白象哲学学习心得
我用了三天时间认真读完了沈石溪的《白象家族》这本书，觉得既感动又悲愤!感动在于白象是如此的重恩情，就因为作者无意中救了小象“银灰鼻”，银灰鼻就把自己整个家族都介绍给作者，从而作者和白象一家成为了朋友，他们共同度过了一段赤诚友爱、相互帮助的日子。
感动还在于作者遭遇孟加拉虎捕杀时，在最危急的时刻，白象家族能及时赶到，还毫不犹豫地实施营救，最后导致老象“老阿呆”的重伤。
你们是不是感到疑问，老阿呆不是为了救小象“傻丫头”才受伤的吗?我一开始也是这么认为的，但是仔细想想，如果它们没有救作者，不就不会卷入这场灾难了吗?感动更在于老阿呆临死前和一家子前往象冢，却破天荒地同意作者跟随，当时头象“霹雳雄”怎么也不肯带上他，老阿呆和银灰鼻却如此相信自己的朋友，真心把作者当成家族的一分子，最终还说服了霹雳雄。
悲愤是产生在作者身上的。
愤的是他怎么可以忘恩负义，去偷老阿呆的象牙?没错，老阿呆死后只剩下遗骨了，但仍旧是神圣的，作者在偷盗象牙时竟然觉得理所当然、毫不知耻，完全被巨大的利益蒙蔽了双眼! 想想看，老阿呆如果不是救人负伤，能那么早离世吗?悲的是，虽然作者挺过分的，但我也看到了他的难处，他仅仅是一个留在西双版纳插队的穷学生，父母姐妹都需要钱的帮助，白象家族的恩情和亲人的困境的确难以选择啊!最后白象家族发现了作者的所为，它们选择离开了这片热带雨林。
《白象家族》让我看到了白象的善良和人类的贪婪，也让我明白一个道理：永远都不要背叛你真正的朋友。
白象哲学读后感（看白象哲学手册之后的感想）
有专家将温州人获得成功的模式，总结为“温州模式”。
温州模式”说到底，是发展市场经济的模式。
“温州模式”和“苏南模式”孰是孰非的激烈争论围绕的关键问题之一就是，发展市场经济还是坚持计划经济。
在“温州模式”兴起之初，提倡“市场经济”还是“违禁”的，居主流地位的观念是，必须坚持计划经济，而且计划经济必须“为主”，市场（还谈不上“市场经济”）只能“为辅”。
“温州模式”之所以最终被认同，是因为经过不断的实践，反复的思考。
人们从“温州模式”的实践中看到，与僵化的计划经济相反，市场经济充满了活力，效率很高。
市场经济植根于温州，温州经济的发展便加快了，就业的途径拓宽了，市场供给丰富了，人民迅速地富起来了，政府财政的日子也好过了。
第二，“温州模式”说到底，是放手发展民营经济的模式。
“温州模式”与“苏南模式”孰是孰非的激烈争论围绕的另一关键问题就是，如何看待发展民营经济。
当时居主流的观念是，即使在农村发展非农产业也必须以发展集体经济为主，只能让民营经济起“补充作用”，因为只有这样才能坚持社会主义道路。
经过包括“温州模式”实践在内的不断的实践，反复的思考，人们终于认识到，要发展市场经济就必须发展民营经济，没有民营经济就没有市场经济，民营经济或者说非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分。
民营经济具有很强的利益激励和约束机制。
温州放手发展民营经济符合人们要求致富和追求过好生活的愿望。
“温州模式”的实践证明，放手发展民营经济的结果，在利益的激励下，蕴藏在群众中的巨大的积极性和创造性便可焕发出来，转化成经济发展的强大动力。
无须政府的安排和鞭策，也不依赖政府，人们自己就会千方百计地寻求致富之路、发展之路，按照市场的变化去配置资源，在市场的压力下去提高效率，并自己承担风险。
第三，在关于“温州模式”与“苏南模式”的争论中，人们对“温州模式”贬斥最多的问题之一是市场的无序。
确实，在温州出现过大量违反市场规则的现象，温州的商品一度成为假冒伪劣商品的代名词。
柳市生产的伪劣低压电器给用户的生产和生活造成了巨大损失，遭到中央有关部门的通报，并受到国务院联合检查组的检查。
这种市场的无序状况理应受到谴责和处罚。
但也要指出，在计划经济秩序依旧占统治地位，市场经济秩序尚未建立的情况下，温州率先突破计划经济的“秩序”发展市场经济，一度出现市场无序是必然的，人们对温州一些企业违反市场规则的种种无序现象严加谴责，也是正确的。
与此同时，也要看到，当时许多人是带着长期生活在计划经济秩序中形成的观念来看温州的，他们把正常的市场经济秩序（如竞争、投机、长途贩运）也看作是无序，而加以否定。
随着市场经济的发展，温州人自己也渐渐认识到遵守市场规则、维护市场秩序的重要，逐渐纠正了自己的行为，转而注重产品质量，重视市场信誉。
同时人们也逐渐习惯了市场经济的正常秩序，从而改变了对“温州模式”的看法，认同了“温州模式”。
此后“温州模式”迅速在各地移植和推广，各地民营经济迅速发展起来，甚至连长时间坚持以发展集体经济为主的“苏南模式”地区（主要是江苏南部和浙江北部一带）也逐渐放弃原有模式向“温州模式”转变。
当然，各地民营经济的发展有先有后，有快有慢，差别很大，有些地方民营经济发展得很不错，有些地方则还未发展起来。
实际上，学习和移植“温州模式”并不容易，而且各地条件也相差很大。
从各地学习和移植“温州模式”的情况来看，我认为，有几点需要指出来。
第一，“温州模式”的最可贵之点在于，温州人有很强的致富欲望和创业精神。
这与温州的地理环境、历史和传统有很大的关系。
温州地处沿海，早在1876年，根据《中英烟台条约》的附约，就开辟为对外通商口岸。
这使温州有着久远的经商传统、开放传统和手工业制造技能，而且有广泛的海外关系，因此商业文化或者说市场经济文化较为发达。
温州人不安于现状，不墨守成规，不甘于贫困。
为了追求财富，追求更富裕的生活，他们不辞艰辛，善于学习，敢于冒险，勇于进取，无论到那里都能扎根，生存，发展。
而在不少地方，特别是内地的一些地方，历史上就未经历过市场经济的洗礼，或很少与市场接触，农业文化根深蒂固，计划经济的秩序又成为不可逾越的成规，以致人们在思想观念、行为方式、生活态度等方面与温州人相差甚大，甚至截然相反，只要我们亲身到一些地区特别是边远山区看看，就可以深切地感受到，差距有多大。
在这些地方要移植“温州模式”，发展民营经济绝非易事。
温州人能够不远千里到异地他乡开发廊，办服装店，甚至摆修鞋摊，设法寻找赚钱的机会，而当地人却对眼前的机会视而不见，或者虽然看到了，却不屑于干，不愿意干，或者不会干却又不去学。
当然，有了温州的经验，以及在全国市场经济迅速发展的情况下，这一切都在改变之中，不过需要经历较长的过程。
因此，各地在学习温州经验，发展民营经济的过程中，首先要学习和培育市场经济文化，学习温州人的创业精神。
第二，一些地方在移植“温州模式”以发展民营经济时，往往注意给民营经济以各种优惠，这在民营经济刚起步时可能有必要，但从温州的经验看，要发展民营经济，最重要的是要为民营经济的发展创造适宜的宽松的环境，让人们自己去闯，去创业，去承担风险。
要知道，在“温州模式”兴起之初，温州干部受到来自各方的压力很大，也做过一些不利于民营经济发展的事，例如，曾把最早创业的“八大王”投入了监狱。
但不久，在温州市场经济的特定环境的影响下，派到温州去“灭火”的干部，经过实地考察，反而给民营经济助燃。
那时，在异常困难的条件下，温州市政府不可能给民营经济以优惠，但政府的支持和保护却为民营经济的发展创造了必要的环境，民营经济之火才越烧越旺。
而在有些地方，民营经济也曾点燃过星星之火，但却没能燃烧起来。
现在，各地都在提倡发展民营经济，可是许多地方民营经济发展的环境并不好，当地政府并不懂得在市场经济下自己应该做什么和怎样做。
或者是政府管得太多，不放手；或者是步步设卡，处处干预；或者是把民营经济当作“唐僧肉”，各个部门都去“吃”一口。
第三，在温州，在民营经济的发展中确实出过不少问题，有些问题甚至是严重的。
究其原因有民营经济自身行为不规范的问题，也有外部环境不规范的问题。
对此应从历史的角度、发展的眼光来看待，并采用正确的办法去解决。
试想，如果当年在处理柳市制造和销售伪劣低压电器问题时，一棍子将其打死，也就不会有今天中国电器之都的柳市；同样，如果当时不严加整顿，不实施“质量立市，名牌兴市”的方针，也不会有今天中国电器之都的柳市。
可见，各地在学习“温州模式”、发展民营经济的过程中，如何对待民营经济发展中产生的问题，值得注意。
有的地方一看到民营经济发生了这样或那样的问题就把民营经济看作漆黑一团，借整顿之名，将其封杀，更多的地方则是从本地的狭隘利益、短期的利益出发，对严重破坏市场规则的民营企业（如制造假冒伪劣商品者），肆意包庇，甚至纵容，这样，民营经济同样会走上绝路，因为在混乱的市场环境中不可能造就优秀的民营企业。
然而遗憾的是，许多地方政府尚未认识这个道理，他们应该从“温州模式”的经验教训中获得教益。
这里还要指出的是，虽然“温州模式”现在已得到普遍认同，但它以往有过现今依旧存在着一些不足。
因此“温州模式”也需要进一步发展，这是各地在学习和移植“温州模式”时更应注意的。
第一，“温州模式”是发展市场经济的模式，温州经济的发展也离不开完善的市场环境。
在温州经济的发展中，我们看到，固然温州经济的发展推进了市场经济的形成和发展，但是温州经济的发展也受到市场发展不足和不完善的约束。
以金融来说，在市场经济中，没有良好的金融服务，企业是很难发展的。
温州的经济由于在长时间里缺乏正规金融的支持，为了满足民营企业融资的需要，不得不依靠各种非正规的融资渠道融资，成本很高，风险很大，也确实发生过一些严重问题。
但在国家银行不能满足民营经济发展需要的情况下，简单地取缔这些非正规的金融组织和活动并不能解决问题，迫切需要的是发展正规的民间金融机构（如民营银行）来替代，否则非正规的金融一时取缔了，但它还会冒出来。
市场发展不足和不完善，不是温州所能解决的，需要有关部门来解决，但温州也有过一些有益的尝试，如成立和发展民间投资的城市信用合作社，可惜未得到应有的支持。
第二，“温州模式”把千千万万的农民卷入到创业的洪流中，这使温州许多早期创业的老板素质不高，文化教育水平低。
在“温州模式”兴起之初，他们还能驾驭企业，适应市场的变化，而在全国市场经济发展起来对外开放程度愈益提高后，他们只有不断提高自己的知识水平、经营管理能力，才能适应这种形势，否则就会被市场所排斥。
虽然经过市场的锤炼和自身的刻苦学习，在温州已经产生了一批很有作为的企业家，然而有全国影响的一流企业家还很少。
这个问题可能是关系到温州经济在未来能否继续走在前列的一个关键问题。
有些温州企业的创业者已经认识到自己的先天不足，因而不惜花大本钱培养子女，以至聘用高素质的人才。
这是很好的。
第三，“温州模式”下的企业绝大多数是家族企业，对它们不能全盘否定。
家族企业有其优越的地方，例如，企业的领导成员间容易沟通，决策快，管理成本低，容易保守商业秘密等。
家族企业也有其局限性，例如，如果家族的主要成员的素质和能力不能随着企业的发展而提高，就会成为企业发展的障碍；如果形成了家长式的领导就容易发生决策失误；家族企业是靠亲缘关系来维系的“人和”企业，一旦家族成员之间的利益冲突超过了亲缘的维系力，企业就会分裂甚至倒闭。
受文化素养的影响，温州的老板大多“宁为鸡首，不为牛后”，他们把企业封闭起来，不愿外人进入，不愿与其他企业合并，更不愿被其他企业收购和兼并，一般不愿接受股份公司的企业形式。
这是温州企业难以长大的一个原因，也是温州至今只有一家上市公司的原因之一，而这家上市公司还是由国有企业改制而成的。
当然，在温州，实行公司制的企业已经多了起来。
总之，对家族企业要全面看待。
温州的企业制度仍然需要创新，学习现代企业制度。
即使保留家族企业，也可以考虑，在有些企业的最上层保留家族控股，而将其属下的企业改制为公司制的企业。
这样既可以保留家族企业，同时又可突破家族企业的束缚。
第四，一般而言，温州的企业规模较小，技术水平较低，开发能力弱。
这也有其历史原因。
但温州人的模仿能力极强，可把别的企业的产品仿造得足以乱真。
在“温州模式”兴起之初，这难以完全避免。
在商品短缺的情况下，温州的商品尽管质量不高，仍还可以“横行”于市场。
目前，市场情况变了，许多商品供过于求，特别是我国加入世贸组织后，竞争更加激烈了，更不容许侵害他人的知识产权，一味模仿不仅吃不开，还会阻碍技术创新。
对此，温州有些企业已经注意到了，正在改进，他们的品牌意识也在增强。
然而受企业规模小、融资渠道窄、技术力量弱的限制，温州企业如何提高技术水平，开发新技术仍是需要解决的问题。
温州在传统的加工制造业方面相当强，而在高新技术产业方面则相当弱。
为在未来的市场上继续保持竞争的优势，温州面临着用高新技术来改造传统加工制造业和着力发展高新技术产业的课题。
第五，资本市场不发达，是温州经济的另一弱点。
而且温州的企业多靠自身利润的积累来发展，很少利用资本市场来扩展。
目前只有少数的企业在利用资本市场。
随着形势的发展，不改变这种状况，温州企业在与其他企业的竞争中便会处于劣势地位。
第六，在经历了柳市的低压电器被通报和检查，温州的皮鞋被焚烧等事件后，温州企业吃到了不讲信誉的苦头，吸取了教训，端正了行为，温州的商品逐渐获得了市场的信任。
不过，也还有一些企业至今仍在干着毁坏温州信誉的事，如不少假证件出自温州。
因此整顿市场秩序仍是艰巨的任务。
上面指出的为进一步发展“温州模式”所需要解决的一些问题，对于正在学习和移植“温州模式”的一些地方来说，也是值得认真思考的。
因为，“温州模式”产生的大环境（由计划经济转向市场经济等）其实也是其他地区发展民营经济的大环境，虽然其他地区在发展民营经济时，大环境已有不同，如发展社会主义市场经济已经被确定为改革的目标，非公有制经济已经被认定为社会主义市场经济的重要组成部分，“温州模式”已经得到广泛的认同，等等。
这些地方在发展民营经济中遇到的来自意识形态和计划经济体制影响的阻力也比温州当初发展民营经济时小得多，而且可有温州的经验供借鉴。
但是，由于历史的、传统的、地理和自然条件等方面的原因，原有经济基础弱以及商品普遍供过于求的市场状况等，又使不少地方发展民营经济的条件在有些方面还不及“温州模式”兴起之初。
“温州模式”当前存在的问题，他们也或多或少地存在，甚至有过之而无不及。
此外还须指出的是，民营经济在各地发展很不平衡，有些地方已经出现了很有实力的民营企业，而且在发展民营经济中创造了新的经验，也都值得借鉴和推广。
发展民营经济是我国国民经济发展中面临的重大任务，要使民营经济更为健康迅速地发展，需要进一步研究“温州模式”的经验，研究“温州模式”在进一步发展中需要解决的问题。
同时也要研究各地在学习和移植“温州模式”中遇到的问题以及新创造的经验。
曹文轩的《根鸟》能让我们明白什么道理
一、每个人都有自己的梦想，或远或近，但是只要心中有目标，有理想，不管是根鸟还是我们都会实现自己的梦想的。
因为有梦，使的生活不再空虚，即使这个梦那么遥不可及，也是值得付出一切代价去寻找这个梦。
二、内容简介：小说讲述了一个叫根鸟的少年的成长史。
该书收录了作者的两部作品《根鸟》和《埋在雪下的小屋》。
《根鸟》讲述的是一个叫根鸟的少年的成长史，也是每个少年的心灵史；是讲给每个少年人听的成长故事，也是唱给每个少年人听的成长心曲；对于成年人来说，则是一部悠远而精彩的心灵童话。
这是一部具有浓厚浪漫色彩的小说，让人在梦幻中游走，在真实中体验人性。
《根鸟》这本书曾获第六届宋庆龄儿童文学奖一等奖台湾“好书大家读”年度最佳少年儿童读物奖。
三、创作背景：一个少女到悬崖上采花，掉进了峡谷。
她出现在一个叫根鸟的少年的梦里。
根鸟出发了，一飞冲天，去寻找自己的梦。
荒漠、草原、大山、村落、峡谷、小镇……一个个场景奇异而玄妙，一次次经历惊险而又刺激，根鸟成长在现实与梦幻之间，他决定以梦为马，度过他的成长阶段。
恍惚、迷乱、摇摆、清醒、执著、一往无前，他在痛苦中品尝着快乐。
这是一部迷人的、梦幻般的小说，它让人在梦幻中游走，在真实中体验人生。
四、作者简介：曹文轩，1954年1月生于江苏盐城。
中国作家协会全国委员会委员，北京作协副主席，北京大学教授、博士生导师。
主要文学作品集有《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《追随永恒》、《三角地》等。
长篇小说有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦黑瓦》、《根鸟》、《细米》、《青铜葵花》等。
主要学术性著作有《中国80年代文学现象研究》、《第二世界——对文学艺术的哲学解释》、《20世纪末中国文学现象研究》、《小说门》等。
2003年作家出版社出版《曹文轩文集》（9卷）。
《红瓦黑瓦》、《草房子》以及一些短篇小说分别翻译为英、法、日、韩等文字。
获各种学术奖、文学奖40余种。
其中有国际安徒生提名奖、中国安徒生奖、宋庆龄文学奖金奖、冰心文学大奖、国家图书奖、金鸡奖最佳编剧奖、中国电影华表奖、德黑兰国际电影节“金蝴蝶”奖、北京市文学艺术奖等奖项。
翻译，急用。
谢谢。
2.1 思维定势2.1 mind-set 文化心理主要是指同一文化群体的人在内外社会环境、物理环境以及人际关系相互作用影响下形成的整体的心理倾向。
它是一个民族发展的长期积淀物，内部呈现出一种稳固结构，对外则表现为一种反应格式。
文化心理形成后具有相对的稳定性，被称作文化心理定势。
台湾心理学家杨国枢等人总结了十四点中国人的传统心理特征：（1）集体主义取向；（2）家族主义取向；（3）特殊主义取向；（4）顺服自然取向；（5）他人取向；（6）关系取向；（7）过去取向；（8）自拟取向；(9) 权威态度；（10）依赖态度；（11）求同态度；（12）谦让态度；（13）知足态度；（14）外控态度。
这些必然决定和影响着中国人对外界事物的判断和评价。
而西方社会是一个以基督教为主导地位的社会，它以勤劳、节俭、物质至上，讲求实效为基本精神。
同时它还强调个人主义，这个个人主义包含平等的个****利、有限政府、自由放任、自然主义、公平机会、个人自由、道德发展和尊严。
他们将这些共同作为对外界事物的衡量标准。
Cultural psychology is mainly refers to the same cultural groups of people in internal and external social environment, the physical environment and interpersonal interaction formed under the overall psychological tendency. It is a national development JiDianWu, long-term shows a solid internal structure, foreign is behaved for a response format. Cultural psychology form with relative stability, called culture mind-set. Taiwan psychologists treagust summarized such people past fourteen Chinese traditional psychological features: (1) collectivism orientation; (2) family socialist orientation; (3) special socialist orientation; (4) obedience natural orientation; (5) others orientation; (6) relational orientation; (7) the past orientation; (8) from fitting orientation; (9) authoritative manner; (10) is dependent on attitude; (11) seek attitude; (12) self-effacing attitude; (13) content attitude; (14) external control attitude. These inevitable decision and affects the Chinese on the things outside judgment and evaluation. And the western society is a Christian plays a leading role in society, and, diligence, frugality, materialistic, and take effective as the basic spirit. At the same time it also stressed individualism, this individualism contains equal a * * * * Leon, limited government and laissez-faire, naturalism, fair chance, personal freedom, moral development and dignity. They will these common as the measure of things outside. 2.2 行为规范2.2 behaviour 行为规范的具体含义是指被社会所共同接受的道德标准和行为准则。
不同文化背景的人们在交际时，由于双方的行为规范存在差异，常常会产生误解、不快，甚至更坏的结果。
比如说，中国人轻拍小孩子的头部表示友好，可是在西方国家，这是一种极不尊重小孩子的做法，父母对此会非常愤怒。
所以说在跨文化中是否能够正确地识别和运用行为规范是保证跨文化交际顺利进行幅度的重要因素。
然而，要保证跨文化交际的顺利进行，就必须理解对方的行为规范，尤其是什么行为是被禁止的，最好的办法是遵循“入乡随俗”的原则。
Specific norms of behavior refers to the commonly acceptable by society and the code of conduct moral standards. The people with different cultural backgrounds in communication, because the two sides codes of conduct different, often misleading, unhappy, even worse results. For example, the Chinese pat young children head be friendly, but in western countries, this is a highly respected child practice, this will be very angry parents. So said in cross-cultural whether able to correctly identify and use of behavioral norms is to guarantee the smooth intercultural communication the amplitude of the important factor. However, to ensure smooth intercultural communication, we must understand each other's behavior standards, especially what behavior is banned, the best way is to follow the principle of do as the Romans do. 2.3 伦理和法制观念的差异2.3 ethical and legal ideas of the differences 在调节人的行为和处理纠纷方面中西方有着更大的差异，这种差异表现在以下两个方面：（1）中国文化习惯于回避从法律上考虑问题，而是着重于从伦理，道德上考虑问题，而大多数西方人都恰恰相反，他们更多的是从法律上考虑问题。
（2）中国人在数千年的封建文化孕育下建立在社会等级观念上的平均主义倾向，在社会生活的各个领域中发挥着特殊的作用。
其中“官本位”的思想又显得十分突出，它使一些人崇拜官吏而藐视法律制度，习惯于依靠当官的“后台”来做交易，并且想当然地认为“只有这样才可行”。
In regulating behavior and handling disputes have bigger difference between Chinese and western, the difference is in the following two aspects: (1) the Chinese culture used to avoid legally consideration question, but focuses on from ethics, moral, and most westerners consider problems are, on the contrary, they more from legal considerations problem. (2) in the thousands of years of Chinese feudal culture conceived in social rank idea established under the average socialist leanings, in every field of life in society plays a special role. Including ideas of ranking seems to be very outstanding, it makes some people worship officers and despise the legal system, used to rely on an official background to do the deal, and take it for granted that is only so feasible . 2.4 语用迁移造成的影响2.4, the impact of pragmatics transfer 人们对遇到的现象、事物和行为的评价和解释是建立在本身文化的基础之上的。
在跨文化交际中也同样如此，因此往往会造成交际的障碍，其根源就在于忽略了语用的迁移。
由于受汉族文化传统和语言习惯的影响，我国的学者往往会不自觉地按母语的思维模式进行推理，导致交际失败。
在商标翻译中，常常会犯这样的错误，例如：“白象”牌子的方便面，按中国人的思维习惯，“白象”(white elephant) 是强大的象征，吃了这种牌子的方便面会使人强壮。
中国人因此会推断出“白象”在西方社会也应受到欢迎，而事实上，此牌子的商品在欧美是很难找到市场的，因为white elephant在英语中的语用意义是“昂贵而无用的东西”。
又如，在中国人看来，“龙（dragon）”是吉祥和权力的象征，中国人也以作为龙的传人而倍感自豪，然而在西方人眼里，对“龙”就没有这份特殊的情感，甚至将“龙”理解为一种张牙舞爪的可怕的怪物，据《圣经》记载，“龙”是罪恶的象征。
所以，西方人对中国人自称是“龙的传人”无法理解。
如果某一企业家对此不甚了解，将印有“龙”图案的产品推向国际市场，试想这种产品能否刺激西方人的购买欲
能否给企业创造高效益
To meet people, things, and the phenomenon of evaluation and explain behavior is built on the basis of their civilization. In cross-cultural communication did, too, so often causes communicative obstacles, its root lies in overlooked pragmatic migration. Affected by han Chinese traditional culture and language habits, our scholars often can not consciously mother tongue thinking mode according to reasoning, causing communication failure. The trademark translation, often make such mistakes, such as: a white elephant brand of instant noodles, according to Chinese habits of thinking, a white elephant (white.on is powerful symbol looked), eat this brand of instant noodles will make one strong. The Chinese will therefore deduce a white elephant in western society also should be welcomed, but in fact, this brand of commodity market in Europe and America are hard to find, because in the English looked white.on pragmatic meaning is the expensive and useless thing. Be like again, for Chinese people, the dragon (dragon) is the symbol of power and auspicious, the Chinese also as descendants of the dragon was proud, however in western eyes, to dragon is not this particular emotions, and even the dragon understood as a terrible monsters bared, according to the bible, dragon is the symbol of evil. So, westerners to Chinese claims to be descendants of the dragon cannot understand. If an entrepreneur was not well understood, will carry dragon pattern of the products to the international market, imagine that this product can stimulate the temptation to west? Whether to give enterprises create benefit?
漫话探险
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24 杀人鲸号沉没 25 漂泊 26 一只叫做比尔的信天翁 1 深夜豹影 2 豹人 3 乔罗失踪之谜 4 小豹子的早餐 5 倒霉的比格上校 6 最大的“锄草机” 7 独木舟、河马和鳄鱼 8 上校“跳舞” 9 中毒的狒狒 10 猿中之星 11 鬣狗喜欢靴子 12 巫医 13 装甲部队的攻击 14 追捕野牛 15 给野牛当保姆 16 野牛骑士——罗杰 17 一袋毒药 18 杀手的誓言 19 地球上最高的动物 20 致命的豹子须 21 深夜袭击 22 大象 1 面罩和通气管 2 恶作剧 3 头盔里的蝎子 4 水中呼吸器 5 巨鳗 6 泻湖奇观 7 鲨鱼危险吗
8 铁人 9 猎宝 10 沉船之谜 11 夜潜 12 吃人的蛤 13 海底葬礼 14 绑架 15 海底激战 16 台风 17 火山的召唤 1 偷猎者的天堂 2 毒箭 3 与死神赛跑 4 法官 5 朋友还是敌人
6 半夜来访的豹子 7 黑胡子出现了 8 黑胡子不见了 9 老虎马 10 罗杰的猎豹 11 恶作剧 12 营救 13 红色的尘土 14 猎豹的晚餐 15 审判 16 老码头 17 三千万岁的动物 18 树梢旅馆 19 悄悄话之家 20 人类兴旺动物消亡 21 催泪弹 22 屠杀 23 飞机坠落 24 黑胡子落网 25 吃人的狮子 1 南海历险 2 知道太多事情的危险 3 起程 4 神秘的海底 5 巨大的海蝙蝠 6 环状珊瑚岛 7 生与死的搏斗 8 飓风 9 进入迷离的世界 10 珍珠交易商 11 来历不明的乘客 12 驶向神秘的珊瑚岛 13 珍珠湖 14 荒岛 15 鲸鲨皮屋 16 找到了食物 17 十臂巨怪 18 找到了教授的珍珠 19 木筏 20 水上龙卷风 21 “希望号”遇难 22 死里还生 23 迎接新的历险 1 给大象让路 2 神秘的月亮山 3 地球上最高的人 4 地球上最矮的人 5 天空中的大象 6 树梢上的猎人 7 俾格米人和箭猪 8 活埋 9 “巨人”杀手 10 怎样吃大象 11 长鼻子的故事 12 罗杰做了象妈妈 13 陷阱 14 会跳的帐篷 15 小象进餐的仪态 16 酋长的儿子 17 特大蚯蚓 18 绑架 19 发怒的大猩猩 20 奴隶贩子 21 泥潭里的公象 22 “大小子”逃回来了 23 地道 24 白象 25 “雷公” 26 山洞 27 捉到了白象 28 偷猎者 1 海底城 2 海底的宝藏 3 海底的家 4 玻璃吉普 5 酒瓶先生和虎鲨 6 好船，飞云号
7 恶棍还是圣徒 8 杀人鲸 9 有勇有谋 10 闻所未闻的捕鱼法 11 海蛇 12 漂荡的死神 13 奥斯卡·罗契 14 罗杰的恶作剧 15 塌方 16 到世界之底去 17 一万一千米的深海 18 圣·乔治和龙 19 金子
20 杀人犯露出真面目 21 追捕 22 平安港 23 食人部落探险 1 神秘的电报 2 穿鞋的跟踪者 3 拂晓的飞行 4 猎人头者 5 神鹰的阴影 6 兽踪人脸 7 林莽之夜 8 沿虚线而下 9 落荒而逃 10 魑蝙之谜 11 亚马孙河上的诺亚方舟 12 灾难 13 摆脱“鳄鱼头” 14 惊马似的鳄鱼 15 绞蟒 16 半夜枪声 17 人与兽的角斗 18 年轻人，到西部去
19 老虎夜访 20 神奇的舵号 21 水中逮虎 22 黑美人 23 南美大森蚺 24 九个无头人 25 孤苦伶订 26 浮岛 27 笼中囚 1 火山之夜 2 雾与火 3 火山口 4 灰心丧气的学生 5 大力士 6 火山的故事 7 钟形潜水器 8 沸腾的湖 9 滑坡 10 沉船 11 “玩偶匣”岛 12 “罐头岛”在喷发 13 受困火山湖 14 圣埃尔摩之火 15 “快乐女士”号脱险 16 熔岩河 17 救命的炸弹 18 森林火灾 19 谅解 1 惊讶 2 最凶猛的动物 3 小蒂姆和“巨人” 4 三个猎物 5 嘲笑人的豹子 6 顽皮的小熊猫 7 大象脱缰 8 大畜栏 9 孩子与野兽 10 “野猫”自残 11 是朋友还是敌人 12 又一个“兽中之王” 13 狮子被盗 14 罗杰的老虎 15 罗杰进了拘留所 16 骆驼耶利米.. 17 野猪的克星 18 深夜恶魔 19 狼和“狼狗” 20 水上之家 21 罗杰的野水牛 22 猴子报警 23 哈尔的懒熊 24 攀登 25 蝙蝠早餐 26 追踪可怕的“雪人” 27 雪崩 28 雪豹 29 白虎 30 “雪人”之谜 31 高山造就的男子汉 32 父子重逢 1 刚果丛林.. 2 脚印 3 巨人戈格 4 子弹 5 蟒蛇的种种传说 6 摔跤比赛 7 再次失败 8 罗杰的运气 9 大屠杀 10 蜂蜜鸟 11 填满盐的狒狒 12 身上有斑纹的猫 13 填食枪 14 火 15 火山口 16 抓活的 17 卧室动物园 18 黑豹 19 人与豹的搏斗 20 喷毒的蛇 21 双头蛇 22 梯也格摔跤 23 宝石 24 谜解开了 25 好奇的鸵鸟 26 一船淘气鬼 27 潜水历险记 1 捕捉食人狮 2 无辜者 3 V 字型枪 4 查沃的食人狮 5 打鼾的狮子 6 博萨、博萨的儿子 7 又多了一个对头 8 气球 9 心怀鬼胎的邓根 10 游客与狮子 11 铁皮桶与大象 12 大砍刀 13 随风而飘的气球 14 剑地 15 东非大裂谷 16 旋风 17 旋转的塔 18 夜行 19 被狮子所救 20 住在峡谷中的人 21 不高兴的食人狮 22 捉住黑鬃狮 23 库首领 24 智擒大猩猩
