自私的基因 读后感
当断断续续托好几天才把这本书看完的时,说实话已经把一时觉得很有趣的东西忘得差不多了,但还是有很多东西值得去写一片读后感的.[自私的基因]一书唤起了我对认识自身的渴望,它远离寻常人生的科学和我们自己密切相联.现代生物学告诉我们,即便是我们的子孙后代,事实上也无法真正延续我们自己.我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因组所暂时构建以延续它们自己的机器,在生物界甚至不是构成我们自己的基因组而仅仅是基因,按照有性生殖的模式,我们的子代事实上只能继承我们基因组的一半,数代的传递之后,我们同子孙之间的亲缘关系同任何一个陌生人之间可能就已经相差无几.[自私的基因]告诉我们:基因的天职是复制,而动物只是它们的生存机器、运载体.每个运载体——动物个体的寿命是有限的,而基因的寿命却不因个体的死亡而终结,个体完成职责后就被抛弃在一旁.有机体只是DNA制造出更多DNA的工具,即鸡只是鸡蛋为了再生鸡蛋的一种途径.基因的另一个天然特征就是自私.如果它不自私,而是利他主义者,把生存机会让与其他基因,自己就被消灭了,所以生存下来的必定是自私的基因,而非利他的基因.因此,基因是自私行为的基本单位,也是发生在生命运动各层次上的自私行为的原因.依此观点,我们生活的算是很悲哀……然而事实上并没有这么严重,因为在人类社会中,代代相传的更重要的东西是文化传统和观念,是它们将人群凝聚在一起.所以道金斯说应该通过教育来实现这个公共的理想.虽然基因的自私性通常会导致个体行为的自私性,但有时也会导致个体的利他主义行为.达尔文在其进化论中把自然选择的对象视为物种的个体,按其适者生存的观点,则无法彻底解释动物的利他行为.而道金斯认为,自然选择的基本单位不是物种,也不是种群或群体,甚至不是个体和染色体,而是作为遗传物质基本单位——基因.在基因的层次上,则很容易解释动物的利他行为.道金斯列举了很多例子,他对这些利他行为的解释绝大部分是很令人信服的.道金斯在[自私的基因]中向我们阐述了这样的观点:自私是生命的最基本特征,生物的大部分行为和性状,都是为了提高自己的适合度,或者说是提高某个控制这种性状基因的适合度.连生物的利他行为,其出发点也是为了自己的利益.即:帮助别人是为了别人能帮助我.虽然整本书所阐述的观点很有说服力,语言也比较通俗易懂,但毕竟作为学术性的东西有点过于纯粹,我们可以不完全相信甚至崇拜它,但绝对可以在某处受点启发,用新的视角去窥探很多也许不曾被注意的东西.
道金斯的《自私的基因》有没有人读过
《自私的基因》概要 第一章 从发生在最最低级的水平上的选择出发解释进化论的自然选择适者生存。
选择的基本单位，因此也是自我利益的基本单位，既不是物种，也不是群体，严格说来，甚至也不是个体，而是遗传单位基因。
成功的（能够得以遗传下来的）基因的一个突出特性是其无情的自私性。
我们以及其他一切动物都是我们自己的基因所创造的机器。
基因的自私性通常会导致个体行为的自私性。
如果一个实体，其行为的结果是牺牲自己的利益，从而增进了另一同类实体的利益，该实体就被认为是利他性的。
而自私行为的效果则恰好相反。
利益是指生存的机会，即使行为的效果对事实上的生与死所产生的影响小得微不足道。
对生存概率的影响，在表面上看来，那怕是极微小的，由于长时间的累积，也能够对进化发生很大的作用。
一个明显的是利他性的行为，表面看去似乎（不管可能性如何小）使利他主义者有较大的可能死亡，而受益者有较大的可能生存下来。
更仔细地观察一下，常常会发现明显的利他行为实际上是伪装起来的自私行为。
但这绝不是说它们的潜在动机都是心怀自私。
一个单纯以基因那种普遍的、无情的自私性法则为基础的人类社会，生活在其中将会令人厌恶之极。
基因为了更有效地达到其自私的目的，在某些特殊情况下，也会滋长一种有限的利他主义。
我们的基因可以驱使我们的行为自私，但我们也不必终生屈从。
我们可以通过教育在一定程度上把慷慨大度和利他主义灌输到人们的头脑中去。
如果懂得我们自私的基因究竟是如何影响我们的心理、行为和思想，我们就至少可以有机会去打乱它们的计划。
第二章 只有具有足够的稳定性或普遍性的事物对象才能被赋予名称。
在人类作为观察者的宇宙中，宇宙为稳定的物质所占据。
如果一组原子在受到能量的影响而形成某种稳定的模型，它们往往倾向于保持这种模型。
生物学家和化学家认为大约三十亿到四十亿年前的海洋是原始汤。
有机物质在某些地方积聚起来，也许在岸边逐渐干燥起来的浮垢上，或者在悬浮的微小的水珠中。
在受到如太阳的紫外线之类的能量的进一步影响后，它们结合成大一些的分子。
到了某一个时刻，一个非凡的分子偶然形成。
我们称之为复制基因（replicator）。
它具有一种特殊的性质——能够复制自己的拷贝。
这种情况只要发生一次就够了。
我们可以把复制基因想象为由一条复杂的链所构成的大分子，链本身是由各种类型的起构件作用的分子所组成。
在它周围的汤里，有许多小小的构件。
每一块构件都对其他的某一类构件有互相吸引的亲和力。
来自汤里的这种构件一接触到它对之有亲和力的复制基因的另一部分，它往往就附着在那儿不动。
按照这个方式附着在一起的构件会自动地仿照复制基因本身的序列排列起来。
复制基因作为样板的作用并不产生全似的拷贝，而是某种反象，这种反象转过来再产生和原来的正象全似的拷贝。
第一个复制基因一旦诞生了，它必然会迅速地在海洋里到处扩散它的拷贝，直至较小的构件分子日渐稀少，而其他较大的分子也越来越难得有机会形成。
于是形成了具有全都一样的复制品的大种群的阶段。
但任何复制过程都具有一个重要的特性：它不可能是完美无缺的。
原始的复制基因在复制拷贝时其精确程度如何，我们不得而知。
今天，它们的后代DNA分子和人类所拥有的最精密的复印术相比却是准确得惊人。
然而，这些差错存在并且是积累性的。
差错为自然选择提供了可能性。
随着复制错误的产生和扩散，原始汤中充满了由好几个品种的复制分子组成的种群，而不是清一色的全都一样的复制品，但都是同一个祖先的后裔。
某些品种由于内在的因素会比其他品种来得稳定。
它们当中肯定会有些品种比其他品种拥有更多的成员。
稳定性具有三个特征：存在时间（寿命）较长、复制的速度较快（生育力较强）、复制的准确性较高。
于是某些种类的复制基因在原始汤传播开来。
原始汤是不足以维持无限量的复制基因分子的。
其中一个原因是地球的面积有限。
另一个原因是当复制基因变得越来越多时，构件因消耗量亦随着大增而供不应求，成为稀缺的资源。
稳定性较差一些的品种由于缺乏复制构件（竞争）而变得日渐稀少，最后它们中间一些品系难逃绝种的命运。
任何导致产生更高一级稳定性的复制错误，或以新方法削弱对手的稳定性的复制错误，都会自动地得以延续下来并成倍地积累性增长。
加强自身的稳定性或削弱对手的稳定性的方法变得更巧妙，更富有成效。
一些复制基因由于复制错误而拥有了通过化学途径分裂对方品种的分子的能力，并利用分裂出来的构件来复制自己的拷贝。
其他的复制基因由于复制错误而拥有了利用化学方法把自己裹在一层蛋白质之中来保卫自己的能力。
这也许就是第一批生命细胞的成长过程。
能够生存下来的复制基因都是那些为自己构造了生存机器以安居其中的复制基因。
最原始的生存机器也许仅仅是一层保护衣。
后来，新竞争对手陆续出现，它们拥有更优良、更有效的生存机器，因此生存斗争随之逐渐激化。
生存机器的体积越来越大，其结构也渐臻复杂。
这是一个积累和渐进的过程。
不管我们是否把原始的复制基因称为有生命的或无生命的，它们源远流长，是生命的祖先；它们是我们的缔造者。
它们创造了我们，创造了我们的肉体和心灵；它们存在于你和我的躯体内。
我们是它们的生存机器。
保存它们的稳定性和竞争力正是我们存在的终极理由。
这就初步地回答了以下三个问题：生命有意义吗
人生目的何在
人是什么
基因有多自私
现代生物学告诉我们,即便是我们的子孙后代,事实上也无法真正延续我们自己.我们的身体只是一群彼此协同也勾心斗角的基因组所暂时构建以延续它们自己的机器,在生物界甚至不是构成我们自己的基因组而仅仅是基因,按照有性生殖的模式,我们的子代事实上只能继承我们基因组的一半,数代的传递之后,我们同子孙之间的亲缘关系同任何一个陌生人之间可能就已经相差无几.[自私的基因]告诉我们:基因的天职是复制,而动物只是它们的生存机器、运载体.每个运载体——动物个体的寿命是有限的,而基因的寿命却不因个体的死亡而终结,个体完成职责后就被抛弃在一旁.有机体只是DNA制造出更多DNA的工具,即鸡只是鸡蛋为了再生鸡蛋的一种途径.基因的另一个天然特征就是自私.如果它不自私,而是利他主义者,把生存机会让与其他基因,自己就被消灭了,所以生存下来的必定是自私的基因,而非利他的基因.因此,基因是自私行为的基本单位,也是发生在生命运动各层次上的自私行为的原因.依此观点,我们生活的算是很悲哀……
正常的癌细胞在身体里有什么作用
你好，不是这种说法，没有正常的癌细胞，是癌细胞就不正常。
现在社会上很多人都说，人体内都有癌细胞，只不过没发展起来。
从医学上讲，如果能查出癌细胞，就可以诊断这个人患癌症了。
所以，这种说法并不正确。
医学家认为：人人体内都有原癌基因，绝对不是人人体内都有癌细胞。
原癌基因主管细胞分裂、增殖，人的生长需要它。
为了“管束”它，人体里还有抑癌基因。
平时，原癌基因和抑癌基因维持着平衡，但在致癌因素作用下，原癌基因的力量会变大，而抑癌基因却变得较弱。
因此，致癌因素是启动癌细胞生长的“钥匙”，主要包括精神因素、遗传因素、生活方式、某些化学物质等。
多把“钥匙”一起用，才能启动“癌症程序”；“钥匙”越多，启动机会越大。
我们还无法破解所有“钥匙”，因此还无法攻克癌症。
癌细胞：是由正常细胞转化而来，因为空气、饮食以及生活中其他的致癌物长期反复地刺激正常细胞，就会使细胞核内基因的结构发生改变或破坏，这时，病态基因会不断发出错误的工作指令，细胞核就会依此产生出过量的、与正常细胞内部结构截然不同的细胞，这就是癌细胞。
癌细胞特征：它除了仍具有来源细胞的某些特性（如上皮癌仍可合成角质蛋白）外，还表现出癌细胞独具的特性有无限生长、转化和转移三大特点，能够无限增殖并破坏正常的细胞组织。
也因此难以消灭。
地球的生命还有多久
地球的寿命应很长，你说的地球上越来越少，这系到人类的将来还能撑多久。
理理学家霍金预测，人类将在两百年内灭绝，之前说的是一千年，他说人类在进化的过程中，基因中携带自私的遗传密码，所以人天生就自私，无限制的攫取地球资源，照目前的速度，人类很可能将在两百年后消失。
人类消失，而地球仍然存
人怎样才能活得更久
人到底能活多少岁，也就是说，人的自然寿命究竟有多长，这是人人都极为关注的问题，科学家对此做过不少深入研究，现今最具权威的论证是： 细胞论： 人体自然寿命相当于细胞分裂周期的乘积。
人体的细胞自胚胎开始分裂，平均每次分裂周期为2.4年，可分裂50次以上。
因此自然寿命应该在120岁左右。
成熟期论： 人类的奉命与哺乳动物的奉命有共同规律，哺乳动物的最高寿命为性成熟的8倍-10倍，人在14-15岁左右性成熟，因此人的最高寿命应为112-150岁。
生长期论：动物中凡生长期长的，寿命也长，而哺乳动物的奉命是其生长期的5-7倍，人的生长期为20岁-25岁，因此人的自然寿命应该是100-175岁。
科学家们从多方面的研究证实，人的自然寿命为120-175岁之间，可实现却并非如此，人要想活到自然寿命的原因是什么呢
大自然用了数百万年的时间创造了人类，与此同时，也给人类注入许多使之衰老死亡的东西，社会的压力、环境的污染、疾病的威胁等等。
综合各种自然、社会等致人体衰老、死亡原因后，科学家认为我类要活到自然寿命，首先应从人体自身寻找突破，因为造成人类寿命缩短的原凶是人体内脏器官的提前老化。
人类只有在延缓衰老方面作出不懈努力，才能活到120岁以上。
人类什么时候会灭亡
一百万年一百万年后，高度全球化的后果导致不同人种均被同化，不同肤色融合到一起，种族特征逐渐消失。
做出这一推测的依据是人类社会发展的趋势，虽然进化论一直在起作用，但在过去的上万年内，人类的基因库不是在发散而是在收敛，而这一趋势的加剧会最终导致单一人种的诞生。
人类进入现代社会后，随着全球化的飞速进程，不同人种文化上的差异正在逐渐消失，这在人类语种的变化上尤为明显。
目前，全球人类拥有6500种语言。
而能够流传到我们的下一代的语言仅剩600种。
在通讯技术突飞猛进的今天，全球人类前所未有地联系起来，虽然有很多个人和组织都在尽力维持少数民族正在丢失的文化遗迹，但文化的单一化已成为不可逆转的趋势。
生物学家认为，一个物种的不同种群必须互相隔离才能导致这些种群朝不同的物种分化。
这就是加拉帕戈斯群岛出现13种不同的“达尔文雀”的原因。
但问题是，如果地球上人类之间的联系变得越来越密切，这是否会造成人类根本没有机会进行分化
进化为单一人的好处显而易见———地球上会出现从未有过的和谐的社会，人类的政治经济发展将取得质的飞跃，实现所谓世界大同。
但是，像所有的单一物种一样，单一人也更容易受到传染性疾病的威胁。
基因上的可变性能够在一些病毒来袭时保护基因多样化的物种不受大规模的伤害。
因此就像培育出的超级水稻一样，虽然品种优良，同时也极易受到某种病害毁灭性的伤害。
同时，全球环境的急剧变化也会威胁到单一人种。
由于工业污染等人类活动，地球环境的变化可能将超过人类的适应能力。
因此，短时间内单一人种的辉煌背后很可能面临灭顶之灾的危险
天命的阅读答案
《天命》 惊蛰过后，老天爷下起一场鹅毛大雪，已朦朦胧胧泛起一片新绿的目曲卡山麓又跌回天寒地冻的冰雪世界。
雪花凄迷的天空，一只鹰拍扇着早就被雪尘濡湿了的翅膀，顶着刺骨的寒风歪歪扭扭飞着。
这是只母鹰，暗褐色的颈项与脊背间混杂着一些细密的小白羽， 像结了层晶莹的霜，它的名字就叫霜点。
从清晨到中午，它沿着这条狭长的山谷来回飞巡觅食。
遗憾的是，气候太恶劣了，天空中没有鹌鹑和野鸽的影子，树林里也 望不见松鼠和兔子的踪迹。
寒风、饥饿和失望折磨得它疲惫不堪。
飞临巨犀崖上空，突然，霜点锐利的鹰眼透过迷茫的雪，看见崖脚衰草掩遮的小石洞，有条两米长的眼镜蛇正缓慢地朝外游动，火红的蛇芯子吞吐伸缩，在 白雪的映衬下格外显眼。
这是一条已蜕过七次皮的老蛇，金竹般粗，整个身躯布满黑白两色环带，颈部那对眼镜状斑纹呈棕灰色，苍老瘦削的躯干上有两块梅花状瘢 痕，这也许是金雕的杰作，也许是蛇雕留下的纪念，也有可能是苍鹰烙下的创伤，反正是猛禽留下的爪痕。
刹那间，霜点忧郁的眼睛流光溢彩，一仄翅膀，从天空向 地面划去一道漂亮的弧线。
不知是它翅膀割裂气流的声响太大，还是狡猾的老蛇早有提防，还没等它俯冲到崖脚，柔软的蛇骨一阵蠕动，吱溜，老蛇缩回石洞去。
洞 口十分狭窄，它无法钻进去啄咬；石洞很坚硬，它的鹰爪也无法把洞口刨开。
它在蛇洞上空盘旋着，舍不得离去。
蛇肉鲜美滋润，是鹰的上等佳肴；有两只饥肠辘辘的幼鹰正眼巴巴等着它回家喂食，它必须设法把这条该死的眼镜蛇捉住。
它飞着飞着突然翅膀一歪，仿佛饿晕了一般，歪歪地朝下飘落，一直落在蛇洞前。
它在积雪和碎石间扭滚挣扎，呀呀嘶叫，好像已身负重伤奄奄一息。
它想把老蛇骗出洞来。
丛林中，食物动物相互为食的现象并非罕见。
豹吃狼，但假如强壮的狼碰到病中的老豹，也会撕碎了吞吃干净。
鹰和眼镜蛇也属于这种情况。
一般来讲，鹰凭藉能飞的优势，把蛇列入自己的食谱；但大蛇遇到因负伤或衰竭而倒地的鹰，也会毫不客气地当作自己的美餐。
霜点就想让龟缩在小石洞的眼镜蛇把自己视作可以毫不费力来捡食的一只垂死的鹰。
老蛇从幽深曲折的洞底游曳到洞口，三角形的蛇头在枯草间晃动，玻璃珠似的蛇眼闪烁着饥饿贪婪的光；扁扁的脖颈膨胀开来，蛇嘴张得老大，露出白森森的毒牙，下颚边垂挂着一丝透明的口涎。
来吧，别迟疑．莫彷徨；来吧，别犹豫，莫徘徊! 但老蛇却在洞口定格了，用疑虑重重的眼光久久打量着它。
霜点猛烈晃动身体，像在痛苦地抽搐，一只翅膀反扭到极限，颤抖着伸向天空，山风把翼羽吹得七零八落，像一块陈旧的黑幡。
这是高难度的诈死动作，超一流的杰出表演，但愿能消除老蛇的怀疑。
霜点明白，假如再没有食物喂红脚杆，红脚杆怕是熬不到天黑了，巢外北风呼啸，阴霾的天穹乌云密布，雪花漫舞，到哪里去弄食物?蛇!看来只能重打崖脚下小石洞里那条眼镜蛇的主意了。
霜点焦躁不安地在巢前那根横权上踱来踱去，心里掂量着是否该使用那个绝办法来对付崖脚那条该死的老蛇。
鹰是天之精灵，智慧远胜于一般的蓬间雀，当它在蛇洞前诈死失败后，就想到这个绝办法了。
很简单，就是用一只幼鹰作诱饵，把老蛇从石洞里钓出来。
细皮嫩肉的幼鹰是眼镜蛇垂涎三尺的美食。
鹰的巢一般都筑在高耸入云的山崖或大树上，不用担心虎豹豺狼的袭击，唯一须提防的就是眼镜蛇了。
狡猾的眼 镜蛇会趁着母鹰外出觅食的机会沿着绝壁爬上山崖，或顺着枝干爬上树梢，钻进鹰巢吞食毫无防卫能力的幼鹰。
更有甚者，眼镜蛇在春夏交替的季节躲藏在鹰巢下的 灌木丛里，那时节正直幼鹰练飞，常有身体单薄者在第一次试飞时歪歪扭扭跌落在地，眼镜蛇就突然从灌木丛里钻出来把幼鹰叼走。
眼镜蛇看到幼鹰，犹如猫看到 鼠，狼看到羊，豹看到鹿，不可能不动心的。
更何况是一条被倒春寒困在石洞里已饿得眼睛发绿的老蛇。
霜点十分了解和熟悉蛇的品性，蛇在深深的地洞里蛰伏休眠了整整一个冬天，身体中储存的脂肪早已被消耗空了，惊蛰雷声一响，蛇从冬眠状态中醒来，便 饥饿难忍，急着想觅食，没料到惊蛰刚过突然下起鹅毛大雪，蛇既然被惊蛰雷声惊醒，就不可能再继续休眠。
它的脂肪在漫长的冬季消耗尽了，皮包骨头，更会感觉 到奇冷无比。
外头是冰雪严寒的世界，蛇是冷血动物，很容易被冻僵，不敢轻易出洞，就是出得洞去，也极难找到食物，很多蛇就这样被饿死了。
倒春寒对蛇来说，也是一场凶多吉少的磨难。
霜点心里有谱，只要使出这个绝办法，别说是蜕过七次皮的老蛇，即使是蛇精蛇怪蛇神蛇祖，也休想从它鹰爪下逃脱。
然而，它还是下不了决心去这样做。
这个绝妙的而且有绝对把握的办法同时又是个绝望而又绝情的办法，风险极大，做诱饵的幼鹰可说是九死一生。
首先，它不能将充当诱饵的幼鹰平稳地送到蛇洞前的 雪地里，那样的话，老蛇一眼就会识破圈套，让诱饵白自在雪地里挨一场冻，为了迷惑老蛇，它只能顺着山谷的气流无声地滑翔到蛇洞上方，在距离地面很高的天空 上就把幼鹰扔下去，看起来像是淘气鬼自己失足从崖顶璎珞松上的鹰巢摔落下去的。
幼鹰的翼羽还没长硬，还不会飞翔，从高空直线跌落，不折断骨腿，也会震伤内 脏。
就算有厚厚的雪层铺垫，幼鹰侥幸没跌伤，能闯过下跌这一关，危险也还一点没减少。
它不可能陪伴在充当诱饵的幼鹰身边，也不可以在低空盘旋，它只能伫立 在高高的璎珞松上等待。
璎珞松与蛇洞上下垂直，老蛇才不会发现它在伏击。
但璎珞松和地面相距起码十多丈高，天空又飘舞着雪花，迷茫混沌，要想叫老蛇不伤着 幼鹰，实在是难上难的事。
这很像人类的钓鱼，要想鱼儿咬钩，难免要牺牲挂在鱼钩上的蚯蚓。
可是除了这个绝办法，它霜点无法将饿晕了的红脚杆从死神的魔爪下救活。
现在鹰巢里有两只幼鹰，这其实是道并不怎么复杂的算术题，二减一等于一；假如舍不得 减去，只好是二乘零等于零，与其让两只幼鹰都饿死，当然还不如舍一保一。
它别无选择，只好硬起心肠来做这道生命的算术题。
巢里两只幼鹰，一只是亲生的，一 只是抱养的。
具体地说，红脚杆是它含辛茹苦孵化出来的宝贝，而黑顶是母鹰黑灿的遗孤。
母鹰黑灿的巢就筑在山谷对面的角龙崖上。
半个月前的一天，霜点飞到尕玛儿草原上空觅食，正巧黑灿也在那儿盘旋。
突然，霜点发现在融化的残雪与腐草 间有一只兔子在晃动，它刚想俯冲下去，黑灿比它快了一拍，已一斜翅膀向惊慌失措的灰兔扑了下去。
霜点正在懊恼，思忖着该不该去夺，静谧的草原突然一声巨 响，冒起一团蘑菇状的青烟，它看见黑灿翅膀一挺，在空中翻了个筋斗，像块石头一样笔直地坠落下去。
原来那只灰兔是猎人的诱饵，可怜的黑灿死于非命，它吓得 赶紧疾飞而去。
在回巢的路上，它经过角龙崖，听到黑顶在巢里咿呀咿呀叫，出于一种同类问的怜悯，它把黑顶抱回了自己的巢。
那时，寒冬已快过去，天气正在转暖，惊蛰雷声就要炸响，食物很快就会变得丰盛，它想，多辛苦一点，是有能力养活两只幼鹰的。
没想到会有这场白魔般的暴虐的倒春寒。
在亲生与抱养间选诱饵，没有那种割心还是割肝的为难与痛苦。
当然，它将黑顶抱回巢来喂养已有半个多月，让黑顶去做诱饵，也于心不忍，也难舍难分，但这种感情与它同红脚杆亲生母子间的感情相比，毕竟淡薄许多，脆弱许多。
它很快演算完这道生命的算术题。
霜点钻进巢去，来到黑顶身边，用一只翅膀推搡着，要把黑顶推出巢洞。
它想，它不该有任何犹豫的，让黑顶去做诱饵是顺理成章的事。
这不能怪它狠心，假如不把该死的老蛇引出洞来，红脚杆就会饿死。
黑顶也坚持不了多长时 间，就会步红脚杆的后尘。
它想，红脚杆饿成这个样子，黑顶是有不可推卸的责任的，假如没有黑顶，三天前逮到的那只金背小松鼠留给红脚杆单独享用，红脚杆也 不至于会饿得虚脱。
可不知为什么，它推搡着黑顶，总觉得心里虚得很，仿佛在干一桩罪孽深重的盗窃勾当。
它想，它此刻没有必要去看红脚杆，只要专心致志地把黑顶推出巢去就行了。
可不知怎么搞的，它一双鹰眼不知不觉骨碌一转又落到红脚杆身上去了，好像 红脚杆身上有一种吸引它视线的特殊磁力。
它安慰自己，它眼光滑到红脚杆身上，不过是想看看红脚杆是否从半休克状态中苏醒过来，是出于一种母亲的慈爱与关 怀。
可是它明白，自己想得很虚伪，自己滑向红脚杆的眼光其实是掂量鉴别遴选的眼光，还含有一丝邪恶歹毒。
它被自己的举动和想法吓了一跳，赶紧把这不祥的眼 光从红脚杆身上收回来，原封不动地转移到黑顶身上。
这种犹豫绝非出于道德上的顾虑。
对鹰来说，生存就是最高道德，任何符合生存利益的行为都不会受到良心谴责。
再说，即使用道德标准来衡量，它把黑顶 推出巢去做诱饵也是无可非议的。
要是它半个月前不把黑顶从角龙崖抱回来，黑顶早就离开这个世界了。
失去了母鹰的供食、照料和庇护，羽毛未丰的幼鹰必死无 疑。
母鹰黑灿和它霜点没有任何血缘关系，不过是栖身在同一座山脉，翱翔在同一块蓝天的关系极平常的邻居，它对黑顶没有血亲间生死与共的责任和义务。
黑灿也 不是为救它而死的，黑灿的死和它毫不相干，自然牵涉不到临终托孤的信义问题。
霜点心里清楚自己为什么不想犹豫却偏还要犹豫：黑顶和红脚杆站在一起一强一弱，差别太大了。
瞧黑顶，眼睛明亮爪子粗壮，小小年纪，腿羽已盖膝部。
嘴喙尖利，尾羽细长，整个身体呈漂亮的流线型。
背部的毛色已由浅棕转为灰褐，泛着一层釉光。
飞翼的外基部已长出四根硬扎的黑羽，并镶着两条耀眼的白纹。
对鹰来说，翼带白羽，超凡灵秀。
更难得的是，黑顶脑壳上长着一撮漆黑的绒毛，微微凸起，如黑色 云霓。
鹰的学名叫黑耳鸢，耳羽黑褐色，这黑褐色越向头顶蔓延，越显示高贵与强健。
雄鹰黑冠犹如皇帝加冕，将来无疑是出类拔萃的天之骄子。
虽然已饿了三天， 却还能站立起来，显示出顽强的生存意志和非凡的生命力。
瞧红脚杆，两只瞳仁一只色泽灰黯，一只在中央部位有一点可怕的白翳。
与黑顶同龄，身上只盖着薄薄一层绒羽，翅膀还半裸着，模样丑陋。
骨骼比黑顶瘦 弱了整整一圈，尤其糟糕的是，脚爪呈半透明状的粉红色，红脚杆，捉鸡难，细小乏力，无法向猎物向天敌进行凌厉的搏击。
三天前，当倒春寒刚开始时，它预感到 会发生饥荒，就很偏心眼地将逮到的那只金背小松鼠分作四份，它和黑顶各吃一份，喂了红脚杆两份，尽管这样，还是早早就饿倒了。
这说明红脚杆的生存意志和生 命力都相当脆弱。
毫无疑问，黑顶是将来能八面威风搏击长空的雄鹰，而红脚杆只能是啄食老鼠与地狗子的庸鹰和草鹰。
假如黑顶也是自己亲生的幼鹰，霜点想都不会多想就把红脚杆送到蛇洞前去当诱饵。
汰劣留良，这符合生存法则。
然而它现在却要汰良留劣了。
不不，霜点 惊恐不安地收回自己的思绪。
它觉得自己不该犯糊涂的。
一个是亲子，一个是养子，这才是最最重要的事实。
就算黑顶将来能展翅万里，能扶摇九霄，能狼群觅食， 能捕捉凶悍无比的扁颈蛇，但那是已故黑灿的骨肉，别人家的辉煌。
就算红脚杆长得猥琐窝囊，像它父鹰秃脖JLN般没有出息，但那是它霜点的亲骨肉，自家的后 代。
生命都是自私的，任何生命都酷爱自己的亲生后代，生命体只有通过血脉因袭基因遗传，才能获得永恒。
它不能再犹豫，天经地义该黑顶去做诱饵。
黑顶在霜点翅膀的驱使下，蹒跚着钻出巢洞，来到粗如莽蛇的横权上。
凛冽的寒风吹得它摇摇晃晃，鹅毛般的雪片洒落在它还很稚嫩的脊背上，冷得它竦竦发抖。
它本来已饿得有气无力，这时突然清醒活跃起来，小脑袋拼命拱动着，想钻回温馨的巢去。
霜点堵在巢洞口，就像关严了门。
黑顶大概感觉到不幸将降临在自己头上，悸动翅膀，咿呀哀叫，麻栗色的鹰眼射出哀怨凄凉的光，望望霜点，又望望天空。
霜点也凝望着天空。
天空苍苍茫茫，除了纷迷的雪，什么也没有。
要是有一只雄鹰在它身旁，它绝不会落魄潦倒到要用一只幼鹰的生命去交换一顿食物。
雄 鹰会和它比翼齐飞，互相配合从断崖上掠来狼崽，或从牧羊狗的眼鼻底下掳走花翎公鸡。
雄鹰强有力的翅膀能剪断风、剪断雪、剪断困境、剪断危难、剪断悲苦、剪 断笼罩在母鹰头上的乌云，剪出一片明亮的新天地。
雄鹰是力量的象征，是生存的代名词。
遗憾的是日曲卡山麓已经很久很久没有真正的雄鹰了。
日曲卡山麓过去是 有雄鹰的，翅膀像黑色闪电，啸叫声顶风能传十里，让豺狼见了都会心惊胆颤的雄鹰。
可是有一天，一只硕大无朋的铌鸟轰隆轰隆怪叫着飞临日曲卡山麓上空．撒下 一大片乳黄色的粉末，仿佛撒下了一个神秘莫测的谜，这一带的雄鹰数量锐减，质量下降。
不，这一带从此就没有雄鹰了，只有最次等的公鹰。
这是一种什么样的公 鹰啊，简直就是长着鹰羽的鸡，骨骼比雌鹰单薄瘦弱，不是秃脖儿，就是红脚杆，再就是瞳仁上长着白翳的白眼儿。
这些公鹰的寿命都短得可怜，往往刚当上新郎就 做新鬼。
它霜点的第一位丈夫，就是去年冬天在黑风暴中饿死的白尾的父亲，在它刚孵出白尾的第二天就被一阵不怎么厉害的旋风吹折双翼坠地而亡。
而它的第二任 丈夫，也就是红脚杆的父亲秃脖几，命运就更惨了，一天清晨迎着阳光飞翔，突然就双目失明一头撞在崖壁上。
而与这些长着鹰羽的鸡交配后繁殖出来的后代，凡是 公的，都秉承了单薄瘦弱猥琐丑陋渺小病态的遗传基因。
这是退化的变异，种气的衰微。
唉，要是当初自己能像黑灿那样坚毅勇敢就好了，霜点想，亲子就不会是红脚杆而是健康强壮头顶长着皇冠般绒羽的小雄鹰了。
去年春末当寻找配偶的季节来临时，黑灿对长着鹰羽的鸡们不理不睬， 振翅飞向远方，融化在地平线尽头一片炫目的阳光里。
半个月后，黑灿才带着满足与自信风尘飞回日曲卡山麓，产下一枚蛋，孵化出了黑顶。
霜点不清楚黑 灿这半个月究竟去了哪里，也许去了梅里雪山，也许去了玉龙雪山，也许去了碧罗雪山，但有一点霜点是明白的，黑顶是远方雄鹰的种，是新的混血，新的杂交，新的品系。
霜点突然明白了自己为什么在黑灿不幸罹难后毫不犹豫地将黑顶抱回来喂养。
它渴望日曲卡山麓鹰的家族繁荣兴旺，它渴望逶沲的脯宙广的币窍右盲雨的雄溶插橘飞翔。
在黑顶身上，寄托着它的思慕与企盼，理想和追求，寄托着它作为年轻的母鹰所做的五彩的梦。
不不，它想，它去年冬天已失去了白尾，今年冬天无论如何不能再失去红脚杆。
它将一只爪子踩在黑顶背上，它要把它踩趴下，这样就可以用双爪将它搂住起飞，送往蛇洞前。
吱溜，黑顶朝前猛地一拱，从它胯下的豁口钻回巢去。
霜点回转身，想重新逮住黑顶。
巢内的一隅，黑顶与红脚杆挤在一起，就像鹰和鸡站立一排。
不不，母不嫌儿丑，红脚杆是它的心肝宝贝。
你要一代天骄，还是要一只长着鹰羽的鸡? 没有雄鹰的天空，是寂寞的天空，灰暗的天空，没有灵性的天空，缺乏盎然生趣的天空! 突然，霜点将双眼闭紧，走进巢去胡乱摸索。
它觉得自己精神快崩溃了，无法再理智地选择，那就让命运来抉择吧，听天由命，摸着谁就是谁去做诱饵! 它的双爪搂住一个柔软的物体，它搂着那物体滚出巢去，它展翅飞离璎珞松，它顺着山谷强大的气流飘到蛇洞上方，它松开了双爪，它睁开了眼。
不不，它舍不得让亲子去做诱饵，它的本意要把黑顶扔下去的。
它想换一换，可是，已经来不及了。
啪，蛇洞前的雪地传来物体砸地的声响，扬起一团轻烟似的雪尘，还传来 红脚杆从昏迷状态中跌醒后的挣扎与惊叫。
跟预料的差不多，霜点伫立在璎珞松横权上，过了一会儿，老蛇嘶嘶吐着火红的芯子从小石洞里蹿了出来，红脚杆骇然尖叫。
当蛇尾游出洞口后，霜点缩紧翅膀从高高的璎珞松一头扎了下去。
这动作对鹰来说相当危险：鹰不是鹗，习惯直线下降；鹰骨骼较大，平时俯冲都要适度撑 开翅膀有个旋转角度，不然的话，．有可能会在空中失去平衡，身体像石头坠落。
霜点不顾一切地像鹗扎进水里捉鱼那样扎下去，是想抢在老蛇的毒牙咬到红脚杆之 前自己的双爪锈攫住蛇身。
只要有一丝可能使红脚杆蛇口余生，它就要竭尽全力去争取，希望既能捉住老蛇，又能保全红脚杆。
老蛇的反应比它想象的更敏捷，在它 从横权扎下去的瞬间，抬头瞥了一眼，细长的蛇身扭了主，似乎要蹿回石洞去。
嘎呀--霜点在半空中发出一声尖啸。
它巴望老蛇能回蹿。
它扎下去的落点就在石洞 口，老蛇的动作再快也绝不可能抢在它落地前蹿进并缩回小石洞的。
极有可能蛇头刚蹿进洞口，它的鹰爪也同时落地，可以不费事地就抓准老蛇致命的七寸。
关键是 老蛇圆蹿，就无暇去皎红脚杆了。
但老蛇只是扭了扭身涔，并没按霜点的意愿转身回蹿，这条眼镜蛇一定经过无数次劫难，老辣得快变成蛇精了。
它在极短的瞬间就明白自己中了圈套，并已 陷入绝境；除非蛇身上长出翅膀，不可能抢在霜点封住退路前缩回小石洞的。
它放弃了逃命的企图，细长的蛇身子弓动起伏，闪电般蹿向正在前面雪地上挣扎悸动的 红脚杆。
千刀万剐的老蛇，晓得自己无法逃脱变成鹰食的厄运，索性破罐子破摔，临死也要赚个垫背的。
霜点坠落到离地面一丈的高度，猛地撑开翅膀，做了个短暂的滑翔。
它降落在洞口，冲力太大，一个趔趄摔到在地。
它一秒钟也不敢耽误，就尖啸着跳跃着扑向老蛇。
老蛇头都不回，朝前猛蹿猛咬。
霜点顾不得调整姿势，也顾不得在地面扇动巨大的翅膀会拍断宝贵的翼羽，劈叭劈叭狠命摇动飞翼，身体腾升起来，一只铁钳似的鹰爪狠狠朝老蛇抓去。
可惜，已经迟了，老蛇已一口咬中红脚杆裸露的肩胛。
咿--红脚杆发出最后的绝望的哀叫。
老蛇还想咬第二口，霜点一只爪子抓住蛇腹，一只爪子抓住蛇脖，将老蛇攫上天空。
老蛇在鹰爪下徒劳地蠕动。
霜点一次一次升上天空，一次一次将老蛇往下扔，直到老蛇摔得像团烂草绳...... 霜点将死蛇叼回璎珞松上的鹰巢。
它撕一片蛇肉塞进黑顶的嘴，就残忍地从黑顶的背上啄下一片羽毛。
记住，这是用血的代价换来的救命食物!红脚杆死了，你理应为它祭洒几滴热血!黑顶拼命吞咽着蛇肉，不叫唤不躲避也不呻吟，任凭霜点撕扯着自己身上的羽毛。
山风灌进巢洞，带血的鹰羽飘舞飞旋。
几个月后一个夏天的清晨，一只头顶长着一撮皇冠般黑羽的年轻的雄鹰追逐着草滩上一只惊慌失措的野兔。
它黑褐色的双翼间有一道醒目的自羽，犹如挂着 一条云带。
它的头影在地面迅疾移动，像一张黑色的网，紧紧笼罩在野兔身上。
突然，野兔在草地上打了个滚，仰躺在地，两条细长有力的后腿紧缩腹部。
这是野兔 家族用来对付来自天空袭击的祖传绝招--兔子蹬鹰，十分厉害，往往把鹰蹬得皮开肉绽羽毛飘零负伤而逃。
巨犀崖那棵古老的璎珞松上伫立着一只神情有点憔悴的母鹰。
母鹰的视线一刻也没离开年轻的雄鹰。
当看到野兔翻身仰躺，母鹰冷凝的眼神刹那间流露出一抹焦虑与不安。
年轻的雄鹰不慌不忙飞临野兔头顶，伸出一双爪子虚晃了两下。
野兔两条后腿拼命朝天空踢蹬，却蹬了个空；年轻的雄鹰已从野兔头顶掠过，野兔翻身爬 起，一溜烟朝右侧一片灌木丛蹿去，年轻的雄鹰早有准备，猛地偏仄翅膀，在低空潇洒地一个急拐弯，拦住了野兔的去路，一双紫褐色的道劲有力的爪子闪电般刺进 野兔背脊的肋骨。
野兔尖叫着还往灌木丛蹿，企图把雄鹰拽进密匝匝的灌木，让锋利的荆棘割断鹰翼。
雄鹰奋力拍扇巨大的翅膀，草滩上拔地而起一道黑色的虹，年 轻的雄鹰气宇轩昂扶摇直上，野兔四肢腾空在鹰爪下徒劳挣扎。
太阳升上日曲卡山峰，照耀着山顶终年不化的积雪。
年轻的雄鹰昂着头，双眸炯炯，显得英气勃发。
山风吹拂着它身上光滑如锦的羽毛，嘎嘎嘎嘎，它兴奋地朝初升的太阳甩去一串高傲的尖啸，声音宏亮饱满，富有青春的韵味和弹性，在静谧的山谷间跌宕回荡。
它 矫健的身影在霞光里画出一道道粗犷的弧线，寂寞的天空变得热闹而辉煌。
久违了，日曲卡山麓的雄鹰。
久违了，一代天骄
嘎呀--伫立在璎珞松上的母鹰发出一声混含着甜蜜与苦涩、欣慰与忧伤的长啸。
动物有文化吗
西会生物学派用生物自私论为基础的群体选择理论来的各种社会行为，认为人类社会形态、结构、类型甚至制度都是受生物基因操纵，受基因控制的行为所致。
他们认为社会性不过是生物的一般属性。
在这一思潮的影响下，一些学者开始对动物世界进行了深入的观察和分析，认为社会性的确并非人类的专利，进而认为动物也有其文化和思想。
山雀啄开的启示 上世纪50年代，一个晴朗的早晨，一只山雀用嘴啄开了放在一户人家门口的牛奶瓶的瓶盖。
几周后，那里所有的山雀都学会了这种开瓶技术，并把这种技术代代相传。
人们开始意识到，这些山雀间存在着十分复杂的相互作用关系。
这一现象随即在全球范围内引发争论，这也是人类首次开始广泛探讨动物是否也有文化这一话题。
随后，科学家将注意力转向灵长类动物。
他们发现，几内亚的类人猿能用树棍掏出洞里的蚂蚁直接送进嘴里，而坦桑尼亚贡比地区的类人猿则把蚂蚁诱到一根树枝上，然后把它们捏成“肉球”，再送进嘴里。
西非的类人猿还会拿石锤在石板或木板上敲打核桃，取出里面的核桃仁…… 解剖学和生物学早已证明，人与类人猿拥有95％相同的脱氧核糖核酸（DNA），但几乎所有人都曾认为，文化属于非遗传因素范畴，而创造和拥有文化为人类独有特性。
英国科学家近年对非洲类人猿的行为进行研究后得出结论：非洲类人猿群体间的39种主要行为差异，只能是通过后天学习获得，而不是天生。
斯坦福大学的几名教授曾对300个蚂蚁群体进行过一项连续20年的跟踪研究。
研究结果表明，群体生活改变了这些蚂蚁的行为，而且它们的行为还由于年龄差异而出现不同：较年轻的群体进攻性与对抗性会比上一代强，年纪较大的群体则更为谨慎，也更注意外交。
交”。
由于蚂蚁的寿命只有一年，所以它们很可能是通过某种特殊方式把上一辈创造的“智慧”代代相传下去。
动物学家还发现，一群日本猴子能够互相学习清洗食物的本领。
如今，在全球各地都有了类似情况的报告，对动物文化的研究也开始普及到各个物种：鲦鱼和虹鳉能跟随同伴找到最好的逃生路径或最快的食物通道；乌鸦能互相学习制造和使用抓捕食物的工具；在许多地区，唱歌的小鸟竟然还创造了“方言”…… 与人类一样，动物在生活中受到其它同伴的影响。
动物们在作出重要选择时，会观察同伴，并参照其它动物的行为。
大多数科学家都曾认为，这种学习能力，是物种进化时动物逐渐具备的遗传基因造成。
但加利夫教授说，毋庸置疑，越来越多的实例证明：人类不是唯一能够创造文化、并使之传承下去的动物，其它动物也可能有这样的本领。
黑猩猩能认识镜子中的自己，会对着镜子看自己的牙齿，并转过身看自己背后的样子，有时它们甚至还会对着镜子给自己化妆
醒来时，如果发现自己耳朵上有油漆斑点，这些猩猩就会查看自己的手指。
水獭能开启啤酒瓶的瓶盖；章鱼能借助自己5亿个神经元和多条手臂从广口瓶里取出蟹；海豚能模仿潜水员并发出咕噜声（就像从潜水服里冒出气泡的声音）……所有这一切都表明，动物也有自我意识，它们也会表示态度、学习技能、创造生活，甚至撒谎
文化让人类走出丛林，从动物本能中解放，去作无数决定：无论是挑选迷人的服饰，或者选择钟爱的伴侣、职业甚至信仰。
而动物也并不愚蠢，它们有自己独特的思维能力、神奇的预感能力、令人惊奇的创造力、学习和适应能力…… 越来越普遍地“技术学习”、使用工具和群体生活，使动物逐渐创造出自己的文化，并将这种文化世代相传。
苏格兰圣安德鲁斯大学心理学家凯文·莱兰说，“这看起来，像是走近人类的一种阶梯。
”拥有文化，将使动物的行为变得越来越令人惊奇与不可预料，人类不得不将重新考虑生态问题。
加拿大达尔豪西大学生物学家哈尔·怀特黑德说，如果动物也有文化，那么它们或许还会拥有思想。
如果真是这样，那么人与动物间那个曾被长久认定的隔阂将变得微乎其微。
或许，“人与动物并不存在那个把彼此分开的假想屏障”。
参考资料：
