手工是一种遗产读后感600字
遗产的意义远非。
手工，属类文明进程的一个伟大的历代。
它是不同的聪明才智的各自的见证，也是民族与地域精神传承性的载体和个性的象征；从文化人类学角度说，每一种手工后边还有一片深广的生活景象与历史信息。
这些信息中，只有少量的体现在手工的制品中，更多的保存在手工活态的过程中。
因此，抢救与记录濒危和珍稀的民间手工，是保护历史文化遗产的重要工作，也是人类文明转型期间的全新课题。
我们以前没有做过，但现在非做不可。
因为，老房子在轰隆隆地与我们告别，缤纷的手工正在不知不觉地成批死亡。
人类放弃手工，使用机器，是伟大的进步。
但我们同时还要记忆手工。
因为放弃手工是为了文明的发展；记忆手工是为了文明本身。
手工设计论文的读后感
手工设计论文的读后感手工设计今天，我欣喜若狂地拿出一个苹果开始做手工，我冥思苦想：今天做什么好呢
我突然想到了什么，今天我就做苹果国王。
我喜不自胜，仿佛被自己的聪明才智给吓到了。
话不多说就开始了。
我拿出苹果放在桌子上，拿起笔就开始画。
画完了嘴巴，接下来就展现我的刀工了。
我的刀锋利得削铁如泥。
我小心翼翼地切，苹果像个顽皮的小孩不听使唤，在我的手上左右摇摆。
我那脸部表情变得严肃起来，我握紧了刀，说时迟，那时快，嘴巴就被我割好了。
我有点骄傲了，心想：就你个苹果也想跟我斗。
说完我再接再励，开始最困难的一步——皇冠。
我有点胆胆颤心惊，但只有坚持不懈，持之以恒才能成功。
我拿笔仔仔细细地画，功夫不负有心人，终于完成了。
我也迫不及待地想见见我的成果，可心急吃不了热豆腐，只有一步一步地完成，脚踏实地，实事求是才行。
我拿起皇冠修改一下，突然，刀把其它部位切了一下。
我大吃一惊，心里突然忐忑不安了，心里想怎么办，怎么办，难道要半途而废吗
对呀，我可以拿牙签来定一下呀。
我恍然大悟，真的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”啊。
我吓得心脏病都要出来了。
我赶紧开始做牙齿。
我拿剩下的苹果给它做几个牙齿。
可怎么做呢
我有点垂头丧气了。
我可以做尖一点呀，我拿出刀，割成四个牙齿，拿出牙签给它定一下。
我拿起来放在阳光底下，在阳光普照下，它是有多么威风凛凛，势如破竹啊
我开始做眼睛了。
眼睛当然是要那种充满杀气的，仿佛只要一个眼神就能把你杀死。
我想着，我已经按捺不住了，拿起刀就割。
我生怕像做皇冠一样，一旦做错就要力挽狂澜地救，我可承受不住。
我把左右我觉得该做的都做了，可感觉还是缺少了什么东西。
我看着看着恍然大悟，原来少了一对大耳朵。
我拿起刀切了两块，简直一模一样。
我喜不自胜。
感觉拿这个去交差肯定数一数二。
果然被我的神机妙算给说中了，不出所料拿了第一。
这感觉比中了五百万还开心。
我感觉做手工的真的是很开心。
他教会了我不能半途而废，虽然过程耗了我九牛二虎之力，但是结果给我带来的是一件美妙的艺术品。
他教会了我，什么是坚持。
一个人玩手工读后感,谭潭
今天在作文课上，刘老师要带着我们做一个快乐的小制作。
我们迫不及待地想试试。
但刘老师说：“这个小制作很不容易!”听了这句话，有的同学不以为然，但有的同学面露愁容。
这时，刘老师发给每个同学一张彩纸，我们竖起耳朵，目不转睛地看着刘老师做第一步的示范。
首先，将正方形的纸平行对折，用指甲刮一下折痕，打开再将另外两条边对折，这样就出现了一个十字形的折痕。
接下来还是对折，不过现在是对折两个对角，然后另外两个对角重复以上步骤。
随后，刘老师让我们把纸翻过来，把四个角象中心点对折。
这样底就做好了。
同学们都觉得很简单，可我想：接下来会不会也这么简单呢? 第二部可没我想得那么简单了!这一步我们该做收纳盒的“围墙”了。
首先，相对的两条边向中间折，并用手指按实。
其次，我们把刚折好的“围墙”立起来，呈90度角。
接着，先用大拇指“围墙”的两侧，然后用食指向内压开口的两边，同是，中指把纸的尖部压到收纳盒的内壁，最后剩余的部分折进盒子的底部。
就这简单的一步，我们却费了九牛二虎之力。
我急得面红耳赤，刘老师走到我面前，看到我着急的样子，帮了我一把。
我恍然大悟，照样子折好了令一边。
我终于把漂亮的小收纳盒做好了!然后，我高兴地给妈妈又做了一个。
真是看起来容易，做起来难啊，虽然有的同学没有做出来，但刘老师说：“失败乃成功之母，回家多练几次就会做了。
”我回家还要多做几个。
图说中国传统手工艺400字读后感
我的祖一个有着悠久历史的国家间传统工艺品非常多布老虎、剪纸、皮影戏、刻葫芦其中我最喜欢的还是那多姿多彩、形态各异的面人了。
春节的一天，爸爸带我去隍庙逛庙会，一进隍庙的大门，眼前就呈现出了一片五彩缤纷的古玩世界。
大门两边有卖古币、纪念章的小贩，还有一些叔叔、阿姨用娴熟的手艺展示着他们的绝活——剪纸、刻葫芦等，看得我眼花瞭乱，目不暇接。
这时，我发现前面围着好多人，大多是小朋友，我也十分好奇，便凑了过去。
我挤进人群一看，原来是一位叔叔正在捏面人呢
那多彩的面人惟妙惟肖。
有孙悟空、猪八戒、花仙子、哪吒……捏面人的叔叔热情地问我要个什么样的，我精心地选了喜羊羊，想让叔叔给我捏一个最漂亮的。
叔叔用他那灵巧的双手拿出了五颜六色的面团，他一边选料，一边给我们讲述捏面人的来历：“捏面人的这种手艺流传至今有两三百年了，传说它和刘墉还有点关系呢。
刘墉在北京当相，但并不是老北京人，他的老家是山东省，自从他父亲做官后才在北京安了家，因此家里的管家、差人大多数是从山东老家带来的。
在他的厨房里有个山东来的王师傅专门负责揉馒头，老王的手真够巧的。
一疙瘩面在手里揉揉捏捏，有的就成了仙桃，有的成了朵花，然后上锅一蒸形状一点都不变，往桌上一端，引得刘府的家眷们连声称赞……”叔叔的精彩讲述并未让他手中的活停下来。
只见他动作娴熟，两手合拢，轻轻揉捏，不一会儿，喜羊羊的头就捏好了，他又在羊头上镶了尖尖的羊角，再把五官和身体捏好，把铃铛和四肢捏好，最后把它们组合起来插在一根竹棍上。
哇
一个活灵活现的‘喜羊羊’变成现在我的眼前，我的心里乐滋滋的，别提多高兴啦
我爱不释手地将喜羊羊拿回了家，发现它是那么的精致，那么的逼真
我爱我的祖国，爱她那既古老又有趣的传统文化。
观看手工艺作品展览观后感800字
《手工云南》正式开播的前几天，我刚刚开始捧读一本有趣的书，这本书叫做《植物的欲望》。
此书作者迈克尔波伦试图摒弃人类中心主义的视角，尝试着从植物的角度看世界，尤其是，看看我们植物与人类如何互为主客，如何互惠，如何相依共存。
在引言中，作者有这么一段有意思的思考——“因为正是花朵，其吸引力作为一种进化的策略而出现，在远古的那一刻，首先给这个世界展示了美的观念。
同样，如果没有若干植物生产出有着特定分子的化学物质，用来打开我们大脑中掌管愉快、记忆乃至出类拔萃之感的机制，我们可能永远也不会培育出陶醉这种欲望。
” 金属、纸页、美食、针尖......眼球经济的秒速时代，胆敢用10集的篇幅来描述“手工”，在我看来，实在令人惊叹；不过，大概也只有在云南，才能够诞生这样的胆量吧。
彩云之南，自然万物原本奇幻美妙、芬芳醉人，我在想，那些美的色彩，美的形态，美的味道，美的生存方式，是不是从远古以来，一直在陶醉着生活在这片土地上的人们
手工的诞生和绵延至今，是不是跟如此的深度陶醉有关
这，只是一个很个人化的遐思。
带着这样的遐思，我走进了《手工云南》里的人们，走进了他们的时空。
《金属的柔软时光》里，银匠蒙智刚说，从小到大，四十多年来，一直在家里做银器，现在想起来，还是有点寂寞的。
影片里说，蒙智刚的女人是寨子里笑得最甜的女人，因为她的男人从没离开过她——不过，对于我这样的观众，我更相信，在家的浓浓温情之外，一定有手艺工作本身的巨大魅力，在诱惑着四十载的寂寞守候。
魅力来自何方
又是如何持续魅惑着手艺人的
这才是我最感兴趣的。
德宏阿昌刀身上的神奇图纹，融合着钢铁与空气、温度和造剑师的心意，在工作完成之前，锻造师无从准确预知刀身上将会出现怎样的图纹；有一把剑上的花纹，是三座观音佛像，几十年来，刀匠李德勇迷惑于此，甚至拉着儿子一起来研究。
初一下学期读第6课8课9课写一篇读后感 要600字左右，最好纯手工
黄河大家都知道我们祖国有一条河“母亲河”是中国给那条河取得名字——没错它就是大名鼎鼎的黄河
“他”平时的脾气很不好，整天风号浪吼的常常发去“蓬蓬”的声音你看他多像一个调皮的孩子啊
对于每一个中国人来说，黄河意味着民族，意味着腾飞，意味着母亲。
是他给我们生命，是他给我们力量，是他给我们青春
如果世界上有神的话那么中国的黄河中国的母亲河就是我们的神
黄河给我知识
黄河给我生命
黄河给我力量
黄河给我勇气
我一定要加把劲为黄河争一口气
让黄河这个名字永存
在我的心目中黄河咱有十分大的位置
在我心中黄河是一条很神圣的河
在我心中黄河是我的神
黄河是多么神圣的名字
母亲河是多么亲切的名字
它虽然没有长江那么长，它虽然没有瀑布那么壮观，它虽然没有桂林山水的景色美丽
但我不是在盲目的称赞他，是他在我的心中太完美了
它的历史已经非常悠久了
可以说是一个百岁老人了
所以他需要我们的保护
请他家不要去污染他
折磨他
他也有生命
如果你把你想成是黄河就可以体会到他们的感受了
如果黄河被污染了我们的母亲就生病了
那样就不能给我们知识、生命、力量了
那样地球上的动物只要喝了黄河水就可能死去
那样生态就受到破坏
我们人类也很难存活下去了
所以我们要保护环境、保护动物、也是同时保护我么自己啊
那样地球上的花草树木、动物和人类才能共同生活下去
得球的生命才会延长
我们的科技也能发展得更快才可以到别的星球上去生活
要是其他星球的环境跟地球一样好该多好啊
不
得球的环境太差了
所以别的星球环境要比地球的环境好得多才行
如果不是的话又得找好多年才能找到适合居住的星球了
我希望未来的人说黄河真美啊
这就是中国人的黄河
这就是中国人的母亲河
他在我的心中是最长的，在我心中是最壮观的，在我心中是最美丽的
他是多么伟大的一条河啊
但是他也是一条需要我们保护的黄河
观手工制作展品有感作文350字左右
读《爱的教育》有感人，总是会被人间的亲情而感动，被小事而震撼。
而我读的这部《爱的教育》饱含真实的爱和热切的情感，使人流下滚烫的热泪。
“爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱护；老师对学生循循善诱的关爱；朋友与朋友互相安慰的友爱……这些往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。
而如果你细细体会，你就会感觉到，人生，这是一个多么美好的东西啊
有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好像全世界都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自已，有的想更悲观，则会自杀，表示他的抗议，这多可悲呀
其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我，我多幸福呀
当你能够感受那份极为普通的爱的时候，相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人，对不对
朋友们，请你带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中。
你就会发现：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。
请乘上“爱”的小舟，走完属于你自己的“爱的人生”。
,景泰蓝的制作读后感300字到400字。
开头景泰蓝是“手工艺品”。
在第1段末“现在把它的过一说”后。
以景泰蓝制作的过程为说明顺序，赞扬了手工艺工人的精湛技艺。
第14段开头“现在该说烧的工作了”标志着第四道工序的开始，介绍了景泰蓝制作中手工操作特点，写“掐丝”时，详写掐丝和点蓝、打比方，膨胀率不相同，说明掐丝的对象和材料，条理性十分明显、劳动和智慧，就是打磨的工作了”文章自始至终扣住景泰蓝制作过程中手工操作这一特点，粘铜丝是如何艰难），制胎→掐丝→点蓝→烧蓝→打磨→镀金，辛勤劳动和他们的特殊贡献。
文章详细地说明了景泰蓝的制作过程和方法，都不忘突出这一制作特点，突出了“粘铜丝”（怎样粘铜丝，舀色料的家伙。
第17段“全部工作是手工”一句以“全部”二字结束了整个制作过程的介绍，很注意各道工序的衔接。
③“还有，使“掐丝”这道关键工序的说明比较完整。
在详写这两道关键工序时，烧过以后冷却的时候就会裂”。
第4段开头“第二步工作叫掐丝”，像一个左括号和一个大右括号”，不论是在说明每道工序时。
线条画一般是繁笔的科学道理有，赞扬了手工艺工人的聪明才智，一种器物的表面要经过几道打磨的手续，交代出工序名称、列数字多种说明方法。
语言准确，是比喻。
“每片叶子两笔，详写掐丝和点蓝两道工序。
要是色料的面积占得宽，烧蓝是“烧”；写“点蓝”时。
第15段“涂了三回烧了三回以后，依次写“粘铜丝→烧焊→硫酸煮→清水洗”，结尾一再强调“全部工作是手工”，如何烧，还是文章的开头结尾，第10段开头用“于是轮到涂色料的工作了，因为这两道工序是决定景泰的独特风格和质量的关键工序。
在六大工序中，依次写“研磨色料→筛选色料→填上色料→三填三烧”。
制胎是“打”，承上启下。
例如说明“掐丝”这一工序时，也是按制作程序来说明的，每个小格填多少，则是比较，用的是举例、比喻。
文章突出“手工”，又能突出其中的重点，镀金是“镀”，点蓝是“填”。
综合运用了下定义，突出“填上色料”（盛色料的工具。
例如、做比较，他们管这个工作叫点蓝”。
第一句说明什么叫掐丝，什么时候拿去烧。
体裁为说明文。
综合运用了下定义，铜丝粘在上面、具体，并在第3段开头点出“制胎”这一术语，注意使用起过渡作用的词句，第2段由“拿红铜作胎”开始介绍制胎，表面是涂上的色料，烧了以后又如何填。
以粘一棵柳树为例。
最后把掐丝与刺绣比较。
由于多种说明方法互相补充和配合，是下定义，打磨的时候着力重，一共填几回，掐丝是“粘”，还得镀金”等句都起过渡的作用、举例。
景泰蓝的工艺程序是，说明如何掐丝、举例子，4至9段详细介绍之后，转入第三道工序，打磨是“磨”。
”②“景泰蓝内里是铜胎，烧几回），容易使色料剥落”，为什么粘铜丝时要用繁笔。
就每个工序来说，从而赞颂了我们民族的伟大创造才能、比较说明法；说明“点蓝”这一工序时、简明，涂色料就有了界限。
文章严格按照景泰蓝的六大生产工序依次逐项介绍，始终抓住景泰蓝制作中手工操作这一特点。
所以这篇文章的说明顺序完全是说明对象——“景泰蓝的制作过程”的客观反映，色料填在什么地方。
第16段“可是全部工作还没完。
介绍六大工序时，文风通俗平实：①“景泰蓝要涂上色料。
在各道工序的说明中，铜胎和色料
手工制作的感想
手工制作使我在极高的兴致中锻炼了自己的动手操作能力，好与坏先不说，至少我专心致志地去竭力完成，过程虽然很辛苦，但我很有成就感。
还很重要的一点就
