孝老爱亲的作文300~400字
我明白了尊重尊重是什么
如果说生活是一首歌，那么尊重便是五线谱，只有尊重，才能生活，在用尊重编织的五线谱上,每个人都可以唱出自己的旋律. 如果说生活离不开生命,那么尊重就是太阳,太阳普照大地,才会有生机勃勃的生命力.我们的 生活,地球的生命活力,有着温暖的太阳--尊重. 如果说生活离不开情绪,我愿把尊重比作会心的微笑,在千万种不同的情绪中,它虽平淡,却洋溢着耐人寻味的清甜. 如果生活是一望无际的大海,那么尊重便是一滴滴水,在生活的大海中,随着潮流翻滚.没有大海. 如果生活充满了感情,那尊重是友情,在人来人往的世界里,友情是人们不可缺少的一部分.没有友情的生活是空虚的,是寂寞的,是无助的,那么感情又从何谈起? 生活就是人的世界,尊重就是心与心的沟通,有了它,人们便可真诚相待,和平共处.少了争吵、仇视、误解...... 生活是一本书,尊重是标点符号,是让一页页书的内容充实和具体.可想而知,没有标点符号的书是不存在的. 如果说生活是一望无边的田野,尊重是清水,有了它,田野上的一切绿色的可以更茁壮地成长,更健康地发展.失去的田野终究会干涸,没有清水就没有生机勃勃的田野. 总而言之,生活需要我们相互尊重.没有尊重就没有生活!
孝老爱亲作文
敬老爱老助老是我们中华民族的传统美德，是先辈传承下来的宝贵精神财富。
在我们源远流长、博大精深的传统文化中，重视人伦道德、讲究家庭和睦是我们文化传统中的精华，也是中华民族强大凝聚力与亲和力的具体体现。
中国古代就有“卧冰求鲤”、“亲尝汤药”等24孝的故事。
“老吾老以及人之老”成为做人的一个准则。
因为老年人，是对我们这个社会作出过贡献的人，在他们有能力的时候，他们把自己的青春年华奉献给了我们的国家，共和国的大厦是用他们辛勤的劳动甚至生命建造起来的。
今天，他们年纪大了，没有劳动能力了，全社会就应该关心他们，有能力的人就应该照顾他们，让他们幸福地度过晚年。
我们要学会关心身边的老人。
尊敬老人；我们能做的事很多：早晨起床、放学归来，都主动向长辈问好；尊敬长辈，听他们的话；有好吃的，先给爷爷奶奶、爸爸妈妈；帮爷爷、奶奶做事。
乘坐公共汽车时，主动给老年人让座位等等。
求一篇孝老爱亲的文章自己写的
俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报。
”中华民族具有孝敬父母的传统美德，不孝子孙常常被人们谴责。
我特别爱读历史书，发现许多皇帝的谥号前都加有一个“孝”字，特别是汉朝的皇帝，如：孝文帝，孝景帝，孝武帝等，它体现出孝道在中国古代所占有的重要地位。
孟郊的曰：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖
”这首诗形象地描述了母爱的博大和无私，父母对儿女的奉献是不图回报也是难以报答的。
有一个叫颖考叔的小官，有一次，他去见郑庄公。
郑庄公赏赐他饭食，他把肉片放在一边舍不得吃。
庄公很奇怪，问他是什么原因，颖考叔说：“我的母亲从来没有吃过这么美味的食物，请允许我将它拿回家孝敬我的母亲。
”庄公听后十分感动：一个小官在美食面前都没有忘记老母亲。
颖考叔的故事让我想起我的一些同龄人，现在的许多孩子看见美食，很少会想到父母。
用经济上的专用语说，父母生我们养我们是一种“投资”，而很大程度上，父母对我们的“投资”多，我们对父母的“回报”少。
这是一种“逆差”，既然是“逆差”，为什么父母还要“投资”呢
因为它出于父母对儿女无私的爱。
面对这种无私的爱，有一部分人竟然无动于衷。
一本书上说：古人把孝敬父母归纳为“尊亲，弗辱，能养”三个层次，尊亲是孝道的最高层次，弗辱其次，能养最低。
现在有些人对父母“能养”都不能做到，更别说尊亲了。
这样的人有两种：一种是有钱有势而忘了本的人；一种是“”，长大后还需要父母来养活的人。
因为老年人，是对我们这个社会作出过贡献的人，在他们有能力的时候，他们把自己的青春年华奉献给了我们的国家，共和国的大厦是用他们辛勤的劳动甚至生命建造起来的。
今天，他们年纪大了，没有劳动能力了，全社会就应该关心他们，有能力的人就应该照顾他们，让他们幸福地度过晚年。
我们要学会关心身边的老人。
尊敬老人；我们能做的事很多：早晨起床、放学归来，都主动向长辈问好；尊敬长辈，听他们的话；有好吃的，先给爷爷奶奶、爸爸妈妈；帮爷爷、奶奶做事。
乘坐时，主动给老年人让座位等等。
尊敬老人是中华民族的传统美德。
我们敬爱的主席是尊老敬老的楷模。
1959年，毛主席回到了阔别多年的故乡--湖南韶山。
在短暂逗留的日子里，他特地请家乡的老人吃饭。
在他向一位70多岁的老人敬酒时，那位老人说：主席敬酒，岂敢岂敢。
毛主席说：敬老尊贤，应该应该。
这件事一时传为佳话。
全心全意地照顾鳏寡孤独的老人，用毛主席说：“一个人做一点好事并不难，难的是一辈子做好事”这句话来衡量和要求自己多为老人做好事做善事。
我国已开始进入阶段。
切实保障老年人合法权益，让他们度过幸福、美满、安详、健康的晚年，共享人类社会发展的成果，这是社会文明进步的重要标志。
尊重老年人就是尊重人生和，就是尊重历史。
父母生养了子女，子女必须孝敬父母，这是儿女们应该尽到的责任。
老年人在革命和建设事业中作出了重大贡献，他们的智慧和经验是党和国家的宝贵财富，筑成了社会的生命线，老年人理应受到社会的尊重，需要人们去关爱。
老人，是我们的长辈，他们辛勤劳动了一辈子，为社会做出了一定的贡献，并在长期的实践中积累了丰富的知识和经验。
所以，尊敬老人既是对老人的关心与照顾，又是继承前辈们财富的需要。
“老年人是一座活着的图书馆”、“家家有老人，人人都会老，人人都敬老，社会更美好……”所以我自豪地告诉大家，敬老爱老的美德是黑夜里的一盏灯；是寒冬里的一把火；是沙漠中的一泓泉；是久旱时的一场甘霖。
美德，其实就是需要帮助时，伸过来的一只温暖的手；需要谈心时，递上来的一颗火热的心；需要关心时的一句亲切慰问。
只有在这种世界中的老人，才能感到人世间的温馨与美好；才能远离孤独，才能欣慰地走完属于他们的人生旅途，才能使整个世界充满欢声笑语。
让我们大家一起行动起来，做到敬老，爱老，助老。
这是我们义不容辞的责任。
历史的车轮滚滚向前，让我们在新世纪高举敬老爱老的旗帜，献出我们全部的爱心与孝心，抛下“人不为己，天诛地灭”的自私观念，弘扬尊老敬老的优良传统，为老年人安度晚年创造良好的条件，让世界处处阳光灿烂，爱心闪烁
自小丧母,父亲弃她而去,为了报答养父的养育之恩,考上大学的她,在离校几十公里的农村租了一间房子,带着瘫痪的养父求学。
为了给养父看病,她卖过报纸,发过传单,端过盘子,拿着奖学金的同时还兼做着4份家教。
大学毕业后,她又毅然放弃了在城市工作的机会,带着病榻上的养父来到农村中学任教……这是刚刚获得“2006年中国年度教育新闻人物”称号的湖北省高中女教师陈敬道的真实事迹。
陈老师的故事让人联想起不久前某学院给学生布置的一份特殊的寒假作业。
这份主题为“亲情寒假、”的寒假作业,内容之一就是让他们在大年初一那天按照中国的传统礼节向父母磕一个头,以此感谢父母的养育之恩。
在此之前,某校也曾因给学生布置“为父母洗一次脚”的特殊作业而引起较大的反响。
从“带父求学支教”到“带母远游过春节”,从“为父母洗一次脚”到“给父母磕一个头”,有关“新时期孝道”的话题再次成为被关注的焦点。
孝亲敬老缘何知易行难给学生布置为父母“洗一次脚”“磕一个头”的特殊作业,并非事出无因。
不少学生对如何行孝有着自己的见解,但是,很多人只是单纯地停留在口头上,并没有很好地落实到实际行动中。
武汉市一项关于青少年孝亲敬老行为的抽样调查显示:63%的人能写出父母生日的准确时间,68%的人知道父母最爱吃什么;但是65%的人经常与父母顶撞、发脾气,70%左右的人从来不主动参与家务劳动。
孝亲敬老知易行难的问题突出。
“道理其实我也懂,但有时候就是控制不了自己,毕竟很多想法和父母他们那代人还是不一样的,一不小心就会吵起来。
”新闻系的小吴同学认为这种现象还是正常的。
青少年心理研究专家、夏学銮教授分析,造成这种学生孝心与孝行背离的根本原因是转型期社会的结构断裂和价值迷失,家庭和学校对孩子的孝道教育都有所缺失。
比如很多学生从来没有在家里听过有关“孝亲敬老”的传统故事;学校一味追求升学率,课程设置中往往忽视“孝亲敬老”的思想教育。
同时,家长对子女娇纵溺爱和言传身教的弱化也是一个很重要的原因。
夏学銮建议,家长应利用各种机会、各种形式对子女进行“孝道”教育,例如在子女生日之时要让他们了解母亲的怀胎之苦、生子之难。
中小学应该把“孝道”纳入学校的道德教育中,要把“卧冰取鲤”、“乌鸦反哺”这样动人的故事编写进中小学课本,让青少年知道什么是孝顺以及如何尽孝道。
内容与形式孰轻孰重“孝”是中国文化中最悠久、最基本、最重要、影响最深远的传统伦理观念。
在《孝经》中,“孝”被开宗明义地肯定为“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家视为“仁之内核”。
几千年来,“磕头”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守灵”等仪式一直承载着中华民族“孝”文化的内容。
而当代日本、韩国、新加坡等国家,更是严格保留了很多的传统孝道仪式和规范。
例如在韩国,每年春节家家户户都要在正月初一之前赶回供奉祖先的长兄或长子、长孙家,参加祭祖的茶礼仪式并相互拜年。
拜年时,长者盘膝而坐,晚辈在长者面前下跪叩头,长者对成年晚辈低头弯腰答礼。
“一定的内容必须通过一定的形式才能表现出来。
”夏学銮并不否定当代青少年在春节时给父母磕头的意义。
他说,有选择地恢复一些体现家庭长幼尊卑伦理关系的传统社会仪式还是必要的,弘扬孝道需要借助具体的形式。
对此,分析人士举例说,中国的成人在升国旗时常常要面对这种尴尬的场面,不知道自己的手应该往哪放,而美国人一般仪态整齐一致,右手统一放在左胸前以示敬重。
这很大程度上是礼仪规范缺失带来的尴尬。
长期从事青年理论研究工作的北大新闻中心副主任王浩雷博士则认为,孝道的核心是要突出“感恩”思想,让学生学会感恩,理解磕头后面的价值取向才是真正重要的。
表达爱心的形式是多元的,每一个老人内心感到温暖的形式也是不一样的,因此在形式上不能也不可能要求统一。
“平等”的砝码有多重“给父母磕一个头,有人说从形式上看这是不平等的,我以为最可怕的还是人格上的不平等，”北京大学山鹰社的小媛同学说,“我觉得孝道中最重要的是要彼此尊重价值观、生活习惯和处事方式。
”小媛的母亲至今还保存着一封女儿写给她的三千多字的家书。
小媛去年申请参加了山鹰社赴新疆科考队。
女儿要远征去那有雪山的地方,父母自然很是为女儿的安全担忧,起初怎么都不同意。
“亲爱的妈妈,我明白你们是因为爱我而不支持我去的,我也一直在想,我是不是太自私了,不顾及你们的感受。
但妈妈,去看看纯洁的雪山一直是我心里的一个梦想,相信女儿,为了你们,我一定会为自己负责任的……”正是这封长长的家书,最后打动了她的父母。
2006年暑假,小媛和她的队友们一起踏上了新疆之路。
她说,孝顺父母,最重要的是要注意感情上的平等交流,其实这也正是父母所希望的。
然而,孝道的天平上,“平等”这一砝码究竟有多重
“能够强调尊重父母的价值观和处事方式,注重和父母的感情交流,这体现了当代学生在行孝上的一种理性和进步。
”王浩雷说。
但同时,他认为平等也是相对而言的。
人格上,父母和孩子应该是平等的,但是这并不意味着双方所应该尽的责任是完全对等的。
北京林业大学的成甲同学很赞成“人格平等”一说:“以放弃自身权利和人格自我矮化为代价来行孝,那是封建时代等级关系下被扭曲的意识,实在不可取。
”“尽管现代家庭教育强调‘民主型’,但是如果这种民主型家长和孩子在任何时候、任何事情上都没大没小,或者甚至出现角色错位和角色颠倒的状况,则会滑向‘放任型’的极端。
”夏学銮对这种“绝对平等”表示担忧。
他认为,尊卑有别、长幼有序是“五常”伦理关系的核心,也是“孝道”的精髓,“孝道”从定义上就不可能是晚辈与长辈之间完全平等的互动关系。
据某报报道,春节临近,某知名高校的校内广告栏上赫然出现了“租个女友过年回家见见父母”的告示。
究其原因,竟然是“父母年事已高,去年春节已经为我立下‘军令状’,要求带一个女友回家团聚”。
为显孝心租女友回家过年,这看似荒诞的故事却不能不引发我们的思考:什么才是行孝道?今天我们如何行孝道?有专家根据《论语》的论述将我国传统孝道的内容大致归纳为四个方面:一是孝悌并称不可偏废(孝养、孝敬、孝容、孝思);二是无违父母(孝顺、孝继);三是为父母守孝(孝丧、孝祭);四是在家尽孝,在国必忠。
王浩雷认为,继承传统孝道应当避免两种趋向。
一是认为孝道是落后愚昧的,持全盘否定的态度;一是忽略孝道的时代性,不加选择地接受。
“对父母什么都顺从,一辈子守在父母身边,子承父业,在事业甚至婚姻上都听父母的等等,这些都不能说是真正的孝道。
”小吴认为,这些传统孝道中不合理的元素都应该坚决摒弃。
夏学銮认为,当代学生践行孝道,要从身边小事做起。
在当前形势下,“孝道”包含着对父母和长辈的顺从、尊敬和理解。
顺从是“孝道”的第一境界,听话、不惹父母生气就可以说是孝顺了;尊敬体现在对父母和长辈的日常态度和行为上，比如吃饭让长辈先动筷子,出门要和父母打招呼,告诉去向和回家时间等等;理解更多的是指对“可怜天下父母心”的理解,即使父母说错了,自己受了点小冤枉,也不要当场顶嘴,要暂时接受,等事后再行解释。
“针对时下孝道衰微的状况,我们对‘孝道’首先需要有选择地继承,其次才是‘超越’。
结合时代精神继承‘孝道’，本身就是对‘孝道’的超越。
”夏学銮说。
夏学銮特别指出,“感恩尽孝”作为中华民族的传统道德,和当前社会所提倡的“八荣八耻”社会主义荣辱观在内容上是有继承性的,在功能上是互补的。
不懂得对自己父母感恩尽孝的人,又怎能指望他会忠于祖国,服务人民呢?因此,当前开展孝道教育,对深入学习社会主义荣辱观也有着积极的意义。
近日，各大媒体都陆续报道了河南煤矿工人谢延信三十多年如一日照顾亡妻亲人的事迹。
一诺值千金，一践卅余载，在很多人为现代社会传统孝道的缺失担忧叹息的今天，对比谢延信，我们是不是也都该问一句：新时代需要怎样的孝道
我们需要为孝道“补课”吗
关于孝老爱亲的格言
、老吾老及老；幼吾幼，以及人之幼。
（孟子） 2、挟泰山以超，此不能也不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。
（庄子） 3、臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
祖孙两人，更相为命。
（李密） 4、谁言寸草心，报得三春晖。
（孟郊） 5、将出牵衣送，未归倚阁望。
（黄遵宪） 尊老爱幼能使家庭更加和睦 1、子孝父心宽。
（陈元靓） 2、老年时像青年一样高高兴兴吧
青年，好比百灵鸟，有它的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
（康德） 3、慈母手中线，游子身上衣。
（孟郊） 4、母亲的心是儿女的天堂。
（意大利谚语） 5、我望着摇篮，我的儿子在成长，我没有休息的权利
（何塞·马蒂） 尊老爱幼能体现出个人的品德 1、老来受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。
（司汤达） 2、对老年人的尊敬是自然和正常的，尊敬不仅表现于口头上，而且应体现于实际中。
（戴维·德克尔） 3、对父母养育之恩的报答，也是对人类劳动的尊重。
（俗语） 4、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。
（苏霍姆林斯基） 5、与其批评孩子，不如做个榜样。
（茹贝尔） 尊老爱幼重在关爱 1、必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能，才能培养出伟大的人来。
（马卡连柯） 2、没有父母的爱培养出来的人，往往是有缺陷的人。
（马卡连柯） 3、子女对父母有赡养扶助的义务。
（俗语） 4、你不同情跌倒在地的老人，在你摔跤时也没有人来扶助。
（印度谚语） 5、用殴打来教育孩子，不过和类人猿教养它的后代相类似。
（马卡连柯） 尊老爱幼应从身边的小事做起 1、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
（鲁迅） 2、莫把心爱的儿子留在你身边，放他出外锻炼才会名满天下。
（泰国谚语） 3、为了孩子，我的举动必须非常温和而慎重。
（马克思） 4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
（孟子） 5、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。
（康熙）
朝花夕拾一到十篇每一篇的读后感300字左右
1、今天，我又读了一遍鲁迅的．对其中感触最深的是其中的．这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性,行为的描写来比喻某些人。
鲁讯先生在文中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因。
其时这些原因与一类人的行为,性格很相像,例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄,直到玩厌了,才吃掉,就像某些人,抓住了别人的弱点或不足之处,就想尽办法慢慢地折磨别人,好像如果不折磨够,就不甘心一样,如果别人犯了什么错,受到批评,说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。
”我的报仇，就从家里饲养的一匹花猫下手，逐渐推广，至于凡所见的诸猫．最先不过是追赶，袭击；而后来却越加巧妙了，能飞石击中他们的头，或诱入空屋里面，打的他们垂头丧气．这作战继续得颇长久，此后似乎猫都不来近我了．但对于它们纵使怎样战胜，大约也算不得一个英雄；况且中国毕生和猫打仗的人也未必多，随意一切韬略、战绩，还是全部省略了罢．但许多天之后，也许是已经过了大半年，我竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非猫所害，倒是它缘着长妈妈的腰爬上去，被她一脚踏死了．”欣赏鲁迅的写作手法，更欣赏他的这种态度．这篇文章表面上写追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
鲁迅巧妙的运用了往事抨击了那些侵略我们国家的人们．他用不同的方法，做了自己力所能及，为鼓舞国家的士气做出了贡献．狗猫鼠》代表了鲁许迅生活的那个年代的三个阶层。
是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
的寓意非凡，同时也可以看出鲁迅小时候就是爱憎分明的，为其今后成为文坛巨匠提供了良好的本质基础。
鲁迅，是一个高于世俗而又不脱离世俗的革命家2、阿长与〈山海经〉》读后感早闻，但没有机会去欣赏一下。
所以，趁这个暑假，我饱读了。
初读《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。
但顺顺溜溜地将全书读完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念，又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。
我最喜欢读的是。
里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。
但她又能做别人不能做的事，买到。
对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床；切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。
比如，描写的是鲁迅家的保姆阿长。
文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。
有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。
的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。
不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。
而且我还发现，这个“长妈妈”跟 “孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。
可悲的人啊
3、读后感《朝花夕拾》中有一篇叫的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的4、读有感 是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
因为东关离县城远，大清早大家就起来。
前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。
儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。
忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。
父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。
父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。
”背出来就让他去看会，否则不准去。
这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。
父亲这才答应让他去。
大家同时活动起来。
工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。
鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
5、《朝花夕拾》是鲁迅先生独具一格的回忆性散文集，书中写了作者幼时及青年时期的一些往事。
主要以批判当时的社会风气为主，同时也反映了鲁迅思想中恋乡的一面。
它的亮点让我甚至于眼花缭乱，其中最具代表性的要数。
句句都可以感受到作者对长妈妈的感激之情。
批判类的要数，，《二十四孝图》。
特别是我正在读的这篇。
鲁迅的，表现的是当时社会的一种风气，不，其实可以说是一种批判。
当时，等级分的很明确，有上等人下等人之说，如果是下等人，就会永远被被人压着，虽然过着平凡的生活，但经常受人欺辱。
而上等人更是可怜，必须把自己伪装起来，生活在欺骗中，生活在痛苦中，所以说是“他们活着，苦着，被流言，被反噬”。
又因为，但是的人都很迷信，认为到阴间就能解脱，所以大家都非常喜欢无常。
想想，这就是可怕的封建社会给人们带来的灾难，唉，真是恐怖
好在这令人恐怖与压抑的时代已经一去不回了。
6、细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》，享受着字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童趣。
仿佛就像看到了幼年的鲁迅先生，趁大人不注意，钻进了百草园。
与昆虫为伴，采摘野花野果，与伙伴一起捕鸟，虽然总捕不到很多;又常听保姆长妈妈讲故事，因非常害怕百草园中的那条赤练蛇。
在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不住心中的孩子气，当读书入神时，却没发现学生们正在干着各式各样的事，而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都令人回味，作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切， 文章表现了作者热爱自然，向往自由的热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望被父母，家奴管着。
回忆起我的那些童年琐事，还时常记忆犹新。
小时候，在田野里享受着春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，沉醉在大自然的怀抱之中，采了各式各样的花，又生怕主人找来，花一会儿就枯萎了，但仍沉醉在无拘无束的自由空间之中。
如今，田野上了造起了楼房，而我在紧张的学习之中，因此感受不到大自然的亲切，也少了许多自由，但却仍旧向往着，无论现在能否实现。
读过文章后有了许多感动。
虽然童年已渐渐遥远，留下的只是些散乱的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。
7、父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现。
揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城，鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的人称“神医”的来看。
开了不少方、用了不少奇特的药，却无一见效，最终父亲还是死了。
而听说那神医还天天坐着骄子，生活好得很。
这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会的批判。
对于当前社会上坑蒙拐骗的游医，我们要与他们斗争到底。
辨明是非，广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步。
8、《琐记》是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。
他们简直是对华夏文化的污辱。
当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
9、藤野先生读后感“ 我”将在日本留学，看到清国的留学生头顶上盘着大辫子，顶的学生制帽的顶上高耸起，形成一座富士山。
这生动形象的写出了作者讽刺清国留学生的奇特打扮，不也是揭露了这些清国留学生的附庸风雅、不学无术、思想腐朽的本质么
“我”觉得这“实在是标致极了”，仅仅六个小字，写出作者的感想。
用“实在”来修饰“标志”，就是运用了反语，这才更加的增强了讽刺的力量再深一层的描绘出作者对他们的厌恶。
“我”又到中国留学生会馆里，听到那地板咚咚的响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道那是在学跳舞。
一个中国人，丢弃自己国家的文化，是多么可恶，而且他们这样“学跳舞”，扰乱了别人的阅读与休息呀。
我往下阅读着，看到一位明的遗民朱舜水，可是做着为什么会写到他呢，这我思考了许久：大概因为作者对这样一位具有名族气节的学者产生了仰慕之情吧，更重要的是反映了作者的爱国思想
晚上的蚊子，让作者“两个鼻孔出气”那蚊子的无从插嘴是作者拟人化的，仿佛蚊子也陪作者一起来“热闹”；还不止这些呢，忍耐的还有那芋梗汤呀，虽然自己是没有尝到，可作者已经亲身体验过了，就比如说已变了花心的花儿，，一只蜜蜂知道了，蜜其它的蜂干嘛要去采它呢
几次三番，几次三番地说，作者在这里采用了寓褒于贬的手法。
有意用“几次三番，几次三番”写这位先生的 啰嗦和固执；有意用“却”“也只得”等词语写“我”的不理解和不情愿。
看起来是“贬”，实际上生动地表现了日本人民对中国留学生的关怀。
往下一看，果然出现了“可疑人物”：藤野先生。
只见他黑瘦，八字须，戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书。
一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：“我就是叫做藤野严九郎的……。
”后面有几个人笑起来了。
这语言的朴实，便表达了不同人的性格特点，看藤野先生吧，他是个比较幽默的人，用了缓慢而又顿挫的声调来和学生们介绍自己。
直到“我”帮藤野先生抄讲义时，我才发现了藤野先生毫无名族的偏见。
当藤野先生把我的讲义发回来时，“我”的吃了一惊是因为看到藤野先生尽然亲自给自己这个外国的学生改讲义；可是也会感到不安，因为讲义中有那么多的脱漏与错误让先生费神了；最最重要的还是感激了，那是藤野先生对“我”的热爱之情呀
虽然藤野先生对“我”如此之爱，但我也会有不满的：翻开讲义的血管图，先生一丝不苟的为我讲解，而“我”却不服气，只是口头上不好拒绝，表示出尊师。
毕业后，在东京快活了一个夏天后。
有一天，藤野先生又用抑扬的声调对着“我”这个呆头呆脑的人问了“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。
我现在总算放心了，没有这回事。
”短短两句问候，却把藤野先生对作者的关心之情描绘在了纸上，那么的清晰，又那么的感动。
但藤野先生有时候也会有使人为难的问题，举个例子呀，就是中国的女人是裹脚的。
可是藤野先生为什么会问这个问题呢?也许这是一个人真的医学研究者处于研究的需要把；“我”是一直对这种缠足深痛恶绝的，所以“我”便难以启齿
看着看着，这一句然我愤恨：中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。
但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。
这是在考试风波一事使作者的民族自尊心和人格受到极大伤害后写下的一句极为愤慨的话。
这句话不是直接、下面表述作者的愤慨，而是以歧视中国的日本人的心理来写的：在他们看来，贫弱的中国国民是低能儿，分数在六十分以上，是因为老师义漏题，而不是个人能力所能达到的。
这种出于偏见而武断地作结论，侮辱人格的做法引起作者极大的愤慨。
这种愤慨不仅是因个人的人格遭到侮辱，更是民族衰弱在列强面前遇到歧视而产生的悲哀。
所以，这句话表达了作者极强的民族自尊心和企盼祖国强盛的愿望。
再下面，又是一部电影了，那些人们的欢呼“万岁!”，不正是看到了日本枪毙中国人兴高采烈的表现么
而那些中国青年，也幸灾乐祸、麻木不仁这不正是表达了作者对人们精神迂腐的极其沉痛的情感吗
第二年终结了，“我”去寻找藤野先生，他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说。
看着先生的复杂的感情，我犹豫的说了一个“慰安他的谎话”：“我想去学生物学，先生交给我的学问，也还有用的。
”可是他，缓缓地叹息了：“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。
”自然的对话，有“我”对先生的感激之情，也有先生对“我”的不舍。
走时，他送给“我的”照片，给“我的”叮嘱，就像一股温泉，滋润了“我”的心。
可是我离开仙台后，不敢写信给藤野先生，觉得无从说起；有时想写，却又难以下笔，后来，竟没有寄过一封信和一张照片。
而“我”也感到后悔了，他一去之后，毫无消息。
但是，“我”为什么都不敢写信呢
是不是对老师就没有感情呢
是不是已经把老师遗忘了呢
不，都不是，因为作者对中国在辛亥革命后依然是黑暗混乱的局面感到失望和不满，而又不愿将这种情绪带给作者敬爱的老师，对良师的期望无以告慰，用一个“竟”字来填补自己的这种无限遗憾和内疚之情。
但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。
可是做着又怎么会说“但不知怎么地呢”
，我想应该是反衬了作者对藤野先生的感激之深吧
后来，只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。
每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说出抑扬顿挫的话来。
“偷懒”是作者对自己严格要求的说法；“抑扬顿挫的话”指藤野先生对“我”乃至对中国寄予殷切希望的话。
最后一句话，给了我很深的印象：使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
这里的“良心发现”就是作者的爱国思想和斗争精神搜到了触动；“增强勇气”则是作者长期遭受反动势力的迫害，一想到藤野先生对自己乃至对中国的希望，便增加了勇气；“正人君子”是我认为最关键的，他讽刺了那些自以为是的人，而实际上为军阀政客张目的帝国主义封建势力的御用文人
它不就是告诉我们；与反动势力斗争到底，为中国的光明继续奋斗。
10、《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。
先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。
欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。
文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。
但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。
从此以后，他们几乎成了挚友。
接着，又是一次偶然的机会，使他们成了同事。
但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。
最后，范爱农生活越来越拮据。
一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺死于河中。
文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。
这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。
鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。
但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。
范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。
孝老爱亲作文800字
天下间最真挚的是母爱，最无私的是母爱，最伟大的是母爱，最永恒的更是母爱。
而经过那次后，我对母爱的感悟就更深了…… 那天，天空正飘着雪花。
我打着伞回家，一不小心，伞掉进了淤泥里，被泥巴弄得很脏。
回家后，我怕妈妈骂我，想洗干净。
但是这样冷的天，下水该多冷呀!于是，我悄悄地把伞放到门的角落里。
夜晚，我正要睡觉，忽然听见“刷刷刷” 有节奏的声音进行着。
我寻声蹑手蹑脚地来到卫生间，扒开一条门缝往里看，妈妈正在刷伞。
只见她躬着腰，一只手紧握住板刷，板刷上沾满了黑色的淤泥，手上漂浮着黑色的泡沫，另一只手配合地按住雨伞，伞斜放在盆里，盆中的水几乎变成了污水，可妈妈还在认真地刷着。
她的手一下下地搓伞上的泥，不时用腰抵住墙。
她的脸上露出的表情，豆大的汗珠从额头渗下来，她紧锁着眉头，一丝不苟地刷着。
洁白的伞面慢慢显现出来，黑色的淤泥慢慢被抹下去。
妈妈渐渐露出欣慰的笑容，锁住的眉头又舒展开了。
突然，妈妈以迅雷不及掩耳之势抽回了那冻得绛紫的手，她的眉头皱成一团，呀!手上裂开了好几道血口子，还有那么多的老茧!妈妈强忍着痛，一下一下哈着气，仿佛这能减轻痛苦似的，又把手伸到冰凉刺骨的水中去了……我紧抵住嘴唇，简直不敢相信这一切。
妈妈的手一次又一次地缩回伸出，她忍受着多么大的痛苦!最终妈妈还是忍痛把伞清洗干净了，洁白的伞面上绽开着几枝高雅素洁的百合，可是这百合能比得上妈妈对我的爱吗?不能!百合再高雅素洁，能比得上母爱的真挚感人吗?世上的东西都不能与伟大的母爱相比!慢慢的，我的眼眶湿润了，不知怎的，心中总是难安…… 这时，妈妈扶着墙艰难地站起来，可倚靠着墙不能动了，我拭干泪，急忙推开门，扶住妈妈，无意间却碰到了她的手，天啊!这还是妈妈那柔软、细腻、温暖的手吗?我哽咽着说:“妈，您的手……”妈妈吃了一惊，后又笑着说:“孩子，怎么把你吵醒了?真对不起。
我只是想倒水，不碍事。
哦，手……手没事的……你快去睡吧!”“怎么行呢?伞是我弄脏的，可却是您刷的。
还有您的手怎么会没事呢?……您回屋睡吧，我扶您。
”我强忍住要留下的泪，把妈妈扶到床上，转身时用余光看到了妈妈欣慰的笑容……我端起盆，忽然明白为什么妈妈老用腰抵住墙了，我的泪水呼地涌了出来--原来那是妈妈的腰疼病又犯了…… 妈妈，您让我对母爱有了更深的感悟:母爱是浩瀚的大海，我就是一条舟，依偎在大海的怀抱;母爱是宽广的天空，我就是一片云，飘浮在天空的边际;如果母爱是温暖的阳光，我就是一棵草，享受着阳光给予我的爱。
以孝老爱亲为主题的作文，500字，急
俗话说：“滴水之恩，当涌泉相报。
”中华民族具有孝敬父母的传统美德，不孝子孙常常被人们谴责。
我特别爱读历史书，发现许多皇帝的谥号前都加有一个“孝”字，特别是汉朝的皇帝，如：孝文帝，孝景帝，孝武帝等，它体现出孝道在中国古代所占有的重要地位。
孟郊的《游子吟》曰：“慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖
”这首诗形象地描述了母爱的博大和无私，父母对儿女的奉献是不图回报也是难以报答的。
春秋时期有一个叫颖考叔的小官，有一次，他去见郑庄公。
郑庄公赏赐他饭食，他把肉片放在一边舍不得吃。
庄公很奇怪，问他是什么原因，颖考叔说：“我的母亲从来没有吃过这么美味的食物，请允许我将它拿回家孝敬我的母亲。
”庄公听后十分感动：一个小官在美食面前都没有忘记老母亲。
颖考叔的故事让我想起我的一些同龄人，现在的许多孩子看见美食，很少会想到父母。
用经济上的专用语说，父母生我们养我们是一种“投资”，而很大程度上，父母对我们的“投资”多，我们对父母的“回报”少。
这是一种“逆差”，既然是“逆差”，为什么父母还要“投资”呢
因为它出于父母对儿女无私的爱。
面对这种无私的爱，有一部分人竟然无动于衷。
一本书上说：古人把孝敬父母归纳为“尊亲，弗辱，能养”三个层次，尊亲是孝道的最高层次，弗辱其次，能养最低。
现在有些人对父母“能养”都不能做到，更别说尊亲了。
这样的人有两种：一种是有钱有势而忘了本的人；一种是“少壮不努力”，长大后还需要父母来养活的人。
孝敬父母不能仅仅停留在口头上，要从小做起，从小事做起，只有这样长大后方能为父母撑起一方晴空。
朝花夕拾里每一篇文章的读后感300-400
们吟诵起“慈母手中线,身上衣,临行密密,意恐迟迟归,谁言寸草心,报春晖”这首诗的时候,我们怎能不想起生我们养我们的父母.父母是我们人生的第一任老师.他们用爱心养育我们的身体,用智慧启迪我们的思想,用美德陶冶我们的品格,用真情温暖我们的心灵.父母对子女的爱是这世界上最无私的付出.而终有一天,我们的父母不再年轻,腰杆不再挺直,行动不再灵便,当他们孤单地看着夕阳最后一抹光芒消失在山后面的时候,他们多么希望也能得到子女的关爱,也能得到心灵的安慰.这时候,我们怎能忘记孝亲敬老这应尽的责任. 孝亲敬老是我们中华民族的传统美德,孝亲敬老,就是要学会关心体贴和照顾父母长辈.古往今来,我们中华民族流传着许许多多孝亲敬老的典范.黄香9岁,夏为父扇风,冬为父温被；子路为母背米百里,陈毅为母清洗衣裤……他们都是我们学习的好榜样. 同学们,尽管我们年龄还小,不能承担起家庭的重任,但我们可以从身边的小事做起,主动承担力所能及的家务劳动,父母生病的时候,守候在他们身边嘘寒问暖,端汤送药,让父母从心中感受到你对他们的关爱.我们还要将爱心延续到在社会上帮助那些生活不便,有困难的老人,给他们多些心灵慰藉；在公共场所让一个位,撑一把伞,换一个灿烂的微笑,都会让人感到无限的温暖. 孝亲敬老是我们中华民族的传统美德,不管是今天,还是明天,我们都要弘扬这一优良传统,做一个孝亲敬老的好孩子.同学们!孝亲敬老,我们能做的还有很多,你开始行动了吗?
