烛之武退秦师读后感
《烛之武退秦师》的读后感人的身上最有力量的是什么呢
不是拳头，也不是牙齿。
我说是舌头，舌头的力量大无边，烛之武的故事就可以充分地证明这一点。
《论语》中说：“出使四方，不辱使命。
”我国古代有很多外交使节以三寸不烂之舌完成了自己肩负的使命，他们最大限度地维护了国家的利益和尊严。
春秋后期齐国的晏婴头脑机敏，能言善辩；战国时期赵国的蔺相如大智大勇，完璧归赵；战国时期唐且代表安陵弱国，不畏强暴，不辱使命；三国时期蜀国的邓芝从容镇定，与吴联盟；汉代的张骞不畏艰险，开拓了丝绸之路；汉代的苏武出使匈奴十九年，坚贞不屈，名垂青史。
历数这些历史上出色的外交官，他们无一不是善于辞令的。
有人说，弱国无外交，就让我们看看春秋末期的郑国的烛之武是怎样颠覆这个观点的。
秦、晋围郑，兵临城下。
郑国危在旦夕，守城守不住，杀出去无疑是自杀式进攻，此时此刻，拯救郑国，惟有外交。
在这个紧急的关头，烛之武深明大义，以国家利益为重，不计较个人恩怨，只身入虎穴。
见到秦伯之后，不卑不亢，只给对方讲道理。
各位同学，如果烛之武动之以情，哀求秦伯，请求成为秦的附属国，可以吗
不可以，虽然也可以保全国家，但失去了国家的利益和尊严。
烛之武这是采用的方法先表示谦卑，说郑国要灭亡，我们郑国已经知道了。
这样会满足秦伯的骄傲自满的心理。
紧接着烛之武对秦伯晓之以理，用事实说话，事实是最有说服力的。
烛之武的游说之词包括三个方面，一你秦国消灭了我们对你们秦国没有任何好处。
二你不消灭我们对你们秦国有很多的好处。
三你和晋国联盟，晋国说话不算数，忘恩负义，吃亏的还是你们秦国。
这番说辞处处站在秦国的立场上，最后利用秦、晋之间的矛盾，成功瓦解了他们的联盟。
于是连老练的政治家秦穆公也顺理成章的心悦诚服，一改初衷。
烛之武退秦师 课后第三题 感受
看完这篇文后，我第一个想到的不是烛之武在国家危难之际，能够临危受命，不避险阻，只身去说服秦君，维护了国家安全的爱国主义精神；也不是想到了那个时代诸侯争霸的残酷；我想到了一句话叫：莫欺少年穷
在晋文公落难时，在郑国并没有得到相应的礼待。
但在晋国强大了以后，晋文公去报复郑国（虽然并不止这一个原因）。
我有理由相信郑伯，他当时一定后悔的想拿脑袋撞墙，仅仅是这一个礼待问题，就发展成了战争。
所以我们应当礼待身边的人，没有什么矛盾是不可调和的，平时我们要礼待他人，不像郑伯最后还得求着烛之武去劝退秦师，我们要礼待身边的每一个人。
以烛之武退秦师为话题,写爱国的作文
本文讲述晋和秦围郑,郑文公使烛之武见秦穆公,烛之武陈述利弊,使秦退师,解郑之困. 烛之武陈述了四点利害关系:一、秦在西,郑在东,晋在二者之间,秦难以把郑纳为国土,灭郑只是给晋增加了土地,秦无利可图.二、留郑,可以为来往于秦的使节提供馆舍资粮.有利于秦.三、晋慧公依靠秦力得以回国为君,曾许以焦瑕两城作为报答,但回国后就不承认了,晋无信用可言.四、晋向东拓展领土后,就会向西拓展,必然侵秦. 秦晋欲共占郑的领土而结盟,秦又因无利可图而与郑人盟,退师.这与<<三国>>中西蜀、东吴、魏国三者关系颇似.魏来攻,西蜀、东吴无单独抵抗之力,因为共同利益而结盟抗魏.魏退,西蜀、东吴便又互相攻城掠地.难道说是,世上没有永远的敌人,也没有永远的朋友?全是利益使然?之所以成为敌人,是因为损害了对方利益;成为朋友,是因为双方有共同利益,或是无利益冲突.从这个角度来说,这个世界岂不是很可怕?!阿弥陀佛,不知自己在说些什么!此结论不是真的!
2016年上半年中小学教师资格考试语文学科知识与教学能力试题及答案解析(高级中学)
2016年上半年中小学教师资格考试语文学科知识与教学能力试题及答案解析（高级中学）一、单项选择题（本大题共15小题，每小题3分，共45分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请用28铅笔把答题卡上对应题目的答案字母按要求涂黑。
错选、多选或未选均无分。
1.某必修教材编排有评说历史的专题“历史的回声”，按照该教材“专题内容”单元构成的方式，下列课文属于该专题的是（）。
A.《苏武牧羊》B.《阿房宫赋》C.《赤壁之战》D.《烛之武退秦师》2.在校本课程“成语智慧”的学习中，有同学请教“韦编三绝”“闻鸡起舞”“洛阳纸贵”三个成语分别涉及的人物。
教师的回答，正确的是（）。
A.孔子；班超；白居易B.司马光；祖逖；白居易C.司马光；班超；左思D.孔子；祖逖；左思3.依据《普通高中语文课程标准（实验）》“课外阅读’’的教学建议，下列教学行为，合适的是（）。
A.教师适时推荐文化品位高、难易程度适当的课外读物B.教师把每周五的一节语文课安排为课外阅读固定课时C.教师让学生至少读五本“文学名著简介”，并写读后感D.教师让不愿读《巴黎圣母院》的学生欣赏同名改编电影4.教师开设了“审美修辞”的课程。
该课程在《普通高中语文课程标准（实验）》规定的选修课程系列中，所属的系列是（）。
A.学生参与讲评，是为了减轻教师的负担生1：我认为这位家长的观点是正确的!的老师徐特立就是靠才名扬天下的，而没有老师照样可以自学成才。
对上述教学论
高中语文人教版必修一文言文有哪些
我国古论说文源远流长，先秦诸子都可以是论文集。
《战国策》等保存的纵横家的说辞，有很多也是论文。
在现存的文献中，单篇的论文以贾谊的《过秦论》为最早：全书系统地阐述了贾谊的思想和主张，《过秦论》只是其中一个方面，因此还不是纯粹的单篇论文。
论说文的写作特点，和今天的论说文差不多，做到说理深刻、逻辑严密、条理清楚才是好文章。
南北朝时期的文学理论家刘勰把心、理、辞看成是写论说文所必需的三个条件：心里想得正确清楚，才能说得明白深刻、没有漏洞破绽；而遣词造句精审严密，又是写好文章的重要条件。
我们欣赏分析论说文时，就应该从这三方面着眼。
一、不同时代、不同作家的论说文，风格不同。
自汉代以至南北朝，或有意铺排，或着意对偶，而其论述的展开往往是层层推理，沿着一条线索直贯而下，层次比较简单。
唐代自韩、柳起，就很讲究文章的波澜起伏、回转曲折，其变化奇诡多端，使人莫测；而作者的结论，就在这中间得到淋漓尽致的发挥。
到了宋代，以苏轼为代表，除了继承前代遗风之外，又有了通畅明快、气势浩然的特色。
试以贾谊《过秦论》和韩愈《杂说一》作一简单比较，看一看这种区别。
《过秦论》一般被分为上中下三篇。
上篇依次叙述：秦从孝公起日益强大；其他诸侯网罗人材、合纵缔交以攻秦，反为秦所败；延至始皇帝，灭山东六国统一天下；此后秦行愚民弱民政策，想传业万世；但陈涉揭竿而起，很快就推翻了秦；结论：秦之速亡，是由于在靠暴力取得天下后却不能施仁义以守业。
中篇承上篇继续论述秦不能安民的过失：首言处于战国动乱之后人民思安；次言秦始皇帝“怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”；再言秦二世更为暴虐，以致国事一发不可收拾；最后得出结论：“故先王见终始（事情的开头与结尾）之变，知存亡之机（关键），是以牧民之道，务在安之而已。
”可以说：上篇以述代论，从事实中引出作者所要论述的命题；中篇才做了系统的推论，历史事实的叙述是作为论据出现的。
其论述如千丈瀑布一泻而下，较少纡徐曲折。
再看《杂说一》。
这是一篇不过一百一十几字的短论：龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。
然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化、水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉
云，龙之所能使为灵也。
若龙之灵，则非云之所能使为灵也。
然龙弗得云，无以神其灵矣。
失其所凭依，信不可欤
异哉，其所凭依，乃其所自为也。
《易》曰：“云从龙。
”既曰龙，云从之矣。
（灵于龙：比龙还“灵”。
茫洋：即汪洋，浩瀚无际的样子。
玄：玄冥，指广大空间。
薄：迫，接近。
伏：等于说遮蔽。
景：同“影”。
震：指雷。
神：动词，指其变化很神奇。
水：动词，流水，降水）文章的主题是论云、龙关系，借以喻指君、臣应该互相依赖和帮助。
文章虽短，却富于变化。
先说云“弗灵于龙”；“然龙乘是气”句一转，得出“云亦灵怪”的结论；说到龙“非云之所能使为灵”处又是一个波折；“然龙弗得”句却又把意思扭转回去。
然后发出“其所凭依，乃其所自为”的感叹，最末从《周易》引出“云从之矣”以作结，言已尽而意未穷。
全文如沿路盘山，时进时退，而每次的退也都是在进，步步深入，循环上升，极尽奇宕变幻之能事。
在韩愈的那些长篇论文如《原道》、《原毁》等篇中，这种手法的运用更为典型。
三、以《师说》为例，从内容上赏析论说文章的角度要注意找出论说文中对事物和事件做判断的语句，互相联系起来，对文章主旨进行把握。
《师说》旨在透过一系列的论据证明「古之学者必有师」、「是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也」、「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」三方面的道理。
当时世俗人不知古之学者必有师，只以为年纪不是大于自己的话，他的贤能一定不及自己，韩愈看到此点，借李蟠拜自己为师、跟从自己学习，发表议论，韩愈的构想是以十七岁那么年轻的学子从自己学习，而自己年纪比他大很多，但也不敢以年长自居贤位，而说出「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」、「无长无少，道之所存，师之所存也」等说话，足见师的重要及师其道而非师其年长的道理。
而且「师者，所以传道、受业、解惑也」、「彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也」之提法非常新颖，将师之角色具体定义，使当时老师作为「授其书而习其句读」的普通层次提升到授儒家之业、解儒家之惑之新高点，立意高远。
好的论说文一定有强大的说服力，要学会发掘作者的论述思路。
在文章中，他先是提出中心论点是「古之学者必有师」，认为师的角色是传承儒家道统、讲授儒家经典、解决学生面对的学问及人生困感，师的作用的确如此重要，令人难于辩驳。
韩愈进而提出「道之所存，师之所存」之道理，人学习的是道理，最先能领略道理的人就可以为师，这与年纪、贵贱都无关系，能力优胜者自可在某一范畴为师，这更是难于质疑的提法。
接着，韩愈举出古之圣人亦有师、今之愚人竟谓可以无师，今之士大夫择师教子、而自身却不从师，巫、医、乐师、百工之人，不耻相师，而士大夫们都以从师为耻三项论据，有力地证明师之不可或缺，以及不从师之愚。
作者进而引伸，以圣人孔子转益多师为例，说明「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」的道理，以万世师表为例，说服力自然不庸置疑。
作者最后说明本文写作动机，引师事自己的十七岁少年为例，证明自己就是一位躬行师道者。
在全文对比、衬托论证手法下，通过层层推进，「古之学者必有师」、「道之所存，师之所存也」、「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」等核心论题就立于不败之地了。
附：徐汇高三一模卷
有关伯乐与千里马的议论文
世有伯乐后有千里马。
这是韩愈的观 世无伯乐，亦里马。
这是观点。
韩愈的遭遇的确悲哀。
空有一腔抱负，却无施展之地，可谓生不逢时。
无论你才高八斗还是满腹经纶，都只能成为时代的牺牲品。
世上缺乏的并不是人才，而是善于发现人才的人。
这也是天下千里马的悲哀。
人才，从古至今都是社会的顶梁柱，但总是有人混水摸鱼、滥竽充数；也有人怀才不遇终生不得志，只在临死之前仰天长啸：“真是天妒英才啊
” 这样的事情多了，人们也就只能一笑而过，暗自叹息千里马的命运是如此的凄惨。
可是，千里马没有了伯乐的赏识，就不是千里马了吗
在我看来，人才始终是人才，决不会因别人的看法而改变，也不该为别人的闲言碎语而失去信心。
千里马，需要伯乐的赏识，但更需要的是坚定自己的信念，勇于展露自己的才华，才能得到重用啊
古时候，有多少个思想家教育家仕途不顺，有才华却无处施展，但还是名垂千古，为什么呢
不是因为他们偶遇伯乐，而是靠自己的努力和勇气坚守着自己的信念，才得到今后的成功。
而21世纪的我们更要学会毛遂自荐的精神。
有人说，这叫王婆卖瓜，自卖自夸，可我认为这种自荐精神更需要勇气和自信，也更值得我们学习。
E时代的我们再不能浪费自己的时间守株待兔，等待机会的出现，而要学会自己去创造机会，充分利用这每一次机会，尽自己的全部力量去做最好的自己。
否则，错失良机，终有一天会回想起此事而后悔不已。
当今这个社会，随处可见的就是招聘广告，而有才华的人可以通过各种考试应征到自己的心仪的职业，大展拳脚；还有很多的商品把自己包装的光彩照人，让人耳目一新；更多的则是电视上的广告，一段新闻或是比赛后总会跟着几个无聊的广告，但就是这种无聊的广告也代表了毛遂自荐的精神，为商家带来了无限的利润…… 正是这样，我们才必须学会推销自己，靠自己的双手去打造一片天地
既然是千里马，为什么一定要守株待兔，一生都活在等待中呢
让我们主动出击 “二十一世纪缺的是什么
人才
”《天下无贼》中的黎叔一语惊醒梦中人。
现在各行各业发展迅猛，对人才的需求与日俱增。
只要你有一身真才实学，即使没有伯乐刻意地赏识你，你也会在不经意间崛起，创造出一片属于自己的天地。
而此时的伯乐只是起了一个推导的作用，能让你更好地发挥自己的才能。
你用空间去发挥，也有能力去履行千里马的重任。
伯乐已不再起决定性的作用。
但任何东西都是有惰性的。
包括驰骋的千里马。
生活的安逸和闲适是最锋利的匕首。
它们会在无形中软化你的斗志，磨灭你不羁的灵魂。
千里马也终将成为寻常的马。
这时，纵使有一百个伯乐，也无济于事。
惰，是白纸上无心沾染的墨。
其实世上并无千里马可言，它只是一个代号。
你是千里马，我是千里马，他也可以是千里马。
区别在于你努力了多少，我奋进了多少，他付出了多少。
当太阳东升西落，雾聚雾散时，你有为度过的时光懊恼过吗
或许当你低头沉思时，别人便马不停蹄地向前奔去了。
距离也就由此产生。
漫无目的地等待别人来提醒，来拨正自己的航向，还是原地徘徊不知所措
为何不做一回自己的伯乐，用心去感受自己
世上没有谁比你更了解自己，更清楚自己所处的位置。
不要去妄想迷惘时为你点破迷津的伯乐，你所能依靠的只有自己。
世无伯乐，亦无千里马。
请用心去发现自己的好，请认真地做自己的伯乐，请别让自己轻易失望
②设想一下，一个好公司、大公司要招的人是何其的多，如没有“相马”这道程序，那么多的“马”，有可能都让他们参赛吗
时间、空间等各种条件都能允许吗
所以“相马”仍是选用人才的重要程序。
这也是为什么找工作的人初试就没通过之所在。
然而相马的条件并不是特定的，也许在一人眼里你是一匹“驽马”，而在另一人眼里你可能又是一匹“千里马”。
另外，也许你所在的职位不适合，也会限制你自身潜能的发挥，故是不是“千里马”也与公司的用人机制有关。
“伯乐”与“千里马”的出现是用人与被用者之间结合的结果。
一相马者被称得上是“伯乐”那是“千里马”的衬托，因为他发现了千里马，而一千里马是因为伯乐成功地挖掘出他本有的潜能，才有“千里马”这一说，两者是一一对应的。
故其实世上本没有独立的千里马，亦没有独立的伯乐；千里马和伯乐原是互为依存的。
要有的话也是， “准”伯乐在找“准”千里马，“准”千里马也在找“准”伯乐。
而“准”伯乐只有在找到了这一个“准”千里马之后，后者才成为真正的千里马；同样，只有在 “准”千里马认定了这一个“准”伯乐之后，后者才成其为真正的伯乐。
也正所谓，在当今的人才招聘会上，犹如相亲一般，“伯乐”是月老，“千里马”与用人单位是“相亲”对象。
但是“相亲”在没有彼此真正认清对方也会有错过的时候。
伯乐的任务是研究马，把马拉出来走走，自然就知道是千里马还是劣马了，而千里马自身也要作好推销自己的准备。
千里马被慧眼识出后，身价倍增，自然就会得到重用。
难免有劣马的主人想将马卖个好价钱，讨好伯乐，让伯乐误判成千里马。
真正的千里马任凭如何吼叫却不被重用，时间久了，灰心生失望，失望生动摇，动摇了驰骋疆场的远大报复。
晋升工作中，评委们的职责如同“伯乐”，参评者如同鱼目混杂的马儿，晋升中不公平现象的存在，意味着“伯乐”们的失职，造成人才的浪费。
那些有能力、有知识、有抱负的人好似“千里马”，基于很多原因遇不到“伯乐”或者不能被“伯乐”识出，就不能得到重用，郁闷之情由然而生，工作中不能充分发挥主观能动性。
结果“千里马”与用人单位错过了一对美好“姻缘”。
企业构成的要素是员工，员工的优劣是由企业决定的。
没有规矩就不成方圆，企业的规章制度是员工的行为准则，如果一个企业管理混乱，制度不全、纪律松散，能培养出优秀的员工吗
正如一个军队，没有严明的制度和铁一般的纪律，能培养出坚强的士兵吗
诚所谓有法可依，无法必无天。
企业与员工，好比伯乐与千里马，千里马常有，但若没有伯乐去发现它，久而久之也会成为驽马。
常听一些企业领导责怪其员工，其实员工的某些过激行为并不完全是员工的错，也有的是企业领导的管理水平、企业制度的不合理化。
员工是企业的血液，血液的好坏是由造血者（企业）决定的，因此企业的一切都会影响员工的行为；而优秀的企业产生了一批优秀的员工；反之优秀的员工更能促进企业的发展。
有人要问了：既然千里马很多，伯乐也不缺，按理说应该可以皆大欢喜，却何以事与愿违，落得伯乐感叹世上少千里马，千里马怨恨世上无伯乐这样的结局呢
这其间是有原因的：一是，千里马有是有，但价格太高。
“马之千里者，一食（饲）或尽粟一石。
”代价不可谓不昂。
在千里马，则自命不凡、自抬身价，他们往往狮子大张口，出口就是几千、几万，完全不考虑实际，甚至嘲笑伯乐：“哼，给老子吃这些，就想让老子跑千里，门儿都没有。
此处不留爷，自有留爷处。
”伯乐走了，他们埋怨伯乐没有眼光、没有魄力，然后自叹怀才不遇、造化弄人。
他们不明白，即使真的是千里马，不到路上跑跑，也只能与凡马一样，老死于槽枥之间。
在伯乐，虽有孙大圣的眼睛，却没有沈万三的聚宝盆，口袋中无钱，有马买不起，纵然买得起，也养不起，“只好忍痛割爱”。
果真没钱吗
当然不是，没钱怎么会用公款吃喝、公费旅游，他们只是认为，好钢要用在“刀刃”上，花大钱买千里马，不值得。
千里马价值千金，而驽马只要百金就行，扳扳手指头，就知道哪个合算。
于是，人才招聘会上，竟有单位打出了学历最高限制：“你是什么学历
本科
对不起，不要。
不是嫌低，而嫌高。
”他们还会自我解嘲地笑笑，“谁叫俺们的庙小钱少呢
”伯乐们的算盘打得挺精，与其高价三顾请一个诸葛亮，不如低价一呼招三个臭皮匠，这也是为公司节约开支嘛。
孰知，臭皮匠也只能弄两张牛皮、做几只皮包；治国安邦、行军打仗，三千个臭皮匠也顶不过半个诸葛亮，有可能还会人多误事。
是亏是赚，大家心里有数。
二是，“金无赤足，马无全马”。
伯乐们抚摸千里马的鬃毛，道：“千里马倒是千里马，可惜毛质太硬、毛色不纯、尾巴太短、脾气略劣，不要。
” 人才多种多样，初出茅庐才华横溢者有之，在实践中经过一段时间磨练而成功者有之，大器晚成者有之，大智若愚者亦有之。
人才的多样性要求人才选拔方法的多元性，对不同类型人才采取不同的选拔方式，这样才能使各类人才都能尽展才华，才尽其用。
当然也要知马善用，不漂亮的马，不用来参加选美比赛；不能冲刺的马，就用来远足；不能耐久的马，就用来短跑。
千里马也不是没有可指责之处，毛色不纯，自然是天生，它们自己也没什么办法；脾气暴劣，却多半是恃才傲物，不把旁马，甚至不把天地放在眼里，以至怪僻，狂傲，把伯乐吓都吓跑了。
其实，千里马们若是比比前贤，比比天地，自己又有什么值得骄傲的呢
相信大家都知道，机会对于每一个人来说起着都举足轻重的作用，我们周围不乏比我们更优秀、更有才华的人，但优秀又有什么用呢
有才华又有什么用呢
千里马易得，伯乐却难求。
每一个人都想找到自己需要的东西，但前提是必须要有寻找的机会。
你口才再好，可没有机会让你上讲台，你跑得再快也没有机会让你上赛场，那么所有的努力和准备都是白费心血。
设想若一个企业里的员工常有情绪，常常怠工，甚至常跳槽，这能说企业很健全、很优秀吗
只能说明该企业制度不完善、企业领导管理策略有问题。
“多助之至天下顺之，寡助之至天下叛之”，所以就得考虑企业是否有激励机制和竞争机制，是否做到了人尽其责、物尽其源。
曾有一家国有企业，原本有一批优秀的员工，素质都颇高而且充满活力，然而该企业却如一艘破帆船，不尊重人才、不重视员工，结果人浮于事，员工终日游手好闲，很快，它便倒闭。
而有一家小私营企业，员工都很积极，很有生机，究其原因，该企业领导决策的英明、管理的得当，所以企业也便欣欣向荣。
企业的兴荣与公司员工素质和能力有关系，公司员工的成长、发展也要依靠企业制度的“滋润”，为你提供更好发挥才能的环境，才能更加茁壮成长。
