八卦掌心得体会

时间：2019-10-13 22:20

请教'前辈们八卦掌内功心得体会

运八卦是内功，阴阳八卦共十六真卦是真气运行密码和改变身体的奥秘，那就是易筋经十六式，医武禅的根。

可百度内功网参阅。

有人知道注重兴趣培养的文武学校么。

张全亮向两位大师学拳十九年，学得粱式八卦掌和吴式太极拳拳术、器械、推手、特别是散手和内功以及系列健身功法。

张老师不仅自己刻苦钻研和学习八卦、太极等武术套路、理论和技击精华，同时还把继续传播所学，培养下一代，让武术后继有人视为己任。

现在，拜在张全亮老师门下的入门弟子已有一百二十多人。

李子鸣王培生两位恩师武德高尚，令人尊敬，两人无门户之见，每当张老师收徒仪式时经常是两位老师同时出席。

　　张老师现为中国武术高段位七段。

从1963年开始坚持利用业余时间向群众传授武术和健身气功。

他的弟子、学生遍布全国很多地区和海外。

经常率弟子参加市、全国、国际武术比赛和技术理论交流活动，不但本人多次获得好成绩，他的弟子有多名在北京市、全国、国际武术比赛中获得拳、械、太极拳推手、散打的冠、亚军等优异成绩。

他本人多次担任（县）区、市、全国、国际武术比赛的裁判、裁判长、副总裁判长和仲裁工作。

　　张全亮老师在武术界有很高的知名度，工作繁多，现为北京市武协委员，大兴区武术气功协会名誉主席，北京市吴式太极拳研究会常务副会长，北京市海内外体育工作者联谊会会员，北京市八卦掌研究会顾问，北京市武术文史理论研究会特约研究员，中国艺术研究院东方人体文化研究中心特约研究员、中国医疗保健国际交流促进会医疗养生康复专业委员会委员，中国孙膑拳海峡两岸交流协会常务理事，香港世界生命科学研究会客座教授，香港国际炎黄文化研究会会员，中国寿州梁式八卦掌研究会名誉会长，河北省宣化塞北文武学校名誉校长，日本八卦掌研究会顾问，美国中医药太极拳国术研究院特约教授，《当代中国人才库》名誉主编。

　　退休以后，他又应邀担任区老年大学太极拳班的教师，每周给离退休的老同志上两次太极拳课，一次功法保健课由于他耐心细致，教学方法得当，使老同志产生了对太极拳的浓厚兴趣，开阔了心胸，辅助治愈了很多人的慢性疾病，强健了体魄，焕发了青春，上下一致反映良好（《武魂》、《中华武术》等武术杂志都进行了报道）。

至今已坚持第三个年头了，越办越红火。

使很多从来没有锻炼习惯和不了解太极拳的人学会了太极拳、太极刀、太极剑和一些健身功法。

他还经常到北京市吴式太极拳研究会、大兴少年宫讲授八卦散手和太极推手。

从去年开始他应邀每周给中央电视台太极拳爱好者讲两次太极拳课。

　　张老师还根据王培生、李子鸣两位老前辈的传授和自己的感悟，总结出一套非常适合老年人、慢性病患者习练的健身保健功法，应广大学员要求开办了武术功法保健班。

　　他还经常利用休息时间著书立说，总结几十年的练功心得体会，十多年来他在国内外各种武术、气功杂志、报刊发表武术健身和技击方面的文章、专论200余篇，出版专著有《八卦三合功》《八卦掌精要》《八卦三合剑》《八卦六十四掌》《八卦掌答疑》《吴式太极十三刀》等，公开发行八卦掌、太极拳 VCD光盘13盘17碟。

其中《八卦三合功》一书在海峡两岸优秀书刊交流中被台湾大展出版社看中，于1996年12月在台湾用繁体字再版。

　　张老师八卦三合功的功法曾经国家主管部门审查、考核、认定，作为推广功法，应邀在1996年12月在石家庄召开的“首届全国健身气功养生交流大会”上演示，获国家体委武术运动管理中心颁发的功法奖和演示奖。

他的《我识八卦掌》《大道源于返还》等论文曾被多家大型文献丛书收入，并被评为特等奖和一等奖。

《精武》《武魂》《武林》《中华武术》香港《中华经贸》《中国功夫》美国《太极拳》等杂志都先后通过封面或专访对张全亮老师的武术业绩做过宣传介绍。

张老师还曾创编了《八卦太极拳》《八卦游龙掌》《八卦三合剑》等十余种八卦、太极有关的拳械套路，公开传授、发表，他的武术业绩己先后被收入《中国当代武林名人志》《中国当代武术家词典》《中国当代气功师词典》《世界名人录》《中华武术图典》《中国专家人名词典》等。

　　他说中国武术既是民族的，也是世界的。

传统武术需要继承也需要发展和创新。

但是发展创新是有前提的，应该在长期的积累和继承的基础上，融会贯通，实践体会，总结提高才能发展和创新，无根基的为创而创不行。

要从实践中来，好的套路要经过长期的实践检验，对身体健康，对技击确实有效果才能推广，才能被广大群众所接受。

好功夫需要实践的检验。

　　张老师认为太极、八卦、形意以及很多拳种都有内在的联系，其拳理与易理相通，都蕴含着深厚的中国传统文化底蕴，在推手、技击中包含着心理学、力学、信息学和辩证法，八卦掌的技击思想与的游击战就完全一致。

宇宙星球是圆的，运转是圆的，练拳离不开园转走化。

一切事务都离不开阴阳、开合变化的规律，易理拳理不仅指导练拳和技击，也对我们日常生活、工作和如何做人有着重要的指导作用。

他曾写下警句赠予学生：　　　“拳术之道贵在精纯成功之道贵在坚持为人知道贵在诚信育人之道贵在开窍” 　　现在这四句话已经成为某些武校的校训。

　　他说练拳几十年，给他最大的体会是不仅练得一个健康、灵活的身体，同时铸造一种不畏艰难困苦，一种正义，一种勇往直前，不达目的决不罢休的坚强的性格。

　　他经常教育弟子们注重武德，强调习武要唱正气歌，他亲自为弟子写了六条门规师训：一、忠于祖国，热爱人民二、孝敬父母，尊敬师长三、勤学苦练，不图虚名四、博采众长，融会贯通五、文明礼貌，诚以待人六、尊纪守法，见义勇为　　这六条每一条都有严格精辟的具体内容，在每次收徒仪式上都要郑重宣读，反复强调，他的弟子在各行各业有建树和突出表现的不乏其人。

　　当谈到对如何发展传统武术的看法时，张老师说，希望社会各界、武术界领导更加重视传统武术，给予更多得支持，为武术创造更多更宽松的发展空间。

技击是武术的灵魂，我们决不能把技击丢掉，同时注视理论研究。

希望武术界同仁去除门派之见和名利思想，互相尊重，平等相待，讲武德重友谊。

不断挖掘和培养优秀武术人才，使武术事业后继有人不断发展。

　　当问道今后有什么打算时，张老师说，正在筹备搞一个武术文化传播公司，为武术传播多作些事情，希望培养和发现更多喜爱传统武术的学生，使武术爱好者队伍不断壮大，坚持自己锻炼不断提高的同时继续作一些武术研究和资料整理工作，为后人留下宝贵的资料。

以身作则，尊师重道，弘扬宣传李子鸣王培生两位老师热爱祖国，一生献给武术事业的精神，为武术发展多做实事。

练八卦拳对人有什么好处

八卦掌是中国传统武术中的一朵奇葩，是中国三大内家拳之一，与形意拳、太极拳齐名。

说到练八卦掌的好处，也就是练中国传统武术的好处。

因本人是练八卦掌的，对别的门户武技极少涉及，故仅从八卦掌的角度谈一谈业余生活中练习传统武术所给予人生修养、身体健康等方面带来的一系列好处和心得体会。

讲究武德修养，为各个门派的先辈们历来所推崇。

练武先要培养德行，入门之前师父先要考察你的人品。

过去讲，要遵从传统道德；现在讲，要爱祖国爱人民，尊师敬长，尊老爱幼，团结互助；在家孝顺父母，在外努力工作，诚实守信，遵纪守法，杜绝骄奢淫逸。

记得师父说过，师爷曾教导他为人要正直，操守要严格。

比如夏天人们衣着单薄，你从人家房前过，就不能随便往人家屋里看。

类如这样的事，不论大小都不能含糊。

一是个人品德，二是社会公德。

这两样儿“东西”要时刻放心上。

讲道德就要讲究一个“善”字。

要以人为善、以社会为善，平衡心态，开阔心胸，该糊涂的“糊涂”，该明白的一定要明白。

为什么通过练功能提高自己的道德修养呢

一是有讲求道德的传统氛围和榜样的力量，历代前辈们都大力提倡并身体力行。

二是凡正根正派的传统功法，都是在培养造就人的“平和”心理。

人如果能“心平气和”，自然就少一些飘飘然，多一些脚踏实地；少一些执拗和怨气、多一些宽松和感恩。

生理上如能达到相对平衡必然能促进心理上的平衡，练功就是身与心两方面的修炼。

当然，前提是要踏踏实实的练功，不然就是白练了。

在练功的人群中，不注意道德修养、不认真练功而追求浮华的人也是有的。

传统武术的独特之处传统武术尤其是内家拳（前辈讲：“善养浩然之气者为内家，不善养浩然之气者为外家”），与其它体育运动形式相比确实有自己的独到之处。

这里仅以八卦掌为例来说明本人的观点，不对之处请批评。

一是传统武术能在功法运行中（拳术演练当中）通过调养“心神“，使身心两方面同时得到锻炼和修养，运动过程中以“练心”为主。

比如八卦掌，总是强调在练功中以“调心”为主，其它为次，时刻都要静下心来，培养自己一团“中和之气”。

肢体的一切动作，皆以“心意”来统领，心静不下来，就做不到意与气、气与力、呼吸与动作的结合，而做不到以上几点的相互结合，也就不是内家拳，也就不是传统武术了。

八卦掌从初练开始，就是本着这条路去走的，也就是在走圈转掌的基本功训练中，培养“凝神静气”的功夫，从拳术本身来说，这是“气沉丹田、培本筑基”的源头功法。

而从健身角度来说，只有心静下来，人的肢体和五脏六腑才能放松下来，自动去调节相互间的相对平衡，从而使之气血通畅，达到祛除病痛、身体健康的目的。

在这里，练心和练肢体动作是同时进行的，二者相溶不可分，相互之间是一个整体，练拳要以“练心”为主，心意先行。

而其它体育运动形式，在这一点上多数不能与之相比。

比如舞蹈、体操和球类运动，虽然也需要心理素质的配合，也能培养人的精神、意志、体魄、毅力，提高人的综合素质，但这种提高是在参与体育运动过程中逐步培养出来的，在体操和球类的演练当中，不是直接以“练心”为主，也不是强调心意先行、心意为统领。

传统武术与一般体育运动形式，在演练过程中：一个是着重培养“心神”的能量，以心意统帅肢体动作，练“后天”返“先天”；一个是以强化和提高身体后天素质为主，以肢体运动来增强身体内外一切反映能力和运转机能，在演练过程中并不强调以心意来指挥肢体动作。

两者在这方面有着较大的差异。

在这里并不是说其它体育运动形式不好，而是各有各的优势和特点。

我只是指出了传统武术自己的优势所在，以供喜爱传统武术的朋友们作为参考。

二是传统武术在功法演练当中讲求：动中有静，静中有动，动静相溶，动静一体。

比如八卦掌，在她的基本功-----“走圈转掌”中就要求演练者逐渐去培养动与静的统一。

她的“走圈功”就是一种“桩法”，只不过不是站桩，也不是坐功，而是一种“行桩功”-----行走中的桩法（当然，八卦掌也有站桩和坐功）。

这就要求习武者首先要“凝神静气”，然后静心听从心意的安排，顺“其”自然地进行走桩之功或者去演练拳法掌式。

在这里，如果你做不到动中有静，不管练了多少年，也不过初级水平而已。

静极而生动，动极而归静，动静一体，无形无象。

这些看似难懂和难以做到的功夫境界，在传统功法中能让每一个锲而不舍的习武者亲身品尝到、体会到，其区别只在于功夫高低和程度不同而已。

从这个角度说，其它体育运动形式多数都是动的时候就是动，静的时候就是静，两者是分别进行的，而且也并不去追求静中动、动中静。

如此说，讲求“动静一体”也是传统内家拳的另一个不同于一般体育运动的显著特点，其好处是：身体和“心”同时得到“锻炼和休息”。

身心放松了，肢体的运动就不觉得累，运动当中就是在补气，补的多消耗得少，运动本身就是养精蓄气，其健身作用当然大大增强。

三是由于上面所说的因素，传统内家拳可以做到：男女老少咸宜，适应人群广泛，体质弱的人或老年人也可以练。

这方面有些体育运动形式就要受到一定的限制。

这也可算是传统内家拳的重要特点之一。

以八卦掌为例：由于她在运动当中可以对速度的快慢舒缓、架势的高低、运动量的大小进行随意的或适当的调整，所以能够适应绝大多数体育锻炼人群。

无论你是以健身为主，或是以修身养性为主，或是以练习武功为主，或是多种用途兼而有之，都可以任其所好，各取所需。

通过八卦掌的锻炼，可以使男人显得更加刚健有力并且柔润有余；可以使女人更加强健柔美，更增加了英姿飒爽之气。

无论是男孩儿、女孩，练练传统武术，只要能做到得体和得法，都可以在身体、性格、气质方面得到强弱之间的相互弥补，真是有百利而无一害。

当然，前提是不能耽误正常的工作、学习和生活。

长时间的八卦掌锻炼，对于高血压、心脑血管病、糖尿病、关节炎等各种各样的慢性疾病都有一定的预防和治疗效果。

她不是会治病，而是通过她的锻炼能够使人的内脏机能达到相对平衡，从而使疾病自愈。

对于老年人来说，并不适合强体力的运动形式，人老不以筋骨为能。

他们（她们）可以在传统武术中找到更好的、更适合的锻炼方法。

因为，“延年益寿不老春”是练习传统武术最终的目的。

八卦掌是一种纯纯粹粹“放松”的艺术现代生活的快节奏，使人们肩头承载了太多的沉重。

据有关的新闻报道说，目前处于亚健康状态的人群大约占总人数的60-70%，其中，中青年白领人群中已经发现了“过劳死”现象。

诸如心血管病、糖尿病、血压高等慢性疾病已逐步趋向低龄化，并成为威胁人类生命的最大杀手。

由于市场、职场的竞争日益激烈，人们一天工作干下来，身体、精神十分疲倦，极需要得到及时的调整和放松。

而体育运动就成为人们放松身心的有效手段。

说到放松，再没有比八卦掌更好的放松运动。

一般的体育锻炼是通过肢体活动来达到精神愉悦、气血流畅的目的。

而八卦掌以心静为先，能使全身的骨节、筋脉、肌肉和五脏六腑以至于身体细胞都相对放松下来。

所以八卦掌的放松就更为彻底：由于心静而使心的能量得到补充，精神更饱满，内脏机能相对平衡，真气更充足，气血更通畅。

如果在练功过程中“心”真的能静下来，哪怕只是几分几秒的时间，也会让你有醍醐贯顶之感，美妙舒适、悠然愉悦而又心无挂碍的感觉令你如登高山绝顶、如入祥云缭绕之仙境，心扉顿开，劳累全无。

人累了要休息，但往往是在长期紧张、过累之后，失眠症和各种疲劳症、抑郁症等疾病就来上身，偏偏让你睡不着、休息不好。

过度疲劳后的人或者是比较严重的慢性病患者，一些运动量大的体育运动就不适宜，而简单的做做操、散散步，又不足以达到所期望的效果。

而现代医学对于治疗一些慢性疾病还没有研究出更好的办法。

各种疲劳症和慢性病患者首先应解决的是“休息”问题，而只有心静下来才能达到更好的休息，有的人也许去看看医生（包括心理医生）就行了，有的人就需要增加一种“文武兼备、身心放松”的运动形式来对医生的治疗给予有力的支持。

传统武术之一的八卦掌正是老祖宗留给我们的这样一种简单而奇妙的身心锻炼方法。

正如一本叫作《心经与智慧》的书中所说：“人有了病需要求医，思想上必须主动配合，这叫解铃还需系铃人。

这时，你如果往宽里想，对不如意的事情能看得开，再加上你又比较有毅力，能拿出突破困难、消除挫折的勇气，而争取并获得了转机，你的心就会渐渐平静下来，而心平气和正是吸取能量和增长能量的动力。

这样，经过努力觉悟和反省自我，你心神的能量便会渐渐恢复到原来的状态而致康健。

假如你从挫折和觉醒中能获得更多的教训和营养，而使自己更成熟，心胸更宽阔，那就等于把坏事变成了好事，收获大于损失，这就如佛法中所讲的‘烦恼即菩提’了，这时元神的能量反而大于有病之前”。

在这里，如果一个人真能做到处处往宽里想，即使他不进行体育锻炼，也能保持身体健康。

只不过，真正“从里到外”都能自觉地做到这样的人毕竟是少数，大多数人还是做不太好。

有的人患了大病，表面上似乎很坚强，内心里却很低调，早给自己判了死刑；有的人不能做到“心平气和”，内心焦急，悲观丧气，没有想到怎样去依靠自己的内心力量去配合医生治疗。

其实，不管得什么样的病，一个人精神不死，并真的相信自己不会死，多数情况下，他（她）就真的死不了，生与死有时往往就隔着一层窗户纸，就看你往哪边靠。

人的心理影响着生理并决定着人生命运。

因此，对于大多数人来说，若想使自己的心理、生理更健康，除了加强学习，提高自己的思想、道德修养和文化素质水平之外，还需要借助一种“修身养性和肢体运动”两者兼顾的修炼手段，也就是一种提高觉悟、增强修养、强化身体素质的法门，一般体育运动形式不足以承担起这个责任，而作为中华民族文化遗产和世界文化遗产之一的传统武术，动静结合，身与心同时修炼，完全能够担负起这个重担。

为了提高身体素质，防病治病，一切修炼法门都应以练“心”为主、以练“心”为目的，其它一切肢体运动都是手段、枝节。

传统武术之一的八卦掌讲的就是练功先练“心”，只有“心”真的静下来，才能得到彻底的放松，“心”放松了，身体才能真正放松，身心都放松了，身体各部机能才能得到增强，五脏六腑才能保持相对平衡，心里没病，身体也就不会有病。

所以，大家都来练一练八卦掌吧

为了身心健康，老祖宗给咱们留下了这么好的东西，为什么不用呢

练八卦掌是学习民族传统文化的方便法门当今，许多外国人都不远万里来到中国，学习中国的传统文化。

其中，也有很多人迷恋上中国的传统武术，把她作为学习中华民族传统文化的入门方法和修养德性、强身健体的有效手段。

传统武术是我们民族文化遗产中的瑰宝，在世界上独一无二，最具中华民族的特性，愈是民族的东西就愈是世界的，这一点许多外国人都看得很清楚，而国人直到现在还把祖宗留下的“金元宝”当成“黄土块”来看待。

在中国，迷恋传统武术的不乏其人，但是在人数比例上和重视程度上，远没有达到她所应有的地位。

文武之道，一张一弛，不可偏废。

这道理对于国家是如此，对于一个人的成长也是如此。

韩国、日本的老百姓都把自己民族的体育项目（如跆拳道、柔道等）看得比什么都重，而我们中国人往往眼光盯着国外的东西，对自己的民族瑰宝却认不清、看不明，甚至不屑一顾。

说起来，还真是有点儿令人可悲

中华几千年的文明史，孕育了源远流长的传统文化，这就是中华民族的“根”，不管将来社会怎么进步、科学怎么发展，都不能丢掉这个“根”。

如果一个民族的“根”没了，不管“枝叶”长得多么茂盛，总有一天也要“枯死”。

当今的世界，既是经济繁荣、民族兴旺的大好时机，也是物欲横流、良莠并存的转折时代，发扬传统文化，继承民族美德已成为当务之急。

传统文化博大精深，系统地去学习和继承毕竟是少数人的事情，对于老百姓来说，如果能做到“粗通精髓、增长智慧”的程度，也就不错了。

当然，学习文化必须读书，但是传统文化尤其是哲理上的东西，仅仅是进行学习、思考而不经过生活的实践，往往难以理解。

那么，如果我们在学习理论知识的同时，再配合一种简单易行的方法，从而达到用自己的身体来体验、认证传统哲理的目的，那么，学习传统文化就会变成一种有趣的、能够身体力行的事情。

八卦掌等传统武术就是这类方法中最好的一种。

这是因为，传统武术如八卦掌、太极拳、形意拳等，都是植根于传统文化，并以传统哲理作为拳法的理论基础，打拳练功的过程就是实践和运用传统哲理的过程。

你的拳法练得好，就说明传统哲理在你的拳法中体现的好，反之，拳没有打好，就是你的功夫还没有练到传统哲理中所阐述的那种功夫境界。

总之，不管你有没有文化，通过练传统武术，都能从自己的感悟中和体验中找到些许传统文化精髓的意境。

可以说，传统武术就是传统文化的“活化石”；也是中国传统文化在体育界、武学领域中的典型载体。

比如八卦掌，所遵循的就是传统文化—儒、释、道三家的传统理论，一招一式、一举一动，都要合乎“道”，合乎了“道”也就合乎了拳理。

拿儒家的“易经”来说，古人仰俯以观天地，体察鸟兽与地理之宜，近取身体各个部位，远取各色各等的事物，方始作八卦文化，用来通晓“神明之德”，代表和阐发了天地间万事万物的道理。

后人将八卦哲理作为拳术之内涵，并用来指导拳术演练，还以八卦理论给拳术取象命名，这才发明和创造了八卦掌。

在中国，儒释道三家的道理是相通的，尤其是佛家的禅宗文化和老子的道德经，对于八卦掌的练习都有着经典的指导意义。

如此，初学者通过学练功法而接触了拳理—传统哲理所阐发的拳法道理，为了更好的理解其中内涵，大家会去读一些相关的传统文化书籍，通过融会练功中的体验，自己对书中道理的理解就会逐渐深入；反过来，通过对书中道理的理解，又促进了自己把练功中的体验从感性认识上升到理性认识。

更重要的是，这种理解不单单是脑子的理解，而是“身体”的理解，是用自己的身体实实在在地、真真切切地实践和运用了传统文化所阐述的事物道理。

拳术道理仅仅让脑子理解没有用，只有让身体理解了，才算是真正明白了拳术之真谛。

而人的身体是宇宙的浓缩，在人身体上可以体现出世间万物的道理，通过练功，你会感觉到身体的细微变化，会从中体悟到“万物混沌中来、无生有、有归无、阴阳变化、动静一体、对立统一、刚柔相济、难求简、繁求易、神疏体静、中正安舒”。

总之，从身体这个“参照物”中，你能够真正体验到传统哲理中所说的种种道理在事物间是确实存在的，是看得见、摸的着的。

哲理上的东西，光凭啃书本不行，一定要身体力行才能真正领悟，练习八卦掌等传统武术就是对传统哲理的一种真实体验，并且对于学习和了解中国古代哲学、历史、军事、医学、艺术、养生等方面的知识大有好处。

比如在中医知识方面，通过练八卦掌，你能随着功夫的增长逐渐体验到周身气血的流通、经络的走向，慢慢懂得一些祖国医学所阐述的道理，身体哪里有毛病、哪里气血不通，都有一定的感知，从而使你能够通过练功去配合医生祛除病痛。

所以，有志于健体防身、学习民族传统文化的年轻人，不妨来练练八卦掌吧

说句玩笑话：崔永元如果能练练八卦掌，抑郁症也许好得会更快。

练八卦掌最适合男女白领八卦掌是一种刚柔相济的拳术，练功时可快可慢、可刚可柔，可轻可重，其健身和防身的作用又是相辅相成，可以任取所需，其内涵包溶了中国古代的哲理和文化，兼具典雅与英武于一体，既是“阳春白雪”，也是“下里巴人”，所以历来被公认是一种文武兼备、雅俗共赏的高级武术。

在北京万安公墓董海川祖师的墓碑上，我们可以看到一部分八卦掌历代门人的名字。

其中，穷富贫贱各个阶层的人士都有，也不乏名人。

例如，有李景林、傅作义等军政界人士；又如，二代程廷华是开眼镜铺的、三代刘斌当过清朝的官、三代姬凤祥是秀才出身、四代王文魁是鞋店的学徒；人数最多的还是平民阶层。

还听说，当年周恩来也曾经是八卦掌三代韩慕侠的徒弟。

另外，八卦掌和太极拳也曾经是解放初期党中央向老干部们提倡的体育健身项目。

如此说来，八卦掌曾经是一种在贵族和平民中都广为流行的健体强身之法，也可以说是一种不论贫富、大家都可以接受的“体育文化现象”。

既然是一种文化，又兼具健身与防身的功能，当然对于白领阶层是再适宜不过的了。

我们当今的许多白领都是最劳累、最辛苦的一族，却常常是文有余而武不足，平日缺乏相应的休息放松和体育锻炼，因而使很多人处于“亚健康”状态，有的人甚至英年早逝。

所以，白领们能选择一种适宜的体育健身项目也是生活中很重要的一件事情。

过去，总有人说外国人生活节奏太快，没有富裕时间，不会接受中国人的八卦掌和太极拳。

但是，近一、二十年以来，老外们学习中国传统武术（包括八卦掌、太极拳）的热情却是有增无减。

可见，生活节奏越紧张，越需要一种身心修养与强身健体二者相兼的运动形式用作于生活的调节剂，不然人就要累倒了。

而这种二者相兼和有效的运动形式就是中国的八卦掌等传统武术。

如今，外国人比起我们许多国人的生活快节奏来说，也许已是小巫见大巫了，可是，却没见我们自己的孩子们象许多老外那样对中国的民族瑰宝---传统武术感兴趣。

反之，很多人去练韩国人、日本人的武术。

当然，这是无可厚非的，但问题是我们自己的好东西也不能丢掉。

可见，现代中国的许多年轻人，对祖宗文化遗产中的应该永远继承并加以发扬光大的部分内容缺乏真正的认识和了解。

古代人讲究“文武双全”：李白的剑法好，而岳飞文章俊秀；文人会武，武将学文。

这样培养出来才能算是真正的人才。

否则，文武偏科，就是缺少一面。

这种“偏科”的人放在小事情上还显不出什么，放在大事情上就会立见形孤。

当前，在教育子女问题上，我们国人对这方面的认识以及重视程度还是很不够。

参军当兵对一个人的成长有着非常大的影响，而我个人认为：练习八卦掌等传统武术（前提是认真练习）也能够起到这样的作用。

学习“武”的东西，并不是去学粗野，而是去学“武”中的文化，去学“知礼、知耻、知勇”，去学果敢、坚韧、挺拔，从而增强毅力，提高适应环境的能力，渐悟人生真谛，增加学习文化、科学知识的动力，增长工作、事业上的开拓、进取精神。

对于年轻白领来说，通过练习八卦掌，不但可以使劳累一天的身心得到有效的放松和调整，减轻生活和工作中的压力，学到书本上学不到的知识，补充精力，增长智慧，还可以增加生活的情趣。

人的业余生活多种多样，打牌、下棋、球类运动、游泳、跑步，各有所好，而武迷们人人都把练武术当作业余时间里最大的乐趣。

她的乐趣在于“文武兼备”、在于“探究”的无穷、在于身心放松后的舒畅和愉悦。

有的运动形式较为消耗体力，人疲劳时不宜练，而八卦掌的优点是：运动量可大可小，“其大无外，其小无内”。

你想“力拔山兮”，就去出一身臭汗，多练拳式和器械；你累了想休息，却又失眠睡不着，那就“绵绵的、顺着劲”去练，或者练练静功，这种练法也是一种很好的休息。

因为，八卦掌的练功过程，就是人“养精蓄气”的过程。

另外，八卦掌运动形式所体现的文雅与高贵、英武与豪爽、宽松与自律、知礼而有节的种种特点，使她得到了各阶层人士的喜爱。

虽然，论表演，她不如舞蹈和体操；论力量，她不如举重；论矫健，她不如跳高；但是，她的巨大价值在于具有各种运动形式的外在功用和内在功用的综合性作用。

她的一个动作，一动无有不动，能全面提高人体的综合能力。

所以，老少白领爷们练练八卦掌，只要时间安排的合理，真是有百利而无一害。

白领女士们练练八卦掌就更适宜了，其动作的优美潇洒、飘忽婉转、连绵不断，能尽显女性的柔美、刚强与英姿飒爽。

练一个项目，就能达到体操、健美、气功、瑜伽、跑步、舞蹈等多种运动的综合功效，而且兼有防身自卫的独特功能，女士们又何乐而不为呢

特别应提到的是：长一点时间的慢速运动能够消耗脂肪。

从这点来说，八卦掌运动能起到很好的减肥作用。

“怕胖的女孩,请您练八卦掌吧

”练八卦掌：修养身心健康长寿我的一位师伯铁恩方老先生，今年已93岁，身体还很好，练了一辈子八卦掌，在他写的一篇“论八卦掌健身”的文章中，老人家说道：“八卦掌的功效，正是我中华民族千百年来传统修身文化的具体体现。

诸家皆专于‘修真养性’，乃指性命之养端赖本真之修，本真耗散，百病俱生。

本真乃人之‘元精元气元神’，三者相为倚扶，循环相生。

气亏则精竭，精竭则气亦不生而神与之俱衰。

神怡而气自畅，气畅而精自足，精足而气与神日旺。

修真之要，实为人生之生死关键。

”由此看来，八卦掌正是修真、培本、固元之术。

铁老还说，八卦掌走转的原则（实则是健康长寿的根本原则）就是：形不破体，神不外露，气不涌出，意不着相。

出手没有手，脚下轻轻走；开合不用意，没有才能有。

这就是说，如果想健康长寿，神、意、气、形都需要锻炼。

八卦掌的转圈功就是这样的功法：“在走转当中，总自然地觉得，我的身步越走越松舒，我的头脑越来越清净；”久而久之，这样的健康状态，就会贯穿于行、住、坐、卧之中，从而“得心平气和，神不妄动，邪不能犯，病无从生。

乐寿晚年之福，由之而享矣

”前一段，本人去铁师伯家聆听老人教诲，见桌上一盆君子兰翠绿夺目，遂问何人所赠，铁老的保姆讲了一个故事：原来，住在门头沟区的一位年轻女士，某日偶遇铁老，见老人家偌大年纪却声如洪钟，又得知老人会练功夫，于是一路尾随至东单公园，真心诚意地要拜老人为师。

一问才知，这位女士患有严重的风湿病，又因家庭变故，刚刚与丈夫离了婚，此时的心情十分低落。

老人当即给以安慰，在以后的日子里，又教她练走圈，给她讲解人生的哲理：以练功夫来抵御疾病，以学习传统文化来开通心志。

就这样一段时间之后，她心理的疾病和身体的疾病竟然都奇迹般地痊愈了，从里到外好象换了一个人。

她无以报答老人的“君子之惠”，一盆鲜花略表寸心。

说起来，像这样的事例在老人家这里不足为奇，几年来，不知有多少人因向老人学练八卦掌走转而受益，其中有许多人都是医院里一时不易治好的慢性病的患者。

中国的八卦掌等传统功夫加上中国传统哲理的精髓，再加上练功人脚踏实地、坚定不移地刻苦练功，确实能对高血压、心脑血管病、糖尿病、前列腺炎、肝肾虚症、风湿关节炎等多种慢性病给予明显的、有效的辅助治疗。

但需要强调的是，练功的效果不是直接去治病，而是通过练功去提高身体素质，开拓心胸淤塞，增长身体免疫力，从而达到疾病自愈的目的。

因此，这需要较长一段时间的坚持，绝非三天两早晨无毅力的人所能为也。

其实，对于初步掌握了技巧、些许入了门的练功人来说，并不是仅凭毅力来坚持，功法演练过程中深厚的、不可言表的舒适感和趣味感，以及自然贯穿于功法中的对传统哲理的亲身体验和永无止境的追求，才是真正的练功吸引力和坚持到底的力量源泉。

因此，传统八卦掌只要练功得法，并有明人指点，就不会是枯燥无味；相反，只会是趣味无穷。

综上所述：八卦掌等传统武术属于真正意义上的全身运动（全身没有运动不到的地方并且是“整劲儿”运动），对于健体防身、修身养性、防治各种慢性疾病，都有十分明显的、有效的、一般体育运动形式所不可替代的作用。

尤其是八卦掌：简单易学，雅俗共赏，老少咸宜并且探究无穷，实在是不可不参与的一种极好的运动形式。

张全亮的主要作品

1、武式太极拳。

由河北省永年人武禹襄（名河清，1825～1893）所创。

武禹襄，赵堡太极拳名家陈清平著名弟子之一，太极拳第八代传人。

清道光十三年（1833年），同乡杨露禅自河南省温县陈家沟学艺返乡，武禹襄见而好之，常与比较，得以知其概要。

约1850年，武禹襄从其学赵堡太极拳。

1852年，武禹襄亲赴河南，在赵堡镇从陈清平学习赵堡太极拳小架四十天，尽得其精妙，并获赠《太极拳谱》，读后大悟。

返里后，在钻研赵堡太极拳架的基础上，结合《太极拳谱》之精华，通过自身练拳体会，融汇贯通。

经数年研发，他创编出一套“圈小劲捷、紧凑灵巧、势简技繁、术法分明、古朴典雅、端庄洒脱”的新型拳术，后人称为“武式太极拳”。

传承脉络：陈王廷—陈所乐—陈正如—陈爵—陈公兆—陈有本—陈清平—武禹襄2、陈式太极拳。

简介，陈式太极拳有陈式老架、新架之分。

老架由清初河南温县陈家沟陈王廷所创。

3、杨氏太极拳。

杨式太极拳由河北省永年人杨露禅(名福魁，1799～1872)所创。

杨露禅，陈家沟太极拳名家陈长兴著名弟子之一，太极拳第七代传人。

杨露禅在北京授拳时，因弟子多为王公贵族，他们生活奢侈而体弱多病，又不耐艰苦。

4、吴式太极拳。

吴式太极拳由全佑（字公甫，1834～1902）所创。

全佑，杨式太极拳名家杨班侯弟子，习练太极拳以柔化著称，架子斜中寓正、松静自然、大小适中。

推手时，守静而不妄动，以善化见长。

他根据自己的练拳感悟，在杨式小架太极拳的基础上有所修订。

全佑之子鉴泉(1870～1942年)，又名爱绅，从汉姓吴，自幼秉家学。

民国元年（1912年），吴鉴泉在北京体育研究社教授太极拳，他对家传的太极拳加以充实和修改，去掉重复和跳跃动作，修改定型，自成一家，形成了一个松静自然、架式紧凑、缓慢连绵、不纵不跳、长于柔化、独具风格新型拳术，人称“吴式太极拳”。

5、孙式太极拳。

孙式太极拳由河北省完县（今河北省顺平县）人孙禄堂（名福全，1860~1933）所创。

孙禄堂，清末民初蜚声海内外的著名武学大家，在近代武林中素有虎头少保、天下第一手之称。

1912年，孙禄堂在北京遇武式太极拳名家郝为真。

郝为真将自己所习太极拳心得传于孙禄堂。

1918年，孙禄堂将太极拳、形意拳、八卦掌三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创编了动作小巧轻灵，架高步活，柔缓圆活，转换轻盈，运动方向变化多样，步法进退相随，运转开合相接的太极拳新套路，自成一家，人称“孙式太极拳”。

6、和式太极拳。

和式太极拳是中国传统太极拳流派之一。

始自清末河南温县赵堡镇太极拳家和兆元，因地域亦被称为赵堡太极拳。

太极拳，国家级非物质文化遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的汉族传统拳术。

1949年后，被国家体委统一改编作为强身健体之体操运动、表演、体育比赛用途。

中国改革开放后，部分还原本来面貌;从而再分为比武用的太极拳、体操运动用的太极操和太极推手。

传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别，各派既有传承关系，相互借鉴，也各有自己的特点，呈百花齐放之态。

由于太极拳是近代形成的拳种，流派众多，群众基础广泛，因此是中国武术拳种中非常具有生命力的一支。

什么是“止于至善”“格物知至”
通俗的讲。

止于至善 zhǐ yú zhì shàn 〖解释〗止：达到；至：最，极。

达到极完美的境界。

〖出处〗：“，在明明德，在亲民，在止于至善。

” 〖示例〗革命无止境，倘使世上真有什么“～”，这人间世便同时变了凝固的东西了。

★ 格物致知谓研究事物原理而获得知识。

为中国古代认识论的重要命题之一。

语出：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

”注：“格，来也；物犹事也。

其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。

”格物致知：解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。

格物致知一词出自。

格，至也。

物，犹事也。

致，推极也，知，犹识也。

格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。

北宋认为，致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。

这是朱子对格物致知最概括、精确的表述。

推极吾之知识，欲其所知无不尽也。

穷至事物之理，欲其极处无不到也。

对于的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。

词目格物致知发音 gé wù zhì zhī 释义格：推究；致：求得。

穷究事物原理，从而获得知识。

出处：“致知在格物，物格而后知至。

” 示例顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶

（）

太极拳最早出现在哪个朝代
较著名的太极拳有哪些

太极拳起源争议　　随着太极拳的广泛普及，它的一些理论问题也日益为人们所关注。

其中关于太极拳的起源，历来众说纷纭，为当今武术研究中一个旷日持久的争议课题：1．陈家沟起源说　　这种观点认为，太极拳为明末陈王庭所编创。

持此观点的代表人物为武术史研究者唐豪、顾留馨等。

唐豪先生在实地考察了河南温县，并查阅了县志和等后得出此结论。

主要依据为陈王庭遗诗中有：“叹当年，披坚执锐，扫荡群氛，几次颠险。

蒙恩赐，枉徒然!到而今，年老残喘，只落得黄庭一卷随身伴，闹来时造拳，忙来时耕田。

趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便……”，作为其编创太极拳之论据；再者，据载，陈王庭为“陈氏拳手、刀枪创始之人也。

”由于广为流行的几大类太极拳与太极有着渊源或师承关系，故加重了此说法的权威性。

在一段时间内，这一观点曾占主导地位，如等书中均用此观点。

2．创拳说　　由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”，而道家和道教乃是此理论的发挥者，于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视，创拳说实则是这一现象的反映。

这一观点由来已久，“陈王庭创拳说”盛行以前，即为传统定论。

如杨澄甫所著自序中曰：“先大父更诏之曰，太极拳创自宋末，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。

”且附有。

更早如李亦畲中也说：“太极拳始自宋张三丰”。

今人亦多有赞同此说者。

其佐证文献如．其中记载“少林为外家，武当张三丰为内家”等。

3．王宗岳创拳说　　王宗岳在中国太极拳史上的重要地位，为历代拳家所公认。

他首次运用易学概念，并阐发于拳理之中，写成．遂使“太极拳”名称得以确立，其文也成为太极拳传统理论的顶峰：由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技，且王在武史中有迹可查，故有人据此认为王宗岳总结前人经验，首创太极拳于世，后传人陈家沟：因现存有文献记载，“王宗岳传拳蒋发，蒋再传陈长兴”之说。

4．武当山创拳说　　中国武术与宗教渊源颇深．至少在理论上可见其广泛的牵涉。

而流行的“内家”“外家”之分，将武当归于内家，少林归于外家，其立论客观与否，可另为议论．但无疑加重了武术的宗教色彩。

与此相应，出现“太极拳起源于武当山”的观点，也就是很自然的事了。

持这种看法的认为，“炼丹”是中国道教的一大活动内容，也是古代研究养生术的一种方法．武当道士在长期的内丹实践基础上(多为静功)，结合呼吸吐纳以及导引方法，发挥而成太极拳，其主要作用在于疏通经络(如带脉、任、督脉等)，调和气血，以达抗病延年之效．再吸收其他拳法之精髓而具技击之功。

5．其他观点　　如陈家沟的陈卜创拳说；唐代许宣平创拳说；唐代李道之创拳说(称“先天拳”)；唐代胡镜子创拳说；戚继光创拳说(因其所著《纪效新书》中所载拳图与今之太极拳具有很大程度上的相似性)；南北朝韩拱创拳说等等。

这些说法大都言之有源；或据拳法名称；或据拳理记载；或据历史源承线索。

这些说法也都有附合者。

对于各种论点，持论证者固然言之凿凿，反对者也有声有色。

　　有研究者指出：“陈王庭创拳说”所依据的《拳经总歌》与太极拳技理相去甚远，且凭《陈氏家谱}中“陈式拳手、刀枪创始之人，及“闲来时造拳，忙来时耕田”的诗句立论太过于单薄，陈王庭历史上也不止他一人，唐豪先生则是混淆了明末战将陈王庭和陈家沟九世祖陈王庭(后者是“明末武庠生．清初文庠生”，即文武秀才)，再者，在陈氏家谱人名旁注中“拳师…‘拳手”者也并非王庭一人，故所谓“陈王庭创拳说”难以成立。

而且除陈式太极拳之外，也有其他流派太极拳。

这些流派均有明确的传承，独立于陈氏之外，甚至比陈王庭所处年代要久远得多。

　　否定张三丰创太极拳者认为，和尚、道士创拳说是一些人为了神话武术而做的牵强附会，张三丰其人就极为模糊：宋，明两代皆有名“张三丰”或“张三峰”的道士，与武术并无直接关系；加之其中涉及“玄武梦中授拳”之说，更属无稽之谈。

顾留馨先生断曰：“张三丰创太极拳一说，是辛亥革命后的一种附会而已”。

　　对于“王宗岳创拳”，也有人表示异议。

认为王宗岳是中兴太极的大家而非创始人，因其生卒年代有误，在他之前，已有太极拳出现。

　　反对“武当山传拳”者，或否认“太极拳”与道教有关，或否认太极拳与炼丹有关。

有的进而认为武当山并非内家武术发源地，甚至阴阳、五行、八卦等理论，对于武术也都是“装饰”之用，与拳技的形成与发展毫不相干。

　　有关专家建议，探讨这一“谜”团可主要从以下几方面人手：一要关于“太极拳”的概念需要加以确定；二要对于太极拳史上所涉及的重要人物生平、著述进行考证；三要对于几个主要流派之外的太极拳进行鉴别和技术分析；四要对太极拳产生的文化背景、社会环境等因素进行分析、研究。

　　太极拳起源究竟如何，至今仍是一个谜。

研究、争论这一问题本身并非硬要给太极拳寻个祖宗。

由于种种原因，我国史籍中关于武术人物及事件的记载极为缺乏，使得许多武术线索模糊不清。

对于太极拳起源问题的研究，有助于促进武术史上一些要点的澄清。

抛开门户之见，以科学、求实的态度去探讨拳法源流，这也将有助于树立健康的武术学风。

编辑本段流派　　太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。

河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈长兴，并与其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。

清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。

河北完县人（今河北保定顺平县）孙禄堂，从师李魁垣学形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。

后又从师郝为真学太极拳，之后武当太极拳参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳”，所谓“太极腰、八卦步、形意劲”即此。

随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳正是如此。

100多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年不老春”的提法。

太极拳经过长期流传，演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有以下几派。

原始太极拳　　原始太极拳法最初出自我们中华民族的老祖宗轩辕黄帝。

他根据蛇和喜鹊相斗的形态而创出此拳法。

中国道教邋遢派所传老拳谱上有这么一段话：“黄帝隅行于坡前，看见蛇鹊相斗紧相连。

鹊攻尾，首来救。

鹊攻首，尾相援。

鹊攻中，首尾连。

黄帝一见非隅然，从此留下太极拳。

”老拳谱上记载着各种拳势动作的形成过程及创编人和创编的时间地点。

还记载着演变出的多种拳法，如吕洞宾祖师创编的“吕式太极拳”，陈抟老祖创编的“华山太极拳”等。

武当太极拳　　武当太极拳武当太极拳是祖师张三丰经过整理内家拳法时所创的，经过武当弟子传到陈氏、杨氏等人中经改良便成了陈氏、杨氏的新型太极拳。

武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容。

武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。

张三丰塑像武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。

不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，上乘的拳法。

太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。

其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。

其动作以棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中沾、粘、连、随，连绵不断、行云流水。

演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，松腰塌胯，动作舒展，做到行云流水，神形俱妙。

太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。

陈式太极拳　　陈式太极拳又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所编，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套。

从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套。

这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同。

陈式第 1路拳套现有83式，主要特点如下：①缠丝劲明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”，有时也可在呼气时发声（如呵、哂、嘘、吹），以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子由高架练起，当全身骨节松开后，自然的螺旋下沉，便可呈现低架。

陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下:①震脚发劲的动作更多；②动作比第1路快、刚，爆发力强；③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。

第2路并非只适于青壮年练，之所以流传不广，是因为练习者多数走偏了练拳的方向。

陈式新架套路是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈较老架密，要想拳练好先把圈练小，当圈成点时便是另一境界。

陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。

这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。

陈式太极拳是古老的拳种，其他多数流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）跟陈式太极拳有一定的渊源关系。

陈王廷铜像陈氏太极的另外一个分支是：中国温县南冷架太极拳　　学太极，到温县，尽人皆知。

温县太极拳系“陈家沟，南冷架及赵堡架”三个支脉。

其中“南冷架”以其所蕴含的中国太极传统哲学文化的深奥，古风浓郁，架式的纯正内家拳。

南冷架一直为嫡传功夫，在第四代嫡传南冷太极功夫大师，秦毅风的改良修正了古传太极的繁杂，使南冷太极更加突出实战的作用。

南冷太极，发劲呼呼生风，招招有法，式式严谨，气血贯通，刚柔并济，堪称太极拳家族中最具古法韵味，遥接高风者，高屋建瓴。

　　“南冷架”严格按照古法走经络，行气血，调五脏，促代谢，鼓荡真气，强筋壮骨。

对敌实战搏击，则攻防兼并，长于“四两拨千斤”，周身劲气，劲若缠丝，绵绵不绝，认真习练2--3年，功力渐深，犹如“临深渊履薄冰而气定神闲，激水中流而心有大荒”之神妙体会。

杨式太极拳　　.杨式太极拳河北永年人杨露禅（1800 ～1873），酷爱武术，向陈家沟陈长兴学习太极拳，学成返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。

杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。

他武技高超，当时人称“杨无敌”。

清同治、光绪两代帝师翁同龢在观看杨露禅与人比武后，对大臣们说：“杨进退神速，虚实莫测，身似猿猴，手如运球，犹太极之浑圆一体也。

”为杨露禅亲题的对联：“手捧太极震寰宇，胸怀绝技压群英”。

后来，杨露禅根据实践，不断发展已有拳架，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架太极拳，由于练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳。

杨氏祖孙3代，在北京负有盛名。

杨露禅有三子，长子凤侯早亡，但留下一支，在河北邢台地区有传，次子杨班侯和三子杨健侯，各有所长。

班侯脾气火暴，偏重太极拳的技击作用，实战中下手较狠，“出手见红”，在京都留下“拳打雄县刘”、“擂打万斤力”等佳话，承父“杨无敌”之称号，在北京名噪一时，有“杨露禅闯天下、杨班侯打天下”之说，为太极拳在高手如云的北京树立了威名，并继而推动了太极拳在全国的快速普及和传播。

但因出手打死洋人，无法再在北京而返回乡里，所以传博范围不广，实为憾事，目前闻者有永年广府有班侯架、河北齐德居的八十一式大功架传承。

健侯性格温和，更重太极拳的健身作用，且授徒众多，所传为中架，当今流传的太极拳大多数为健侯一枝。

1928年后，健侯之三子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。

杨式大架子的特点是舒展简洁，动作和顺、轻灵，刚柔内含，轻沉自然，如行云流水，连绵不绝，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格。

其架式有高、中、低之分。

可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。

因之，它既适用于疗病保健，益寿延年，又适用于体力较好者用来增强体质，提高技术，适应性广。

因此，杨式太极拳是流传最广的太极拳，据统计，全球有三亿人在习练杨式太极拳。

1956在杨式太极拳的基础上，国家体委组织创编了24式简化太极拳。

1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书。

杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主要强调技击作用。

　　杨振河为国家级非物质文化遗产杨氏太极传承人，为杨氏太极第五代传人。

吴式太极拳　　吴式太极拳满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名。

其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。

吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。

由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子。

成为现代流传较广的吴式太极拳。

吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松自然，虽架式小巧，但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时端正严密，细腻熨贴。

1958年曾出版《吴式太极拳》一书。

武式太极拳　　武式太极拳清末河北永年人武禹襄，初从杨露禅学太极拳，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。

武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖。

武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。

1963年曾出版《武式太极拳》一书。

武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。

陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。

武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。

杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授。

最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。

陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。

后果有大成。

而从李亦畲的著作，武禹襄是因公到赵堡，一月即回。

可见武还是主要从杨处习得太极拳。

武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。

李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。

郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。

葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。

　　李圣端、陈兰亭、郝中天、郑月南、王老延、陈固安、吴文翰等都是武式太极拳高手。

孙式太极拳　　孙式太极拳清末河北完县人孙禄堂，酷爱武术，先学形意拳，后学八卦掌，勤学苦练，功夫深厚，民国初年始跟郝为真学武式太极拳，参合各家之长，融会贯通，遂创孙式太极拳，并著有《太极拳学》。

孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳” 。

1957年曾出版《孙式太极拳》一书。

赵堡太极拳　　赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，它的起源有两种说法。

一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创，由武当太极拳外传，祖师王宗岳传蒋法。

蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍，传张敬芝，传陈英明，传王庆升，等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳。

另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路，是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。

因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。

赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。

理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。

赵堡太极拳有拳架七十二式，式式皆为立式画圆，走立式化圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。

丹田转动，此乃一圆化太极。

拳架的演练遵循（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。

（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，毛孔为气梢。

赵堡太极拳架轻灵圆活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧、难度。

赵堡太极拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出。

　　上述 8式太极拳的风格、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病。

8式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。

八卦太极拳　　八卦太极拳有两类：一为赵堡大架太极拳第十一代掌门赵增福师父所公开的，该拳架系赵堡架第六代宗师张彦。

张彦在山东广收门徒，使太极拳拳艺代代相传，传至山东聊城的马永胜先生。

马永胜先生在二十世纪二、三十年代根据最为古老、最为实用的赵堡太极拳创立八卦太极拳，传拳王怀德老先生，王怀德师爷传拳赵增福师父。

　　由于该拳架在编排上吸收了八卦的理论与形式，使外象具体量化：如按太极分两仪，故拳为二节；两仪生四象，故拳架分四段；在拳架的运动路线上，按：干（开门）西北；离（景门）南；坎（休门）北；兑（惊门）西；震（伤门）东；巽（杜门）东南；艮（生门）东北；坤（死门）西南，严格布阵，故拳为八路，而成外象之八方五位之图。

其拳架招势，又取上五禽；下五兽。

上五禽：凤；鹤；鹰；燕；雀。

下五兽：龙；虎；狮；马；猴。

该拳架盘炼起来，颇为壮观。

　　赵增福师父传授的八卦太极拳有上中下三盘，九十八实战法。

　　另一种被称为“八卦太极拳”的情况是：当年杨禄禅与八卦拳（掌）祖师董海川；形意拳大师郭云深；切磋技艺。

董海川发现三种拳艺虽练功方法不同，然则理为一贯，萌生了取太极拳之长，弥补八卦拳之不足的想法，便自编了一套走直趟的类似于太极拳的练功方法，传给了程廷华；刘德宽等弟子。

忽雷太极拳　　忽雷太极拳是从赵堡太极衍生过来,在理论当中包含清代出版的科技书籍<灵台易象志>(一说:<灵台仪像志>),受到书中,三角,杠杆等力学原理影响,在清朝中期诞生,发展于清朝末期. 　　正式名称是方圆活步架. 　　忽雷意思是该太极演练时所发出之声音犹如忽如雷咋,是骨头间的摩擦声而已. 　　忽雷太极是所有太极最强的一种,击败无数拳种,最有代表性的是它能击败当今西洋所认为最厉害拳种-咏春. 　　宗师李景延 (1825-1898) 　　忽雷有特别的忽领(灵)劲,这是其他太极不及的原因. 　　方圆活步架属内家拳,刚拳系. (除杨式以外其他太极都是刚拳系)腾挪架太极拳　　腾挪架太极拳源于河南省温县南张羌村，是赵堡太极拳的一个重要分支，为太极拳宗师陈清平先生的高徒李作智先师所创。

拳法身桩下扎、拳走底架、松沉兼备、螺旋起伏、刚柔相济、气势磅礴、古朴典雅、独具风格。

讲究丹田内转，处处裆胯带动。

身法立身中正。

步法虚实分明，体用一致，技理相合。

是太极拳大观园中的一朵奇葩。

　　禅门太极拳　禅门太极拳是一个拳术套路。

相传为少林和尚根据“广大圆满无凝大悲陀罗尼”经咒，演绎其意融入拳式而编成。

初名“大悲陀罗尼拳”（简称“大悲拳”）。

养生太极拳　　养生太极拳是一种身心兼修的练拳健身运动。

练拳时注重意气运动，以心行气，疏通经络，平衡阴阳气血，以提高阴阳自和能力——即西医所说的抗病康复能力和免疫力。

　　练习太极拳练养生太极拳有疗疾健身、修身养性、健美益智，开悟智慧、激发潜能、技击防卫，达到维持健康、提升气质、提高生活质量的目的。

　　养生太极拳内外兼修。

内练意气劲力，运太极阴阳；外练拳势招式，显气势神态。

通俗说法：形体力量和精神气质同时锻炼。

　　养生太极拳练身、心、意三家，合精、气、神三元的太极修炼功法。

符合中西医学科学原理，具有神奇的疗疾健身、修性养生功效。

养生太极拳的功法特点　　养生太极拳理精法密，练形、意、松、息、气、劲、神，由浅入深，逐阶进修，层次修炼，真修实证。

按层次功阶进修，功夫深浅，各有功效。

练一式得一式，练成一阶进一阶。

进门学习，学一式练一式，学练结合，以练为主，以迅速显效。

　　养生太极拳练拳练气和静功练气，动静相修，得气快、显效迅速。

功法有聚气养气——练丹田气，意气升降——气通任督，升降开合——行气通经。

这是疗疾健身和功夫性锻炼的太极修炼基础功夫。

　　意气合力　　养生太极拳，练拳、松、息、气合一意，练到意力足，气力自生。

气力用于内以运气血，是为阴阳自和之能力——疗疾健身的功力。

气力用于外以运身手，是为拳势招式之劲力——技击应用的功力。

简化太极拳　　中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。

为了便于在广大群众中推广太极拳，1956在杨式太极拳的基础上﹐删去繁难和重复的动作，选取24式，编成“简化太极拳”。

20多年来﹐简化太极拳已盛行于国内外，深受人们喜爱。

《简化太极拳》的挂图和书籍出版了数百万册(张)。

仅北京一地，1980年就建立了 140多处太极拳辅导站，举办过 800多期太极拳训练班﹐参加活动者达 4万人次以上，这些辅导站传授的主要是简化太极拳。

　　为了满足群众练拳的需要，中华人民共和国体育运动委员会在1979年又在杨式太极拳基础上，吸取其它各式太极拳之长，编成“48式简化太极拳”。

　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月太极拳20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

2007年6月5日，经国家文化部确定，河北省永年县的杨振河和韩会明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

　　简易太极拳对太极拳的传播和普及起到了重要作用。

如今，打太极拳的人遍及全国。

当前，仅北京市公园、街头和体育场就设有太极拳辅导站数百处，吸引了大批爱好者。

卫生、教育、体育各部门都把太极拳列为重要项目来开展，出版了上百万册的太极拳书籍、挂图。

太极拳在国外，也受到普遍欢迎。

欧美、东南亚、日本等国家和地区，都有太极拳活动。

据不完全统计，仅美国就已有30多种太极拳书籍出版，许多国家成立了太极拳协会等团体，积极与中国进行交流活动。

太极拳作为中国特有的民族体育项目，已经引起很多国际朋友的兴趣和爱好。