西方古典音乐赏析
舞蹈艺术的意蕴和意境 舞蹈是时空表现艺术和动态造型艺术，它以艺术化的人体动作，即通过人体富有协调性、韵律感、审美化的动作、姿势、造型、动作组合和动作过程来表达内心情感，是人类审美意识和情感表达在人体动态形式中的对象化，是舞蹈艺术劳动的具体成果。
动作是舞蹈艺术最基本的语言。
在舞蹈艺象的特定情境中，构成动作的姿态、节奏、速度、空间走向、动作力度与情感强度的统一所体现的情感倾向，以及动作在运动中的“力效”，在音乐、舞美等多种手段的配合下，可以表现不同的情感，塑造不同的人物性格和形象，展示无数复杂的心境和情感冲突，使舞蹈艺术在连绵不断的起伏跌宕中展示内容，表现人物情感，创造各具特色、生动鲜明的舞蹈艺象，具有造型美、流动美、情感美的巨大欣赏价值。
舞蹈表演要求以简代繁，以少总多，讲究生动传神，即强调通过外在形象的塑造传达出内在的神韵，抒发主体的胸臆情怀。
从整体追求上看，含蓄蕴藉，追求神似，注重当众展现人物的灵魂和情感，注重整体效果的传神写意。
虚拟的动作表演重在动作的高度美化和感情的充分抒发，创造出剧情需要的舞台环境和氛围，使舞蹈表演更加自由，拓宽表现生活的领域，超越有限的“实境”，营构无限的“虚境”，创造出一种超脱、空灵、古朴、高雅的审美境界。
表现手法的突出特点是夸张、变形，追求超乎常形之上的艺术真实，旨在调动观众的想象，共同完成审美意象的创造，因而具有独特的艺术魅力。
舞蹈艺象通过舞蹈语言和整体的舞蹈形象，来显现出一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神，而这就是我们所说的艺术作品的意蕴。
优秀的审美艺象应当具有比艺术形象本身更加深广隽永的内涵，这种内涵蕴藏在艺术形象内，只有凭借欣赏者的细心体察、玩味、感悟、领会，才能真正认识和理解。
艺术意蕴是优秀舞蹈艺象通过生动感人的艺术形象，传达出的深刻的人生哲理或思想内涵。
一般来讲，艺术意蕴还不完全是由舞蹈形象体现出来的主题思想，它是比主题思想更加形而上的东西，是一种只可意会不可言传的超越言象之外、自然含蓄、天机妙悟、悠然神会、绵绵不尽、余味无穷的哲理和诗情，它也是优秀舞蹈艺象具有不朽艺术魅力的根本原因。
意境，主要是指抒情性舞蹈艺象中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。
意境分虚实，虚实相生是意境创造的结构特征。
实境是指生动、逼真表现出来的景、形、境，即“如在目前”的“象”。
虚境是指由实境引发的想象的空间，它一方面是原有形象在联想中的延伸和扩大的“象外之象”；另一方面是伴随着由具象引发的想象而产生的对情、神、意的体味和感悟的“象外之旨”，其意蕴虚涵，具有暗示性，只能领悟，不能直陈。
虚境是实境的升华，它体现着实境创造的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，居于灵魂和统帅的地位，“无形君有形”。
但再好的虚境也必须落实到实境的具体表现上，“真境逼而神境生”，“有形发未形”，虚境要通过实境来创造。
就意境创造的表现特征看，意境创造又是情、景结合的艺术，“景无情不发，情无景不生”，“情与景会，景与情合”，意境是在景中藏情、情中见景和情景交融中创造的。
借用王夫之的话说：“情、景名为二，而实不可离。
神于诗者，妙合无垠。
巧者则有情中景，景中情。
”舞蹈艺术也是如此。
韵味无穷，则是意境的审美特征。
“韵味”，是指意境中所蕴含的那种咀嚼不尽的隽永的意蕴和综合美感效应。
意境是创作主体和欣赏主体共同创造的多层次、整体的、动态的、空间的意象，是作者得于心、观者会于意的产物。
艺术主体的创造是意境创造的基础和前提，欣赏主体在接受中的再创造，是意境创造的复现、衍生和深化。
意境的整体性象征具有朦胧性、模糊性。
创作主体的个性、创作的时代性与欣赏主体的个性、欣赏的时代性之间的差异，形成同一艺术意境在创造和再创造的时代、历史背景中的意蕴的变异性。
同一艺术意境可以生发出多种不同的阐释，从而构成意境的多义性。
意境美的创造是有抱负的舞蹈艺术劳动者刻意的审美追求。
应当指出，舞蹈艺象的三个层次的美具有相对独立的意义，每一个层次都有着自身的审美价值。
在舞蹈艺象的层次构成中，任何一个艺象都必须具有艺术语言和艺术形象这两个层次。
意蕴，不是每个艺象都有。
有，也不是每个欣赏者都能体悟到。
能体悟到的，也有深度和广度上的差别。
有的舞蹈艺象，或者有独具特色的艺术语言，或者有生动感人的艺术形象，或者有发人深思的艺术意蕴。
但是，真正优秀的舞蹈艺象，必须是用生动传神的舞蹈语言、塑造出内蕴着隽永深邃意蕴的栩栩如生的舞蹈形象的结构有序、有机融合成的一个完美整体。
从某种意义上说，这样的舞蹈艺象才能传世不朽。
舞蹈艺象不仅讲究动作、结构安排的对称、均衡，而且注重场面的丰富变化与和谐统一。
还要借助服饰、道具、灯光和象征性的舞美设计，特别是音乐的烘托和渲染，形成多层次的美感效应，产生震撼人心的巨大感染力，综合体现多方面的舞蹈美。
欣赏者通过对多方面舞蹈美的反复品味，会不断积累审美经验，增强对舞蹈美的欣赏能力。
对舞蹈艺象传达美的方式和技巧认识得愈深，理解力愈强，就愈能接受美的信息并不断强化审美感受，深化自美体验，内化和提高自身的审美素质，进而升华成对美好人生境界的自觉追求，逐渐养成昂扬向上的精神风貌，开朗、大方、文明、健康的操行仪态，健康、健美的体魄和自由、和谐、完整的人格。
芭蕾舞剧<天鹅湖>赏析
1、对我来说，你还只是一个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。
我不需要你。
你也同样用不着我。
对你来说，我也不过是一只狐狸，和其他千万只狐狸一样。
但是，如果你驯服了我，我们就互相不可缺少了。
对我来说，你就是世界上惟一的了；我对你来说，也是世界上惟一的了。
你看到那边的麦田没有
我不吃面包，麦子对我来说，一点用也没用。
我对麦田无动于衷。
而这，真使人扫兴。
但是，你有着金黄色的头发。
那么，一旦你驯服了我，这就会十分美妙。
麦子，是金黄色的，它就会使我想起你。
而且，我甚至会喜欢那的声音…… 只有被驯服了的事物，才会被了解……人不会再有时间去了解任何东西的。
他们总是到商人那里去购买现成的东西。
因为世界上还没有购买朋友的商店，所以人也就没有朋友。
如果你想要一个朋友，那就驯服我吧
2、我点点滴滴逐步了解了你那悲伤的小生命的秘密……3、好久以来，唯一使你高兴的享受，便是观赏落日那种宁静的气质。
4、我们的小王子万般无奈，怅然地走了。
5、“现在，我要把那秘密告诉你，其实，这也很简单，人，只有用自己的心灵才能看清事物的本质，广凭眼睛是看不到的。
”6、小王子满怀对花儿的思念，走了。
7、眼泪的故乡是个多么神秘的地方呀。
8、每当事情出在一种神秘的气氛中时，人们对它往往是难以抗拒的。
9、身处荒漠之中面临死亡的威胁时，再想想画画当然是非常荒唐的想法，但我还是从口袋里拿出了纸和笔。
10、远远望去，真是光彩夺目，无比绚烂，它们的亮灯动作完全能安排得如同大剧院台上的芭蕾一般。
11、“再见了
”他面对着花儿，依依不舍地说。
12、我一直没遇到能够真正谈得来的伙伴，所以，总是孤零零的，直到我在出了点意外。
13、这时，一列华丽的列车飞驰而过，响声如雷，把扳道工的小屋震得颤动起来。
14、小王子跟着狐狸复述着，他要让这些话深深地印在自己的脑海里。
15、而他，所承认的是离开这个星球，比割舍别的什么都让他难过，那时因为上苍对这里情有独钟，每天二十四小时可以在此看到一千四百多个落日。
16、这时，那些美丽的小铃铛也就变成了晶莹的泪珠儿了……17、每天夜里，我总喜欢凝神聆听那五亿颗小铃铛似的可爱的星星的声音……18、所有这一切都是他平时不注意时流露出来的。
19、而当他熄灭灯火时，似乎也就让花儿和星星睡去。
20、因为她不愿让小王子看到自己哭泣，她毕竟是朵如此骄傲的花呀……好段（10个）：1、“我那时什么也不懂
我应该根据她的行为，而不是根据她的话来判断她。
她使我的生活芬芳多彩，我真不该离开她跑出来。
我本应该猜出在她那令人爱怜的花招后面所隐藏的温情。
花是多么自相矛盾
我当时太年青，还不懂得爱她。
”2、很快我就进一步了解了这朵花儿。
在小王子的星球上，过去一直都生长着一些只有一层花瓣的很简单的花。
这些花非常小，一点也不占地方，从来也不会去打搅任何人。
她们早晨在草丛中开放，晚上就凋谢了。
不知从哪里来了一颗种子，忽然一天这种子发了芽。
小王子特别仔细地监视着这棵与众不同的小苗：这玩艺说不定是一种新的。
但是，这小苗不久就不再长了，而且开始孕育着一个花朵。
看到在这棵苗上长出了一个很大很大的花蕾，小王子感觉到从这个花苞中一定会出现一个奇迹。
然而这朵花藏在它那绿茵茵的房间中用了很长的时间来打扮自己。
她精心选择着她将来的颜色，慢慢腾腾地妆饰着，一片片地搭配着她的花瓣，她不愿象虞美人那样一出世就满脸皱纹。
她要让自己带着光艳夺目的丽姿来到世间。
是的，她是非常爱俏的。
她用好些好些日子天仙般地梳妆打扮。
然后，在一天的早晨，恰好在太阳升起的时候，她开放了。
3、第一颗星球上住着一个国王。
国王穿着用紫红色和白底黑花的毛皮做成的大礼服，坐在一个很简单却又十分威严的宝座上。
4、“你们很美，但你们是空虚的。
”小王子仍然在对她们说，“没有人能为你们去死。
当然罗，我的那朵玫瑰花，一个普通的过路人以为她和你们一样。
可是，她单独一朵就比你们全体更重要，因为她是我浇灌的。
因为她是我放在花罩中的。
因为她是我用屏风保护起来的。
因为她身上的毛虫（除了留下两三只为了变蝴蝶而外）是我除灭的。
因为我倾听过她的怨艾和自诩，甚至有时我聆听着她的沉默。
因为她是我的玫瑰。
”5、“夜晚，你抬头望着星星，我的那颗太小了，我无法给你指出我的那颗星星是在哪里。
这样倒更好。
你可以认为我的那颗星星就在这些星星之中。
那么，所有的星星，你都会喜欢看的…这些星星都将成为你的朋友。
而且，我还要给你一件礼物…”6、“人们眼里的星星并不都一样。
对旅行的人来说，星星是向导。
对别的人来说，星星只是些小亮光。
对另外一些学者来说，星星就是他们探讨的学问。
对我所遇见的那个实业家来说，星星是金钱。
但是，所有这些星星都不会说话。
你呢，你的那些星星将是任何人都不曾有过的…”7、“那么，在你得到了安慰之后（人们总是会自我安慰的）你就会因为认识了我而感到高兴。
你将永远是我的朋友。
你就会想要同我一起笑。
有时，你会为了快乐而不知不觉地打开窗户。
你的朋友们会奇怪地看着你笑着仰望天空。
那时，你就可以对他们说：‘是的，星星总是引我欢笑
’他们会以为你发疯了。
我的恶作剧将使你难堪…”8、于是，根据小王子的说明，我把这个星球画了下来。
我从来不大愿意以道学家的口吻来说话，可是的危险，大家都不大了解，对迷失在小行星上的人来说，危险性非常之大，因此这一回，我贸然打破了我的这种不喜欢教训人的惯例。
我说：“孩子们，要当心那些呀
”为了叫我的朋友们警惕这种危险——他们同我一样长期以来和这种危险接触，却没有意识到它的危险性——我花了很大的功夫画了这副画。
我提出的这个教训意义是很重大的，花点功夫是很值得的。
你们也许要问，为什么这本书中别的画都没有这副画那么壮观呢
回答很简单：别的画我也曾经试图画得好些，却没成功。
而当我画猴面包树时，有一种急切的心情在激励着我。
9、啊
小王子，就这样，我逐渐懂得了你那忧郁的生活。
过去相当长的时间里你唯一的乐趣就是观赏那夕阳西下的温柔晚景。
这个新的细节，是我在第四天早晨知道的。
你当时对我说道：“我喜欢看日落。
我们去看一回日落吧
”“可是得等着…”“等什么
”“等太阳落山。
”10、“我到过一个星球，上面住着一个红脸先生。
他从来没闻过一朵花。
他从来没有看过一颗星星。
他什么人也没有喜欢过。
除了算帐以外，他什么也没有做过。
他整天同你一样老是说：‘我有正经事，我是个严肃的人’。
这使他傲气十足。
他简直不象是个人，他是个蘑菇。
” 这一次又是因为羊的事情，突然小王子好象是非常担心地问我道：“羊吃小灌木，这是真的吗
”“是的，是真的。
”“啊，我真高兴。
”我不明白羊吃小灌木这件事为什么如此重要。
可小王子又说道：“因此，它们也吃猴面包树罗
”我对小王子说，猴面包树可不是小灌木，而是象教堂那么大的大树；即便是 带回一群大象，也啃不了一棵猴面包树。
一群大象这种想法使小王子发笑：“那可得把这些大象一只叠一只地垒起来。
”他很有见识地说：“猴面包树在长大之前，开始也是小小的。
”“不错。
可是为什么你想叫你的羊去吃小猴面包树呢
”他回答我道：“唉
这还用说
”似乎这是不言而喻的。
可是我自己要费很 大的心劲才能弄懂这个问题。
原来，在小王子的星球上就象其他所有星球上一样，有好草和坏草；因此， 也就有益草的草籽和毒草的草籽，可是草籽是看不见的。
它们沉睡在泥土里，直 到其中的一粒忽然想要苏醒过来……于是它就伸展开身子，开始腼腆地朝着太阳长 出一棵秀丽可爱的小嫩苗。
如果是小萝卜或是玫瑰的嫩苗，就让它去自由地生长。
如果是一棵坏苗，一旦被辨认出来，就应该马上把它拔掉。
因为在小王子的星球 上，有些非常可怕的种子……这就是猴面包树的种子。
在那里的泥土里，这种种子 多得成灾。
而一棵猴面包树苗，假如你拔得太迟，就再也无法把它清除掉。
它就 会盘踞整个星球。
它的树根能把星球钻透，如果星球很小，而猴面包树很多，它 就把整个星球搞得支离破碎。
“这是个纪律问题。
”小王子后来向我解释道。
“当你早上梳洗完毕以后， 必须仔细地给星球梳洗，必须规定自己按时去拔掉猴面包树苗。
这种树苗小的时 候与玫瑰苗差不多，一旦可以把它们区别开的时候，就要把它拔掉。
这是一件非 常乏味的工作，但很容易。
”有一天，他劝我用心地画一副漂亮的图画，好叫我家乡的孩子们对这件事有 一个深刻的印象。
他还对我说：“如果将来有一天他们出外旅行，这对他们是很 有用的。
有时候，人们把自己的工作推到以后去做，并没有什么妨害，但要遇到 拔猴面包树苗这种事，那就非造成大灾难不可。
我遇到过一个星球，上面住着一 个懒家伙，他放过了三棵小树苗……”于是，根据小王子的说明，我把这个星球画了下来。
我从来不大愿意以道学 家的口吻来说话，可是猴面包树的危险，大家都不大了解，对迷失在小行星上的 人来说，危险性非常之大，因此这一回，我贸然打破了我的这种不喜欢教训人的 惯例。
我说：“孩子们，要当心那些猴面包树呀
”为了叫我的朋友们警惕这种 危险——他们同我一样长期以来和这种危险接触，却没有意识到它的危险性—— 我花了很大的功夫画了这副画。
我提出的这个教训意义是很重大的，花点功夫是 很值得的。
你们也许要问，为什么这本书中别的画都没有这副画那么壮观呢
回 答很简单：别的画我也曾经试图画得好些，却没成功。
而当我画猴面包树时，有 一种急切的心情在激励着我。
急急急，求一部舞蹈作品的赏析
舞蹈是人类最早创造的无声的符号语言系统，在人之初的各种生活中，行使着传达、叙事、表意以及自我表现的种种功能，以求与自然界沟通，与神灵沟通，与他人沟通。
人以自我为中心，表达他在自然界发现的意义，表现他的创造力与想象力，表现他作为一个“人”。
对自然界的超越。
人类文明建立以来，舞蹈就成为人以鲜明的意志主导，以特殊的形式训练身体，塑造理想化的身体艺术。
因此，在舞蹈家的身体中，蕴含着每一个不同时代、不同民族、不同国家、不同地域、不同阶级、不同个体人的政治观、文化观、道德观与世界观。
人的身体是充满象征意义的符号系统，作为一种无声的语言，在人类的交流中承担了重要的角色。
通过身体及其动作，人们传递出生命个体的种种情态。
通过身体，人们判断对方的年龄、身份、性别；理解对方的思想、情感、欲望、状态。
通过身体，人们解读社会的政治、文化、习俗、道德以及时代的风尚。
人类是一个群居的动物社会，人在这个世界的一切成就，不可避免地建立在与他人交往，并围绕着为他人服务的业绩中。
因此，理解人，理解是生命成为人在这个世界达到与宇宙和谐的重要基础。
然而，现代文明夸大精神的作用，鄙视人的肉体生命，导致人类漠视身体，从而带来人与人之间的陌生。
因为，人们将肉体视为享乐的工具，因而他们醉心与某些舞蹈艺术表面的、肉体的华美，从而忽视了舞蹈作为人类历史、生命的真正的晴雨表的“体现”功能，从而看不见舞蹈艺术中闪现出的光芒万丈的人文精神光辉。
为此，本书以系统与较大的规模，想读者介绍古今中外著名的或有代表性的舞蹈作品或类型。
在引导读者欣赏舞蹈艺术作品之时，使读者了解舞蹈家的身体言说的方式；了解舞蹈家用身体语言发展起来的历史；了解在舞蹈艺术作品以及舞蹈家的身体中所揭示的：不同时代、不同国家、不同民族、不同文化、不同习俗，以及不同审美理想所造就的身体和生命形态。
进而，关注并熟悉自己的身体，理解并关怀他人的是身体，为和谐健康的心灵培养一个和谐健康的肉体载体。
第一卷为“中国民族民间舞作品赏析”，系统评论了20世纪40年代以来，中国舞蹈艺术家创作的中国民族民间舞与中国古典舞的代表作品。
第二卷为“中外芭蕾舞作品赏析”。
系统地评价了芭蕾舞诞生与发展几百年来不同历史时期的代表作品。
第三卷为“中西现代舞作品赏析”，系统的评介了20世纪以来中国与西方不同历史时期的现代舞作品。
第四卷为“外国流行舞蹈作品赏析”，系统的介绍了世界各地不同历史时期，以时尚娱乐文化与大众通俗文化为主体的舞蹈文化及其代表性的作品与类型。
第五卷为“外国民族民间舞作品赏析”，系统地介绍了在中外文化交流中，中国观众希望了解的世界各地民族民间舞的种类。
第六卷为“中外舞蹈精品赏析”，以满足日益发展的舞蹈继续教育与成人教育市场对教材的需求，同时作为一部综合卷，集前五卷之精粹，以便老师与学生用书的不同要求。
职业高中音乐欣赏课教学大纲都有哪些
上海师范舞蹈学：培养德、智、体全面发展、社会所需的通舞艺、懂舞论、能教会编的舞蹈专门人才。
开设的主要课程：芭蕾基训、现代舞基训、中国代表性民间舞、中国古典舞、西方流行舞、编舞技理、中外舞蹈史、舞蹈鉴赏、艺术概论、乐理、中外音乐欣赏等。
上海师范更专业，南京师范的培养对象更实用。
