慎独，自律的最高境界 观后感
自律的最高境界是慎独如果在空荡荡的街道上，遇到红绿灯，你是否会遵守交通规则
如果凌晨三点钟一个人走在路上，你会不会乱扔垃圾，随地吐痰
如果一个人开车，遇上交通拥堵或被超车，你会不会不停按喇叭或者开骂
人和社会一次出行，我坐在朋友的副驾驶座上。
说起我的朋友，他平时也是一个斯文，待人待物有分寸的人。
在行驶的过程中，他的车被别人超了。
他也开始无知觉的开骂，非要超车回来不可。
当时我就纳闷，超他车的人是听不见的，而我就座在他得身边，我反而成了一个出气孔。
但又反过来想，假如我开车，估计也比他好不到那里去。
我开始思考，是什么，让一个人在车里面的时候，变成跟微信上，办公室中，家里，餐厅里不一样的人呢
原来，人，本质上，是一切社会关系的总和。
在微信上，在办公司中，家里，餐厅里，他需要扮演一定的社会角色，他需要扮演好员工，好领导，好妻子，好丈夫，有礼貌的人；人在不自觉中，会引入一个社会效果评估体系，这也是常说的人格面具；而在车上，在路上，他撇开了一切社会关系，基本上是一个陌生人的社会，人一旦坐上车以后，马上变成了一个人，这个时候他和社会关系失联，是什么样就变回什么样。
人的这种社会关系，在潜意识里，牢牢的掌控着我们的行为，而我们却全然不知觉。
我们需要的是有一种形式，让这种潜意识，无论是让在人社会关系里，还是脱离社会关系的情况下，都能做到表里如一。
而慎独，就是最佳的表现形式。
慎独是什么
《礼记·中庸》记载：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
大体意思是：“道，是不可分离的，而分离开来的东西，就不是道了。
所以，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也要谨慎自己的言行。
”刘少奇也说过：一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。
慎独在于一日三省吾身陆九渊说过：“慎独即不自欺。
”慎独来自于不断的反省自己；离不开不断的反思，自我批判和积极的思想斗争，离不开经常性的自我道德审视，评价和扬弃；小处着手，防微杜渐，在独处中自我约束，在实践中自我磨练，方能见效。
正如孔子，吾日三省吾身。
慎独，它可以使你的内心不断的清朗透彻，可以让你的人格越发的坚韧。
慎独还是一面盾牌，它可以使你抵御来自方方面面的不良诱惑，可以使你踏实做事，坦荡为人，使得我们这个社会更加的文明有序，相处和谐。
怎么看待慎独是自律的最高层次
“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记·中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”意思是说，最隐蔽的东西最能体现一个人的品质，最微小的东西最能看出一个人的灵魂，有道德的人在独处时，也不会做任何不道德的事。
对“慎独”的通俗理解是：谨慎独处，在没有别人在场和监督的时候,也能够严格要求自己，不做违背道德的事，不做违纪违法的事，不做违背良心的事，这就叫做慎独。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
不要认为隐藏的和危险的过失，就可以去做，而放松对自己的要求。
因此，当独自一人时，同样要严格要求自己，防微杜渐，自重自爱，把握住自己。
慎独要求我们做到“三个一样”、“三个如一”，就是说的做的一个样，人前人后一个样；言行如一，心口如一，始终如一。
孟子曰：君子慎独。
就是说，具有良好道德修养的人，在任何时候都能够严格要求自己，都能够得到大家的称赞。
面对诸多的诱惑，如何用心，如何去做
扪心自问，是否能战胜这些欲望的诱惑，把握好这些尺度
返观自照，这些境界就是一种考验，考验对未来生活的一种态度。
需要好好地反省自己，并且要谨小慎微自己的行为，无论曾经怎样都不能越雷池半步。
因为人必须有道德观念，如果没有了规矩，那未来的生活将一塌糊涂。
所以，为了自己，为了他人，要坚守自己，要把握住自己。
尤如：春秋时鲁人“柳下惠坐怀不乱”的典故。
东汉时杨震的“四知”箴言：“天知、地知、你知、我知”。
三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
元代时许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”。
清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。
北宋范仲淹食粥心安，“非不感厚意，盖食粥安已久，今遽亨盛馔，后日岂能复啖此粥乎
”曾国藩著名的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。
以上种种，无一不是自律慎独、道德完善的体现。
古代先贤在道德修养方面十分讲究“慎独”，因为一个人只有独自一人时才会表现出自己的真实道德修养来。
自律是人通过对自己情绪和思维的控制，来达到主动行动的能力。
自律的最高层次是慎独。
“慎独”的前提是坚定的内心信念和良知，是以自己的道德意识为约束力。
做人做事需要有一个清醒的头脑，有一个目标，能做什么，不能做什么。
因此，要时时刻刻利用多种形式警醒自己，“有人在与无人在一个样”，“有控与无控一个样”，引导自己达到这种“慎独”的境界。
总之，慎独是一种情操，是一种良知，是一种修养，是一种坦荡。
自律，内省，慎独的主要区别是什么
明显的区别那种，每次做题都选错
自律，内省，慎独的区别为：指代不同、出处不同、侧重点不同。
一、指代不同1、自律：自己管理、约束自己。
2、内省：内心的省察。
3、慎独：儒家的一种道德修养方法。
二、出处不同1、自律：唐·张九龄 《贬韩朝宗洪州刺史制》：“不能自律，何以正人
” 白话译文：自己如果不能严于律己，那有什么能力去纠正别人呢
2、内省：郭沫若 《我的童年》七：“吃醉了酒骂人，这在我本来是一种恶德；但是你被骂的丁先生也应该内省一下，你到底为什么受骂
”3、慎独：李劼人 《大波》第一部第一章：“在这种不开通、不文明的地方，身当人师的人，那敢不慎独
”三、侧重点不同1、自律：侧重于做事之前要考虑好什么该做什么不该做，要控制好自己。
2、内省：侧重于做事之后回头思考自己做的对与错，有则改之无则加勉。
3、慎独：侧重于没有人监督自己时，更加要严格的控制自己的言行，自己监督自己。
慎独是什么意思
“慎独”是我国古代儒家创造出来的具有我国民族特色的自我修身方法。
最先见于 《礼记·中庸》：“道也者不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”这里强调的“道” “不可须臾离”之意，是“慎独”得以成立的理论根据。
“慎独”指的是 人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身。
所谓“慎独”或“慎其独”，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。
从功夫论说，“慎独”就是面对自我的身心如何“以心治身”；面对外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自觉。
从消极的角度说，“慎独”是一个防止和约束“自我非道德性”萌生和出现的过程；从积极的角度说，“慎独”则是一个保持和守护“自我”道德本性的过程
怎么理解“慎独自律”道德修养的方法
慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。
所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。
这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
那些没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。
当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。
而装出一付似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。
每个人来看自己的时候，都能直视内心，那么自欺还有什么用吗
这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。
个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能。
而做不做坏事，能否做到“慎独”， 以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。
“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。
