2014年开学第一课的心得体会 父母教会我
学习新疆第八次党代会报告的心得 10月26自第八次党代重开幕，张春贤代表自治区党委第七届委员会向大会作题为《变化变革敢于担当务求实效为实现新疆跨越式发展和长治久安而奋斗》的报告，这是一份广泛吸纳民意与智慧的报告；这是一份凝聚信心与希望的报告；这是一份饱含思想与心血的报告。
52页的报告，是过去5年工作的凝聚，是未来5年的发展展望，更是全疆各族干部群众建设美好新疆的决心和信心。
新疆是我国实施西部大开发战略的重点地区，是西北的战略屏障，是对外开放的重要门户，是我国战略资源的重要基地。
新疆发展和稳定，关系全国改革发展稳定大局，关系祖国统一、民族团结、国家安全，关系中华民族伟大复兴。
我们一定要以对党和国家、对历史、对人民负责的态度和精神，从全局和战略的高度，深刻认识新疆的重要战略地位、重要使命和历史任务，深刻认识做好新疆工作对党和国家工作全局的重大意义，进一步增强造福新疆各族人民的历史责任感和使命感。
全面贯彻落实科学发展观，深入实施“稳疆兴疆、富民固边”的总体战略和自治区确立的具体战略选择，始终把推动科学发展作为解决一切问题的基础，始终把改革开放作为促进发展的强大动力，始终把保障和改善民生作为全部工作的出发点和落脚点，始终把加强民族团结作为长治久安的根本保障，始终把维护社会稳定作为发展进步的基本前提，努力推进新疆跨越式发展和长治久安。
未来五年，是新疆全面建设小康社会的关键时期，机遇和挑战前所未有。
经济全球化不断深入，区域经济一体化进程加快，中央作出了进一步加快向西开放的战略决策，为新疆开辟了广阔的发展空间。
我国经济社会持续快速发展，社会政治保持长期稳定，深入实施西部大开发战略全面部署，为新疆科学跨越、后发赶超创造了良好发展环境。
中央新疆工作座谈会为加快新疆发展提供了历史性机遇，作出了一系列重大决策部署，出台政策之多、覆盖范围之广、支持力度之大前所未有，特别是经过全疆各族干部群众的奋发努力，我们已经朝着中央新疆工作座谈会确立的推进新疆跨越式发展和长治久安战略目标迈出了坚实的步伐。
面对复杂多变的国内外局势、面对经济社会发展滞后的区情、面对反分裂斗争出现的新特点、新动向，改革发展稳定的各项工作异常艰巨紧迫。
全疆各级党组织和广大党员干部务必要强化机遇意识和忧患意识，进一步把思想认识统一到中央新疆工作座谈会精神上来，积极主动适应国内外形势的新变化，顺应各族人民过上美好生活的新期待，努力把新疆经济社会发展搞上去，把新疆长治久安工作搞扎实，加快建设繁荣今后五年的奋斗目标的社会主义新疆。
坚持把教育放在优先发展战略地位。
牢固树立“教育立区、人才强区”的理念，坚持质量为本，德育为先，突出教育的基础作用和民生效应，努力建设教育强区。
强化基础教育，巩固和提高“两基”成果，扩大家庭经济困难学生资助政策和免学费政策实施范围，推动义务教育均衡发展，促进教育公平。
做为一名党员教师首先清楚的认识到民族团结是各族人民的生命线，告诉学生新疆是伟大祖国不可分割的一部分，自古以来就是我国多民族共同生活的家园。
在漫长的历史长河中，生活在新疆的各族中华儿女密切交往、相互依存、休戚与共，共同开发建设新疆，共同维护边疆稳定、国家统一、民族团结，共同推动中华民族发展进步。
新疆各族人民团结具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。
我们大家要高举各民族大团结的旗帜，全面贯彻落实党的民族政策，不断推进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展。
做为教师除了要教给学生丰富的知识外，还要教会学生做人，使学生在德、智、体、美、劳能全面发展。
跪求一篇 教会父母一件事心得体会 急急急
我妈都61岁了，还学会了用电脑呢，当然只是最简单的功能，上网查查电邮什么的。
你要有一个最基本的目标，例如要教老妈用电脑做什么，有了目标，你手把手教一下，半天就好了。
再把具体的步骤写下来，以后照本宣科就可以了。
以后就看她自己有没有兴趣了，有就多学，没有就少学， 兴趣是最好的老师。
基督教会年终总结怎么写
如果我是牧师，我会从几个方面，按着神的诚实写：1、神的恩惠2、传福音总结3、教会主要的活动4、教会的一些改变和进步5、教会特别应该悔改的地方6、对新年的期许
心得体会要怎么写
1、什么是‚心得体会在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫‚读后感‛。
在参与社会生活与社会实践中，人们往往会产生有关某项工作的许多感受和体会，这些感受和体会不一定经过严密的分析和思考，可能只是对这项工作的感性认识和简单的理论分析。
用文字的形式把这些心得表达出来，就是‚心得体会‛。
‚心得体会‛是一种日常应用文体，属于议论文的范畴。
一般篇幅可长可短，结构比较简单。
2、心得体会怎么写?心得体会的写法 心得体会的基本格式大致由以下几个部分组成 I、标题 心得体会的标题可以采用以下几种形式： 在XX活动(或XX工作)中的心得体会 关于XX活动(或XX工作)心得体会(或心得) 心得体会 如果文章的内容比较丰富，篇幅较长，也可以采用双行标题的形式，大标题用一句精练的语言总结自己的主要心得，小标题是‚在XX活动(或X X工作)中的心得体会‛，例如： 从小处着眼，推陈出新 ——参加大学生科技创新大赛的心得 II、正文 这是心得体会的中心部分 (1)开头 简述所参加的工作(或活动)的基本情况，包括参加活动的原因、时间、地点、所从事的具体工作的过程及结果。
(2)主体 由于心得体会比较多地倾向于华考范文网在文章标题下署名，写作日期放在文章最后。
3、写作心得体会应注意的问题 (1)避免混同心得体会和总结的界限。
一般来说，总结是单位或个人在一项工作、一个题结束以后对该工作、该问题所做的全面回顾、分析和研究，力求在一项工作结束后找出有关该工作的经验教训，引出规律性的认识，用以指导今后的工作，它注重认识的客观性、全面性、系统性和深刻性。
在表现手法上，在简单叙述事实的基础上较多的采用分析、推理、议论的方式，注重语言的严谨和简洁。
心得体会相对来说比较注重在工作、学习、生活以及其他各个方面的主观认识和感受，往往紧抓一两点，充分调动和运用叙述、描写、议论和说明甚至抒情的表达方式，在叙述工作经历的同时，着重介绍自己在工作中的体会和感受。
它追求感受的生动性和独特性，而不追求其是否全面和严谨，甚至在有些情况下，可以‘‘只论一点，不计其余’’。
(2)实事求是，不虚夸，不作假，不无病呻吟。
心得体会应是在实际工作和活动中真实感受的反映，不能扭捏作态，故作高深，更不能虚假浮夸，造成内容的失实。
(3)语言简洁，生动。
心得体会在运用简洁的语言进行叙述、议论的基础上，可以适当地采用描写、抒情及各种修辞手法，以增强文章的感染力。
1、是要重视‚读‛ 在‚读‛与‚感‛的关系中，‚读‛是‚感‛的前提、基础；‚感‛是‚读‛的延伸或者说果。
必须先‚读‛而后‚感‛，不‚读‛则无‚感‛。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
2、是要准确选择感受点 写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的‚眼睛‛，它是你展开来写的基础、中心和出发点。
读完一本书或一篇文章，会有许多感想和体会；对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法、受到不同的启迪。
以大家熟知的‚滥竽充数‛成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要‚露馅‛，认识到掌握真才实学的重要性；若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻；再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的‚大锅饭‛缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来,打破‚铁饭碗‛，废除大锅饭的必要性。
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
3、要写得有真情实感 不要矫揉造作地拼凑感受，要避免公式化。
上半篇介绍文章内容，下半篇对照自己联系实际来个自我批评，最后再来写上几句空洞的保证。
我们要开放思路，在真正理解原文闪耀的思想火花和艺术力量中真切的感受会骤然产生。
如何教会鹦鹉和八哥这类的学舍鸟说人话
会说话的鹦鹉我没养过，会说话的八哥我养了10多年。
根据我饲养十多年八哥的一点体会，略有心得：可能对你饲养八哥有所帮助。
有关八哥的饲养，比较间单，它是杂食性的，肉类、水果、饲料都可喂。
饲养八哥要点： 1、喂食：只要用鸡鸭吃的混合饲料，就可以了。
八哥是软食鸟,故不能喂食米之类的硬食,会消化不良的.但要注意，不易消化及变质的食物不可喂。
2、喂水：水质不能污染、一定要清洁卫生，勤换水，八哥一、二天不喂食不要紧，不喝水不行。
3、水浴：八哥喜水浴，夏天每天洗浴，冬天可在晴暖无风的天气洗浴。
洗后要在阳光下晒干，否则要生病。
4、光照，八哥每天也要让它晒1-2小时的阳光，这样有利于紫外线杀菌，减少疾病。
5、勤洗鸟笼，保持鸟笼清洁卫生。
聪明的八哥认识人，它不会啄喂养它的人。
最难也最复杂的就是调教八哥学语。
调教八哥学语要诀： 1、调教八哥学语的最佳时期：大约幼鸟长到3-4个月，开始换羽毛，换至一半左右，就开始可以调教学语了。
2、调教八哥的用具：一般可用收录机或复读机进行调教，当然人亲自调教就更好了。
3、调教八哥的时间：时间是在早上或傍晚，每天调教20-30分钟，连续30-45天左右，等八哥的凤头长齐，聪明的八哥就会开始学说话了。
4、调教用语：一般二个字、三个字、四个字比较容易学会，如你好、欢迎光临、恭喜发财、饭吃过吗、你干什么、你上班去、再见等容易学，一般每句一个月左右就学会了。
五个字以上就比较难学了。
要有耐心调教。
有人说调教八哥需要捻舌，实践证明根本不用捻舌，八哥说话不是靠舌头说话的，它是从喉咙的鸣管发声的。
八哥聪明与否差异很大，特别聪明的很少，我饲养了十多年八哥，养到过二只特别聪明的，有一只我现在还养着，它会说很多句话。
“您好、欢迎光临、恭喜发财、你干什么、饭吃过吗、您上班去、再见、阿大、阿二、阿三、阿四”。
还会一首唐诗：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”。
挺好玩的，
去铁岭教会神学班的感想
神学与科学之差异狭义上的神学，又称“圣经圆谎学”，一门用看似学术的方法以证明《圣经》正确性为目的创作活动，与其说是学术，不如说是技术。
大多数神学家骨子里惧怕科 学、反对科学，却又乐于借助科学的力量，用科学的边角料来为其神学理论提供依据，甚至不惜把神学称为“真正的科学”或声称科学根基于神学。
事实显而易见， 科学与神学在大学里是各自独立的学科（凡大学必设科学科目，神学则可有可无），科学家和神学家是两伙完全不同的人，有着完全不同的目的和思维模式，乃至经 常鸡同鸭讲地唇枪舌战，明显冲突大于共性。
为了让读者直观了解神学与科学在思维模式上的差异，下文将选取几个重要的不同点进行论述。
1.神学依赖科学，科学不依赖神学科学根基于神学纯属无稽之谈，无需赘述，若说科学根基于教会，从特定的国家，特定的时间点上来看并非完全荒谬。
比如我们熟悉的伽利略、哥白尼、布鲁诺，这 些杰出的科学家虽然饱受教会迫害，却也曾得到教会不遗余力的资助，得以在温饱之余专心学术，得出了改变人类世界观的研究成果。
若用精确的语言来描述，那时 的科学实依附于作为利益集团的教会，而非作为一门学派的教会。
文艺复兴是政教合一体制下最后的黄金时期，和中国的东周时代一样，百家争鸣的形成来源于政局的突变。
中世纪末期，罗马教廷的控制力逐渐式微，意大利各城邦 纷纷以宗教改革为旗帜，实现了在政治上的独立。
佛罗伦萨、佛利、威尼斯等巨头在竞争中发现，仅靠教义的辩论不足以战胜对手，唯有文化与科技的实力才能换来 真正的话语权。
于是，在教会和政客的利诱下，建筑师挑战着引力，磊起前所未有的宏伟建筑；艺术家对抗着肉眼，完成了栩栩如生的绘画和雕塑；天文学家则打破 了以星象断吉凶的被动模式，用精确的推算让他们的雇主未卜先知，看起来更加接近神意。
当伽利略等人的发现动摇了教会统治的理论基础，教会立刻凶相毕露，对 他们进行无情的扑杀。
由此可见，对教会势力来说，文化与科技只是他们赖以发展壮大的工具而非诚心扶助的爱人。
如今，科学摆脱了与教会的从属关系，无需再为发现与古董书相悖的事实而恐慌，反倒是神学家们要根据科学的进展不断修改自己的教义。
地心说早已成为笑话，连 圆谎的余地都没有了，惨遭出局；曾经被激烈反对的进化论如今也有解冻趋势，被一部分神学家承认为上帝造物时候设定的程序。
目前最棘手的莫过于七天造物之 说，一些不怕开水烫的神学家依旧宣称七天就是七天，第五天造出人，加上《圣经》里人物的寿命推算出地球和整个宇宙只有七千年。
也就是说，无论地球处在宇宙 中的什么位置，从哪个方向望去都不可能看到距离超过七千光年的地方。
但科学家就是不留情面，如今最远观测距离已经达到一百三十亿光年。
稍微聪明点的神学家 则在寻求字面以外的解释，具体方法就是等着天文学家确认了宇宙的年龄以后把它除以七，以决定《圣经》里所说的一天到底有多长。
这样被动的局面怎能不让神学 家们发出生不逢时的感叹
2.神学由结论得证据，科学由证据得结论如上文所述，对于世界到底是多长时间形成的这个问题，我也可以像个专业的神学家一样轻松给出答案——“七天”。
不论研究中发现什么证据，最终都要附会到七 天这个预设答案上。
实在不明白信徒们为何还会容忍神学家们花着自己贡献的血汗钱去研究这种早已有了答案的蠢问题。
面对整个以进化论为出发点的现代生物学，神学家仍然有办法看出可以被当作神创论证据的发现。
比如今天99%的 犬种是在达尔文自然选择理论的基础上用加速版的人工选择法培育而成，伟大的神学家们不但可以将原理完全忽略，还能得意地说：“看，没有创造者就出不来新物 种吧
”恍惚间又听说好像古生物学领域有“寒武纪物种大爆发”这一说法，只因为负责命名的生物学家不慎用了“爆发”这个词，神学家就像捡了宝贝一样，迫不 及待地宣布这一长达两千多万年的进化阶段可以完全等于《圣经》里面说的“第三天”。
神学家瞥见两三个字就能下如此重大的论断，相比之下，用无数本论文堆积 一个结论的科学实在是太不过瘾了。
3.神学有反对科学之目的，科学有反对神学之作用在用神学挑战科学的时候，检验标准的切换是必备的重要技能。
对于人类是不是由古猿进化而来，博物馆里排成一列的化石并不足以得出肯定结论。
因为在神学家眼 中，在尺寸为三号和四号的头盖骨之间总是缺少一个三号半的头盖骨。
就算哪天找到了三号半的头盖骨，他们又会来质问为什么没有三又四分之一和三又四分之三号 的，任何一帧的缺失都是进化论的漏洞。
而面对神创论或智能设计论，他们则显得格外宽容。
不需要提供任何神用过的图纸和残料来证明，仅靠神奇的全自动化因果 逻辑就够了：凡是因为神学家自身智商问题学不明白的知识都是科学的漏洞，科学有漏洞就等于科学是错的，科学是错的就等于《圣经》 是正确的，《圣经》在这 一点上是正确的就等于整本书都是正确的，整本书都是正确的就等于这书是神写的，神能写书就等于神存在，神存在就等于神是唯一的，神是唯一的就等于……想着 想着就忍不住五体投地，哈利路亚。
面对这样奇葩的逻辑，多数科学家早已不屑与神学家进行辩论了。
他们唯一能做的就是默默地充实人类对世界的认识，让进展缓慢的扫盲工作来提高大众对传销式洗脑的抵抗力。
4.神学顺从人意，科学不顾私情世界上的迷信者总是多于科学达人，原因除了科学比较难学之外，就是科学的结论不会故意去迎合人们的心理需求。
人类对死亡的恐惧是大多数宗教和邪教赖以生存的源泉。
当一个人身患重病，被医生满脸同情地表示无能为力的时候，自然会希望科学给出的答案不是真的。
而当听 到神学家或神棍说只要虔诚祈祷就能治好病的时候，毫无疑问地会倾向于这种更加善解人意的说法。
反正去医院花钱也是个死，还不如把钱省下来好吃好喝。
当眼看 祈祷也无力回天的时候，神棍们又会拿出备用方案——把钱捐给教会吧，赎了罪就能上天堂了，比把病治好了继续留在这个破地球上更加安逸。
可怜的病人考虑一 下，还是捐吧，反正也没机会花了。
就这样，本来打算用来续命的钱最后买了个安乐死。
此种交换是否划算只能留给个人价值观去判断了。
另一个重要源泉是社会的不平等——包括生理的不平等，权力的不平等和物质的不平等，有时还有知识的不平等。
前三者很好理解，我过得不如你，可神学家说只要 信我神教，将来就能上天堂，要啥有啥；不信者无论现在条件如何优越，死了以后都会一无所有，甚至要被打入地狱。
对潦倒又狭隘的人来说，恐怕没有比这更加顺 耳的理论了。
世俗权力也有“杀富济贫”、“平均地权”这样的画饼可以给绝望者一个回光返照的机会，而面对知识的不平等，其解决办法恐怕是神学的专利。
神学家们颇有创意 地发明了几个万能术语，可以帮助初学者抵抗所有的理性质疑。
当一个半吊子信徒正好撞在枪口上，吐沫横飞地讲完神教的无比优越性之后，自己列举的“科学事 实”却被灌输对象毫不留情地逐个揭穿，而且对方好像就连对《圣经》的了解程度也更胜一筹，此时万能术语就能派上用场：“虽然俺说的话没知识，没逻辑，词汇 贫乏，但是俺讲的都是‘真理’。
和科学结论对不上又怎样
这叫真理的‘排他性’。
《圣经》本身语无伦次，前后矛盾又怎样
这叫真理的‘反合性’。
总之俺 信的就是真理，你学那么多都不是真理，俺就是比你强。
即使你把俺驳得体无完肤，依然剥夺不了俺自豪的权利。
”在这种理论的疏导下，自己比对方受教育程度低 得越多，自豪感就越强，就如用假名牌的聪明人笑话花大钱买真名牌的傻帽时一样得意。
5.神学无所不能，科学量力而行生命有什么意义
我们是怎样产生的
死亡究竟是什么
这三个问题对传教士来说就如同菜单之于饭店一样重要，是每次都要搬出来的开场戏。
好多人被问得目瞪口呆之后只能垂头丧气地接受灌输，即使听起来荒谬也无从 反驳。
这三个问题是人类本能的自问，是科学与哲学的共同出发点也是终极的难题，任何稍有自知之明的人都不敢贸然宣布自己完全了解真相。
事实上，传教士们只 不过是问了三个自己不知道的问题，能不能吓住人全凭自问自答的语气够不够坚定，入戏够不够深。
正常人之所以不敌传教士，只是因为传教士敢于回答，而正常人 尚有一点为言论负责的操守，不敢回答而已。
孔子曰：“暴虎冯河，死而无畏者，吾不与也。
”希望各位不要像作者一样和这些无知无畏的人浪费时间，不论是同流 合污还是针锋相对，都不会带来任何好处。
总结虽然神学界的种种谬论已经在科学面前被奚落得颜面丧尽，却仍不足以让上帝和他的神学彻底消失。
究其原因，提出问题是人类的本能，每一个问题都渴望一个答案。
知识是有限的，无知是无限的，哪里有无知，哪里就会滋生出上帝。
