林清玄的菩提系列有几本书，名字分别叫什么
出自清代顺的出世黄袍指皇帝的龙袍一句说黄帝变作和尚，只因为当年念之差。
全文天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，惟有袈裟披肩难， 朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。
来时糊涂去时迷，空在人间走这回，未曾生我谁是我
生我之时我是谁
长大成人方是我，合眼朦胧又是谁
不如不来又不去，来时欢喜去时悲。
悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知
若能了达僧家事，从此回头不算迟。
世间难比出家人，无忧无虑得安宜，口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海为上客，皆因夙世种菩提，个个都是真罗汉，披搭如来三等衣。
金乌玉兔东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里乾坤一局棋。
禹开九州汤放桀，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。
黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差，我本西方一衲子，为何生在帝王家
十八年来不自由，南征北讨几时休
我今撒手西方去，不管千秋与万秋。
请问观音菩萨像穿不同颜色的衣服都代表什么意思啊
有白色，有红色，有的有金边，好像还有其他颜色的
之中，只有白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观音于经轨有据，有梵名，且是密宗所奉。
白衣像现胎藏坛城观音院西北隅，白表清净菩提心，因而住着白衣，密号为离垢（离苦）金刚，系令一切苦恼消除，转不吉为吉祥的菩萨。
以此为本尊而修息灾延命法为白衣观音法、白处尊。
诸经中记其形象均有不同，但水墨画中以戴白色风帽，披白色大衣者极多，晚近各种工艺小雕像中此像式也很多。
及载，三面四臂，持杖、莲花、轮、螺，身色红白，但颈为青色，可表征之义，或曰观音为救众生吞下龙王喷出的毒液而成青颈，此故事与古印度大神湿婆有关。
此尊三昧耶形为莲花或轮宝。
多罗尊菩萨就是度母，其义本为眼瞳，是观音化身，从观音眼中所生。
其位现胎藏坛城观音院内，列观自在菩萨之西方。
是观音部佛母，密号为悲生金刚，三昧耶形是已开却合的青莲花。
诸经中对此尊形像有不同描述，传佛教对多罗尊极为尊崇。
因全身裹在莲叶之中而得名。
此尊位列胎藏坛城观音院中，密号异行金刚。
以叶衣为本尊，念诵，可祛除各类疾病，并延寿镇宅。
阿麽提观音也称无畏或宽广观音。
《观自在菩萨阿麽提法》产生在于阗地区，此经咒中有“无垢女”，可能与伊朗水神有渊源。
其余之像皆是唐以后民间信奉。
如《观音慈林集》卷，唐文宗一向极好食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加搜刮民财，致使怨声载道。
观音闻知后为解救从生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。
文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢蛤蜊，永戒食蛤。
又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。
12.19是什么星座
每当闲来无事，我会穿了宽宽大大的休闲衣，手捧一杯清香的绿茶，坐在阳台上细细品名（草头名），如果再加上手中有一本最喜爱的先生的的话，那就更是惬意了。
此时，看茶叶在水中舒展着身躯，感受书香和茶香所营造的氛围，如此平静如此安详，像极了佛家坐禅时才有的韵味。
其实，很早以前茶就与佛结缘了。
在我国几千年的历史长河中，寺院产茶、和尚种茶、制茶实是确有其事。
远的不说，只从明、清书籍上，我们便可看到当时南方的大寺庙已有分工精细的种茶僧、薅茶僧、采茶僧等，。
再往前查，还可看到被誉为“”的唐代，他的童年就是在晨钟暮鼓、袅袅香烟中度过的，他的第一位启蒙老师就是竟陵龙盖寺的和尚。
他就是在这样的环境里种茶、采茶、汲水、烹茶，成为一代。
茶与佛家结缘，大约是与佛家提倡坐禅有关吧。
世称茶有三德，其一就是坐禅时能宵不眠，佛教取这为已用，一时茶成为了佛家特有的饮料。
从先生的文章、东方禅寿之道，认为饮茶能达司道，并得到佛祖的庇佑。
唐代名僧赵州，每有求学之人来访，说话之前总要说：“吃茶去。
”还真点悟了不少呢
这也可看到是茶与佛结缘的一个经典故事吧。
于世人而言，在凡尘俗世中偷得半日空闲，持一杯清茶在手，从茶香中品味着“茶可清心”的含义，在纷纷扰扰的世间万象中感受茶带来的佛家清净本质，又何尝不是一种极好的休闲方式
嫩绿的茶叶在杯水中蜷曲如睡姿，无忧无惧，像个不谙世事的孩子；继而舒展，迫不及待地散发出清香，那是张扬、骄傲的青年；待茶水变得醇郁而又风华内敛，无疑已步入中年；随后归于平淡，是一种历经人世浮沉后的豁达，宁静致远，是睿智的老者。
生活正如一杯茶。
晚安，茶友
急求～～五篇带有哲理性的好文章，是知名人士写的。
爱与孤独作者：周国平 出处《花城》 凡人群聚集之处，必有孤独。
我怀着我的孤独，离开人群，来到郊外。
我的孤独带着如此浓烈的爱意，爱着田野里的花朵、小草、树木和河流。
原来，孤独也是一种爱。
爱和孤独是人生最美丽的两支曲子，两者缺一不可。
无爱的心灵不会孤独，未曾体味过孤独的人也不可能懂得爱。
由于怀着爱的希望，孤独才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。
当我独自在田野里徘徊时，那些花朵、小草、树木、河流之所以能给我以慰藉，正是因为我隐约预感到，我可能会和另一颗同样爱它们的灵魂相遇。
不止一位先贤指出，一个人无论看到怎样的美景奇观，如果他没有机会向人讲述，他就决不会感到快乐。
人终究是离不开同类的。
一个无人分享的快乐决非真正的快乐，而一个无人分担的痛苦则是最可怕的痛苦。
所谓分享和分担，未必要有人在场，但至少要有人知道。
永远没有人知道，绝对的孤独，痛苦便会成为绝望，而快乐——同样也会变成绝望
交往为人性所必需，它的分寸却不好掌握。
帕斯卡尔说：“我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情。
”我相信，前一种交往是两个人之间的心灵沟通，它是马丁·布伯所说的那种“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；相反，后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易。
它如同尼采所形容的“市场”，既亵渎了爱，又羞辱了孤独。
相遇是人生莫大的幸运，在此时刻，两颗灵魂仿佛同时认出了对方，惊喜地喊出：“是你!”人一生中只要有过这个时刻，爱和孤独便都有了着落。
真与伪作者：周国平 出处《花城》 我走在街上，一路朝熟人点头微笑；我举起酒杯，听着应酬话，用笑容答谢；我坐在一群妙语连珠的朋友中，自己也说着俏皮话，赞赏或得意地大笑…… 在所有这些时候，我心中会突然响起一个声音：“这不是我
”于是，笑容冻结了。
莫非笑是社会性的，真实的我永远悲苦，从来不笑
多数时候，我是独处的，我曾庆幸自己借此避免了许多虚伪。
可是，当我关起门来写作时，我怎能担保已经把公众的趣味和我的虚荣心也关在了门外，因而这个正在写作的人必定是真实的我呢? “成为你自己
”——这句话如同一切道德格言一样知易行难。
我甚至无法判断，我究竟是否已经成为了我自己。
角色在何处结束，真实的我在何处开始，这界限是模糊的。
有些角色仅是服饰，有些角色却已经和我们的躯体生长在一起，如果把它们一层层剥去，其结果比剥葱头好不了多少。
演员尚有卸妆的时候，我们却生生死死都离不开社会的舞台。
在他人目光的注视下，甚至隐居和自杀都可以是在扮演一种角色。
也许，只有当我们扮演某个角色露出破绽时，我们才得以一窥自己的真实面目。
卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。
”这话听起来自负，其实适用于每一个人。
可惜的是，多数人忍受不了这个失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，结果彼此变得如此相似。
我知道，一个人不可能也不应该脱离社会而生活。
然而，有必要节省社会的交往。
我不妨和他人交谈，但要更多地直接向上帝和自己说话。
我无法一劳永逸地成为真实的自己；但是，倘苦我的生活中充满着仅仅属于我的不可言说的特殊事物，我也就在过一种非常真实的生活了。
丝瓜有了思想来源：《赤峰日报》 作者：季羡林 今年春天，孩子们在房前空地上开辟出来了一个一丈见方的小花园。
周围用竹竿扎了一个篱笆，移来了一棵玉兰花树，栽上了几株月季花，又在竹篱下面随意种上了几棵扁豆和两棵丝瓜。
土壤并不肥沃，虽然也铺上了一层河泥，但估计不会起很大的作用，大家不过是玩玩而已。
过了不久，丝瓜竟然长了出来，而且日益茁壮。
丝瓜秧甚至爬出了篱笆，爬上了楼墙。
以后，每天看丝瓜，总比前一天向楼上爬了一大段，最后竟从一楼爬上了二楼，又从二楼爬上了三楼。
说它每天长出半尺，决非夸大之词。
丝瓜的秧不过像细绳一般粗，如不注意，连它的根在什么地方都找不到。
这样细的一根秧竟能在一夜之间输送这么多的水分和养料，供应前方，使得上面的叶子长得又肥又绿，爬在灰白色的墙上，一片浓绿，给土墙增添了无限活力与生机。
这让我感到很惊奇，我的兴趣随之大大提高。
每天早晨看丝瓜成了我的主要任务，我往往注视着细细的瓜秧和浓绿的瓜叶，陷入沉思，想得很远、很远…… 又过了几天，丝瓜开出了黄花。
再过几天，有的黄花就变成了小小的绿色的瓜。
瓜越长越长，越长越大，重量当然也越来越增加，最初长出的那一个小瓜竟把瓜秧坠下来了一点，直挺挺地悬垂在空中，随风摇摆。
我真是替它担心，生怕瓜秧经不住这一份重量，瓜会整个儿地从楼上坠了下来落到地上。
然而不久就证明了，我这种担心是多余的。
最初长出来的瓜不再长大，仿佛得到命令停止了生长。
在上面，在三楼的窗台上，却长出来了两个瓜，这两个瓜后来居上，发疯似的猛长，不久就长成了小孩胳膊一般粗了。
这两个瓜加起来恐怕有五六斤重，那一根细秧怎么能承担得住呢
我又担心起来。
没过几天，事实又证明了我是杞人忧天。
两个瓜不知从什么时候忽然弯了起来，把躯体放在那窗台上，从下面看上去，活像两个粗大弯曲的绿色牛角。
不知道从哪一天起，我忽然又发现，在两个大瓜的下面，在二三楼之间，在一根细秧的顶端，又长出来了一个瓜，垂直地悬在那里。
我又犯了担心病：这个瓜上面够不到窗台，下面也是空空的；总有一天，它越长越大，会把上面的两个大瓜也坠下来，一起坠到地上，同它的根部聚合在一起。
然而今天早晨，我却看到了奇迹。
同往日一样，我习惯地抬头看瓜：下面最小的那一个早已停止生长，孤零零地悬在空中，似乎一点分量都没有；上面窗台上那两个大的，似乎长得更大了，威武雄壮地压在窗台上；中间的那一个却不见了。
我看看地上，没有看到掉下来的瓜。
等我倒退几步抬头再看时，却看到那一个我认为失踪了的瓜，平着身子躺在紧靠楼凸出的一个台子上。
这真让我大吃一惊，这样一个原来垂直悬在空中的瓜怎么忽然平身躺在那里了呢
这个凸出的台子无论是从上面还是从下面都是无法上去的，决不会有人把丝瓜摆平的。
我百思不得其解，徘徊在丝瓜下面，像达摩老祖一样，面壁参禅。
我仿佛觉得这棵丝瓜有了思想，它能考虑问题，而且还有行动：它能让无法承担重量的瓜停止生长；它能给处在有利地形的大瓜找到承担重量的地方，给这样的瓜特殊待遇，让它们疯狂地长；它能让悬垂的瓜平身躺下。
如果不是这样的话，无论如何也无法解释我上面谈到的现象。
但是，如果真是这样的话，又实在令人难以置信。
丝瓜用什么来思考呢
丝瓜靠什么来指导自己的行动呢
上下数千年，纵横几万里，从来也没有人说过丝瓜会有思想，我左考虑，右考虑，越考虑越糊涂。
我无法同丝瓜对话，这是一个沉默的奇迹。
瓜秧仿佛成了一根神秘的绳子，绿叶上照旧浓翠扑人眉宇。
我站在丝瓜下面，陷入梦幻。
而丝瓜则似乎心中有数，无言静观，它怡然泰然悠然坦然，仿佛含笑面对秋阳。
咸也好，淡也好作者：林清玄 一个青年为着情感离别的苦痛来向我倾诉，气息哀怨，令人动容。
等他说完，我说：“人生里有离别是好事呀
” 他茫然的望着我。
我说：“如果没有离别，人就不能真正珍惜相聚的时刻；如果没有离别，人间就再也没有重逢的喜悦。
离别从这个观点看，是好的。
” 我们总是认为相聚是幸福的，离别便不免哀伤。
但这幸福是比较而来，若没有哀伤作衬托，幸福的滋味也就不能体会了。
再从深一点的观点来思考，这世间有许多的“怨憎会”，在相聚时感到重大痛苦的人比比皆是，如果没有离别这件好事，他们不是要永受折磨，永远沉沦于恨海之中吗
幸好，人生有离别。
因相聚而幸福的人，离别是好，使那些相思的泪都化成甜美的水晶。
因相聚而痛苦的人，离别最好，雾散云消看见了开阔的蓝天。
可以因缘离散，对处在苦难中的人，有时候正是生命的期待与盼望。
聚与散、幸福与悲哀、失望与希望，假如我们愿意品尝，样样都有滋味，样样都是生命中不可或缺的。
高僧弘一大师，晚年把生活与修行统合起来，过着随遇而安的生活。
有一天，他的老友夏丐尊来拜访他，吃饭时，他只配一道咸菜。
夏丐尊不忍地问他：“难道这咸菜不会太咸吗
” “咸有咸的味道。
”弘一大师回答道。
吃完饭后，弘一大师倒了一杯白开水喝，夏丐尊又问：“没有茶叶吗
怎么喝这平淡的开水
” 弘一大师笑着说：“开水虽淡，淡也有淡的味道。
” 我觉得这个故事很能表达弘一大师的道风，夏丐尊因为和弘一大师是青年时代的好友，知道弘一大师在李叔同时代，有过歌舞繁华的日子，故有此问。
弘一大师则早就超越咸淡的分别，这超越并不是没有味觉，而是真能品味咸菜的好滋味与开水的真清凉。
生命里的幸福是甜的，甜有甜的滋味。
情爱中的离别是咸的，咸有咸的滋味。
生活的平常是淡的，淡也有淡的滋味。
我对年轻人说：“在人生里，我们只能随遇而安，来什么品味什么，有时候是没有能力选择的。
就像我昨天在一个朋友家喝的茶真好，今天虽不能再喝那么好的茶，但只要有茶喝就很好了。
如果连茶也没有，喝开水也是很好的事呀
”失败作者：林清玄 原出处《紫色菩提》155期 闻名世界的日本服装设计师三宅一生，在被访问到他如何成功地设计出独创一格的服装时，谈到两个颇值深思的问题。
一是他认为自己所设计的服装只完成了“部分”，而把一半创造的空间留给穿衣服的人，这样，穿衣服的人才能穿出自己的风格，并且使同一件衣服有极大的不同，依这个观念设计出来的服装不容易失败。
二是他选择衣服布料的时候，总是请布厂拿出设计、印染色、纺织失败的布料，他则依照这些被公认为“失败”的布料找到灵感，裁制出最具独创与美感的作品，因此他的作品总是独一无二，领导着世界的服装潮流。
三宅一生的话给我们许多启示。
他无疑是当今日本最成功的服装设计师，他的个人收入大约5000万美元。
因为他，日本服装业得到国际性的尊敬，东京的服饰新潮始能与巴黎、纽约、米兰抗衡，成为世界流行的中心。
三宅一生的服饰近年也在台北登陆，是台北关心服装的人所共知的服装大师级人物。
他的“失败哲学”，颇有值得我们参考的地方。
对于一个有创造力的艺术家，生活的进程最重要的是有成功的进取心，但是，成功不是必然的，唯有在失败的因子里找成功的果实，才可能创造真正的成功。
美国现代大画家路西欧.方达（LucioFontan），早年画油画时受到挫折，心情大为恶劣，有一天坐在画布前面竟一笔也画不下去。
他生气地拿走一把刀把画布割破了。
在画布破裂一刹那犹如电光石火，他马上有了一个灵感：“割破的画布算不算是一种创作呢?”于是他把另外的画布拿来，一一割破，然后公开展览，竟使他创造了新的艺术观，成为一代大师。
当然，像他们这样在失败中求取成功的人，历史上不可胜数，我们可以把这种失败称之为“打在牛顿头上的苹果”，因为他们被失败的苹果击中，才碰击出成功的火花。
货经里有一句话：“众生以菩提。
”或说“烦恼即菩提”，意思不是烦恼等于菩提，而是说有慧心的人总能在烦恼中找到智慧，而且为了治愈更多的烦恼，产生更高的智慧—平顺的人通常不会比愈挫愈奋的人有智慧，真正的吞者往往能不惮失败的烦恼。
安乐令人沉沦，忧患反而激发生存的力量，也就是这个道理。
在现实生活中，失败当然是一件可怕的事，几乎没有人喜欢失败；可惜这世界上没有永远的成功者，我们可以肯定地说：“那些在人生后半段成功的人，是由于他们在人生前半段的失败中找到了成功的灵感。
”唯有在失败中成功，才不只是形式与事业的成功；而是连心灵也成功了。
读后感大全200字
读有感 前阵子在书城买了本书，叫，里边有300个经典的哲理故事。
现在我来品味一篇小故事，叫。
讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。
二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了这段话，我很受触动。
把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的
只要你愿意 读有感 一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于,实在是一个放弃的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化.
丁香花的资料
丁香花一般都是四瓣的 一直流传有五瓣幸运丁香的说法 就说可以找到五瓣丁香的人会交好运的 丁香花绽开于百花争奇斗妍的仲春，芳香袭人，花繁色丽，十分惹人爱。
丁香属木犀科丁香属，丛生大灌木或小乔木。
原产我国东北、华北地区。
现仍有许多野生种，如小叶丁香、毛叶丁香、红丁香、辽东丁香等等。
丁香花原为紫色，故又叫紫丁香。
白花丁香是紫丁香的变种，花香比紫丁香浓烈，更受人们喜爱，常和紫丁香配在一起，色彩和谐淡雅检验知识真理性的客观标准。
提出辩证法是关于外部世界和，更具情趣。
此外，经人们多年培植，还有佛手丁香，其花重瓣，香似茉莉；垂丝丁香，其花内白外红，花朵倒垂，风姿秀丽可人；荷花丁香，其花黄白色，香味与女贞花相似，一派素雅风韵；南了香，其花蓝紫色，十分雅致。
除了以上介绍的品种外，还有一种原产于印度尼西亚和非洲热带地区的洋丁香，在我国也早有栽培。
但洋丁香与紫丁香不同科种，属桃金娘科丁子香属，常绿乔木知识来自理性自身，只承认理性知识的可靠性，贬低感性知，树高可达十米以上。
夏季开淡紫色花，花蕾干燥后入药，称公丁香。
花后结果，果为长倒卵形或长椭圆形，称母丁香，我国中药里用的丁香，就是母丁香。
清人张秉成编著的《本草便读》中记载：“丁香有公丁母丁两种。
公丁是花，母丁是实。
……母者即鸡舌香，古方多用之。
今人所常用者，皆公丁香耳。
”丁香是温热性药品，有温胃降逆、达肾壮阳的作用。
丁香的花蕾还可以炼制成丁香油，是一种重要的香料。
非洲的坦桑尼亚桑给巴尔岛盛产洋丁香，在国际上享有盛誉，被称为“丁香之岛”。
丁香在唐宋时期就在我国广泛栽培，据说，丁香之所以令人喜爱，除了它素雅清纯的美丽和沁人心脾的幽香之外，还因为它是爱情与幸福的象征，常被人们誉为“爱情之花”、“幸福之树”。
这在文人墨客的诗文中常有描写。
小说《镜花缘》列为“十二友”的花卉中，丁香花是其中之一。
更有唐代诗人李商隐在《代赠》一诗中用“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩；芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句，借丁香喻爱情，描述了年轻女子思念情郎的眷恋心情。
唐诗人陆龟蒙作有《丁香》诗：“殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。
”借丁香花抒怀，寄寓情思。
古代人借丁香花抒发爱情，今天我国许多地方仍是如此，把丁香花视为爱情之花。
在云南，崩龙族和傣族人民，每逢春暖花开之际，都要举行一次传统的“采花节”。
身着节日盛装的青年男女，争相上山采摘丁香花，赠送给自己的恋人，表示对爱情的坚贞不渝。
有些地方还把丁香花作为定情之物或催办婚事之物。
在男女双方订亲以后，如果女方同意出嫁，就托人送一束丁香花给男方。
男方收到女方送来的花束之后，要把花束放在即将成亲的新房中，不等花朵谢落，就要选定成亲迎娶的良辰吉日。
此外，说丁香是爱情之花，还因民间一直流传着这样一个动人的故事。
古时候，有个年轻英俊的书生赴京赶考，天色已晚，投宿在路边一家小店。
店家父女二人，待人热情周到，书生十分感激，留店多住了两日。
店主女儿看书生人品端正、知书达理，便心生爱慕之情；书生见姑娘容貌秀丽，又聪明能干，也十分喜欢。
二人月下盟誓，拜过天地，两心相倾。
接着，姑娘想考考书生，提出要和书生对对子。
书生应诺，稍加思索，便出了上联：“氷冷酒，一点，二点，三点。
”姑娘略想片刻，正要开口说出下联，店主突然来到，见两人私定终身，气愤之极，责骂女儿败坏门风，有辱祖宗。
姑娘哭诉两人真心相爱，求老父成全，但店主执意不肯。
姑娘性情刚烈，当即气绝身亡。
店主后悔莫及，只得遵照女儿临终所嘱，将女儿安葬在后山坡上。
书生悲痛欲绝，再也无法求取功名，遂留在店中陪伴老丈人，翁婿二人在悲伤中度日。
不久，后山坡姑娘的坟头上，竟然长满了郁郁葱葱的丁香树，繁花似锦，芬芳四溢。
书生惊讶不已，每日上山看丁香，就像见到了姑娘一样。
一日，书生见有一白发老翁经过，便拉住老翁，叙说自己与姑娘的坚贞爱情和姑娘临死前尚未对出的对联一事。
自发老翁听了书生的话，回身看了看坟上盛开的丁香花，对书生说：“姑娘的对子答出来了。
”书生急忙上前问道：“老伯何以知道姑娘答的下联
”老翁捋捋胡子，指着坟上的丁香花说：“这就是下联的对子”。
书生仍不解，老翁接着说： “氷冷酒，一点，两点，三点； 丁香花，百头，千头，寓头。
” 你的上联“氷冷酒”，三字的偏旁依次是，“氷”为一点水，“冷”为二点水，“酒”为三点水。
姑娘变成的“丁香花”，三字的字首依次是，“丁”为百字头，“香”为千字头，“花”为万字头。
前后对应，巧夺天工。
书生听罢，连忙施礼拜谢：“多谢老伯指点，学生终生不忘。
”老翁说：“难得姑娘对你一片痴情，千金也难买，现在她的心愿已化作美丽的丁香花，你要好生相待，让它世世代代繁花似锦，香飘万里。
”话音刚落，老翁就无影无踪了。
从此，书生每日挑水浇花，从不间断。
丁香花开得更茂盛、更美丽了。
后人为了怀念这个纯情善良的姑娘，敬重她对爱情坚贞不屈的高尚情操，从此便把丁香花视为爱情之花，而且把这幅“联姻对”叫作“生死对”，视为绝句，一直流传至今。
丁香花不但被人们视为“爱情之花”，而且还被人们当作“幸福之树”。
原来，这里面还有一个“神树丁香”的美丽传说。
相传在很久以前，青海高原的日月山下，居住着一家人。
父亲年纪很老了，三个儿子相继都娶了媳妇，长子在家耕田，次子外出经商，三子在私塾教书，全家过着幸福的生活。
在这家人住的四合院里，正中长着一棵碗口粗的轮柏树，也叫丁香树。
树已百年有余，仍然枝繁叶茂，花团锦簇。
老人常对全家人讲，“我们家全托这棵丁香树的福，才有今天的好日子。
”全家人都视树如神，修剪浇水，分外殷勤。
一天，老人把三个儿子叫到身边，语重心长地说：“人老了总有一死。
我死了以后，你们兄弟三人要和睦相处，谁也不许提分家。
要想分家，除非院子里的丁香树枯了。
”不久，老人就死了。
老人去世后的第三年，丁香树突然枯了。
兄弟三人以为是天意要他们分家，但想起老父的嘱托，便跪在树前抱头痛哭。
一连哭了七天七夜，忽然，“轰”的一声，从树干里蹦出一枚乌黑的大铁钉，而且不偏不倚正落到老二媳妇面前。
众人见此情景，十分惊疑，都盯住老二媳妇看。
在众人逼问下，她只好说出了其中原由。
原来，老二媳妇见自家男人常年在外经商，挣回的银两却归全家人用，心中早已不满。
听了老人临终叮嘱，偏暗生异心，要设法弄死丁香树。
起初她给丁香树浇脏水，倒污物，想把树沤死。
谁知这一年丁香树不但没死，反而更加茂盛，花色更美更艳了。
老二媳妇气极了，便用刀悄悄砍伤了丁香树的全部枝条。
没想到顽强的丁香树第二年春天又长出了更多的新枝叶，紫色的花朵开得更大更香了。
这下，老二媳妇更气恼了，她一不做，二不休，又偷偷找了一枚五寸长的铁钉，把它钉入树干。
就这样，丁香树果然被摧残得枯死了。
现在，自己害死丁香树的事既已被大家知道，老二媳妇也自觉羞愧，当众承认错误，愿意悔改，恳求全家人饶恕，也请求丁香树饶恕，发誓今后与大家一起好好过日子，永不再提分家的事。
全家人商量之后决定原谅她。
从此，兄弟妯狸和睦相处，全家人又团团圆圆过着幸福生活。
丁香树不久又发出了新芽，抽了新枝。
而且从这一年起，年年春秋两季开花，全家人更加喜爱它了。
丁香不但是爱情和幸福的象征，还与佛教结下了不解之缘。
丁香树在我国西北某些地区，被佛教信徒称为“菩提树”。
但事实上，菩提是菩提，丁香是丁香，这是两个在形态、习性上都相距甚远的不同树种。
既是两种树，为什么佛教信徒又把栽植在寺院里的丁香树称为菩提树呢
这就渊源久远了。
菩提为佛教梵文语，意为“豁然开悟”、“如日开朗的彻悟境界”。
被理解为“智慧的觉悟”或“觉悟的唤醒”。
菩提树原产印度，印度人称之为毕波罗树。
此树属桑科常绿乔木，树高可达１０～２０米。
叶子为三角状卵形，雌雄异花，但雌雄两花均着生于一紧闭的花托之中，不为人们看见。
所以，人们常称之为无花果。
丁香树属木犀科，产北温带，是落叶灌木，少有乔木，常见高度３～５米，树龄长者可达８米以上。
叶片为椭圆形。
雌雄同花，花为紫色、粉色或白色，花香袭人。
相传佛教创始人释迎牟尼曾在菩提树下坐禅而证得觉悟成佛，创立了佛教。
从此，菩提树就和佛教发生了密切关系。
被视为神圣之木。
广植于佛教寺院之中，并以梵文教语“菩提”命名该树。
从此菩提树也变得至高无上了。
菩提树很早就被引种入我国，《群芳谱》称之为思维树。
佛门在寺院栽种菩提树，除了表示信仰的忠坚和虔诚之外，主要还是为了纪念佛祖得道成佛。
可是，真正的菩提树只适种于热带、亚热带，在我国只有华南、东南沿海一带才适宜生长。
因此佛门弟子只好选用一些适应当地气候环境的树种代替菩提树。
丁香花是雅俗共赏的观赏植物。
花开时芳菲满目，清香四溢，所以现在我国南北各地都广为栽培。
它无论是露植在庭院、园圃，或是盆栽置放于书房、厅堂，还是切花插瓶，都会令人赏心悦目，更添一份清雅气氛
射手座的幸运色和数字是什么
射手座（11月 22日━ 12月 21日） 宝石:绿松石 幸运色 :紫色 幸运日 :礼拜四 幸运数字 : 9 幸运地点 :大的户外地方 EQ指数: 70━ 92 支配行星：木星 守护行星：木星 神话由来 射手座呈现的是半人半马的型态，具有动物和人类双重面目，是个著名的先知、医生和学者。
他是希腊着名大英雄杰生(Jason)、亚齐里斯 (Achilles)和亚尼斯(Aeneas)的抚养者。
传说他是卡罗拉斯(Cronus)和斐莱拉(Philyra)之子,也是宙斯的父亲。
他是在受惊吓后，把自己变为马身，其母斐莱拉受不了儿子半人半马的怪模样，便变成了一棵菩提树。
射手座的克星 最受不住巨蟹座满有心事的样子，以及天蝎座带来的压迫感，会令巨蟹座坐立不安，想尽快逃离现场。
化解方法最好是学习天秤座，用惊讶的语气和表情，缓和周围的气氛，做出别人期望的反应。
射手座的外形 射手座的眼睛灵活生动而有神，鼻子具有希腊鼻直而长的特徵，唇型优美，下巴较尖，椭圆的脸上五官精致，头发卷曲浓密，气质高贵不凡，。
思想开明且能兼容并蓄，但有时则不够圆滑和喜欢渲染夸大，充分表现出极不传统的射手座性格。
射手座人的特点 为人慷慨，待人友喜令射手座并不缺乏朋友，乐观的天性、丰富的幽默感使得有他在地方必定充满欢笑，不过若遇到难以解决或无法掌握的事时，那时缺乏耐性、做事冲动及不知二思而后行的特性即会表露无遗，长久下去可能性情急燥，宛如暴君一般，令人有难以靠近之感。
对於爱情，射手座较自我、主观、自在，常对恋人说：”爱我就给我自由。
”也不试着了解对方的想法，虽是相当深情，但又要一有不满意即不再接受，故恋爱来的快去亦快；爱得多离更多，可是却不会为分手而苦恼。
射手座人的优点 乐观、活泼、坦率、自尊心强、多才多艺、有很高的智慧，颇富直觉与鼓舞他人的力量，思想开明、适应力强，有很好的判断力，有处理紧急事务的才能，擅长哲学思考，富崇高的正义感，非常敏感而聪慧，喜爱自由、诚恳、正直、可靠、慎重。
射手座人的缺点 个性敏感而有点浮躁，好吹嘘、喜夸张、没有责任感、反覆无常、有不安分的倾向、盲目而过分乐观、粗心、偏激、行事有些笨拙。
射手座人的性格 射手座的人崇尚自由，并有幽闭恐惧的倾向，若长久处在相同的环境中会变得相当沮丧。
情感上，他害怕一种被束缚的婚姻关系，易受感动，所以很容易被朋友或同事利用。
占星学上射手座的象徵是一半人半马的形体手执弓箭瞄准目标，实际上也可印证在性格当中。
他喜欢一切空间广阔的户外活动，特别是骑马奔驰。
此星座的人无论精神上或是实际生活中都有向未知领域探索的倾向，他们认为生命是由一连串的挑战组合而成。
对任何事都充满好奇心，在成长的过程中，若发现可以狩猎之处必如满弦之箭瞄准猎物。
对射手座人而言，生命过程中的理想和憧憬，比目的更为重要。
射手座年轻时作风莽撞，开车喜欢超速的快感而很少顾及安全问题，有过度追求刺激的倾向，且生性乐观，甚至有盲目乐观的倾向，因此射手座从犯错中受到教训的次数较其他星座频繁。
年轻时常会有不合传统的举止，但年老时，很容易忘记年轻时的莽撞而成为古板的人。
虽然他终生不改崇尚个人自由的习性，但总能发挥与生俱有的智慧和潜能，很可能会涉及和哲学有观的领域。
射手座容易给人喜欢户外运动胜於智力活动的印象，事实上他们是相当擅长思考的。
非常爱好真理及正义，喜欢探讨自己所不了解的领域，语言是他们拓展见闻的工具，因而积极拓展多方面的语言能力。
常会着眼於自己能力所不及的事物，将之视为简单易得的目标而全力追求，却总是在完成一件事情之前就急於从事新的计划。
射手座的人和双子座一样，天生多才多艺，经常从事一种以上的工作。
具强烈的野心，有很好的折冲能力，是相当出色的执政人才，非常适於政治生涯。
经常从事多方面的脑力活动，故需要大量的运动加以和缓压力。
当他们感到疲倦时，多半是因为单调无聊所致，只要换个工作就能恢复一贯的生气。
必须设法纠正不安分的缺陷，否则在事业或婚姻上难有美满的结局。
射手座人的心智表现 射手座的人喜欢自由与户外活动，心思运转很快，往往同时将精力分散於多样事务，而不愿集中在单一目标。
冒险心旺盛，喜欢交朋友、旅行，讨厌受束缚，追求一种自由奔放的人生。
虽然不拘小节，但他们运筹帷幄的本领却高人一等。
只要假以适当的栽培和纳入正轨，他们在心智上的表现绝对是第高人一等。
只要假以适当的栽培和纳入正轨，他们在心智上的表现绝对是第一流的
富侵略性、有野心，心智能力及体力都很充沛。
遇到困难时，他们最擅长拐个弯，而后以全新的角度找出克服的方法。
他们的观念常会突破传统的窠臼，予人一新耳目之感。
射手座的人受温柔、爱及信任的吸引，忠於友谊，婚姻与爱情却不稳定。
喜欢面临挑战，具克服一切阻难的能力及决心－－找出音响的毛病或发掘诗词的出处－－都是他所乐於克服的困难。
一加一为什麽等於二
吸引他的不是答案，而是具有挑衅意味的问号。
放轻松些，太紧张容易神经崩溃
