自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
出自及翻译
自古以来具有雄才伟略的人总是经历了很多磨难，那些纨绔子弟中很少有出色的人才。
出自：七律 . 劝学 学林探路贵涉远,无人迹处偶奇观. 自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男. 书山妙景勤为径,知渊阳春苦作弦. 风流肯落他人后,气岸遥凌毫士前.整个诗句的意思是：在学问之路上跋涉，贵在持之以恒，不断向远处前进，在没有人到达的地方往往有珍奇的风景。
自古以来具有雄才伟略的人总是经历了很多磨难，那些纨绔子弟中很少有出色的人才。
学问的高峰风景美妙，只有勤奋才是达到成功的途径，知识的海洋里要看到希望的春天就要把吃苦当作琴弦。
读书人的风流蕴藉决不输给任何人，在豪迈之人面前更是气度伟岸。
自古英雄多磨难的下一句是什么?
自古雄才难,从来纨绔男七律 . 劝 作者:王宝池 学林探路贵涉,无人迹处偶奇观. 自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男. 书山妙景勤为径,知渊阳春苦作弦. 风流肯落他人后,气岸遥凌毫士前. 意思是自古以来凡是作成大事的英雄豪杰都是经历过很多磨难的,而那些富贵人家的子弟很少有人能成就大事的.
我要一篇 自古英雄多磨难
从古至今英雄人物总要经历磨难才能成就大业，而娇生惯养之辈总是缺少气概，难以成就伟业。
（李嘉诚)少年涉世 自古英雄多磨难2 李嘉诚每天都把闹钟调快10分钟响铃，最早一个赶到茶楼。
调快时间的习惯一直保留到今日，他做任何事，都走在时间的前面。
茶楼的工时，每天都在15个小时以上。
茶楼打烊，已是半夜人寂时。
李嘉诚回忆这段日子，说“我是披星戴月上班去，万家灯火回家来”。
这对一个才十四五岁的少年，实在是太累太乏了。
白天时，茶客较少，但总会有几个老翁坐茶桌泡时光。
李嘉诚是地位最卑下的堂 仔，大伙计休息，他却要呆在茶楼侍候。
李嘉诚对儿子谈他少年的经历：“我那时，最大的希望，就是美美地睡3天3夜。
” 茶楼是个小社会，三教九流，什么样的人都有。
他们与先父所说的古代圣贤相去甚远，但一个个都是这么实在，富有鲜明的个性。
他们或贫，或富；或豪放，或沉稳。
也许是泡在书堆里太久的缘故，李嘉诚对茶楼的人和事，有一股特别的新鲜感。
他会揣测某一茶客的籍贯、职业、财富、性格。
他由此而养成观察人的习惯，这对他日后从事推销工作大有裨益。
李嘉诚尤其喜欢听茶客谈古论今，散布小道消息。
他从中了解了社会和世界的许多事情。
不少事，在家庭，在课堂，闻所未闻；不少说法，与先父和老师灌输的一套，大逆相忤。
李嘉诚发现，世界原来是这么错综复杂，异彩纷呈。
李嘉诚的思维不再单纯得如一张白纸，又因为先父的训言刻骨铭心，他在纷纭变幻的世界没有迷失自我。
听茶客谈天，是排困解乏的最佳疗法。
有一次，李嘉诚听得入迷，竟忘了侍候客人茶水。
他听到大伙计叫唤，慌慌张张拎茶壶为客人冲开水，不小心洒到茶客的裤脚上。
李嘉诚吓坏了，木桩似地站在那里，一脸煞白，不知向这位茶客赔礼谢罪。
茶客是茶楼的衣食父母，是堂倌侍候的太爷。
若是挑剔点的茶客，必会甩堂倌的耳光。
李嘉诚诚惶诚恐，等待茶客怒骂惩罚和老板炒鱿鱼。
在李嘉诚进来之前，一个堂倌犯了李嘉诚同样的过失，那茶客是“三合会白纸扇”(黑社会师爷)。
老板不敢得罪这位“大煞”，逼堂倌下跪请罪，然后当即责令他滚蛋。
这时老板跑了过来，正要对李嘉诚责骂，一件意想不到的事发生了，这茶客说：“是我不小心碰了他，不能怪这位小师傅。
”茶客一味为李嘉诚开脱，老板没有批评李嘉诚，仍向茶客道歉。
茶客坐一会儿就走了，李嘉诚回想刚刚发生的事，双眼湿漉漉的。
事后老板对李嘉诚道：“我晓得是你把水淋了客人的裤脚。
以后做事千万得小心。
万一有什么错失，要赶快向客人赔礼，说不准就能大事化了。
这客人心善，若是恶点儿的，不知会闹成什么样子。
开茶楼，老板伙计都难做。
” 回到家，李嘉诚把事情说给母亲听，母亲道：“菩萨保佑，客人和老板都是好人。
”她又告诫儿子：“种瓜得瓜，种豆得豆”；“积善必有善报，作恶必有恶报”。
李嘉诚再也没见过那位好心的茶客，他成为巨富后对友人说：“这虽然是件小事，在我看来却是大事。
如果我还能找到那位客人，一定要让他安度晚年，以报他的大恩大德。
” 这是李嘉诚一生中惟一一次“饭碗危机”。
一年后，李嘉诚辞去茶楼的工作，去了舅父的中南钟表公司。
他已经熬过最艰辛的一年，老板给他加了工钱，他能够向其他堂倌一样，轮流午休或早归。
茶楼工作出息不大，但他感谢茶楼老板，老板成全了李嘉诚养家糊口的基本愿望，给予他极好的人生锻炼。
为去舅父的公司，李嘉诚犹豫了好些天。
他渴望从事新的职业，尤其是跟复杂钟表打交道的行当。
李嘉诚迈向社会，曾拂逆了舅父的一番好意。
现在李嘉诚又觉得，他似乎不应再有太多的顾虑。
自己是在社会闯荡和磨炼过的人，进舅父的公司，不是接受恩赐，而是为舅父做事。
庄静庵回忆少年李嘉诚时说：“阿诚的阿爷谢世太早，故阿诚少年老成，他的许多想法做法，就像大人。
” 李嘉诚进了舅父的公司，舅父不因为嘉诚是外甥而特别照顾。
李嘉诚从小学徒干起，初时还不能接触钟表活儿，做扫地、煲茶、倒水、跑腿的杂事。
李嘉诚在茶楼受过极严格的训练，轻车熟路，做得又快又好。
开始，许多职员不知李嘉诚是老板的外甥，他们在庄静庵面前夸李嘉诚，说他“伶俐勤快”，“甚至看别人的脸色，就知道别人想做什么，他就会主动帮忙”。
李嘉诚进中南公司的目的，是学会装配修理钟表。
他利用打杂的空隙，跟师傅学艺。
他心灵手巧，仅半年时间，就学会各种型号的钟表装配及修理。
舅父对嘉诚的长进心喜不已，但他从不当面夸奖他。
1945年8月，日本投降，黑暗的日治时代结束，但香港的殖民地位依然不变，只是太阳旗重新换成米字旗。
战前，香港人口163万，日治时期锐减为60万。
大批的房屋遭破坏，英国接管香港，有17万人无家可归。
战时逃出香港避灾的人，以每月10万人的数量回流香港。
食品短缺，燃料不足，住房匮乏，港英政府采取一系列措施，保障市民供给，复兴香港经济。
庄静庵预见香港经济将有超常的发展，于是扩大公司规模，调整人事。
李嘉诚被调往高升街钟表店当店员。
跪求元素的盛宴读后感，600字左右就够了。
孟子说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能也。
”这意思是，人一定要经过艰苦的磨练，使意志坚强，体魄健壮，增长才干，才能担负起重任。
在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
你就认为贫穷是你成功之前，上帝对你的一种磨练。
一个人要想达到目标，必先经过磨练，成功的开端便是磨练。
磨练，使人变得坚强、沉稳；磨练，能激发一个人的成功欲望；磨练，是我们追求美好人生的开端。
古语道：“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
”可是逆境真的会出人才吗
穷人家的孩子真的就能早当家吗
看看我们身边的穷孩子，就会深有体会：现在的穷孩子在逆境中迷惘。
随着社会的不断发展，出现了贫富两极分化。
以往是穷人多富人少，大家彼此彼此；现在则相反，贫穷变成是一种压力。
面对贫穷，穷人的心理承受力更为脆弱，有的怕别人知道自己的贫困家境，不敢与别人交往，生怕自己的朋友到自己的家里玩，封闭自卑；有的表现为虚荣，想方设法的获取钱财来为自己装门面，严重的甚至走上偷盗抢劫的犯罪道路；有的怨恨父母，恨自己为什么不是含着金汤匙出生的富家公子，整天怨天尤人、自暴自弃，仿佛是全世界的人都对不起他……面对一个个在贫穷面前低下头来的孩子，难道他们从来都没有想过，其实他们不贫穷，他们拥有很多磨练成为富人的机会。
告诉他们物质的贫穷并不可怕，可怕的是不能正视贫穷、忍受贫穷、战胜贫穷；可怕而且可耻的是人穷志短、安贫守困、不思进取、鼠目寸光，真正沦为“贫穷的人”。
“人生来是平等的”，人的出身是不能选择的，贫穷不是你的过错。
我们现在都是一无所有的无产者，再好的家境都是父母创造的，不代表我们。
现在应该比的不是钱，而是聪明才智。
真正属于我们的财富是每个人取之不竭、用之不尽的智慧，你有什么理由自卑呢
昂起你的头来，笑对贫穷吧
贫穷不一定是财富，可也并不一定就是我们想象的苦难。
不过，我们可以这样说，安之若素、以贫穷为基石创造幸褥与卓越的人所拥有的，就是视贫穷为财富、为动力，于贫穷中忘怀贫穷，不为贫穷所羁绊。
更重要的是他们不甘穷，不认穷，更没有因穷而生奸邪，而是在贫穷与困苦中善于矢志奋发，勇于走出受穷的圈子。
古人云：“千金难买少年贫。
”贫穷更能激发人的斗志，磨练人的意志，“穷且益坚，不坠青云之志”。
惟其如此，才能摆脱贫穷，走出困境。
贫穷是很难以让人接受的。
但是，对发明者和事业心强的人来说，贫穷不一定是坏事，贫穷可以激励他们发奋努力，他们会把它当成是一种成功前的磨练和考验。
古往今来贫穷孩子靠着自己的毅力成大器的事例，俯拾皆是。
吴敬梓夜间写书时寒冷难耐，无火取暖，他就绕城跑步取暖，谓之日暖足。
就在这样困苦的3年里，完成了名著《儒林外史》。
著名画家李苦禅学画，白天上学，晚上租洋车来拉，最苦时，白天熬一锅粥，冷后一划三份，坚持如此，完成许多著名画作。
居里夫人做家教攒够钱后才上大学，后又在极为艰难的实验条件下发现镭而著名。
雷锋曾经说过：“不经风雨，长不成大树；不受百炼，难以成钢。
”有理想有出息的穷人，必定是乐于吃苦的人，以后的他必定会成为富人。
在深切的贫穷中变得绝望了的，是怯懦者；在深切的贫穷中坚强地站起来的，才是成功者。
在人生的道路上哪里有怯懦，哪里就有耻辱。
吃苦是人生的必由之路，不可逾越。
贫穷能炼铸人杰出的意志，贫穷使人清净、使人纯洁，更使人丰富、使人充实。
穷能考验人，穷能磨练人，穷能造就人。
古往今来因“贫穷”，而成名的人物甚多，如凿壁借光的匡衡成为名垂千古的大学者，以五张羊皮换来的百里奚成为一世贤才等等。
不经一番风霜，难有梅花吐清香；不经艰难困苦的磨练，难有人生的辉煌。
一个人的未来总是操纵在自己的手里。
对于意志薄弱的人，人生就像一根细绳，在愚昧、冷酷、贫穷面前变得非常脆弱，很容易被碰断。
每个人的祖先都是穷人，没有一个人，生来就比别人高贵。
穷当益坚，穷则思变。
只有那些理智地走过贫穷并且穷不丧志、富不忘困、居安思危的人，才能最终走过物质的缺匮，才能最终走出精神的困境，才能摒弃以物质的贫穷为羞愧的虚荣面子，才能创造出令世人赞佩的成就，才能受到人们的尊敬，才能达到他所理想的目标——富人。
因此，如果你是一个穷人，就应该坦然而正确地面对贫穷、走过贫穷。
况且，一个人生来大富大贵而不经苦难不见得是什么好事情。
贫穷是一所大学，它将勇敢地引导你品味生活中的苦辣酸甜，圆你的梦想，完美你的人生，让你以后的路走的更坚实，更不容易被生活中的磨难打倒。
天将降大任于斯人，或许磨难与贫穷给人带来了巨大的压力，每当此时，看似前方无路，但只要有勇气向压力挑战，战胜压力，定会柳暗花明又一村。
压力是客观存在的，既然压力不会因你的脆弱而远走高飞，不如勇敢地面对压力。
压力能激发人的潜能，压力能鼓起人迎接挑战的勇气，不为压力压垮，在压力之下奋起，才是生活的强者。
在这中间，你要记着，贫穷对我们来说是一种无价之宝，是对成功的磨练。
读后感
急急急急急急急急急急急急急 100多字
《汤姆索亚历险记》读后感 放假了，爸爸送了我一本大文豪马克吐温的名著——《汤姆索亚历险记》。
书中的主人公汤姆，是个天真、活泼而又顽皮的美国少年。
他和野孩子夏克，干出了许多令人捧腹的趣事。
像汤姆被罚粉刷围墙，竟施出诡计，不但使别的孩子心甘情愿替他工作，还主动送他礼物。
后来和夏克逃去荒岛，人们以为他们淹死了，正在教堂为他们举行丧礼，而他们却躲在教堂的钟楼上偷着乐。
这些顽皮的举动，虽然不可能给我们做榜样，但是，他为了正义，毅然挺身出来作证，拯救了无辜的“罪犯”。
并在顽皮之余，居然和夏克破获了一桩谋杀案，成为众人钦佩的小英雄。
其实，适度的顽皮正好体现了孩子的天真烂漫。
这种童真时代过去了就无法再寻，长大后找到的只是一些甜蜜的回忆。
我相信，无论你的童年快乐还是艰苦，回想起来你都会很开心。
我眼中的童年，好似一朵芳香四溢的花朵，如同一首回味无穷的诗歌，更像一个装满秘密的宝盒。
看完《汤姆索亚历险记》，我真羡慕汤姆能有如此丰富有趣的人生经历。
这本书让我看得津津有味，甚至废寝忘食。
我想对小朋友说，让我们充分享受童年的快乐吧
三国演义读后感 《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了唯才是举的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上唯才是举的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他. 曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句今北方仍由我所据,并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇. 读《西游记》有感 当我第三次读完这本重重的《西游记》时，心里有了不少的感触。
第一次时，我觉得孙悟空很厉害，很会打架，会变许多样子；唐僧很无能；猪八戒像一只懒“虫”；而沙和尚则是一个可有可无的角色。
第二次，我就觉得孙悟空很可爱；唐僧非常的傻；猪八戒是一只傻呆呆的东西；而沙和尚则是一个忠心耿耿的徒弟吧。
而这一次，觉得孙悟空非常的机灵，且也非常的忠心（特别是对唐僧）；唐僧非常的善良、朴实而又显得仁慈；猪八戒傻得可爱；沙和尚则给人一种忠诚而又老实的印象。
在《西游记》中共有九九八十一重考验，最后，他们师徒四人经历了千辛万苦取得了真经。
当然，在故事中诉说了许许多多的磨难，我就不多说了。
《西游记》的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的
也就印证了一句老话：万事开头难。
一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的
当我翻开四大名著之一的《西游记》故事时，立刻被它吸引住了。
故事中倔强正直、机智勇敢的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生。
这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事。
这一路上，他们翻火焰山、打白骨精，历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。
这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神。
这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。
而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。
我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗
一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗
〈红楼梦〉读后感 早在两百多年前，此书一出就惊动了当时的社会高层。
一边是烧书，一边是捧书， 其实我倒认为《红楼梦》并不是一部爱情小说，贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧也不是中心故事，但这一败涂地的悲剧确实是整部书的主要线索，无论怎样我们也都曾经为这两人的结局深深地感到遗憾。
当然在地主阶级的两个叛逆者企图主宰自己的婚姻与命运，结局必然是悲剧性的。
先说说林黛玉的个性与思想。
她“孤傲自许，目下无尘”，同周围的环境表现出明显的不合拍，“所以贾府里除了宝玉这个知己是很少有人喜欢她的。
”“一年三百六十日，刀剑双寒严相逼”，“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。
一首葬花词就写尽了周遭环境的污秽，逼迫的激愤和对茫茫前途的绝望与哀愁。
她的尖酸刻薄和好哭的特点，也源于此。
是一个具叛逆精神的贵族少女的典型。
而贾宝玉也是一个精神叛逆的典型，作为大观园里的富贵闲人，贾宝玉自然有许多公子哥儿的习性，在他身上深深地打着贵族地主阶级的烙印。
但是，他同贾珍，贾琏，薛蟠之流相比，确实别具一样的性情。
他不走所谓读书应举，出仕做官，立身扬名，光宗耀主的正道，反而攻击那些热中于功名利禄，仕途经济的人。
骂薛宝钗等劝他留心仕途经济的话是“混帐话”，更是做出翻案的文章：“天地间灵淑之气，只钟与女子，男儿们不过是写渣滓浊沫而已。
”他甚至怨恨自己“为什么生在候门之家
绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊羔美酒，也不过填了我着粪窟泥沟：富贵二字，真正把人荼毒了
”这些思想与行为与封建正统的观念相对而立，自然为当时所不容。
所以宝黛他们的思想可以说是一脉相通的。
她从来不认为宝玉说的那是混帐话，认宝玉做知己，他们的爱情也是建立在这种共同的叛逆精神的基础上。
从中可以看到两个明显的特征：一是贯穿于他们的思想性格中的对封建正统，特别是对程朱理学以及八股科举的反逆思想；一是对自己，对自己的家族，也就上对本阶级的前途的一种无可奈何的绝望的感觉。
林黛玉也许是因她是个女子，又处于无权无势，孤立无援的地位，所以生存的压力更重，愁与恨也就郁积欲多。
一个是希望“一杯净土掩风流”，一个则希望化成飞灰，化成轻烟，或者死后被“送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人。
”一方面是与周围极不相符的叛逆精神，一方面有对这种阶级产生的绝望感与没落感。
这种叛逆的思想，在当时反映在爱情上是带有相当强烈的病态，畸形，伤感的。
也只能落个“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的结局了。
贾母与王夫人处心积虑策划了一场骗局，硬是要把薛宝钗嫁给宝玉无非是为了使联络有亲的四大家族，亲上加亲，便于扩大自己的政治势力。
一旦到了维护自己利益的关键上贾母即使将自己的命根子，心肝宝贝，置于死地也在所不惜。
而宝黛他们却把自己婚姻的希望一再寄托再贾母身上，希望得到贾母的支持与允诺，简直是迂腐，软弱之极。
想想他们用建筑在蔑视封建“仕途经济”的思想基础上的“木石姻缘”，去对抗封建卫道者精心安排的“金玉良缘”，怎能不落个玉石俱焚的下场呢? 悲就悲在我们看尽了这种荒唐的阶级观念产生的爱情悲剧，还是无法避免在现实的社会中仍有被迫门当户对的才能成婚的想法，让婚姻远离了爱情，直至枯萎，永远不断延续着悲剧—— 《水浒传》读后感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
