怎么写“八个一”活动心得体会，要列文
托尔斯泰是俄罗斯伟大的心魂，他不仅仅是一个伟大的艺术家，还是一个为许多人所爱戴的真诚的朋友。
他的作品与他的生命紧紧联在一起，他的一生都在进行着紧张的探索。
列夫??托尔斯泰1828年8月28日出生在俄国图拉省的贵族庄园雅斯纳雅??波良纳。
他的母亲去世时，托尔斯泰还不足两岁。
九岁时，他的父亲又离开人世。
父亲的死让他“第一次懂得悲苦的现实，心魂中充满了绝望”。
托尔斯泰的两位姑母成了他的监护人，姑母虔诚而富有爱心，这些卑微的心灵帮助他认识到爱以及爱所带来的快乐，对托尔斯泰的一生影响巨大。
1844年，托尔斯泰进入喀山大学读书（傅雷译为“卡赞”）。
这期间他的头脑处于狂热的境界中，他不断地试验各种人生观念和学说，矛盾对立的理论让他固有的信念动摇了，各种幻想不时占据他的头脑。
在年轻混乱的心底，一个不变的东西是他最宝贵的精神财富，这就是他绝对的真诚。
他毫不留情地进行自我分析与解剖，坦白自己的一切想法和行为，他后来还将自己年青不道德的生活记录拿给妻子看。
由于不满于学校的教育，他自动退学回家进行农庄改革，这些内容在他的小说《一个地主的早晨》（1856）里都有反映，小说中的涅赫留多夫是他自己的艺术写照。
1851年，托尔斯泰去高加索，随同当了军官的哥哥尼古拉服兵役。
高加索美丽的自然风光激发了他的艺术天才，他的自传体作品《童年》（1852）、《少年》（1854）等都是这时期的产物。
克里米亚战争爆发后，托尔斯泰1854年到了塞瓦斯托波尔，在炮兵连服役。
他勇敢尽职，常处于危险之境。
在隆隆的炮声中，在生与死的激烈交锋中，他写作了《塞瓦斯托波尔纪事》，对战争的残酷、俄罗斯士兵的爱国主义思想、对战争中表露出来的人们的复杂心理都作了真实的描绘。
1855年底，他回到彼得堡。
周旋于文人之间，托尔斯泰对他们非常憎恶、轻蔑，发现他们都是卑劣虚伪的。
1857年他去国外旅行，所见所闻让他对资产阶级的文明、博爱、民主十分失望。
他在瑞士小城卢塞恩看到英国富翁不愿对一个流浪的歌手施舍，明白资产阶级的“文明”不过是华美的谎言，他愤怒地写了短篇名作《卢塞恩》。
回到俄国，托尔斯泰重新开始他的农事改革，希望通过兴办教育来提高农民的觉悟，促进社会进步。
哥哥尼古拉的死让他震惊，他又一次思考死亡问题。
1862年，托尔斯泰与索菲娅??别尔斯结婚。
幸福的婚姻生活使托尔斯泰迅速进入创作的高产期。
在爱情的荫庇下，他完成了《战争与和平》（1863-1869）、《安娜??卡列尼娜》（1873-1877）等代表性作品的创作。
《战争与和平》被誉为是可以与荷马史诗比肩的作品，它的光荣和伟大在于托尔斯泰使俄国19世纪初的历史重新复活了，小说对卫国战争的描写和主要人物的塑造都给读者留下深刻印象。
《安娜??卡列尼娜》在技巧上更加成熟，丰富的艺术经验支配着作品的思想，人类的欲望在这里暴露无疑。
小说的主要意义除了安娜的悲剧和当时俄国社会的描写外，还带有明显的传记色彩，列文便是他的化身，列文的苦恼正是托尔斯泰的苦恼。
在《安娜??卡列尼娜》还未完稿前，他已经厌倦了，陷入死的眩惑之中，他有一种巨大的虚无感，有强烈的死的欲望。
他害怕自己会突然自杀，便把房间的绳子藏起来，不敢带猎枪打猎。
在宗教狂乱之后，他发现民众的简单生活和信仰才是生活的真理。
紧张的精神探索又遭遇惨痛的社会现实。
1882年他参加人口调查工作，第一次真切地看到了俄国大地上的满目疮痍，他哭喊着，挥动拳头说：“人们不能这样地生活
”他改变了自己的贵族生活，根绝一切享乐，自己去锯木、煮汤、缝靴子，要用自己额上流着的汗来换取面包，并终生与文明的罪恶和谎言对抗。
他的妻子和家人不能理解托尔斯泰的这些行为，夫妇之间经常为此争吵。
全欧洲的艺术家都希望他回到文学创作上来，认为托尔斯泰是在毁灭自己的艺术天才。
但是，托尔斯泰不但没有毁灭艺术，反而把艺术中一向静止的力量激动起来，他的宗教信仰不但没有灭绝他的艺术天才，反而把它革新了。
在《我们应当做什么
》（1884-1886）里，他说：“只有为了团结而工作的才是真正的艺术。
” 他后期的重要作品有《伊万??伊里奇之死》（1884-1886）、《克莱采奏鸣曲》（1889）和《复活》（1899）等。
《复活》可以说是他艺术上的遗嘱，是他整个创作生涯中
六个一工程心得体会，八百字。
聪明的姑娘心里明白，要消灭这样的敌人，没有很高的武艺，单凭勇敢是不行的。
于是，她开始苦练各种本领。
她先在村头的一块大岩石下练习射箭，每天迎着朝霞离开家门，顶着满天的星星才回到家中。
她练啊练啊，手臂练痛了，练肿了，手上起了一颗颗血泡，血泡消下去后，又结起一层厚厚的老茧，强劲的弓，也不知道拉断了多少把。
她一连练了九九八十一天，终于练出一手高超的射箭本领。
她的箭射得又准又狠：要说准，天上高高飞行的雁群，她要射哪一只，就能弓响雁落；箭头能从石头的另一边钻出来。
紧接着她又练习使用大刀的武艺，又是一连九九八十一天，练成了一手好刀法。
村头有一棵两臂合抱粗的大树，她一刀砍去，就断成了两截。
八项规定学习心得6篇_学习落实中央八项规定心得体会 (1)
八项规定学习心得6篇_学习落实中央八项规定心得体会第1页\\\/(共4页)八项规定是指2012年12月4日，中共中央政治局会议审议通过的中央政治局关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定。
本文是八项规定学习心得体会范文，欢迎阅读。
学习了中共中央政治局会议的八项规定后，我深深体会到了政治局们的务实精神。
提出这八项规定，他们要求从他们自身做起，一针见血的提出“要求别人做到的自己先要做到”我们从中不难看出中央领导的决心和气魄。
新一届中央领导班子给我们广大党员干部带了个好头，树立了良好的风气。
中央领导同志严格要求从自身做起，我们更没有理由做不好。
第一，要做好工作，态度和本领缺一不可。
本领是会干的问题，态度是愿干的问题。
态度是行动的先导，有什么样的态度，就必定有什么样的行动;态度是行动的方向，有什么样的态度，就可能有什么样的结果;态度是行动的示范，有什么样的态度，就定会有什么样的效应。
因而在工作中，“门难进”、“脸难看”、“话难听”、“事难办”、“人难找”等生硬、冷淡、蛮横、粗暴的工作态度和工作方法我坚决杜绝。
自觉地做到来有迎声、问有答声、走有送声，真诚地做到不厌烦、不推托、不敷衍，简化工作程序，明确工作职责，提高办事效率。
有了这种态度，群众对我们才会有信心，我们在工作中才会有信心。
要精简会议活动，切实改进会风，提高会议实效，开短会、讲短话，力戒空话、套话。
第二
戒毒心得体会八百字以上
心得一：戒毒心得体会白色的粉末，把我推向深渊。
悔恨的泪，滴出我的心声。
又是一个没法见到星星和月光的漫漫长夜，铁门外，四周如漆黑死寂。
天窗中没有一丝透光。
铁门内，两支特别刺眼的灯管尤如监视的灵魂，虎视眈眈。
转动的风扇发出节奏的附和暗语，直轰我脑海，让我无法入睡。
不知哪条不听使唤的神经线猛然勾起了我一幕幕的回忆，重现眼前。
四面高墙，成为我反思、觉悟的温室，哺育了我的良知。
笔直的平铺，加盖温暖的棉被加速孵化我激动的情感思绪。
忆起当初步入污烟弥漫、空气仿佛停止流动的毒窖，在魔鬼般的损友的引诱驱使下，误导吸毒后如何能使心情释放，舒缓压力，驱散解闷，轻松快乐的情况下吸食了第一口“白粉”。
回忆起十年前，我这个家庭名望、社会骄子，为创造自己的事业，曾几何时，不持劳苦，废寝忘食，忙碌奔波，长途跋涉，艰苦奋斗，自强不息，做到最好，皇天不负有心人，经过我的勤奋努力，成立了一间玻璃公司，让我拥有一个和睦、美满、富裕、温馨快乐的家。
自从吸毒后，生意做不成，家不成家，自己整天沉迷于弥漫的烟雾中无法自拔，以前能够激发自己雄心壮志的神经线全被毒魔抽掉，一根不留，真正使自己毁于一旦。
总之毒品毁了我的一切。
踏入戒毒所的门槛，跨进戒毒所的第一步，害怕的程度简直无法形容。
恐惧压迫感覆盖全身，均使我每条神经线都要进入“全民戒备”的状态。
监仓的第一夜，令我深深体会，毕生难忘的失眠之夜。
在恐惧、紧张、复杂的思想，痛苦泪流暗涌的回忆中渡过。
戒毒所内的生活令我深深回味着“外面的世界很精彩，里面的世界很无奈”，深深体会到“四角墙内四角天”的深思生活，深深感触“天天难过过天天”的经历，深深思量着“终需有日见青天”的到来，深深珍惜和向往“勤耕苦种过天天”的美好生活。
自入戒毒所以来，经过管教干部耐心开导，教育，使自己认识到毒品危害性对人类所带来的摧毁如此凶猛，对社会所带来的危害如此广泛，对自己的毁灭如此无情。
在这段时间我深刻反省，在管教干部的教诲下，通过亲身体会，我已痛下决心，重新做人，永远与毒品断绝关系，要重铸昔日风采的我，做一个对社会和家庭有贡献的人。
我非常感谢和珍惜政府和管教干部对我的挽救和帮助，给予我的第二次生命。
心得二：戒毒心得体会我始终坚信人的意志是战无不胜的，毒品固然可怕，但是只要你能痛下决心，在可怕的毒品在面对你的时候也都能黯然退场，很多人屡次戒毒，屡次失败
各种原因，只是他或她自始至终过不了自己的那一关，太多的借口，只是为了自己沉迷的理由，可是，这种理由在我看来确实那么的牵强，人，要多点责任心，多点自尊，那么任何事情都能去克服，所我始终坚信人的意志是战无不胜的，毒品固然可怕，但是只要你能痛下决心，在可怕的毒品在面对你的时候也都能黯然退场，很多人屡次戒毒，屡次失败
各种原因，只是他或她自始至终过不了自己的那一关，太多的借口，只是为了自己沉迷的理由，可是，这种理由在我看来确实那么的牵强，人，要多点责任心，多点自尊，那么任何事情都能去克服，所以，永远不要为自己找那些冠冕堂皇的借口，那是你自己的错，我是心得体会，我能战胜毒品，为何你们就不能呢
我并没有比任何人多出什么能耐，我有的只是一颗我想做个健康的人，很简单的理由，就能让我摆脱淤泥，我想我能可以，大家都会可以的，所以，希望还在吸食的朋友，不要再沉迷了，不说为社会，单说为自己吧，。
和我一样，做个健健康康的人。
如此简单而已。
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以，永远不要为自己找那些冠冕堂皇的借口，那是你自己的错，我是心得体会，我能战胜毒品，为何你们就不能呢
我并没有比任何人多出什么能耐，我有的只是一颗我想做个健康的人，很简单的理由，就能让我摆脱淤泥，我想我能可以，大家都会可以的，所以，希望还在吸食的朋友，不要再沉迷了，不说为社会，单说为自己吧，。
和我一样，做个健健康康的人。
如此简单而已。
心得三：戒毒心得体会戒了这么久的毒，应该说这次是我目前为止个人感觉最为成功，也是最为轻松的一次。
所以，在这，想和那些正在准备戒，或是亲朋想知道如何戒提供一些个人的观点，也算是对大伙的回报吧。
在刚刚准备戒毒的时候，我其实心中真的没有底，不知道这一次戒会不会像以前一样。
因为戒毒这么多次，每次都会回头。
分析一下原因：第一，刚戒完体毒，身体吸不消；第二，戒完后心情骄燥；第三，完全戒后，自己感觉没有自己的生活圈子，没有可信任的新朋友。
先从我戒除体毒这一块来说吧，当我断了货以后，因为长期吸毒，一断的话会受不了，那么我先是选择了服用替代药品美沙酮，先维持一段时间。
刚开始用时，我每天服用三十五毫升，这样服用了十天左右，我便开始减量，以后以三天一个阶段，最后降到了十毫升。
在十毫升维持了十天左右。
我便断了药，用身体扛。
在完全不用药后，我的身体便开始有些扛不住，所以这个时候，最需要的是旁边有一个可以照顾你的人，他的工作不是说天天保证你要吃好喝好，而是当你一旦有需要时，这个人可以完全地帮助你，伺候你。
而且戒完体毒后，因为心情很容易骄燥，所以这个帮助你的人应该可以尽量地体谅，而不是说，当你烦的时候，和你大争大吵。
千万要讲住的是，照顾者不要故意去弄那些所谓的补品什么之类的，这些东西因为戒毒者本人根本就不会想去吃，所以这样做反而会起到反作用。
一个说话的人是戒毒过程中的一个关键。
就拿我自己来说，以往我自己强戒，有几次，刚戒完体毒我就又复吸了。
为什么
那个时候是我一个人戒，关在一个房子里，或是没有找到的地方，这样的话，当心情一旦难过，身体难受，因为没有人可以转移话题，或是可以用聊天等人与人之间的交流来取代一个个人活动的时候，戒毒者本身就很难以控制自己。
这次戒毒，每天都会有几个记者，在我身边呆着，他们会和我聊他们的生活，或是听我的故事，这样即使是心瘾来了，也会随着自我意识的克制而挺过去。
以上是在戒体毒和前期心瘾的一些个人观点。
而现在我的心瘾来的次数几乎没有。
这和我所待的环境有关系。
首先这些人，不管他们心里是怎么的想法，是为了工作，还是故意配合我，但是他们会很多情况下，不会故意去触碰到我的那根神筋。
以前在家里的时候，妈妈老是会在陪着我时，念着我以前怎么怎么样呀，败了多少钱呀，带来了很多痛苦呀，这些记者不会，他们会扯东扯西，会和我看看大片，像士兵突击就是和他们一起看的，他们会陪我玩会儿游戏。
凡正他们会转移我很多注意力。
还有，其实对于在长期的心瘾戒除过程中，有两个很重要，第一，信任，第二，正常人的心态。
信任，不管你是从心底没有任何的信任，你都要尽量做到。
为什么
让一个吸毒者反复吸毒很大的原因就是出于这一点。
当戒毒者说他要出去走走，家人或是朋友，完全可以让戒毒者出去，你可以偷偷地跟着，但千万不要被发现。
一定要让戒毒者认为自己得到了大家的让可，这是一种最好的鼓励。
第二，正常人的心态。
在这个过程中，家长千万不要把戒毒者当成是一个病人，或是一个弱者。
在琐事，或是其它事情上，只要家长没有错，就应该说出来，而不是迎合他，用一种正常人的心态去对待戒毒者的平常生活。
当然还有一个大伙都认为很重要的：生活圈子。
有不少毒友在戒完之后会选择远离自己的所在地，为的是远离毒源。
也有一些毒友这样做的很成功，但我个人不这样认为。
第一，这是自己跌倒的地方，第二，当你在一个新的环境下除非是在乡下很远的地方，如果说你在城市里，你一样可以找到货。
所以在戒完后，这个新的环境应该由家长朋友，当然这些都是真正关心自己的朋友，由你们来把戒毒者先带回到这个圈子里面来。
比如说，当一个完会失去信心的姐姐或是儿时的朋友，这个时候重新回到身边，这更是很大的帮助。
然后，再由家长朋友把戒毒者带到一完全新的圈子里面。
、在戒毒过程中，对于戒毒者个人而言，一定要有这样的心态，要看得开，不要怕别人的冷眼，就像我一样，把自己吸毒的事情告诉别人，甚至是陌生人，让所有的人知道你曾经吸过毒，其实大伙心里都明白，其实有哪个熟人不知道自己吸毒呀，干脆自己把这层透明纸给揪开。
让自己坦坦荡荡。
再给自己施加一些相关的测验，体验生活，这样一来，心里恢复会比原来戒毒要快的很多。
急求：《弟子规》分别八个部分的 600字心得体会
大家帮帮忙
感激不尽
我们来继续讨弟子规》，我们主要是谈《弟子规玄义部分，就是等于己对弟子规学习的一种心得报告。
我采用的是《华严经》的十门开启这种套路来解释弟子规，目的可以说是以自己短浅的一点见地，希望证明弟子规确实有《华严》的架势。
证明老法师所说的弟子规与《华严》是不二，它是学习《华严》，入佛道的根基。
这是学者的仁者见仁，智者见智，蕅益大师在《弥陀经要解》里头都说，「横看成岭，侧看成峰」，你怎么看弟子规，各人有各人的心得体会。
我希望今天从《华严》的角度，用学佛者这种角度来学习，希望能够给真正想要这一生修行的人提供一点参考。
我们来看《华严》十门开启，第六，藏教所摄。
这里其实是讲一般经典属于三藏之一，三藏通常是指经、律、论，经是指佛的圣言量，他直接讲出来的，这为经。
律是指生活轨范，佛所制定的戒律，都是佛弟子应该遵守的这些行为规范。
论就是一些祖师大德读经，有的一些心得、体会写的论著。
经律论通常是做为分别一个佛经或者是佛论，它所用的大致的一种分法。
《弟子规》在这种经论中，应该所处什么地位
所谓藏教所摄，就是指它在经论当中处在什么样的地位。
当然《弟子规》不属于佛经，不可以把它归为佛教里头的经律论。
但是它如果说跟经律论有相通、类似之处，可以说把《弟子规》归为律这方面。
因为所谓律就是佛所制定的生活轨范，《弟子规》也是圣人给我们制定的生活轨范，我们应该遵守的。
要知道佛制定戒律，他是让修行人通过戒律的修持，能够回归圣人的、佛的这种自性。
所以戒律，如果一个证入佛性的人，他自然就会做出来，那就是戒律。
没有证入佛性的人，他用这种戒律来修学，他也能够证入佛性。
同理可知，《弟子规》也是这样的，「弟子规，圣人训」，圣人的训导，是圣人他的生活轨范。
所以通过修持《弟子规》，也能有一天成为圣人。
在判教方面，贤首大师他是一位历史上著名的《华严》学者，他通常判有五教，所谓小、始、终、顿、圆，这五教我们就不在这里展开。
实际上这五教就是佛所讲的这些经典，可以按照这五个方面来区分，小，最初的方面叫小乘，小乘的这些经教。
最后是圆教，像《华严》、《法华》是属于圆教，就是一生圆成佛道，《无量寿经》、《阿弥陀经》也是属于圆教。
如果说把《弟子规》放在五教当中来看，实际上它是五教的基础。
最初的小乘，小乘的目标是了脱生死，证阿罗汉，必须要以弟子规做为基础轨范，因为一个阿罗汉他一定把弟子规都做好，做圆满了。
最后的圆教等觉菩萨，马上就成佛的了，他也是把弟子规做得圆圆满满的，百分之百落实。
通过修学《弟子规》做为修学佛道的入门，那是非常重要。
所以《弟子规》在经教里面什么地位
它属于这五教的基础。
它所讲的这些生活事理也是通这五教，既是基础又通这五教，可见得入佛门是必修课程。
下面是部类差别，第七个方面，部类就是指这部《弟子规》，有没有跟它同部的、相类似的这些经典。
老法师讲经里常常提到，这一生希望真实求生净土，这一生能圆成佛道的，必须儒释道三家的基础都奠定好，这基础德行。
儒家的基础德行在《弟子规》里面，道家的基础德行在《太上感应篇》里面，佛家的基础德行是《十善业道》。
如果说在儒释道三家里找相似、同类的，《太上感应篇》和《十善业道经》跟《弟子规》属于同类的，都是讲我们基础德行的。
当然《弟子规》是基础中的基础，根本中的根本，你《弟子规》做到了，然后再进升到《太上感应篇》。
《弟子规》讲的是伦理道德教育，《太上感应篇》是因果教育，《十善业道经》让我们成就圆满的善行。
这是悟入心性的基础，成佛的基础，所以同类的教材我们都要认真学习。
当我们讲完《弟子规》以后，末学在这里香港会继续下一部，就会讲《太上感应篇》，一起学习。
老法师让我用粤语来讲《太上感应篇》和《十善业道经》，把老法师讲过的复讲，对于末学是个非常好的学习机会。
《弟子规》我刚刚用粤语（广东话）讲过一次，因为很多同修说听不懂，除了香港本地的同修以外，很多大陆的同修他们也很希望听《弟子规》的讨论，所以末学就再用国语来讲一遍。
这三门都是我们的基础德行科目，都是要去认真学习的。
在儒家的经典里面，跟《弟子规》可以说是同部类的，可以看陈弘谋先生，这是清朝的一名官员，他编了一部《五种遗规》。
《五种遗规》它五个方面，第一部讲的是「养正遗规」，第二是「训俗遗规」，第三是「教女遗规」，第四、第五是讲做官的人如何来修持自己。
第一部「养正遗规」，就是《弟子规》的详细解释，其中有「朱子童蒙须知」、「朱子论定程董学则」、真西山的「教子斋规」、陈北溪的「小学诗礼」、方正学的「幼仪杂箴」，这些都是非常好的童蒙养正的教材。
童蒙养正不仅是教小孩，更重要的我们现在大人都没做到，现在要补习。
这些都属于部类差别。
看十门开启的第八个方面，是传会讲释。
其实《华严经》的十门开启讲的是「译会校释」，译就是翻译，会就会集，校是校正，释是解释、注释。
这是因为经典是古印度传过来的，它有翻译，要讲这些因缘。
《弟子规》是我们中国本有的，这些家庭教育、伦礼道德教育的基础课程，所以我就改了一个字，叫传，不叫译，不是翻译来的，是我们老祖宗传下来的宝训。
传是谁传
从《论语》当中，我们看到是孔子他的训示，所以是孔子的薪传，它是圣人的训导。
会集方面，具体是由清朝李毓秀先生会集，贾存仁改编、重订《弟子规》。
师父上人净空老法师，就把《弟子规》列入我们学佛人，净宗学人的基础修学科目。
他把整部《弟子规》，这三百六十句进行分段，大分当然这七则，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁，然后学文，七大类。
七大类分成一百一十三个细则，讲了一百一十三桩事情，老法师又从中挑选了七十句做为精要，让我们重点学习。
所以他有一部叫《弟子规节要》，七十句，都是我们可以做为学习很好的材料。
在讲解、讲释方面，我们蔡礼旭老师在此地，香港佛陀教育协会，讲了一个「如何做一个真正如法的好人」幸福人生讲座，把《弟子规》里的精神进行了详细的讲解，讲了四十小时。
在澳洲净宗学院也讲「弟子规与佛法修学」，也讲了四十小时，当然在澳洲净宗学院他讲的是结合佛法来谈，在此地香港讲的是对一般人，着重在对一般社会大众所讲。
还有杨淑芬老师早几年曾经在澳洲净宗学院也讲过《弟子规》。
还有在台湾国立成功大学的张有恒教授，他为《弟子规》做了一部详细的批注，题目叫做《幸福人生之经营》。
他在自己序文里面写到，他是会集了杨老师、蔡老师讲的《弟子规》，以及自己的学习心得。
这些都是非常好的教材，值得我们认真学习或参考。
下来第九个方面，就是总释名题，就是解释名题。
这篇文章名题就三个字，「弟子规」，顾名思义，「规」就是规矩，「弟子」是孔子要求他的学生这么一个规矩，弟子就是学生。
谁的学生
狭义上讲，这是孔门弟子，跟孔子学习圣贤之道的这些学生，他们应该遵守的。
所以，有很多人说弟子规是给小孩学的，那是比较偏颇。
弟子规事实上原本是孔子要求自己的学生、自己的门人要做到的，孔子的弟子都不是小孩，都是大人。
他们要做到，「入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，这是孔子要求的。
广义上来讲，弟子规是一切圣贤之道必须学的基础课程，想要学习圣贤之道，必须遵守规矩，所谓无规矩就不成方圆。
我们说学佛，也是要学圣贤之道，佛是大圣，菩萨是大贤，要成佛、成菩萨也得要从弟子规开始学起。
从弟子规这个名字来看，是所有希望这一生能够成就优良品德，修德立业的人，想要作佛、作菩萨，成圣成贤的人，必须都要学习的规范，所以非常重要。
下来十门开启最后一方面，就是正释文义。
也就是说当我们谈完这部宝典的教起因缘、体性、宗趣、方便力用，以及它在教典里面的地位，还有在教典里面有些什么同类、同部的。
还有传会讲释，谁讲过的，谁注释的，还有名题，统统讲完以后才讲经文，最后一部分事实上就是开始讲经文了。
我们前面这九大方面，等于是把《弟子规》所含的义理、格局，整个大概跟大家已经介绍完毕。
有了这些概念，我们就来学习《弟子规》的正文，学习正文首先要懂得，为什么要学习弟子规，这是非常重要的宝典。
所以我们的玄义部分，着重的就是点出学习弟子规的重要性。
现在我们来正式学习《弟子规》的正文，《弟子规》总共分七大段，讲的是七桩事情，前面讲的是「总叙」，后面有个「结劝」，总共有九个部分。
「总叙」就有点像佛经的序分，中间的这七大段，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁、学文，这七大部分犹如经的正宗分。
最后「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」这是结劝，最后结束了，劝导大家学习圣贤，这部分犹如一个佛经的流通分。
所以经开三分，你看《弟子规》都有。
中间讲的七个部分，总共讲了一百一十三则，我们会认真的每句每句的学习。
先看「总叙」部分，第一章「总序」： 【弟子规。
圣人训。
首孝弟。
次谨信。
泛爱众。
而亲仁。
有余力。
则学文。
】 这是出自于《论语．学而篇》第六条，孔子教导弟子的这些科目。
《论语》是孔子的言行，它所记载的都是孔子这位至圣先师每日的生活行持。
你看弟子规它是『圣人训』，是孔子这位圣人对我们的训导。
所以「弟子规」不是规定我们必须得做，那是什么
它是圣言量，圣人从自性中流出来的教诲，他所流出来的教诲，也是我们每个人都有的性德。
它不是外面给我们加上来的，是我们本有的，是圣人通过自己的亲身体验证得的，然后他把它说出来。
所以佛在经里面，《金刚经》里经常提到「如来无有法可说」，如来就是佛，他没有说什么法。
为什么他明明说了四十九年法，他说没有说法
这是因为他所说的都是我们本来具有的，他没有给我们再加一个新的法，所以他无有说法。
弟子规也是这样，圣人虽然是说了弟子规，可是也是我们本来具有的，它不是给我们外加的。
有了这样的一种理念，学习弟子规我们应该有信心，这里面每条我们都能做到，本有的，当然能做到。
本有的性德无量无边，要说起来可是尽无量劫也说不尽。
但是圣人他用归纳的方法，归纳了七条，『首孝弟，次谨信』，第一是孝，孝是弟子规圣人之训的根本。
孔子在《孝经》当中说：「夫孝，德之本也，教之所由生也。
」它是一切德行的根本，它是所有圣人教育起点，弟子规就得先说孝。
孝是一种观念，什么观念
父母跟我一体，所谓「父子有亲」这个观念，有了这种孝的观念，他自然就能做出孝行来。
当然孝要扩而展之，不仅是父母跟儿女一体，老师，老师古人讲「一日为师，终身为父」，老师跟我也是一体。
佛经里面讲，「一切男人是我父，一切女人是我母」，一切众生都是我的父母一样看待，那就是一切众生与我一体。
你这样看来说，整个宇宙当中所有一切众生与我一体，你有这种观念，这就是普贤菩萨，普贤菩萨就是这么看待人。
他视一切众生犹如自己父母，他供养众生如同供养诸佛如来，所以修普贤行就能成佛道。
老法师曾经说，整个佛法的修学就是孝道的落实，就是有这个道理。
既是涵盖圆满的佛道，但是又是一切德行的根本，教学又得从这里开始教起，所以孝就非常重要。
十八大心得体会：报告以团结结尾有何深意(1)
在报告的最后，胡锦涛同志强调“中国特色社会主义事业需要全体中华儿女万众一心、团结奋斗。
团结就是大局，团结就是力量。
全党同志要用坚强的党性保证团结，用共同的事业促进团结，自觉维护全党的团结统一，巩固全国各族人民大团结，加强海内外中华儿女大团结，促进中国人民同世界各国人民大团结。
”\ 以“团结”为主题收尾，道出了总书记对新一代领导集体及全国人民的殷切期盼，也说明了团结是未来中国发展的重要保障。
\ 没有团结，何谈稳定
稳定是社会安定，人民幸福的前提。
如何确保稳定，只有全党全国各族人民团结一心，社会才能稳定。
纵观世界各地，许多国家内乱不止、战火连连，国家蒙难、人民遭殃。
内乱产生的原因，从根本上来说，就是这些国家上下不齐心、不团结造成的。
团结的力量是伟大的，抗日战争的胜利、新中国的成立都是共产党带领全国人民团结一心、共同奋斗的结果。
胡锦涛同志在十八大报告中，再次强调团结的重要性，也进一步彰显了只有坚定不移的维护团结，国家才能保持繁荣稳定的良好局面。
\ 没有团结，何谈发展
发展是永恒不变的主题。
不发展，国家就不会进步，共产主义事业也就无法实现。
团结就是力量，只有自觉维护全党的团结统一，巩固全国各族人民的大团结，才能实现“科学发展、加快振兴，让城乡居民生活得更加美好”的奋斗目标，不断开创党和国家各项事业发展新局面，中国特色社会主义事业也才能永葆生机和活力。
\ “团结就是大局，团结就是力量。
”中国的事情，关键在党。
胡锦涛同志的十八大报告以团结收尾，就是要求在未来的中国之路，全党一定要团结一致，凝心聚力，共谋发展。
这是时代的要求，也是全党的期望。
“三个一活动心得体会”不低于1000字，问该怎么写
人形象一面旗，工作热情一团火，谋事布局一盘棋”是省委站在新的起点上，就加强干部队伍建设提出的总要求。
为增强干部队伍的协调团结，增强干部工作主动性，提高干部谋划事务能力，钟鸣乡党委按照县委关于开展“三个一”主题实践活动的通知要求，紧密结合深入学习实践科学发展观活动，认真开展了学习实践“三个一”主题活动，现将活动情况总结汇报如下：一、整合组织资源，密切结合科学发展观学习实践，推动“三个一”主题活动开展（一）领导重视，作好活动计划作为第三批深入学习实践科学发展观的单位之一，我乡按照县委的统一部署，大力开展深入学习实践科学发展观活动，取得了很好的成效。
同时，把科学发展领导小组作为开展“三个一”主题实践活动的领导机构，从其他部门补充3个人员到科学发展办公室，专门负责主题活动日常事务。
围绕“三个一”主题收集学习材料，制定出与科学发展相协调的学习调研、分析检查、整改落实三个阶段的流程图。
（二）加强学习、提高认识、转变观念为了深刻认识“三个一”的重要意义，进一步加强干部的主观世界改造，乡党委组织了3次针对“三个一”主题相关内容的学习活动。
2009年9月26日，乡党委召开深入学习实践科学发展观动员大会，会议指出“三个一”主题活动要以科学发展观的理念为指导，与科学发展同步开展。
会议认为，“三个一”主题活动要从思想作风、主动热情、业务水平三个方面着力强化干部素质。
会议要求，每个党员要加强党性修养，时刻牢记自己言行举止都关系党委政府形象；每一个乡村干部要充满活力，不断澎湃工作热情，把业绩放在第一位置；每个领导干部要树立全局观念，放眼长远，不断提高决策能力。
2009年10月10日，乡党委召开“三个一”主题学习交流会。
一是分发了学习材料。
材料内容涉及党的基本知识，人际关系学，个人思想道德修养，成功学，决策科学等。
二是进行分组学习。
包括政府机关3个支部，6个村总支，2个学校支部，1个卫生院支部共12小组，负责组织学习。
三是要求各参学人员要上报“三个一”学习读书笔记、心得体会各1篇。
截止11月3日，各参学人员已将读书笔记和心得体会交齐，共72份。
通过阶段性学习，各乡村干部深刻认识到“三个一”的重要意义，主观世界得到了有效改造。
二、突出重点，循序渐进，身体力行“三个一”。
（一）以党员干部教育培训为重要内容，以各个部门负责人为重点践行对象。
一个党员不仅是一个榜样，更是一个形象；一个党员领导干部不仅是一面旗帜，更是一个榜样，更是一个形象。
党同人民群众的血肉紧密相连靠的是每个党员始终不渝地走群众路线，靠的是着眼身边的具体工作，着眼生活中的点滴小事，从而改善和维护党的形象。
乡党委政府从分类出发，梳理出关键党员，区分开知识素质水平，采取多种方式，对他们进行教育培训4次。
同时，在实际工作中，领导干部进村入户解民困，率先带头深入基层、进村入户访贫问苦，与群众促膝谈心，了解群众所盼、所怨；与群众面对面谈心，倾听群众的心声，架起了党群干群连心桥。
党委书记多次走进其坡啰与群众面对面的交流、谈心，听取群众异地搬迁工作的意见、建议。
人大主席到山河村召开民情恳谈会，听取群众对社会治安、支农贷款、村组公路修建等方面的意见、建议；乡长深入扯炉、麻窝等村，帮助群众解决实际问题；目前，全乡领导干部进村入户20余人次，走访群众70余户，为群众办实事解难事20余件。
（二）结合学习实践各个阶段，以学习指导工作，以工作促进学习。
首先是在分析调研阶段组织召开了“三个一”学习交流会，会议后分组进行了学习，学习实践办公室督促学习进程，对支部不同的人员组成进行了分类检查。
专门找参学对象谈话不下于10次，按时收集读书笔记和心得体会72份。
真正做到了党员、干部、职工全参与学习。
其次是在分析检查阶段成立由党委副书记为组长，学习实践办公室人员为成员的检查反馈组，以领导干部和党员干部为重点，全面检查在党风党纪、服务基层群众方面存在的突出问题。
通过检查发现，大部分党员干部还是认真工作的，在人民群众中还是有良好的口碑，还是能够胜任工作的。
但是，个别村支书作风漂浮，党性修养欠缺，工作的主动性还不够，政策的执行力还不够强。
个别领导干部形象重视程度不够，工作责任心还不够强，各项工作中还没有以“三个一”来严格要求自己。
再次是在整改落实阶段“三个步骤”抓好实践工作。
一是针对分析检查中存在的问题，继续加强“三个一”学习。
办法是召开学习交流会，重点在于解决重视不够，意识不强问题。
二是加大督查力度，实行惩罚制度。
督查组广泛收集民意，汇集各方意见20余条，对在工作中与“三个一”背道而驰的党员干部给予批评，严重的进行纪律处分。
三是充分发挥领导干部的带头作用，激励乡村干部务实工作。
乡副科级以上领导干部明确分工以推动科学发展。
人大主席争取庙林村、木龙村沿洛泽河农业综合片区开发项目建设。
党委陈副记、马副书记分别抓好3万亩核桃种植和2万亩核桃种植。
三个副乡长分别做好推进庙林村其坡啰地质灾害点异地搬迁安置工程建设、加快农村电网改造进度，抓好新型农村合作医疗筹资及服务等工作。
这些领导任务的明确分配，极大地调动了其他乡村干部的积极性，从而确保了在具体工作中践行“三个一”主题活动的有效成果。
三、主题实践活动存在的问题和今后的工作打算通过深入学习实践科学发展观，广泛实践“三个一”主题活动，钟鸣乡在干部队伍建设、转变工作作风、推动经济社会科学发展方面取得了不少的成绩。
但也存在亟待解决的问题，如怎样才能让全乡党员干部自觉践行“三个一”，怎样巩固主题活动取得的成果，怎样才能将成果转变为风气一直延续下去。
从长远看，继续开展主题学习实践活动是必要的，能够将其细化为制度的就要细化为制度。
同时，继续加大检查反馈力度，将是否践行“三个一”的考评工作作为日常事务来抓。
建设学习型党组织，不断加强干部的思想作风建设。
相信通过不断的努力，不断的创新工作方法，一定能使全乡广大党员干部党性修养明显增强，创业激情得到激发，经济社会又好又快发展。
