虞怎么读
有什么含义
虞 yú 【名】 (形声。
从虍(hū),吴声。
虍,虎头。
本义:神话传说中的兽名。
即“驺虞”) 同本义〖beast’sname〗 虞,驺虞,白虎黑文,尾长于身,仁兽,食自死之肉。
——《说文》 虞者,囿之司兽者也。
——《贾子礼》 即鹿无虞。
——《易·屯》 于嗟乎驺虞。
——《诗·召南》 古代掌管山泽鸟兽的官吏〖officialinchargeofmountains,lakes,birdsandbeasts〗 询于八虞。
——《国语·晋语》 借指有关这方面的知识 虞而出之。
——《史记·货殖列传》 又 虞不出则财匮。
到了二十多岁,学问成了,一切兵、农、礼、乐、工、虞、水、火之事,他提了头就知道尾。
——《儒林外史》 虞人导前,鹰犬罗后。
——马中锡《中山狼传》 又如:虞旗(又叫“虞旌”。
虞人在汇集所获物时所用的旗帜);虞罗(原指掌山泽之虞人所张设的网罗);虞人(古官名。
掌管山泽苑囿的官);虞师(古官名。
掌管山泽之官);虞官(古代掌管山泽苑囿的官吏) 古代一种祭祀名。
既葬而祭叫虞,有安神之意〖sacrificeforcalminggods〗 有司以几筵舍奠于墓左,反,日中而虞。
——《左传》 又如:虞歌(即虞殡);虞殡(送葬歌曲);虞祭(祭名。
葬后所行安神的祭名);虞主(虞祭时所立的神主) 朝代名。
帝舜有天下之号〖YuDynasty〗 始于虞夏。
——清·黄宗羲《原君》 又 唐虞之世。
虞夏以来。
——《史记·货殖列传》 又如:虞廷百兽率舞(传说尧任用舜时,凤凰飞来,百兽在宫廷前起舞。
比喻太平盛世);虞书(《尚书》的一个组成部分。
相传记载着唐尧、虞舜、夏禹等的事迹);虞唐(指上古人民康乐、政治清明的理想时代) 古国名〖Yustate〗 舜之先封于虞,故城在今山西省平陆县东北 夏禹封舜子商均于虞,为今河南省虞城县 乐趣或快乐〖pleasure〗。
如:虞乐(即娱乐);耳目之虞 山名〖Yumountain〗 姓 虞 yú 【动】 猜度;料想〖guess;expect;anticipate〗 用戒不虞。
——《诗·大雅·抑》 不虞齐赵无兵援,将死城崩国已亡。
——《秦倂六国平话》 君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。
不虞君之涉吾地也,何故?——《左传·僖公四年》 又如:虞度(谋虑) 忧虑;忧患〖worry〗 等狄爷兵来,随军而进,方保无虞。
——《八洞天》 戎狄弃甲而远遁,朝廷高枕而无虞。
——唐·韩愈《与凤翔邢尚书书》 准备,防范〖prepare〗 以虞待不虞者。
——《孙子·谋攻》 又如:虞卒(古代帝王狩猎时,担任围合禽兽的士兵);虞旅(守猎之军卒) 企望;期待〖hope;expect〗 且日虞四邑之至也。
——《左传》 又如:虞心(希冀之心;侥幸之心) 贻误;欺诈〖bungle;cheat〗 我无尔诈,尔无我虞。
——《左传》 惊〖start;befrightened〗 悔吝者忧虞之象也。
——《易·系辞上》 通“娱”〖givepleasureto;amuse〗 虞,安也。
——《广雅》 虞吉。
——《易·中孚》 虞于湛乐。
——《国语·周语》 故许由虞乎颍阳。
——《吕氏春秋·慎人》 三虞。
——《逸周书·丰谋》。
注:“虞,乐也。
” 合好效欢虞泰一。
——《汉书·礼乐志》 虞说耳目。
——《汉书·王褒传》 又如:虞心(怡悦心情);虞说(娱悦);虞乐(娱乐);虞欢(娱欢) 虞美人 yúměirén 〖cornpoppy〗一种一年生的开红花的罂粟(Papaverrhoeas),在欧洲谷物田里普遍生长,其几个变种被栽培 古代掌管山泽之官。
《周礼·地官司徒》有“山虞”掌山林之政令，又有“泽虞”掌国泽之禁令。
虞姓 一、姓氏源流 虞（Yú）姓源出有二： 1、出自妫姓，以国名为氏，来自舜帝。
远古舜帝有一个称号叫有虞氏，所以舜帝又被称为虞舜。
虞舜就是虞氏的始祖。
大禹治水有功，于是舜帝将帝位禅让给大禹，大禹于是就把舜帝的儿子封在虞这个地方，并且建立了虞国，他的子孙于是就将虞作为自己的姓，称为虞姓。
2、出自姬姓，以国名为氏。
西周初，武王执政以后封仲雍的庶孙于虞，建立了虞国。
春秋时期被晋国消灭，虞国的人民于是以国为姓，是为虞姓。
得姓始祖：虞舜。
姓姚，名重华，约生卒于原始社会末期。
据《史记》记载，尧让位于舜，践帝位39年。
舜，相传为中国历史上的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。
虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范，故虞舜就是虞氏的得姓始祖。
二、迁徙分布 （缺）虞姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
虞姓出自姚姓。
远古氏族部落的时候，尧将部落首领的地位禅让给舜。
舜有一个称号叫作虞，所以直到今天还被成为虞舜，这也是虞姓的最早起源。
后来大禹治水有功，舜又将天下禅让给大禹，称夏禹。
为了纪念虞舜，大禹封舜的儿子商均于虞国（今山西省永济县蒲州镇，一说现今河南省东部），商均的后代就称为虞氏。
舜是东夷人，号有虞氏，是东夷少昊白虎部水伯天吴裔族邹虞氏之子。
邹虞是邹屠与天吴氏族的联姻族，陶唐尧侯与后羿击杀朝阳天虞与东平台前村邹屠氏之后，邹虞联盟解体，邹氏南迁，虞氏留居豫东商丘的虞城。
舜出生于此，及长迁菏泽，制陶为业。
后来到了西周的时候，虞仲的后代在周文王的时候建立虞国，春秋时候为晋国所灭，但后代以虞为姓，保留至今。
在古代，虞姓的望族大多聚居在会稽（略）。
三、历史名人 虞 经：东汉史官，武平人。
为郡县吏。
曾经说：“我的子孙为什么不做九卿呢
”于是他给他的孙子取字为“升卿”。
虞 翻：三国时候吴国的学士，从小爱读书有才气，但多次被请去做官都拒绝。
又爱直言议论政事，因此还坐过牢。
年老时讲学，听讲的人数以百计。
虞 集：元代学者，崇仁人，仁宗时期为集贤修撰。
著有《经世大典》、《通元学古录》等。
虞 朗：清代女画家，金坛人。
自号冰壶女史。
喜欢画墨兰，著作有《桃源春泛图小影》。
虞 卿：战国时赵国上卿，游说赵孝成王，第一次见赵王时赵王赐给他一些黄金和一双白璧，第二次见的时候赵王就拜他为赵国上卿了，于是他号虞卿。
因为评论国家的得失，积累了八篇文章，合起来称为《虞氏春秋》。
虞世南：字伯施。
唐朝时期余姚人，隋朝时期为秘书郎，唐朝时期为秘书监。
年少的时候与兄长世基一起跟从顾野王学习。
唐太宋曾经夸赞他：“德行绝好，忠直绝好，博学绝好，文词绝好，书翰绝好。
”擅长于书法，师承沙门智永。
偏重于行草，晚年专攻正楷，与欧阳询齐名。
一起被称为“欧虞”。
贞观十二年逝世，终年80岁。
编撰《北堂诗抄》173卷。
虞允文：字彬甫，南宋人。
绍兴二十二年进士，文武双全，为国立有大功。
历任中书舍人、直学士院、丞相等职。
关心朝廷大事，经常提出有用的建议，终年64岁。
虞仲文：金代宰相。
字质夫，宁远人，进士。
擅长绘画，为官清廉。
虞黄昊：清代诗人。
字景明，钱塘人。
康熙举人。
自幼聪明，十岁的时候就能做诗，后来一直因为诗而有名。
是“西泠十子”之一。
四、郡望堂号 1、郡望 济阳郡：晋惠帝的时候将陈留郡的一部分划出来，设置了济阳郡。
在今天的河南省兰考县一带。
会稽郡：秦朝的时候设置。
在今天的江苏省东南部以及浙江省活上西部一带。
治所在吴县，也就是今天的江苏省苏州市。
陈留郡：秦代设置陈留县，汉代改设陈留郡。
在今天的河南省开封地区。
2、堂号 五绝堂：源自唐太宗曾经夸赞虞世南：“德行绝好，忠直绝好，博学绝好，文词绝好，书翰绝好。
”一时传为美谈。
五、国别 虞--周代姬姓国。
虞也同吴，史书记载虞有二。
一在南方，即春秋时代曾争霸中原的吴国，此略。
一是山西晋南的北虞。
春秋初期，虞国（北边的虞国）主公因贪图晋国的良马美玉，借道于晋军灭了与己唇齿相依的虢国，随后被晋国不费吹灰之力而灭掉，良马美玉又回到晋献公手中，落下了千年笑柄。
李白、杜甫、苏轼、曹操的绝笔诗
李白《梁甫吟》中有“风云感会起屠钓，大人臲屼当安之”，意思是既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云，建立功勋，那自己也就应该安时俟命，等待风云感会的一天到来。
这两个字读nie wu，均是四声，意思是不安定。
当你背上孤独拿上剑，决定要马不停蹄，一意孤行往前走的时候，突然冒
别这么费神想如何反驳，打几个符号让他费神想，而且让他想破脑也想不出出啥意思。，……。
就这样回复。
智取生辰纲文言文的点评
金圣叹盖我读此书面不胜三致叹焉，曰：嗟乎
古之君子，受命于内，莅事于外，竭忠尽智，以图报称，而终亦至于身败名丧，为世谬笑者，此其故，岂得不为之深痛哉
夫一夫专制，可以将千军，两人牵羊，未有不僵于路者也。
独心所运，不难于造五凤楼曾无黍米之失，聚族而谋，未见其能筑室有成者也。
梁中书以道路多故，人才复难，于是致详致慎，独简杨志面畀之以十万之任，谓之知人，洵无吞矣，即又如之何而必副之以一都管与两虞候乎
观其所云另有夫人礼物，送与府中宝眷，亦要杨志认领，多恐不知头路。
夫十万已领，何难一担，若言不知头路，则岂有此人从贵女爱婿边来，现护生辰重宝至于如此之盛，而犹虑及府中之人猜疑顾忌，不视之为机密者也
是皆中书视十万过重，视杨志过轻。
视十万过重，则意必太师也者，虽富贵双极，然见此十万，必吓然心动，太师吓然心动，而中书之宠，固于磐石，夫是故以此为献，凡以冀其心之得一动也。
视杨志过轻，则京或杨志也者，本单寒之士，今见此十万，必吓然心动，杨志吓然心动，而生辰十担，险于蕉鹿，夫是故以一都管两虞候为监，凡以防其心之忽一动也。
然其胸中，则又热有疑人勿用，用人勿疑之成训者，于是即又伪装夫人一担，以自盖其相疑之迹。
呜呼
为杨志者，不其难哉
虽当时亦曾有早晚行住，悉听约束，戒彼三人不得别拗之教敕，然而官之所以得治万民，与将之所以得制三军者，以其惟此一人故也。
今也一杨志，一都管，又二虞候，且四人矣，以四人而欲押此十一禁军，岂有得乎
《易大传》曰：阳一君二民，君子之道也，阴二君一民，小人之道也。
今中书徒以重视十万，轻视杨志之故，而曲折计划，既已出于小人之道，而尚望黄泥冈上万无一失，殆必无之理矣。
故我谓生辰纲之失，非晁盖八人之罪，亦非十一禁军之罪，亦韭非一都管，两虞候之罪，而实皆粱中书之罪也，又奚议焉
又奚议焉
曰：然则杨志即何为而不争之也
圣叹答曰：杨志不可得而争也。
夫十万金珠，重物也，不惟大名百姓之髓脑竭，并中书相公之心血竭矣。
杨志自惟起于单寒，骤蒙显擢，奉乌知彼之遇我厚者之非独为今日之用我乎
故以十万之故而授统制易，以统制之故而托十万难，此杨志之所深知也。
杨志于何知之
杨志知年年根括十万以媚于丈人者，是其人必不能以国士遇我者也，不能以国士遇我，而昔者东郭斗武，一日而逾数阶者，是其心中徒望我今日之出死力以相效耳。
譬诸饲鹰喂犬，非不极其思爱，然彼固断不信鹰之德为凤凰，犬之品为驺虞也。
故于中书未拨都管，虞候之先，志反先告相公只须一个。
人和小人去。
夫一个人和小人去者，非请武阳为副，殆请朝恩为监矣。
若夫杨志早知人之疑之，而终亦主于必去，则固丈夫感恩知报，凡以酬东郭骤迁之遇耳，岂得已哉
呜呼
杨志其寓言也，古之国家，以疑立监者，比比皆有，我何能遍言之。
看他写杨志忽然肯去，忽然不肯去，忽然又肯去，忽然又不肯去，笔势天矫，不可捉搦。
看他写天气酷热，不费笔墨，只一句两句便已焦热杀人。
古称盛冬挂云汉图，满座烦闷，今读此书，乃知真有是事。
看他写一路老都管掣人肘处；真乃描摹入画。
嗟乎
小人习承平之时，忽祸患之事，箕踞当路，摇舌耳人，岂不凿凿可听，而卒之变起仓猝，不可枝梧，为鼠为虎，与之俱败，岂不痛哉
看他写枣子客人自一处，挑酒人自一处，酒自一处，瓢自一处，虽读者亦几忘其为东溪村中饮酒聚义之人，何况当日身在庐山者耶
耐庵妙笔，真是独有千古。
看他写卖酒人斗口处，真是绝世奇笔。
盖他人叙此事至此，便欲相就，读之，满纸皆似惟恐不得卖者矣。
今偏笔笔撒开，如掠弓怒马，急不可就，务欲极扳开去，乃至不可收拾，一似惟恐为其买者，真怪事也。
看他写七个枣子客人饶酒，如数鹰争雀，盘旋跳霍，读之欲迷。
金圣叹评《智取生辰纲》的艺术价值： 第一，金圣叹认为，《智取》的情节设置，“花攒锦凑，龙飞凤走”。
看他写枣子客人自一处，挑酒人自一处，酒自一处，瓢自一处，虽读者亦几忘其为东溪村中饮酒聚义之人，何况当日身在庐山者耶
“读者亦几忘其为东溪村中饮酒聚义之人”，正说明情节之引人人胜，小说之移情作用。
金圣叹指出，《智取》的核心情节吃酒，“一样波折，而有两样翻涌”。
金圣叹比较众好汉吃酒和众军汉吃酒，评其叙事手法是“故作奇波”，横生妙趣：“前七个人买时作此一波，实是无药好酒，故成奇趣。
今十五个人买时作此一波，酒中却已有药，故又成奇趣。
盖虽一样波折，而有两样翻涌也。
”金圣叹又指出，《智取》的情节设置多用逆笔而生奇趣怪趣。
状白胜和杨志斗口为“欲极板开”之“绝世奇笔”。
“奇”在何处
白胜明明是晁盖、吴用一伙，却装作素不相识；白胜明明要卖酒与杨志一行，却口口声声“不卖不卖”；白胜明明知晓将于酒中下药，却高叫“这酒里有蒙汗药”
“一似惟恐为其买者，真可怪也。
”金圣叹还指出，《智取》对故事的叙述“细针密线”而又“不慌不忙”。
“智取”成功的核心一招──下药，原文如此描写：“只见这边一个客人从松林里走将出来，手里拿一个瓢，便来桶里舀了一瓢酒，那汉看见，抢来劈手夺住，便盖了桶盖，望桶里一倾，持瓢往地下一丢，口里说道……”吴用拿瓢舀酒，白胜夺瓢倾酒，药已瞒天过海下于桶中。
金圣叹于此连点五个“妙”字，眉批：“此一段读者眼中有七手八脚之劳，作者腕下有细针婉线之妙，真是不慌不忙之文。
”“花攒锦凑”，言情节之曲折紧凑引人人胜，“龙飞凤走”，言情节之流畅自然衔接自如。
这是对 《智取》情节设置艺术的准确评价。
?? 第二，金圣叹认为，《智取》的人物语言，“描摹入画”，“凿凿可听”。
看他写一路老都管掣人肘处，真乃描摹入画。
嗟乎
小人习承平之时，忽祸患之事，箕踞当路，摇舌骂人，岂不凿凿可听
金圣叹十分看重人物语言的个性化。
押送生辰纲路上，杨志与都管、虞候、军健的矛盾产生、发展、深化，众军健的心怀怨恨、两虞候的挑拨播弄、谢都管的“口舌可骇”，金圣叹多次批以“真有此语”，即所谓“人有其性情、人有其气质、人有其形状、人有其声口”。
至黄泥冈，在走与歇的问题上矛盾终至激化。
此时，《智取》写都管骂杨志言语：“……量你是个遭死的军人，相公可怜抬取你做个提辖，比得芥菜子大小的官职，值得恁地逞能
”金圣叹作四次夹批：“第一句，说破杨志不是提辖，恶极。
‘“第二句，说提辖实是我家所与，恶极。
”“第三句，说杨志即使是个提辖，亦只比之芥子，恶极。
”“已上骂杨志……妙绝。
”谢都管是奴才，在杨志面前却又代表主子，个性化的语言反映出谢都管的独特身份、独特经历和在矛盾中的独特地位。
“金批”准确点出了小说语言推动情节发展的作用。
看白胜与众好汉的对白，不独符合白胜的“卖酒人”身份，更重要的是，“接口成文，转笔如戏”，看似无关紧要的笔墨，却产生了诱惑军健扩大矛盾，消释怀疑，“罩定杨志”的效果，为完成“智取”计划作了重要铺垫。
“《水浒》和《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来的。
”金圣叹的评点，十分注意分析这一特点。
第三，金圣叹认为，《智取》的环境描写，“不费笔墨”，“分寸不失”。
看他写天气酷热，不费笔墨，只一句两句，便已焦热杀人。
古称盛冬挂云汉图，满座烦闷，今读此书，乃知真有是事。
《智取》写“天热”约二十余处，有的通过作者的介绍直接写，有的通过人物的语言、动作间接写。
“天热”是智取成功的一个重要因素。
天热方须歇凉，歇凉才会饮酒，饮酒终于中计。
从某种意义上说，杨志一行败于“天热”，而晁盖一行成于“天热”。
金圣叹注意到典型环境和情节发展的关系，点出了《智取》在这方面的成就。
首先，“金批”点出，《智取》对“天热”的描写，给读者的感觉是真有是事，也就是说，烘托了小说的气氛，增强了故事的真实感。
其次，“金批”点出，环境描写文不在多，妙在传神。
“那石头热了脚疼”，金圣叹于此句夹批：“只得一句七个字，而热极之苦，描画已尽。
叹今人千言之无当也。
”复次，“金批”点出，环境描写和人物的心理活动密不可分。
众军汉思量歇凉，却被杨志藤条驱赶，小说写“众军人看那天时……”，金圣叹于此处夹批：“陡然写出‘看那天时’四字，遂已抵过云汉一篇。
”天气之炎热难当，军健之怨怒怅恨，俱从四字道出。
末次，“金批”特别注意到小说对“天热”这一典型环境的描写推动了情节的发展。
白胜唱那首“赤日炎炎似火烧”山歌上山，金圣叹评其妙处，乃“深喻众军身负重担”，“为其恰好唱人众军汉耳朵也”。
“作书者虽一歌不欲轻下如此，如之何读书者之多忽之也
”这就提醒读者，不要忽略歌词意象对小说场景转换和隋节发展的作用。
第四，金圣叹认为，《智取》的叙事手法，“有宾有主”，“曲折夭矫”。
从来叙事之法，有宾有主，有虎有鼠。
夫杨志虎也，主也；彼老都管与两虞候特宾也，鼠也。
设叙事者于此不分宾主，不辨虎鼠……将何以表其为杨志哉
“金批”涉及到人物之间的对比映衬关系。
押送队伍，十四人和一个杨提辖，十四人糊涂，杨志清醒，十四人为“宾”，杨志为“主”。
“杨志英雄精细，超过众人万倍”，比之晁盖、吴用，却又相形见绌。
杨志一行在明处，晁盖一行在暗处，杨志一行为“宾”，晁盖一行为“主”。
金圣叹看到了《智取》的“叙事之法”，妙在“有宾有主”以“宾”衬“主”。
金圣叹复以杨志饮酒为例，说明《智取》运笔之“曲折夭矫”。
众军汉请杨志饮酒，“杨志那里肯吃”。
夹批：“故于此处特特勒出一句‘不吃’，夫然后下文另自写来，此固史家叙事之体也。
”杨志见众人吃了无事，“拿起来只吃了一半”。
夹批：“另自写，写得曲折夭矫。
”“杨志吃的酒少，便醒得快，爬将起来。
”夹批：“前文杨志也吃酒，只吃得一半，我谓既已吃矣，何争一半
及读至此，始知前文吃少之妙，便于十五人中，先提出杨志，不与彼十四人聚头作计，烦聒不已也。
”这便是《智取》行文之“曲折夭矫”处。
金圣叹已经看到，《智取》笔法乃“因文生事”，“顺着笔性去，削高补低都由我”，故“随手所触，皆成妙笔”。
这就涉及到形象思维在文学创作中的作用。
第五，金圣叹还认为，《智取》的文字照应，“草蛇灰线”，“拽之俱动”：有草蛇灰线法。
如景阳冈勤叙许多“哨棒”字，紫石街连写若干“帘子”字等是也。
骤看之，有如无物；及至细寻，其中便有一条线索，拽之通体俱动。
《水浒》写武松打虎，十七次写“哨棒”。
至“哨棒折做两截，只拿得一半在手里”，金圣叹批云：“勤写哨棒，只道仗他打虎，到此忽然开除，令人瞠目结舌，不敢复读下去。
”“勤写哨棒”，骤看不觉其妙，细寻连成一线，拽之通体俱动，这种“隔年下种，先时伏着”的伏笔照应之法，被金圣叹喻作“草蛇灰线法”。
《水浒》此法多见，《智取》亦用之。
开始写杨志“又带几根藤条”，夹批：“以备后用。
不是此处放此一句，后来一时如何生得出
”杨志对贩枣客人消释疑心，贩枣客人请“客官请几个枣子了去”，夹批：“无有一见即请吃枣之理，只为下文过酒用着枣子，故于此处先出一句，以见另有散枣也。
”“两个客人去车子前取出两个椰瓢来”，夹批：“明明瓢之与酒从两处来。
”举凡“藤”“枣”“瓢”这类“道具”，布设文中，绝非闲笔。
“鞭”，有鞭的作用，无鞭何以打人
打人，实为激化矛盾。
“枣”，有枣的作用，无枣岂可邀饮
邀饮，乃为迷惑对方。
“瓢”，有瓢的作用，无瓢如何舀酒
舀酒，正为相机下药。
此类物事，不是凭空布设，游离情节之外，而是伏线文中“拽之俱动”，成为“软取”的有机组成部分，令情节灵动摇曳、曲折多姿。
金圣叹“最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹，便算读过一部书”。
金圣叹的评点往往点在关键处、细微处、读者不易注意处，目的是“使读者胸中添了若干文法”。
评点夹在作品当中，与作品交织一处，读者在阅读欣赏过程中，随时会听到评点家的声音。
对喜欢猎取情节的读者而言，这种声音不免多少割断了故事情节的连贯性。
而对希望提高审美感受能力的读者而言，这种声音则提醒读者注意欣赏一些容易忽略的东西，在欣赏心理中增加品味思索的成分。
步入风光旖旎幽深曲折的山谷，游人何其赏心悦目不暇接
然山谷美景宜从何处仔细观赏
此时，倘有一块竖立的标牌引你寻幽探胜，不亦乐乎
读《智取》“金批”，评点家不时响起的声音，不就是阿尔卑斯山谷竖立的那些“慢些走，欣赏”的标语牌吗
《马诗》是谁写的
他还写过那些诗
【马诗作者】 【唐】李贺（790～816） 这里是他的诗 注音:lǐ hè 字长吉。
号诗鬼。
祖籍陇西，生于福昌（今河南宜阳）昌谷，后世称李昌谷。
唐宗室郑王李亮后裔，但家已没落。
青少年时，才华出众，名动京师。
父名晋肃，因避父讳（晋、进同音），终不得登第。
一生愁苦抑郁，体弱多病，只做过3年奉礼郎，卒时仅27岁，后人称其为诗鬼。
李贺一生以诗为业，其诗可分为4类。
①讽刺黑暗政治和不良社会现象。
此类诗有的直陈时事，有的借古讽今。
名作有、等。
这类诗中，五古、七古较少，多为乐府诗。
或借旧题，或创新题 ，大都凝练绚丽 。
也有的含义隐晦，如。
②个人发愤抒情。
这类诗有个人失意困顿、疾病缠身的消沉和时光易逝、人生短暂的悲叹，也有“天荒地老无人识”的不平和“世上英雄本无主”，“收取关山五十州”的豪情壮志。
③神仙鬼魅题材。
这类诗曲折表现他对现实的厌恶和否定。
后人因此称他为鬼才。
④咏物等其他题材。
这类诗总的表现了李贺诗题材的广度和思想的深度。
李贺诗想象丰富奇特，幽深奇谲，句锻字炼，色彩瑰丽，富有浪漫气息 。
但也有少数明白易懂的诗 ，他擅长短篇，、、、等是其代表作，被称为长吉体。
他多写古诗与乐府，近体很少，无七律。
他的诗借鉴了齐梁宫体诗的词采，也沾染了一些不健康的东西。
由于太注意雕琢，有的诗往往词意晦涩，堆砌词藻。
李贺曾自编其集。
有。
生平见李商隐，新、旧本传，《宣室志》，《幽闲鼓吹》，《摭言》。
《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。
而此诗在比兴手法运用上却特有意味。
李贺共写了二十三首马诗。
[编辑本段]【诗文】 (其一) 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
无人织锦韂，谁为铸金鞭。
(其二) 腊月草根甜，天街雪似盐。
未知口硬软，先拟蒺藜衔。
(其三) 忽忆周天子，驱车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
(其四) 此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
(其五) 大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
(其六) 饥卧骨查牙，粗毛刺破花。
鬣焦珠色落，发断锯长麻。
(其七) 西母酒将阑，东王饭已干。
君王若燕去，谁为曳车辕
(其八) 赤兔无人用，当须吕布骑。
吾闻果下马，羁策任蛮儿。
(其九) 催榜渡乌江[1]，神骓泣向风。
君王[2]今解剑，何处逐英雄
(其十) 内马赐宫人，银鞯刺麒麟。
午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。
(其十一) 批竹初攒耳，桃花未上身。
他时须搅阵，牵去借将军。
(其十二) 宝玦谁家子，长闻侠骨香。
堆金买骏骨，将送楚襄王。
(其十三) 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞。
回看南陌上，谁道不逢春
(其十四) 不从桓公猎，何能伏虎威
一朝沟陇出，看取拂云飞。
(其十五) 唐剑斩隋公，□[3]毛属太宗。
莫嫌金甲重，且去捉飘风。
(其十六) 白铁锉青禾，砧间落细莎。
世人怜小颈，金埒畏长牙。
(其十七) 伯乐向前看，旋毛在腹间。
只今掊白草，何日蓦青山
(其十八) 萧寺驮经马，元从竺国来。
空知有善相，不解走章台。
(其十九) 重围如燕尾，宝剑似鱼肠。
欲求千里脚，先采眼中光。
(其二十) 暂系腾黄马，仙人上彩楼。
须鞭玉勒吏，何事谪高州
(其二十一) 汉血到王家，随鸾撼玉珂。
少君骑海上，人见是青骡。
(其二十二) 武帝爱神仙，烧金得紫烟。
厩中皆肉马，不解上青天。
[编辑本段]【注释】 [1]乌江：一作江东。
[2]君王：一作吾王。
[3]“卷”下换“毛”。
此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
[4]燕山：山名，在现在河北省的北部。
[5]钩：弯刀，是古代的一种兵器，形似月牙。
[6]金络脑：用黄金装饰的马笼头，说明马具的华贵。
马诗中的【其五】 注释： 这首诗看起来是写马，其实的借马来抒情：什么时候才能戴上华贵的马笼头，在秋高气爽的日子里飞快的奔驰呢
显然，这是诗人因热切期望为国建立功业，却又不被赏识所发出的感叹。
这首诗写马的素质好，但遭遇不好。
用拟物的手法写人，写自己，是一种「借题发挥」的婉曲写法。
首句开门见山，直言本意，肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。
起句平直，实在没有多少诗味。
次句「房星本是星」，乍看起来象是重复第一句的意思。
「房星」指马，句谓房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。
如果这句的含义仅限于此，与首句几乎一模一样，那就犯了重沓的毛病。
诗只四句，首句平平，次句又作了一次重复，那么这首诗就有一半索然无味，没有价值。
但如细细咀嚼，便会发现第二句别有新意，只是意在言外，比较隐晦曲折。
《晋书•天文志》中有这样一段话：「房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。
房星明，则王者明。
」它把「房星」和「王者」直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。
既然马的素质好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的状况就不言可喻了。
这是一种「渗透法」，通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。
三、四句写马的形态和素质。
如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。
李贺写诗，善于捕捉形象，「状难见之景如在目前」，这两句就是突出的例子。
「瘦骨」写形，表现马的处境；「铜声」写质，反映马的素质。
这匹马瘦骨嶙嶙，显然境遇不好。
在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。
「向前敲瘦骨，犹自带铜声。
」尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。
「铜声」二字，读来浑厚凝重，有立体感。
它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。
「素质」原很抽象，「声音」也比较难于捉摸，它们都是「虚」的东西。
以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度。
尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。
诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。
他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
（朱世英） 大漠沙如雪， 燕山月似钩。
何当金络脑， 快走踏清秋。
《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。
而此诗在比兴手法运用上却特有意味。
一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪。
这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。
“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（《南园》其六）匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。
作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。
思战之意也有针对性。
平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。
所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义。
三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢
《马诗》其一云：“龙背铁连钱，银蹄白踏烟。
无人织锦襜，谁为铸金鞭
”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。
“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具，都是象征马受重用。
显然，这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。
此诗与《南园（男儿何不带吴钩）》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。
但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。
直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则觉婉曲耐味。
而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。
短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。
从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味；而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行”（杜甫《房兵曹胡马》）。
所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。
（周啸天） 武帝爱神仙，烧金得紫烟。
厩中皆肉马，不解上青天。
这是一首耐人玩味的讽刺小品。
诗人借古喻今，用诙谐、辛辣的笔墨表现严肃、深刻的主题。
前二句写汉武帝炼丹求仙的事。
武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。
结果怎样呢
所得的不过是一缕紫烟而已。
「得」字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得「一字褒贬」之妙。
后两句写马，紧扣诗题。
「厩中皆肉马，不解上青天」，迫切希望能飞升成仙的汉武帝，不豢养能够「拂云飞」、「捉飘风」的天马，而让不中用的「肉马」充斥马厩。
用「肉马」形容马平庸低劣，非常精当。
由于是「御马」，吃住条件优越，一个个喂得肥大笨重。
这样的马在地面上奔跑都有困难，怎么可以骑着它上天呢
这两句寓意颇深，除暗示武帝求天马上青天的迷梦破灭外，还隐喻当时有才有识之士被弃置不用，而平庸无能之辈，一个个受到拔擢，窃据高位，挤满朝廷。
试问：依靠这些人怎么可能使国家蒸蒸日上，实现清明的政治理想
此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸，所用非人，颖锋内藏，含蕴丰富，而又出之以「嬉笑」，读来使人感到轻松爽快，这在李贺作品中是很少见的。
（朱世英） 马诗二十三首（其二十三） 李贺 武帝爱神仙， 烧金得紫烟。
厩中皆肉马， 不解上青天。
这是一首耐人玩味的讽刺小品。
诗人借古喻今，用诙谐、辛辣的笔墨表现严肃、深刻的主题。
前二句写汉武帝炼丹求仙的事。
武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。
结果怎样呢
所得的不过是一缕紫烟而已。
“得”字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。
后两句写马，紧扣诗题。
“厩中皆肉马，不解上青天”，迫切希望能飞升成仙的汉武帝，不豢养能够“拂云飞”、“捉飘风”的天马，而让不中用的“肉马”充斥马厩。
用“肉马”形容马平庸低劣，非常精当。
由于是“御马”，吃住条件优越，一个个喂得肥大笨重。
这样的马在地面上奔跑都有困难，怎么可以骑着它上天呢
这两句寓意颇深，除暗示武帝求天马上青天的迷梦破灭外，还隐喻当时有才有识之士被弃置不用，而平庸无能之辈，一个个受到拔擢，窃据高位，挤满朝廷。
试问：依靠这些人怎么可能使国家蒸蒸日上，实现清明的政治理想
此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸，所用非人，颖锋内藏，含蕴丰富，而又出之以“嬉笑”，读来使人感到轻松爽快，这在李贺作品中是很少见的。
此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意。
这是第四首，写马骨不凡。
房星：二十八星宿之一。
《瑞应图》：马为房星之精。
古人以为世间不平凡的人或物都是上应星宿的。
铜声：张衡《东京赋》：天马半汉。
注云：天马，铜马也。
此诗言马非凡马，但却未得好的待遇，因而瘦骨嶙嶙，但并不软弱，铮铮硬骨，击之有铜声。
《晋书·天文志》：房驷星，亦曰天驷，为天马，主车驾。
房星明，则王者明。
李贺此诗以马喻人之意显然：非凡杰出之才，未遇明主。
而良马不用，则时危主殆矣。
向前敲瘦骨，犹自带铜声两句，苍劲凝重，力度非凡，质感强烈鲜明，以虚写实，是出神入化之笔。
其五 大漠沙如雪，燕山月似钩(1)。
何当金络脑(2)，快走踏清秋。
1.燕山：此指燕然山，是西北产良马之地。
大漠、燕山，皆马之故乡。
2.何当：何时才能够。
3.金络脑：嵌金的马络头。
古乐府《陌上桑》：黄金络马头。
此篇写良马出自名地，而边陲天地广阔，正可奋勇奔驰，唯待知遇名主也。
何当二字，托出盼望之意。
李贺生活的时代，藩镇割据，战事频频，作者以名马自喻，言虽然生逢用人之时，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。
这是李贺马诗的基本意旨。
李贺在其短暂的一生中，一直怀有建功立业之心，为此，他甚至宁愿投笔从戎。
但这一理想终难实现，所以他的诗中总有一股郁郁不平的悲愤之气.
虞怎么读
有什么含义
虞 yú 【名】 (形声。
从虍(hū),吴声。
虍,虎头。
本义:神话传说中的兽名。
即“驺虞”) 同本义〖beast’sname〗 虞,驺虞,白虎黑文,尾长于身,仁兽,食自死之肉。
——《说文》 虞者,囿之司兽者也。
——《贾子礼》 即鹿无虞。
——《易·屯》 于嗟乎驺虞。
——《诗·召南》 古代掌管山泽鸟兽的官吏〖officialinchargeofmountains,lakes,birdsandbeasts〗 询于八虞。
——《国语·晋语》 借指有关这方面的知识 虞而出之。
——《史记·货殖列传》 又 虞不出则财匮。
到了二十多岁,学问成了,一切兵、农、礼、乐、工、虞、水、火之事,他提了头就知道尾。
——《儒林外史》 虞人导前,鹰犬罗后。
——马中锡《中山狼传》 又如:虞旗(又叫“虞旌”。
虞人在汇集所获物时所用的旗帜);虞罗(原指掌山泽之虞人所张设的网罗);虞人(古官名。
掌管山泽苑囿的官);虞师(古官名。
掌管山泽之官);虞官(古代掌管山泽苑囿的官吏) 古代一种祭祀名。
既葬而祭叫虞,有安神之意〖sacrificeforcalminggods〗 有司以几筵舍奠于墓左,反,日中而虞。
——《左传》 又如:虞歌(即虞殡);虞殡(送葬歌曲);虞祭(祭名。
葬后所行安神的祭名);虞主(虞祭时所立的神主) 朝代名。
帝舜有天下之号〖YuDynasty〗 始于虞夏。
——清·黄宗羲《原君》 又 唐虞之世。
虞夏以来。
——《史记·货殖列传》 又如:虞廷百兽率舞(传说尧任用舜时,凤凰飞来,百兽在宫廷前起舞。
比喻太平盛世);虞书(《尚书》的一个组成部分。
相传记载着唐尧、虞舜、夏禹等的事迹);虞唐(指上古人民康乐、政治清明的理想时代) 古国名〖Yustate〗 舜之先封于虞,故城在今山西省平陆县东北 夏禹封舜子商均于虞,为今河南省虞城县 乐趣或快乐〖pleasure〗。
如:虞乐(即娱乐);耳目之虞 山名〖Yumountain〗 姓 虞 yú 【动】 猜度;料想〖guess;expect;anticipate〗 用戒不虞。
——《诗·大雅·抑》 不虞齐赵无兵援,将死城崩国已亡。
——《秦倂六国平话》 君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。
不虞君之涉吾地也,何故?——《左传·僖公四年》 又如:虞度(谋虑) 忧虑;忧患〖worry〗 等狄爷兵来,随军而进,方保无虞。
——《八洞天》 戎狄弃甲而远遁,朝廷高枕而无虞。
——唐·韩愈《与凤翔邢尚书书》 准备,防范〖prepare〗 以虞待不虞者。
——《孙子·谋攻》 又如:虞卒(古代帝王狩猎时,担任围合禽兽的士兵);虞旅(守猎之军卒) 企望;期待〖hope;expect〗 且日虞四邑之至也。
——《左传》 又如:虞心(希冀之心;侥幸之心) 贻误;欺诈〖bungle;cheat〗 我无尔诈,尔无我虞。
——《左传》 惊〖start;befrightened〗 悔吝者忧虞之象也。
——《易·系辞上》 通“娱”〖givepleasureto;amuse〗 虞,安也。
——《广雅》 虞吉。
——《易·中孚》 虞于湛乐。
——《国语·周语》 故许由虞乎颍阳。
——《吕氏春秋·慎人》 三虞。
——《逸周书·丰谋》。
注:“虞,乐也。
” 合好效欢虞泰一。
——《汉书·礼乐志》 虞说耳目。
——《汉书·王褒传》 又如:虞心(怡悦心情);虞说(娱悦);虞乐(娱乐);虞欢(娱欢) 虞美人 yúměirén 〖cornpoppy〗一种一年生的开红花的罂粟(Papaverrhoeas),在欧洲谷物田里普遍生长,其几个变种被栽培 古代掌管山泽之官。
《周礼·地官司徒》有“山虞”掌山林之政令，又有“泽虞”掌国泽之禁令。
虞姓 一、姓氏源流 虞（Yú）姓源出有二： 1、出自妫姓，以国名为氏，来自舜帝。
远古舜帝有一个称号叫有虞氏，所以舜帝又被称为虞舜。
虞舜就是虞氏的始祖。
大禹治水有功，于是舜帝将帝位禅让给大禹，大禹于是就把舜帝的儿子封在虞这个地方，并且建立了虞国，他的子孙于是就将虞作为自己的姓，称为虞姓。
2、出自姬姓，以国名为氏。
西周初，武王执政以后封仲雍的庶孙于虞，建立了虞国。
春秋时期被晋国消灭，虞国的人民于是以国为姓，是为虞姓。
得姓始祖：虞舜。
姓姚，名重华，约生卒于原始社会末期。
据《史记》记载，尧让位于舜，践帝位39年。
舜，相传为中国历史上的先贤，是尧之后古帝王，古帝王部落联盟首领，是禅让制的代表，以受尧的“禅让”而称王于天下，当时，国号为“虞”，故称“虞舜”。
虞舜待继母以孝，待弟以仁，儒家视为理想人物，是仁孝的典范，故虞舜就是虞氏的得姓始祖。
二、迁徙分布 （缺）虞姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
虞姓出自姚姓。
远古氏族部落的时候，尧将部落首领的地位禅让给舜。
舜有一个称号叫作虞，所以直到今天还被成为虞舜，这也是虞姓的最早起源。
后来大禹治水有功，舜又将天下禅让给大禹，称夏禹。
为了纪念虞舜，大禹封舜的儿子商均于虞国（今山西省永济县蒲州镇，一说现今河南省东部），商均的后代就称为虞氏。
舜是东夷人，号有虞氏，是东夷少昊白虎部水伯天吴裔族邹虞氏之子。
邹虞是邹屠与天吴氏族的联姻族，陶唐尧侯与后羿击杀朝阳天虞与东平台前村邹屠氏之后，邹虞联盟解体，邹氏南迁，虞氏留居豫东商丘的虞城。
舜出生于此，及长迁菏泽，制陶为业。
后来到了西周的时候，虞仲的后代在周文王的时候建立虞国，春秋时候为晋国所灭，但后代以虞为姓，保留至今。
在古代，虞姓的望族大多聚居在会稽（略）。
三、历史名人 虞 经：东汉史官，武平人。
为郡县吏。
曾经说：“我的子孙为什么不做九卿呢
”于是他给他的孙子取字为“升卿”。
虞 翻：三国时候吴国的学士，从小爱读书有才气，但多次被请去做官都拒绝。
又爱直言议论政事，因此还坐过牢。
年老时讲学，听讲的人数以百计。
虞 集：元代学者，崇仁人，仁宗时期为集贤修撰。
著有《经世大典》、《通元学古录》等。
虞 朗：清代女画家，金坛人。
自号冰壶女史。
喜欢画墨兰，著作有《桃源春泛图小影》。
虞 卿：战国时赵国上卿，游说赵孝成王，第一次见赵王时赵王赐给他一些黄金和一双白璧，第二次见的时候赵王就拜他为赵国上卿了，于是他号虞卿。
因为评论国家的得失，积累了八篇文章，合起来称为《虞氏春秋》。
虞世南：字伯施。
唐朝时期余姚人，隋朝时期为秘书郎，唐朝时期为秘书监。
年少的时候与兄长世基一起跟从顾野王学习。
唐太宋曾经夸赞他：“德行绝好，忠直绝好，博学绝好，文词绝好，书翰绝好。
”擅长于书法，师承沙门智永。
偏重于行草，晚年专攻正楷，与欧阳询齐名。
一起被称为“欧虞”。
贞观十二年逝世，终年80岁。
编撰《北堂诗抄》173卷。
虞允文：字彬甫，南宋人。
绍兴二十二年进士，文武双全，为国立有大功。
历任中书舍人、直学士院、丞相等职。
关心朝廷大事，经常提出有用的建议，终年64岁。
虞仲文：金代宰相。
字质夫，宁远人，进士。
擅长绘画，为官清廉。
虞黄昊：清代诗人。
字景明，钱塘人。
康熙举人。
自幼聪明，十岁的时候就能做诗，后来一直因为诗而有名。
是“西泠十子”之一。
四、郡望堂号 1、郡望 济阳郡：晋惠帝的时候将陈留郡的一部分划出来，设置了济阳郡。
在今天的河南省兰考县一带。
会稽郡：秦朝的时候设置。
在今天的江苏省东南部以及浙江省活上西部一带。
治所在吴县，也就是今天的江苏省苏州市。
陈留郡：秦代设置陈留县，汉代改设陈留郡。
在今天的河南省开封地区。
2、堂号 五绝堂：源自唐太宗曾经夸赞虞世南：“德行绝好，忠直绝好，博学绝好，文词绝好，书翰绝好。
”一时传为美谈。
五、国别 虞--周代姬姓国。
虞也同吴，史书记载虞有二。
一在南方，即春秋时代曾争霸中原的吴国，此略。
一是山西晋南的北虞。
春秋初期，虞国（北边的虞国）主公因贪图晋国的良马美玉，借道于晋军灭了与己唇齿相依的虢国，随后被晋国不费吹灰之力而灭掉，良马美玉又回到晋献公手中，落下了千年笑柄。
魏风伐檀的全文翻译
《通志·总序》全文如下：郑樵百川异趋，必会于海，然后九州岛无浸淫之患;万国殊途，必通诸夏，然后八荒无壅滞之忧。
会通之义大矣哉。
自书契以来，立言者虽多，惟仲尼，以天纵之圣，故总诗书礼乐而会于一手，然后能同天下之文;贯二帝三王而通为一家，然后能极古今之变。
是以其道光明，百世之上，百世之下，不能及。
仲尼既没，百家诸子兴焉，各效论语以空言著书(论语门徒集仲尼语)，至于厯代实迹，无所纪系。
迨汉建元元封之后，司马氏父子出焉。
司马氏世司典籍，工于制作，故能上稽仲尼之意，会诗书左传国语世本战国策楚汉春秋之言，通黄帝尧舜至于秦汉之世，勒成一书，分为五体：本纪，纪年，世家，传，代表以正厯书，以类事传，以着人，使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书。
六经之后，惟有此作。
故谓，周公五百岁而有孔子，孔子五百岁而在斯乎，是其所以自待者，已不浅。
然大著述者，必深于博雅而尽见天下之书，然后无遗恨。
当迁之时，挟书之律初除，得书之路未广，亘三千年之史籍，而局蹐于七八种书，所可为迁恨者，博不足也。
凡著书者，虽采前人之书，必自成一家言。
左氏，楚人也，所见多矣，而其书尽楚人之辞。
公羊，齐人也，所闻多矣，而其书皆齐人之语。
今迁书全用旧文，间以俚语，良由采摭未备，笔削不遑，故曰予不敢堕先人之言，乃述故事，整齐其传，非所谓作也。
刘知几亦讥其多聚旧记，时插杂言，所可为迁恨者，雅不足也。
大抵开基之人，不免草创;全属继志之士，为之弥缝。
晋之，楚之，鲁之，其实一也。
，无善后之人，故其书不行。
春秋得仲尼挽之于前，左氏推之于后，故其书与日月并传。
不然则一卷事目安能行于世?自春秋之后，惟史记擅制作之规模。
不幸班固非其人，遂失会通之旨。
司马氏之门戸，自此衰矣。
班固者，浮华之士也。
全无学术，专事剽窃。
肃宗问以制礼作乐之事，固对以在京诸儒必能知之。
傥臣邻皆如此，则顾问何取焉?及诸儒各有所陈，固惟窃叔孙通十二篇之仪以塞白而已。
傥臣邻皆如此，则奏议何取焉?肃宗知其浅陋，故语窦宪曰：「公爱班固，而忽崔骃，此叶公之好龙也。
」固于当时已有定价。
如此人材，将何著述?一书，功在《十表》，犹衣裳之有冠冕，木水之有本原。
班固不通，旁行邪上，以古今人物强立差等，且谓汉绍尧运，自当继尧，非迁作厕于秦项，此则无稽之谈也。
由其断汉为书，是致周秦不相因，古今成间隔。
自髙祖至武帝凡六世之前，尽窃迁书，不以为惭;自昭帝至平帝凡六世，资于贾逵，刘歆，复不以为耻;况又有曹大家终篇，则固之自为书也几希，往往出固之胷中者，古今人表耳。
他人无此谬也，后世众手修书，道傍筑室，掠人之文，窃锺掩耳，皆固之作俑也。
固之事业如此，后来史家，奔走班固之不暇，何能测其浅深?迁之于固，如龙之于猪，柰何诸史弃迁而用固?刘知几之徒尊班而抑马，且善学司马迁者莫如班彪，彪续迁书自孝武至于后汉，欲令后人之续已如已之续迁，既无衍文，又无绝绪，世世相承，如出一手，善乎其继志也。
其书不可得而见，所可见者，元成二帝赞耳。
皆于本纪之外，别记所闻，可谓深入太史公之阃奥矣。
凡左氏之有君子曰者，皆经之新意;史记之有太史公曰者，皆史之外事，不为襃贬也。
间有及襃贬者，褚先生之徒杂之耳。
且纪传之中，既载善恶，足为鉴戒，何必于纪传之后，更加襃贬?此乃诸生决科之文，安可施于著述?殆非迁彪之意，况谓为赞，岂有贬辞?后之史家，或谓之论，或谓之序，或谓之铨，或谓之评，皆效班固。
臣不得不剧论固也。
司马谈有其书，而司马迁能成其父志;班彪有其业，而班固不能读父之书。
固为彪之子，既不能保其身，又不能传其业，又不能教其子，为人如此，安在乎言为天下法?范晔，陈寿之徒继踵，率皆轻薄无行，以速罪辜，安在乎笔削，而为信史也?孔子曰：「殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。
」此言相因也，自班固以断代为史，无复相因之义。
虽有仲尼之圣，亦莫知其损益。
会通之道，自此失矣。
语其同也，则纪而复纪，一帝而有数纪;传而复传，一人而有数传;天文者，千古不易之象，而世世作《天文志》;洪范五行者，一家之书，而世世序《五行传》。
如此之类，岂胜繁文?语其异也，则前王不列于后王，后事不接于前事;郡县各为区域，而昩迁革之源;礼乐自为更张，遂成殊俗之政。
如此之类，岂胜断绠?曹魏指吴蜀为寇，北朝指东晋为僭，南谓北为索虏，北谓南为岛夷。
齐史称梁军为义军，谋人之国，可以为义乎?隋书称唐兵为义兵，伐人之君，可以为义乎?房元龄董史册，故房彦谦擅美名;虞世南预修书，故虞荔，虞寄，有嘉传。
甚者，桀犬吠尧，吠非其主。
晋史党晋而不有魏，凡忠于魏者目为叛臣，王凌，诸葛诞，毋邱俭之徒，抱屈黄壤;齐史党齐，而不有宋，凡忠于宋者目为逆党，袁粲，刘秉，沈攸之之徒，含?九原。
噫!天日在上，安可如斯?似此之类，厯世有之，伤风败义，莫大乎此!迁法既失，固弊日深。
自东都至江左，无一人能觉其非。
惟梁武帝为此慨然，乃命吴均作通史。
上自太初，下终齐室，书未成而均卒。
隋杨素又奏令陆从典续史记，讫于隋书，未成而免官。
岂天之靳斯文而不传与?抑非其人而不佑之与?自唐之后，又莫觉其非。
凡秉史笔者，皆凖春秋，专事褎贬。
夫春秋以约文见义，若无传释，则善恶难明。
史册以详文该事，善恶已彰，无待美刺。
读萧曹之行，事岂不知其忠良?见莽卓之所为，岂不知其凶逆?夫史者，国之大典也。
而当职之人，不知留意于宪章，徒相尙于言语。
正犹当家之妇，不事饔飧，专鼓唇舌。
纵然得胜，岂能肥家?此臣之所深耻也。
江淹有言：「修史之难，无出于《志》。
」诚以《志》者，宪章之所系，非老于典故者，不能为也。
不比纪传，纪则以年包事;传则以事系人。
儒学之士，皆能为之，惟有《志》难。
其次莫如《表》，所以范晔，陈寿之徒，能为纪传，而不敢作《表》《志》。
《志》之大原，起于《尔雅》。
司马迁曰。
班固曰《志》。
蔡邕曰《意》。
华峤曰《典》。
张勃曰《録》。
何法盛曰《说》。
余史并承班固谓之《志》，皆详于浮言，略于事实，不足以尽《尔雅》之义。
臣今总天下之大学术而条其纲目，名之曰《略》。
凡二十《略》。
百代之宪章，学者之能事，尽于此矣。
其五略汉唐诸儒所得而闻，其十五略汉唐诸儒所不得而闻也。
生民之本在于姓氏，帝王之制各有区分，男子称氏，所以别贵贱，女子称姓，所以别?姻，不相紊滥。
秦并六国，姓氏混而为一。
自汉至唐，厯世有其书，而皆不能明姓氏。
原此一家之学，倡于左氏因生赐姓，胙土命氏。
又以字，以谥，以官，以邑命氏，邑亦土也。
左氏所言，惟兹五者，臣今所推有三十二类，左氏不得而闻，故作《氏族略》。
书契之本，见于文字。
独体为文，合体为字。
文有子母，主类为母，从类为子。
凡为字书者，皆不识子母。
文字之本，出于六书，象形指事，文也，会意谐声，转注字也，假借者，文与字也。
原此一家之学，亦倡于左氏，然止戈为武，不识谐声，反正为乏，又昧象形。
左氏既不别其源，后人何能别其流?是致小学一家，皆成卤莽。
经旨不明，穿凿蠭起，尽由于此。
臣于是驱天下文字，尽归六书。
军律既明，士乃用命，故作《六书略》。
天籁之本，自成经纬，纵有四声以成经，横有七音以成纬。
皇颉制字，深达此机。
江左四声，反没其旨。
凡为韵书者，皆有经无纬。
字书眼学，韵书耳学。
眼学以母为主，耳学以子为主。
母主形，子主声，二家具失所主。
今欲明七音之本，扩六合之情，然后能宣仲尼之教，以及人间之俗，使裔夷之俘皆知礼义，故作《七音略》。
天文之家，在于图象。
民事必本于时，时序必本于天。
为天文志者，有义无象，莫能知天。
臣今取隋丹元子《步天歌》句中有图，言下成象，灵台所用，可以仰观;不取《甘石本经》，惑人以妖妄，速人于罪累。
故作《天文略》。
地理之家，在于封圻。
而封圻之要，在于山川。
禹贡九州岛，皆以山川定其经界。
九州岛有时而移，山川千古不易。
是故《禹贡》之图，至今可别。
班固《地理》，主于郡国，无所底止。
虽有其书，不如无也。
后之史氏，正以方隅，郡国并迁，方隅颠错，皆因司马迁无地理书，班固为之创始，致此一家，俱成谬举。
臣今凖《禹贡》之书，而理川源，本《开元十道图》，以续今古，故作《地理略》。
都邑之本，金汤之业。
史氏不书，黄图难考。
臣上稽三皇五帝之形势，远探四夷八蛮之巢穴，仍以梁汴者，四朝旧都，为痛定之戒;南阳者，疑若可为中原之新宅，故作《都邑略》。
谥法一家，国之大典。
史氏无其书，奉常失其旨。
周人以讳事神，谥法之所由起也。
古之帝王，存亡皆用名。
自尧舜禹汤至于桀纣，皆名也。
周公制礼不忍名其先君，武王受命之后，乃追谥太王，王季，文王，此谥法所由立也。
本无其书，后世伪作《周公谥法》，欲以生前之善恶，为死后之劝惩。
且周公之意，既不忍称其名，岂忍称其恶?如是则为尊者讳，为亲者讳，不可行乎周公矣。
此不道之言也，幽，厉，桓，灵，之字，本无凶义。
谥法欲名其恶，则引辞以迁就其意。
何为?皇颉制字，使字与义合;而周公作法，使字与义离。
臣今所纂，并以一字见义，削去引辞而除其曲说，故作《谥略》。
祭器者，古人饮食之器也。
今之祭器，出于礼图。
徒务说义，不思适用。
形制既乖，岂便歆享。
夫祭器尙象者，古之道也。
器之大者，莫如罍，故取诸云山。
其次莫如尊，故取诸牛象。
其次莫如彝，故取诸鸡鳯。
最小者，莫如爵，故取诸雀。
其制皆象其形，凿项及背以出内酒。
惟刘杳能知此义，故引鲁郡地中所得齐子尾送女器有牺尊，及齐景公冢中所得牛尊象尊，以为证。
其义甚明，世莫能用。
故作《器服略》。
乐以诗为本，诗以声为用。
风土之音，曰风。
朝廷之音，曰雅。
宗庙之音，曰颂。
仲尼编诗为正乐也，以风雅颂之歌为燕享祭祀之乐。
工歌鹿鸣之三，笙吹南陔之三，歌间鱼丽之三，笙间崇邱之三，此大合乐之道也。
古者，丝竹有谱无辞，所以六笙但存其名。
序诗之人，不知此理，谓之有其义而亡其辞，良由汉立齐鲁韩毛四家博士，各以义言诗，遂使声歌之道日微。
至后汉之末，诗三百仅能传《鹿鸣》，《驺虞》，《伐檀》，《文王》四篇之声而已。
太和末又失其三，至于晋室，《鹿鸣》一篇又无传。
自《鹿鸣》不传，后世不复闻诗。
然诗者人心之乐也，不以世之兴衰而存亡。
继风雅之作者，乐府也。
史家不明仲尼之意，弃乐府不收，乃取工伎之作以为志。
臣旧作《系声乐府》以集汉魏之辞，正为此也。
今取篇目以为次，曰《乐府正声》者，所以明风雅。
曰《祀享正声》者，所以明颂。
又以琴操明丝竹，以遗声准逸诗。
语曰：「韶尽美矣，又尽善也;武尽美矣，未尽善也。
」此仲尼所以正舞也。
韶卽文舞，武卽武舞，古乐甚希，而文武二舞犹传于后世，良由有节而无辞，不为义说家所惑，故得全仲尼之意。
五声八音十二律者，乐之制也，故作《乐略》。
学术之苟且，由源流之不分。
书籍之散亡，由编次之无纪。
易虽一书，而有十六种学。
有传学，有注学，有章句学，有图学，有数学，有谶纬学，安得总言易类乎?诗虽一书，而有十二种学。
有诂训学，有传学，有注学，有图学，有谱学，有名物学，安得总言诗类乎?道家则有道书，有道经，有科仪，有符箓，有吐纳内丹，有炉火外丹，凡二十五种皆道家，而浑为一家可乎?医方则有脉经，有灸经，有本草，有方书，有炮炙，有病源，有妇人，有小儿，凡二十六种，皆医家，而浑为一家可乎?故作《艺文略》。
册府之藏，不患无书。
校雠之司，未闻其法，欲三馆无素餐之人，四库无蠧鱼之简，千章万卷，日见流通，故作《校雠略》。
河出图，天地有自然之象。
图谱之学，由此而兴。
洛出书，天地有自然之文。
书籍之学，由此而出。
图成经，书成纬，一经一纬，错综而成文，古之学者，左图右书，不可偏废。
刘氏作《七略》，收书不收图，班固卽其书为《艺文志》。
自此以还，图谱日亡，书籍日冗，所以困后学，而隳良材者，皆由于此。
何哉?卽图而求易，卽书而求难。
舍易从难，成功者少，臣乃立为二记，一曰记有，记今之所有者，不可不聚。
二曰记无，记今之所无者，不可不求。
故作《图谱略》。
方册者，古人之言语;款识者，古人之面貌。
方册所载，经数千万传，款识所勒，犹存其旧。
盖金石之功，寒暑不变。
以兹稽古，庶不失眞。
今艺文有志而金石无纪。
臣于是采三皇五帝之泉币，三王之鼎彝，秦人石鼓，汉魏丰碑，上自苍颉石室之文，下逮唐人之书，各列其人而名其地，故作《金石略》。
洪范五行传者，巫瞽之学也。
厯代史官皆本之以作《五行志》。
天地之间，灾祥万种。
人间祸福，冥不可知。
若之何一虫之妖，一物之戾，皆绳之以五行?又若之何晋厉公一视之远，周单子一言之徐，而能闗于五行之沴乎?晋申生一衣之偏，郑子臧一冠之异，而能闗于五行之沴乎?董仲舒以阴阳之学，倡为此说，本于春秋，牵合附会。
厯世史官，自愚其心目。
俛首以受笼罩，而欺天下。
臣故削去五行而作《灾祥略》。
语言之理，易推;名物之状，难识。
农圃之人，识田野之物，而不达诗书之旨。
儒生达诗书之旨，而不识田野之物。
五方之名本殊，万物之形不一，必广览动植，洞见幽潜，通鸟兽之情状，察草木之精神，然后参之载籍，明其品彚，故作《昆虫草木略》。
凡十五略，出臣胸臆，不涉汉唐诸儒议论。
《礼略》所以叙五礼，《职官略》所以秩百官，《选举略》言抡材之方，《刑法略》言用刑之术，《食货略》言财货之源流，凡兹五略，虽本前人之典，亦非诸史之文也。
古者记事之史，谓之志。
《书大传》曰：「天子有问，无以对，责之疑，有志而不志，责之丞」，是以宋郑之史皆谓之《志》。
太史公更志为记，今谓之志，本其旧也。
桓君山曰：「太史公三代世表，旁行邪上，并效周谱」。
古者纪年别系之书，谓之谱。
太史公改而为表，今复表为谱，率从旧也。
然西周经幽王之乱，纪载无传。
故编年以东周为始，自皇甫谧作《帝王世纪》及《年厯》上极三皇，谯周，陶弘景之徒皆有其书，学者疑之。
而以太史公编年为正，故其年始于共和。
然共和之名，已不可据，况其年乎?仲尼著书，断自唐虞，而纪年始于鲁隐，以西周之年无所考也。
今之所谱，自春秋之前，称世，谓之世谱。
春秋之后，称年，谓之年谱。
太史公纪年以六甲，后之纪年者以六十甲，或不用六十甲而用岁阳岁阴之名，今之所谱，卽太史公法，既简且明，循环无滞。
礼言，临文不讳，谓私讳不可施之于公也。
若庙讳，则无所不避。
自汉至唐，史官皆避讳，惟新唐书无所避。
臣今所修，准旧史例，间有不得而避者，如谥法之类，改易本字，则其义不行。
故亦凖唐旧(汉景帝名启，改启为开。
安帝名庆，改庆为贺。
唐太祖名虎，改虎为武。
髙祖名渊，改渊为水。
若章怀太子注《后汉书》则濯龙渊不得而讳，杜佑作《通典》，则虎贲不得而讳。
)。
夫学术超诣，本乎心识。
如人入海，一入一深。
臣之二十略，皆臣自有所得，不用旧史之文。
纪传者，编年纪事之实迹，自有成规，不为智而増，不为愚而减。
故于纪传，卽其旧文，从而损益。
若纪有制诏之辞，传有书疏之章，入之正书，则据实事寘之，别録则见类例。
《唐书》，《五代史》皆本朝大臣所修，微臣所不敢议。
故纪传讫隋。
若礼乐政刑，务存因革。
故引而至唐云。
呜呼，酒醴之末，自然浇漓。
学术之末，自然浅近。
九流设教，至末皆弊然。
他教之弊，微有典刑。
惟儒家一家，去本太远，此理何由?班固有言，自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始，百有余年，传业者寖盛，枝叶繁滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。
且百年之间，其患至此，千载之后，弊将若何?况禄利之路，必由科目，科目之设，必由乎文辞，三百篇之诗，尽在声歌，自置诗博士以来，学者不闻一篇之诗。
六十四卦之易，该于象数，自置易博士以来，学者不见一卦之易。
皇颉制字，尽由六书，汉立小学，凡文字之家，不明一字之宗。
伶伦制律，尽本七音，江左置声韵，凡音律之家，不达一音之旨。
经既苟且，史又荒唐。
如此流离，何时返本?道之污隆，存乎时。
时之通塞，存乎数。
儒学之弊至此而极，寒极则暑至，否极则泰来，此自然之道也。
臣蒲柳之质，无复余龄，葵藿之心，惟期盛世。
谨序。
“豫州当日叹孤穷,何幸南阳 有卧龙!欲识他年分鼎处,先生笑指画图中。
”这首诗的作者是谁
无名氏……--- 史官有诗赞曰： 堪爱南阳美丈夫，愿将弱主自匡扶。
片时妙论三分定，一席高谈自古无。
先取荆州兴帝业，后吞西蜀建皇都。
要知鼎足为形势，预向茅庐指画图。
又诗曰： 南阳诸葛亮，高坐论安危。
谈笑分三国，英雄镇四夷。
孙权承地利，曹操得天时。
独许刘玄德，西川创帝基。
毛本改为： 后人有诗赞曰： 豫州当日叹孤穷，何幸南阳有卧龙
欲识他年分鼎处，先生笑指画图中。
罗本中的诗，赞扬诸葛亮帮助刘备创立帝业，不是汉室的忠臣，故毛纶父子甚是不满。
---------历朝历代咏武侯诸葛孔明大全 一,[晋]刘弘 (祭文) 天子命我,与沔之阳,听鼓鼙而永思,庶先哲之遗光, 登隆山以远望,轼诸葛之故乡.盖神物应机,大器无方,通人靡滞,大德不常. 故谷风发而驺虞啸,云雷升而潜鳞骧; 挚解褐于三聘,尼得招而褰裳, 管豹变于受命,贡感激以回庄, 异徐生之摘宝,释卧龙于深藏, 伟刘氏之倾盖,嘉吾子之周行. 夫有知己之主,则有竭命之良, 因所以我三分有汉鼎,跨带我边荒, 抗衡我北面,驰骋我魏疆者也. 英哉吾子,独含天灵.岂神之祗,岂人之精? 何深之思,何德之清!异世通梦,恨不同生. 推子八阵,不在孙,吴,木牛之奇,则非般模, 神弩之功,一何微妙!千井斋酎,又何密要! 昔在颠,夭,有名无迹,孰若吾侪,良筹妙划? 臧文既没,以言见称,又未若子,言行并徽. 夷吾反玷,乐毅不终,奚比于尔,明哲守冲. 临终受寄,让过许由,负欹莅事,民言不流. 刑中于郑,教美于鲁,蜀民知耻,河渭安堵. 匪皋则伊,宁比管,晏,岂徒圣宣,慷慨屡叹! 昔尔之隐,卜惟此宅,仁智所处,能无规廓. 日居月诸,时殒其夕,谁能不役,贵有遗格. 惟子之勋,移风来世,咏歌余典,懦夫将历. 遐哉邈矣,厥规卓矣,凡若吾子,难可究己. 畴昔之乘,万里殊徒;今我来思,觌尔故墟. 汉高魂归于丰沛,太公五世而返周, 想罔两以仿佛,冀影响之有余. 魂而有灵,岂其识诸! 二,[晋]桓温 望古识其真,临源爱往迹.恐君遗事节,聊下南山石. 三,[陈]陆琼 临淄佳丽地,年少习名倡.似笑唇朱动,非愁眉翠扬. 掩映随竿转,和柔会瑟张.轻扇屡回指,飞尘亟绕梁. 寄言诸葛相,此曲作难忘. 二,[唐]李白 汉道昔云季,群雄方战争.霸图各未立,割据资豪英. 赤伏起颓运,卧龙得孔明.当其南阳时,陇亩躬自耕. 鱼水三顾合,风云四海生.武侯立岷蜀,壮志吞咸京. 何人先见许,但有崔州平. 三,[唐]杜甫 1. 丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森. 映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音. 三顾频烦天下计,两朝开济老臣心. 出师未捷身先死,长使英雄泪满襟. 2.之四 蜀主窥吴幸三峡,崩年亦在永安宫. 翠华想象空山里,玉殿虚无野寺中. 古庙松柏巢水鹤,岁时伏蜡走村翁. 武侯祠屋长邻近,一体君臣祭祀同. 3.之五 诸葛大名垂宇宙,宗臣遗像肃清高. 三分割据纡筹策,万古云霄一羽毛. 伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹. 运移汉祚终难复,志决身歼军务劳. 4. 长星昨夜坠前营,讣报先生日此倾. 虎帐不闻施号令,麟台惟有著勋名. 空余门下三千客,辜负胸中十万兵. 好看绿阴清昼里,于今无复雅歌声. 5. 功盖三分国,名成八阵图. 江流石不转,遗恨失吞吴. 6. 花近高楼伤客心,万方多难此登临. 锦江春色来天地,玉垒浮云变古今. 北极朝廷终不改,西山盗寇莫相侵. 可怜后主还祠庙,日暮聊为梁父吟. 7. 孔明庙前有老柏,柯如青铜根如石. 霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺. 君臣已与时际会,树木犹为人爱惜. 云来气接巫峡长,月出寒通雪山白. 忆昨路绕锦亭东,先主武侯同閟宫. 崔嵬枝干交原古,窈窕丹青户牖空. 落落盘踞虽得地,冥冥孤高多烈风. 扶持自是神明力,正直几因造化功. 大厦如倾要梁栋,万年回首丘山重. 不露文章世已惊,未辞剪伐谁能送. 苦心岂免容蝼蚁,香叶终经客鸾凤. 志士幽人莫怨嗟,古来才大难为用! 8.之十 武侯祠堂不可望,中有松柏参天长. 干戈满地客愁破,云日如火炎天凉. 9. 岁暮阴阳催短景, 天涯霜雪霁寒宵. 五更鼓角声悲壮, 三峡星河影动摇. 野哭千家闻战伐, 夷歌数处起渔樵. 卧龙跃马终黄土, *音书漫寂寥. 10.《诸葛庙》 久游巴子国,屡入武侯祠.竹日斜虚寝,溪风满薄帷. 君臣当共济,贤圣亦同时.翊戴归先主,并吞更出师. 虫蛇穿画壁,巫觋醉蛛丝.欻忆吟梁父,躬耕也未迟 11.《上卿翁请修武侯庙遗像缺落时崔卿权夔州》 大贤为政即多闻,刺史真符不必分. 尚有西郊诸葛庙,卧龙无首对江濆. 12.《武侯庙》 遗庙丹青落,空山草木长.犹闻辞后主,不复卧南阳. 四,[唐]李商隐 1.《筹笔驿》 猿鸟犹疑未简书,风云长为护储胥. 徒令上将挥神笔,终见降王走传车. 管乐有才真不忝,关张无命欲如何? 他年锦里经祠庙,梁父吟成恨有余. 2.《武侯庙古柏》 蜀相阶前柏,龙蛇捧閟宫.阴成外江畔,老向惠陵东. 大树思冯异,甘棠忆召公.叶凋湘燕雨,枝拆海鹏风. 玉垒经纶远,金刀历数终.谁将《出师表》,一为问昭融! 五,[唐]罗隐 《筹笔驿》 抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹. 时来天地皆同力,运去英雄不自由. 千里山河轻孺子,两朝冠剑恨谯周. 惟余岩下多情水,犹解年年傍驿流. 六,[唐]温庭筠 《经五丈原》 铁马云雕共绝尘,柳阴高压汉宫春. 天清杀气屯关右,夜半妖星照渭滨. 下国卧龙空寤主,中原逐鹿不由人. 象床宝帐无言语,从此谯周是老臣. 七,[唐]白居易 《(尚不明)》 先生晦迹卧山林,三顾那逢贤主寻. 鱼到南阳方得水,龙飞天外便为霖. 托孤既尽殷勤礼,报国还倾忠义心. 前后出师遗表在,令人一览泪沾襟. 八,[唐]元稹 《(尚不明)》 拨乱扶危主,殷勤受托孤.英才过管乐,妙策胜孙吴. 凛凛出师表,堂堂八阵图.如公存盛德,应叹古今无! 九,[唐]岑参 《先主武侯庙》 先主与武侯,相逢云雷际.感通君臣分,义激鱼水契. 遗庙空萧然,英灵贯千岁. 十,[唐]刘禹锡 1.《蜀先主庙》 天下英雄气,千秋尚凛然.势分三足鼎,业复五铢钱. 得相能开国,生儿不象贤.凄凉蜀故*,来舞魏宫前. 2.《观八阵图》 轩皇传上略,蜀将运神机.水落龙蛇出,沙平鹅鹳飞. 波涛无动事,鳞介避馀威.会有知兵者,临流指是非. 十一,[唐]武少仪 《诸葛丞相庙》 执简焚香入庙门,武侯神象俨如存. 因机定蜀延衰汉,以计连吴振弱孙. 欲尽智能倾僭盗,善持忠节转庸昏. 宣王请战贻巾帼,始见才吞亦气吞. 十二,[唐]雍陶 《武侯庙古柏》 密叶四时同一色,高枝千岁对孤峰. 此中疑有精灵在,为见盘根似卧龙. 十三,[唐]章孝标 《诸葛武侯庙》 木牛零落阵图残,山姥烧钱古柏寒. 七纵七擒何处在?茅花枥叶盖神坛. 十四,[唐]窦常 《谒诸葛武侯庙》 永安宫外有祠堂,鱼水恩深祚不长. 角立一方初退舍,拟称三汉更图王. 人同过隙无留影,石在穷沙尚启行. 归蜀降吴竟何事,为陵为谷共苍苍! [唐]薛逢 《题筹笔驿》 天地三分魏蜀吴,武侯倔起赞訏谟. 身依豪杰倾心术,目对云山演阵图. 赤伏运衰功莫就,皇纲力振命先徂. 出师表上留遗恳,犹自千年激壮夫. 唐]薛能 《筹笔驿》 葛相终宜马革还,未开天意便开山. 生欺仲达徒增气,死见王阳合厚颜. 流运有功终是扰,阴符多术得非*. 当初若欲酬三顾,何不无为似有鳏. [唐]汪遵 《南阳》 陆困泥蟠未适从,岂妨耕稼隐高踪. 若非先主垂三顾,谁识茅庐一卧龙? [唐]李山甫 1.《代孔明哭先主》 忆昔南阳顾草庐,便乘雷电捧乘舆. 酌量诸夏须平取,期刻群雄待遍锄. 南面未能成帝业,西陵哪忍送宫车. 九疑山下频惆怅,曾许微臣水共鱼. 2.《又代孔明哭先主》 鲸鬣翻腾四海波,始将天意用干戈. 尽驱神鬼随鞭策,全罩英雄入网罗. 提剑尚残吴郡国,垂衣犹欠魏山河. 鼎湖无路追仙驾,空使群臣泣血多. [唐]胡曾 1.《南阳》 世乱英雄百战馀,孔明方此乐耕锄. 蜀王不自垂三顾,争得先主出旧庐. 2.《五丈原》 蜀相西驱十万来,秋风原下久裴回. 长星不为英雄住,半夜流光落九垓. 3.《泸水》 五月驱兵入不毛,月明泸水瘴烟高. 誓将雄略酬三顾,岂禅征蛮七纵劳. [唐]崔道融 《过隆中》 玄德苍黄起卧龙,鼎分天下一言中. 可怜蜀国关张后,不见商量徐庶功. [唐]周昙 《蜀先主》 豫州兵败信途穷,徐庶推能荐卧龙. 不是卑词三访谒,谁令玄德主巴邛. 3 历朝历代咏武侯诗词大全 十五,[南唐]李中 《读蜀志》 鼎分天地日,先主力元微.鱼水从相得,山河遂有归. 任贤无间忌,报国尽神机.草昧争雄日,君臣似此稀. 十六,[宋]陆游 1.《游诸葛武侯书台》 沔阳道中草离离,卧龙往矣空遗祠. 当年典午称滑贼,气丧不敢当王师. 定军山前寒食路,至今人祠丞相墓. 松风想象梁父吟,尚忆幡然答三顾. 出师一表千载无,远比管乐盖有余. 世上俗儒宁办此,高台当年读何书? 2.《病起书怀》 病骨支离纱帽宽,孤城万里客江干. 位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖馆. 天地神灵扶庙社,京华父老望和銮. 出师一表通今古,夜半挑灯更细看. 3.《感惜》 五丈原头秋色新,当时许国欲忘身. 长安之西过万里,北斗以南惟一人. 往事以如辽海鹤,余年空羡葛天民. 腰间白羽凋零尽,却照清溪整角巾. 4.《书愤》 早岁哪知世事艰,中原北望气如山. 楼船夜雪瓜州渡,铁马秋风大散关. 塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑. 出师一表真名世,千载谁堪伯仲间! 5.《二月二十四日作》 棠梨花开社酒浓,南村北村鼓冬冬. 且祈麦熟得饱饭,敢说谷*复伤农. 崖州百里窜酷英,湖南几时起卧龙. 但愿诸贤集廊庙,书生穷死胜封侯. 6.《暮归马上作》 石笋街头日落时,铜壶阁上角声悲. 不辞与世终难舍,惟恨无人粗见知. 宝马俊游春浩荡,江漏豪饮夜淋漓. 醒来剩欲吟梁父,千古隆中可与期. 7.《喜谭得称归》 少鄙章句学,所慕在经世.诸公荐文章,颇恨非素志. 一朝落江湖,烂漫得自恣.讨论极王霸,事业窥草渭. 孔明景略间,却立颇秕睨.从人无一欣,对食有三喟. 谭侯信豪携,可共不朽事.天涯再相间,握手更拭泪. 欲寻西郊路,斗酒倾意气.浩歌君和我,勿作寻常醉. 8.《过野人家有感》 纵辔江皋送夕晖,谁家井臼映荆扉? 隔篱犬吠窥人过,满箔蚕饥待叶归. 世态十年看烂熟,家山万里梦依稀. 躬耕本是英雄事,老死南阳未必非. 9.《感秋》 秋色关河外,秋声天地间.壮士感此时,朝镜凋朱颜. 一身寄空谷,万里梦天山.噫鸣怒眦裂,愤激悲涕潸. 古来真龙驹,未必置天闲.长松倒涧壑,委弃同蓁菅. 得志未可测,淡笑济时艰.凛然出师表,一字不可删. 10.《怀旧》 狼烟不举羽书稀,幕府相从日打围. 最忆定军山下路,乱飘红叶满戎衣. 11.《山南行》 我行山南已三日,如绳大路东西出. 平川沃野望不尽,麦陇青青桑郁郁. 低近函秦气俗豪,秋千蹴鞠分明曹. 苜宿连云马蹄健,杨柳夹道车声高. 古来历历兴亡处,举目山川尚如故. 将军坛上冷云低,丞相祠前春如暮. 国家四纪失中原,师出江淮未易吞. 会看金鼓从天下,却用关中作本根. 12.《溪上杂言》 溪上之丘,吾可以休.溪中之舟,吾可以游. 一裘虽弊可度风雪虐,一箪虽薄未有旦夕夏. 愧于此心鼎食其敢饱,负其所学蝉冕增吾羞. 古人谁谓不可见,黄卷酋能睹生面. 百谷嶷嶷知稷功,九州茫茫开禹国. 巍巍成功亦何有,治乱但如翻覆手. 逢时皆可致唐虞,比身管乐宁非苛. 树桑酿酒蕃鸟豚,是中端有王业存. 一朝遇合得施没,千载始知吾道拿. 13.《诸葛书台》 丞相名垂汗简青,书台犹在谁复登. 隆中鱼水三分业,江上风云八阵腾. 还向纶巾瞻气象,尚留祠庙傍邱陵. 凭栏一啸吟梁父,铜雀高高未曾变. 14.《弥牟八阵原上》 汉中四百天所命,老贼方持太阿柄. 区区梁益岂足支,不忍安坐观异姓. 遗民亦知王室在,闰位那干天统正. 公虽已没有神灵,犹假贼手诛钟邓. 前年我过沔阳祠,再拜奠俎衰泪迸. 洁齐请作送迎诗,精忠大义神其听. 十七,[宋]王安石 1.《诸葛武侯》 汉日落西南,中原一星黄.群盗伺昏黑,联翩各飞扬. 武侯当此时,龙卧独摧藏.掉头梁父吟,羞与众争光. 邂逅得所从,幅巾起南阳.崎岖巴汉间,屡以弱攻强. 晖晖若长庚,孤出照一方.势欲起六龙,东回出扶桑. 惜哉沦中路,怨者为悲伤.竖子祖遗策,犹能走强梁. 2.《感旧》 恸哭杨颙为一言,余风今日更谁传. 区区庸蜀支吴魏,不是虚心岂得贤? 十八,[宋]文天祥 《怀孔明》 斜谷事不济,将星殒营中.至今出师表,读之泪沾胸. 汉贼明大义,赤心贯苍穹.世以成败论,操懿真英雄. 十九,[宋]邓剡 《酹江月.驿中别言》 水天空间,恨东风不惜世间英物.蜀鸟吴花残照里,忍见荒城颓壁.铜雀春情,金人秋泪,此恨凭谁雪.堂堂剑气,斗牛空认奇杰. 那信江海余生,南行万里,属扁舟齐发.正为鸥盟留醉眼,细看涛声云灭.睨柱吞嬴.回旗走懿,千古冲冠发.伴人无寐,秦淮应是孤月. 二十,[宋]辛弃疾 1.《贺新郎》 把酒长亭说.看渊明,风流酷似,卧龙诸葛.何处飞来林间鹤,蹙踏松梢残雪.要破帽,多添华发.剩水残山无态度,被疏梅,料理成风月.两三雁,也萧瑟. 佳人重约还轻别.怅清江.天寒不液,水深冰合.路断车轮生四角.此地行人销骨.问谁使,君来愁绝?铸就而今相思错,料当初,费尽人间铁.长夜笛,莫吹裂. 2. 《满江红》 笳鼓归来,举鞭问,何如诸葛.人道是,匆匆五月,渡泸深入.白羽风生貔虎噪,青溪路断猩鼯泣.早红尘,一骑落平冈,捷书急. 三万卷,龙韬客.浑未得,文章力.把诗书马上,笑驱锋镝.金印明年如斗大,貂蝉却自兜鍪出.待刻公,勋业到□云,浯溪石. 二十一,[宋]程珌 《水调歌头.登甘露寺多景楼望淮有感》 天地本无际,南北竟谁分.楼前多景,中原一恨杳难论.却似长江万里,忽有孤山两点,点破水晶盆.为借鞭霆力,驱去附昆仑. 望淮阴,兵冶处,俨然存.看来天意,止欠士雅与刘琨.三拊当时顽石,唤醒隆中一老,细与酌芳尊.孟夏正须雨,一洗北尘昏. 二十二,[宋]吴泳 《上西平.送陈舍人》 跨征鞍,横战槊,上襄州.便匹马,蹴踏高秋.芙蓉未折,笛声吹起塞云愁.男儿若欲树功名,须向前头. 凤雏寒,龙骨朽,蛟渚暗,鹿门幽.阅人物,渺渺如沤.棋头已动,也须高著局心筹.莫将一片广长舌,博取封侯. 二十三,[宋]朱敦儒 《水龙吟》 放船千里凌波去,略为吴山留顾.云屯水府,涛随神女,九江东注.北客翩然,壮心偏感,年华将暮.念伊,嵩旧隐,巢,由故友,南柯梦,遽如许! 回首妖氛未扫,问人间,英雄何处?奇谋报国,可怜无用,尘昏白羽.铁锁横江,锦帆冲浪,孙郎良苦.但愁敲桂棹,悲吟梁父,泪流如雨. 二十四,[宋]宋京 《孔明读书台》 君不见孔明书台遗庙旁,古书不见台荒凉. 卧龙未起蜀天远,茅庐日日空南阳. 赤符光寒白水涸,秣陵王气犹能作. 璋若婴儿操虎狼,脱去荆州殊不恶. 十倍奇才安用书?此台昔时知有无? 蜀人思君识故处,未若江水存兵图. 黄冠所居门第改,只有坊名今尚在. 安得台前见古人,秋风重声类书带. 二十五,[宋]王刚中 《弥牟镇孔明八阵图》 我稽八阵图,规模载方册.朅来镇西蜀,夔门送迭石. 赋诗百数字,字字究来历.进涉汉川西,弥牟镇之北. 平原列堆阜,滩石同一式.细思作者意,孔明有深策. 高峰或为谷,滩石存遗迹.江海复桑田,平原犹可觅. 古今两处存,千载必一得.再歌遂成篇,当有智者识. [宋]钱勰 《成都诗》 武侯千载有馀灵,磬石刀痕尚未平. 巴妇自饶丹穴富,汉庭还负碧砮征. 雨经蜀市应和酒,琴到临邛别寄情. 知有忠臣能叱驭,不论云栈更峥嵘. [宋]苏轼 1.《隆中》 诸葛来西国,千年爱未衰.今朝游故里,蜀客不胜悲. 谁言襄阳野,生此万乘师.山中有遗貌,矫矫龙之姿. 龙蟠山水秀,龙去渊潭移.空馀蜿蜒迹,使我寒涕垂. 2.《八阵碛》 平沙何茫茫,仿佛见石蕝.踪横满江上,岁岁沙水逝. 孔明死已久,谁复辨行列.神兵非学到,自古不留诀. 至人已心悟,后世徒妄说.自从汉道衰,蜂起尽*杰. 英雄不相下,祸难久连结.驱民市无烟,战野江流血. 万人赌一掷,杀尽如沃雪.不为久远计,草草常无法. 孔明最后起,意欲扫群孽.崎岖事节制,隐忍久不决. 志大遂成迂,岁月去如瞥.六师纷未整,一日英气折. 惟馀八阵图,千古壮夔峡. 二十六,[元]鲜于必仁 《双调折桂今.诸葛武侯》 草庐当时楼桑,任虎战中原,龙卧南阳.八阵图成,三分国峙,万古鹰扬. 出师表谋谟庙堂,梁父吟感叹岩廊,成败难量.五丈秋风,落日苍茫. 二十七,[元]阿鲁威 《蟾宫曲.咏史》 问人间谁是英雄?又酾酒临江,横槊曹公.紫盖黄旗,多应借得,赤壁东风.更惊起南阳卧龙,便成名八阵中.鼎足三分,一分西蜀,一分江东. 二十八,[元]查得卿 《折桂令.怀古》 问从来谁是英雄?一个农夫,一个渔翁.晦迹南阳,栖身东海,一举成功.八阵图成名卧龙,六韬书功在非熊.霸业成功,遗恨无穷.蜀道寒云,渭水秋风. 二十九,[元]虞集 《双调折桂令.席上偶谈蜀汉事》 銮舆三顾茅庐.汉祚难扶,日暮桑榆.深渡南泸,长驱西蜀,力拒东吴.美乎周瑜妙计,悲夫关羽云殂.天数盈虚,造物乘除.问汝何如,早赋归欤. 三十,[明]李东阳 《五丈原》 五丈原头动地鼓,魏人畏蜀如畏虎. 营门不开呼者怒,挥戈指天天宇漏. 将星坠空化为土,炼石心劳竟何补. 侯归上天多旧武,羽为前驱飞后拒. 鬼魂不逐降王车,长为英孙朝烈祖. 三十一,[明]杨基 《感怀》 邓禹南阳来,仗策归光武.孔明卧隆中,不即事先主. 英雄各有见,何必问出处.孙曹与更始,未可同日语. 向非昭烈贤,三顾犹未许.君子当识时,守身如处女. 三十二,[明]杨慎 《武侯庙》 剑江春水绿沄沄,五丈原头日又曛. 旧业未能归后主,大星先已落前军. 南阳祠宇空秋草,西蜀关山隔暮云. 正统不惭传万古,莫将成败论三分. 三十三,[明]陈恭尹 《蜀中》 子规啼罢客天涯,蜀道如天古所嗟. 诸葛威灵存八阵,汉朝始终在三巴. 通牛峡路连云栈,如马瞿塘走浪花. 拟酹昔贤鱼水地,海棠开遍野人家. 三十四,[明]曹学伊 广汉南来近蜀都,江城辨色已驰驱. 晓云不散弥牟镇,春草横生八阵图. 自愧书生行部日,得知丞相苦心无? 由来沃野称千里,处处桑麻望不孤. 三十四,[清]乾隆 孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜昊真. 所遇由来殊出处,端推诸葛是完人. 三十五,[清]赵翼 《定军山》 将星夜落蜀山云,丹兆归来葬定军. 与贼誓终不两立,斯人功竞限三分. 丰碑曾坠居人泪,翠柏犹森故相坟. 志决身歼遗憾在,至今忍诵出师文. 三十六,[清]张澍 《芥航兄为余刊诸葛忠武侯集,用除夕元旦韵致谢》 扶汉勋名渺绝尘,遗文何幸枣梨新. 孤忠謇謇时筹笔,雅致昭昭早许身. 八卦风云今作响,三巴牛马昔疑神. 平阳相后寻篇目,想见纶巾羽扇人. 三十七,[清]顾炎武 《诸葛丞相渡泸》 火山横日幕,铜涧亘天徼.乱树云南国,交绳火外桥. 枕戈穿通赭,带甲上召珧.深思危大业,隆眷初先朝. 更有亲贤表,宫廷告百僚. 三十八,[清]张问隆 《武侯坡》 西望成都桑,东望陈仓树.隆中归梦绝,终老三巴路. 英雄不可为,临风泪如注. 三十九,[清]李调元 1.《武侯祠》 南阳原是一名儒,鱼水君臣万古无. 孺子不才非治命,托臣讨贼是良图. 心悲王业三分鼎,力尽偏安六尺孤. 绵竹双忠俱血食,可怜累世为捐躯. 2.《八阵图歌》 有客骑马来新都,逢人指点说弥牟. 森然魄动下马拜,武侯八阵遗荒墟. 缅古轩皇授神术,布袖抗衡森纪律. 卦义微参数更灵,井字成形制尤密. 蚩尤歼戳著奇功,千载独传诸葛公. 五行操算由天授,六花变换非人工. 是日高垅狐兔啸,四面林桠鹅鹳叫. 车厢折冲鸟翔火,飞翼浮沮龙腾跳. 横天鹤列平成行,匝地鱼丽不可钓. 忆昨三聘翻然悔,茅庐原为苍生起. 身比管乐殆过之,心折关张良有以. 图成犄角谁能攻?羽扇纶巾何从容! 畏蜀当年同畏虎,得狗如今羡得龙. 惜哉出师方尽瘁,内蛮跳跋分其势. 车蒙未得驱中原,锯齿空教吞虏地. 事坏硅当挽天回,心伤不独指星坠. 至今怒气郁沙麓,屡遭铲平仍磔卓. 战场残废为民田,往往犁边拾古镞. 月黑时闻金鼓声,天阴疑有鬼神哭. 君不见棋盘市,夔州城,今人不少能兵者,黑白秤中总不清. 四十,[清]唐材 《七星关武侯祠》 驵轲巨浪断崇山,丞相祠堂控百蛮. 铜鼓春喧千社雨,灵旗飞耀七星关. 名垂伊吕身先病,敌遇孙曹势转艰. 今日风流巾扇尽,英雄下马泪潸潸. 四十一,[清]王士祺 《弥牟道中望八阵图遗址》 落日弥牟道,霜风百战场.青天回玉垒,远树出华阳. 陆海三都阔,雄图八阵荒.卧龙虚故迹,驻马惜降王. 四十二,[清]杨云锦 《诸葛井》 吟成梁甫耽高卧,却感真龙惠顾坚. 尽瘁臣心传两表,偏安王业冠当年. 力嘘火井回炎运,更辟灵根导醴泉. 遗恨肤功劳九仞,千秋用汲一潸然. 四十三,[民国]黎东方 1.《满江红.长江赤壁》(上阕) 滚滚长江,浪淘尽,英豪俊杰. 叹蜀相,鞠躬尽瘁,出师未捷. 借箭东风烧赤壁,抚琴天水悲明月. 至今留,两表见忠贞,空心血. 2.《和杜甫〈蜀相〉》 锦城翠柏早成林,丞相祠堂最足钦. 自有丹心昭日月,长留华表矢忠忱. 三分天下隆中策,六出祁山汉帜临. 昭烈帝陵呵护在,英雄终古感知音. 3.《和杨慎〈武侯祠〉》 茅庐三顾怀先主,诸葛画谋史迹闻. 剑阁关山愁落叶,锦城江水漾秋分. 回想蜀汉争雄日,怅望峨眉入暮云. 五丈原头想往事,猿啼巫峡绿纭纭. 四十四,李九龄 《读〈三国志〉》 有国由来在得贤,莫言兴亡是循环. 武侯星落周瑜死,灭蜀降吴似等闲. 四十五,姚梅乐 《古隆中》 荆襄自古隐高贤,满树金花竞秀妍. 悟对酬知谋一统,频烦折节历三顾. 垄亩躬耕留遗貌,虹桥立马即景观. 草庐千秋无俗物,宁静志远誉人间. 四十六,无名氏 1.兵马出西秦,雄才敌万人.轻摇三寸舌,骂死老*臣! 2.为国平蛮统大兵,心存正道和神明. 耿恭拜井甘泉出,诸葛虔诚水夜生. 3.博望相持用火攻,指挥如意笑谈中. 直虚惊破曹公胆,初出茅庐第一功. 4. 瑶琴三尺胜雄师,诸葛西城退敌时. 十五万人回马处,土人指点到今疑. 5. 失守街亭罪不轻,堪嗟马谡妄谈兵. 辕门斩首严军法,拭泪犹思先帝明. 6.孔明妙策胜孙庞,耿若长星照一方. 进退行兵神莫测,陈仓道口斩王双. 7.悍勇张苞欲建功,可怜天不助英雄. 武侯泪向西风洒,为念无人佐鞠躬. 8.伏弩齐飞万点星,木门道上射雄兵. 至今剑阁行人过,犹说军师旧日名. 9.羽扇纶巾拥碧瞳,七擒妙策制蛮王. 至今溪洞传威德,为选高原立庙堂. 11.剑阁险峻驱流马,斜谷崎岖驾木牛. 后世若能行此法,输将安得使人愁? 12.谷口狂风烈焰飘,何期骤雨降青霄. 武侯妙计如能就,安得山河属晋朝. 13.诸葛先机识魏延,已知日后反西川. 锦囊遗计人难料,却见成功在马前. 14.身未升腾思退步,功成应忆去时言. 只因先主叮咛后,星落秋风五丈原. 15.数万阴兵绕定军,致令钟会拜灵神. 生能决策扶刘氏,死尚遗言保蜀民. 16.阴平峻岭与天齐,玄鹤徘徊尚怯飞. 邓艾裹毡从此下,谁知诸葛有先机. 17.南阳三顾情何深,卧龙一见分寰宇. 先取荆州后取川,霸王图业在天府. 18.孔明六出祁山前,愿以只手将天补. 何期历数到此终,长星半夜落山坞. 19.豫州当日叹孤穷,何幸南阳有卧龙. 欲识他年分鼎处,先生笑指画图中. 20.南阳卧龙有大志,腹内雄兵分正奇. 只因徐庶临行语,茅庐三顾心相知. 先生尔时年三九,收拾琴书离陇庙. 先取荆州后取川,大展经纶补天手. 纵横舌上鼓风雷,谈笑胸中换星斗. 龙骧虎视安乾坤,万古千秋名不朽. 21.古来豪杰称三国,西蜀东吴魏之北. 卧龙才智谁能如,吕蒙英锐真奇特. 22. 人生切莫恃英雄,术业精粗自不同. 猛虎尚然逢恶兽,毒蛇犹自怕蜈蚣. 七擒孟获奇诸葛,两困云长羡吕蒙. 珍重宋江真智士,呼延顷刻入囊中. 23. 通天彻地,能文会武,广交四海豪英.胸藏锦绣,义气更高明.潇洒纶巾野服,笑谈将白羽麾兵.聚义处,人人瞻仰,四海久驰名.韵度同诸葛,运筹帷幄,殚竭忠诚.有才能冠世,玉柱高擎.遂使玉麟归伏,命风雷驱使天丁.梁山泊军师吴用,天上智多星. 24. 宁静致远仙人训,老骥伏枥烈士咏. 花开花落自有时,不计春夏与秋冬. 25. 董卓专权肆不仁,侍中何自竟亡身. 当时诸葛隆中卧,安肯轻身事乱臣. 茅庐诸葛亲曾住.早赚出抱膝梁父.笑谈间汉鼎三分,不记得南阳耕雨.叹西风卷尽豪华,往事大江东去.彻如今话说渔樵,也算是英雄了处.
