上起一定作用。
人才的成功，本身的才能固然是第一位的，但机遇的作用，也是不容忽识的，有些同志由于某种机会，使他得以大展才华，从此走上成功之路。
这种人才的成功，机遇起着转折的作用。
其重要的另一方面，机遇只能是属于预有才能准备的人。
我们要在事业上成功，能力是内因，机遇是外因。
成才的关键是内因，外因必须通过内因起作用。
同样一次机遇，预有才能准备的人就能获得机遇，而没有才能准备的人就难以抓住机遇。
另外，预有才能准备的人，既使一时没有机遇，终究是会走向成功的。
没有才能准备就是给他机遇，也难以真正成才和走向成功。
由此看来，不论是理论知识的才能，还是军事方面的才能，都需要一点一滴的进行积累，一步一步的巩固提高，才能为抓住机遇成才奠定坚实的基础，在短暂的军旅铺设成功之路。
同志们，成才的路就在脚下，只要我们从现在做起，从点滴做起，珍惜短暂的军旅，立足本职岗位，刻苦锻炼，勤奋学习，用我们的青春热血，用我们的智慧和力量，去铺设成功的希望之路，奔向军营成才的驿站。
关于部队写信问题
1、部队新兵连不禁止写信，反而要鼓励给家人写信，这是很客观的，因为去当兵以后可能会有不适应，需要给家里人说说话，得到家人的支持和鼓励；2、给部队新兵的信写到哪，就得看他给你的写留的是什么地址了；3、他要是新兵连结束的话，肯定要进行再一次的分配，通信地址有变化也是正常的，这就需要他先给你写信获取；4、部队的通信地址肯定是他先告诉你的为准，有变化也是正常的，说明他的单位有变化了。
