看完西游记后对猪八戒的感想
《西游记》，是作者吴承恩笔下的一部长篇神话小说，讲述了唐僧师徒四人经历九九八十一难去西天取经的故事。
其中，猪八戒给我留下的印象是好吃懒做。
猪八戒的好吃懒做表现在吃西瓜那一回。
那天，师徒四人在路上又饥又渴，就要派人去找吃的。
猪八戒推三推四不想去，但还是被孙悟空逼去了。
他边走边抱怨。
忽然，他发现一个西瓜，急忙分成四份。
他吃完自己的，又要吃师弟的，吃完师弟的，又找理由吃师兄的，竟然把师父的也吃了。
他吃完以后，还乱丢西瓜皮，这一切都被孙悟空看到了，想给猪八戒一点惩罚。
猪八戒在回去的路上，踩到了自己丢的西瓜皮。
他正叫痛时，肚子又疼起来，他想起刚才的表现，知道错了，非常后悔。
我们绝不能学习猪八戒的好吃懒做；不能学习他的贪吃贪睡。
如果像他一样好吃懒做，将没有人会喜欢你。
我们不要做什么事都想偷懒，早上要早起做运动，平时干一些力所能及的家务活，这样，既增强了自己的体质，又替父母减轻了负担，还可以做一个勤快的好孩子，而且还有更多的人喜欢你，和你做朋友，这样不是挺好的吗
《西游记》让我了解了猪八戒，了解了他的好吃懒做。
还知道了我们不能向他学习，不能学习他的好吃懒做，不能学习他的贪吃贪睡。
要学会做一个勤快的孩子，才会让别人都想和你做朋友。
复述 <大闹天宫>300字~~力求要原创 之后再写一段对孙悟空的评价100字原创~~
《西游记》是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作。
提到《西游记》不能不讲到孙悟空，就像提到《红楼梦》必须谈及王熙凤一样。
孙悟空对于《西游记》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的无比力量。
正是基于这点，才使他成为全书的焦点人物，成为倍受世人关注与讨论的对象。
孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。
至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义，未免太难。
由于作品内容，人物，思想的庞杂，加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱，给作品增添的朦胧，迷离和神韵，立场不同，角度各异，得出的结论自然是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的。
是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力，影响力。
要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的。
“不经一番寒砌骨，哪得梅花扑鼻香”。
任何事物的发展都有一个过程。
本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，成熟，完善，来认识孙悟空崇高的人性美，感受与体味英雄本色背后的英雄意义。
·孙悟空形象分析 孙悟空的性格特点是好名，勇敢好斗，桀骜不驯，爱开玩笑，活泼乐观，重视承诺。
大闹天宫的起因是由于好名。
他接受招安以后，第一次打出天门是因为弼马温的官儿太小，根本未入流，面目无光，因此怀恨而去。
第二次大闹天宫是由于齐天大圣有名无实，王母娘娘的蟠桃会因此不请他，于是跑去偷食，后来连太上老君的金丹也偷吃了，更进一步把蟠桃会的玉液琼浆偷来开“仙酒会”才犯下弥天大罪。
结果失手被擒，太上老君把他推进丹炉，炼就不坏之躯，出来后造反虽是为了报仇雪恨，但提出“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”的口号，显示他是不满意才高而位低的待遇。
后来在取经路上，他经常想到不要坏了名头，如七十六回，大鹏雕说他不像是万里传名的好汉，是个小辈猴头，专在人肚里做勾当，他为了顾全名头，只好出来决斗，他被唐僧赶走。
三十一回猪八戒故意使用激将法骗他出山降妖，也是因为悟空好名才受激，他后来还为此当面质问黄袍怪：“你害他便也罢，却又背前面后骂我，是怎的说
”可见他对“名”看得很重要。
孙悟空的好斗表现在他经常主动捉妖，视作一桩桩好买卖。
当然，他是勇敢的，每次临敌，丝毫没有恐惧。
他认为自己的买卖“一定先输后赢”，信心十足。
一、“仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王——“美猴王”英雄 《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出，心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程： “每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
因风化一石猴，五官俱全，四肢皆备……” “仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。
从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。
发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑： 众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。
”石猴随即两声高叫“我进去
我进去
”…… 正所谓“自古英雄出少年”。
这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。
但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄，心智肤浅。
勇敢之举难免夹带“自发”意识。
自己这一跳，能不能达到他们预定的要求，顺利完成任务，心里肯怕还没底，只因难抑一时冲动，只为要出人头地，别无他虑。
再加上他是趁“王”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。
发现“洞天福地”后，众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，‘列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王。
从他乘“王”而去，得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。
“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。
二、强者为尊该让我，英雄只此敢争先——“齐天大圣”英雄 生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。
对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。
思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。
这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统，蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。
生命的自觉首要体现于他对生命的深虑： “众猴又笑道‘大王好不知足，我等日日欢会仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也
” 猴王一语道破心机： “今虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎老王管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内
” “人无远虑，必有近忧”。
美猴王忧的是“不能躲过轮回，不能做到不生不灭，与天地山川齐寿”，于是海外“寻师访道”，求学问能也就势所必然。
正因为他畏惧的是生命无常，那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能，对于师父须菩提祖师提供的“流字门中之道，静字门中之道，动字门中之道”，根本不会放在眼里，而对“一个筋斗能翻十万八千里，七十二般神异变化”情有独钟，也正如此，为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。
“齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志。
“齐天大圣是什么
”“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”（第7回），这就是他的铿锵之言，也是他以“英雄”为自己正名的豪迈之气。
为什么要做“齐天大圣”
仅仅因为玉帝的“轻贤”（“弼马温”未入流）
不
这顶多只是诱因。
根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量。
加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天，入地，下海，七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出，名号不响。
学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”，更没有忘记他的“猴子猴孙”们。
当听说他的家园被占，猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿，“力逐”混世魔王，拉开了他反抗的序幕，同时为了重振家园，永葆基地，他“九幽十类尽除名，四海千山皆拱伏”（第3回），这一切为他接下来的“大闹三界”准备了现实基础。
“大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。
“地府除名，龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事，使“无人不知其名，无人不晓其能”。
特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。
大闹天宫实际上有“两闹”。
缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举。
一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门。
“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实，连参加蟠桃大会的资格都没有，于是他“搅乱蟠桃大会”，“偷御酒”，“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。
与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。
然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。
“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”（第7回）。
纵观“二闹天宫”，“一闹”远不如“二闹”，一闹其实是为“二闹”作铺垫，是“二闹”的预演，从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。
“皇帝轮流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。
青年时代的他，年轻气盛，血气方刚，但难免行事鲁莽，不考虑行为后果和应担负的责任，有力量，有本事，而无深刻的理想，有对生命的自觉，而无追求理想行为的自觉，以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。
言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我。
“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑，“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。
是他那心高气傲，目中无人的情理必然。
所谓“物极必反，乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验。
三、西天取经显英豪，功成正果美名扬——“斗战圣佛”（一说“圣战斗佛”）英雄 “吃一堑，长一智”。
孙悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年
与孤独寂寞为伍，靠“渴饮铜汁”，“饥餐铁弹”度时光的艰苦生活。
这种落难落魄的煎熬，与其说是一种惩戒，即对他那种年轻气盛，唯我独尊的傲岸品性的威慑，不如说是对他人格，人性的一次磨练。
是一次自我重新认识，重新定位的良机。
这既是他生命旅程中必经的一个过程，又暗示了他日后必将干出一番“经天纬地”的业绩。
诚如孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”（《孟子》卷十二《告子下》）。
这段艰难的岁月，孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思“靠意气用事，大闯大闹是成不了什么气候的，唯有干一番大业绩，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实。
”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。
从“大闹天宫”到“西天取经”，从“齐天大圣”自诩英雄美名到“斗战胜佛”（这是取经后如来封赐的），昔日不可一世的孙大圣，如今已成长为一个成熟的英雄。
这是英雄性格的完善，人性之美的升华。
“追求理想的百折不挠，坚忍不拔，忠于事业的矢志不移，一往无前”是这一阶段英雄性的核心，也是由生命的自觉到生命的自为的光辉再现。
（一）坚定，彻底的斗争精神 西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。
一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方
”的英雄豪气跃然纸上。
什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什陷阱诡计，孙悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。
八十一难之中，无论是“黄风怪”，还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末。
（二）敢为崇高理想而献身 西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。
1，战胜自我：勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。
孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。
“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。
“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”，南天门，“阴司地府”，直到“雷音寺”，搅得天翻地覆。
如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨，“一棒”将他打死。
这是两种思想的正面交锋，也是两种人生追求的“现实碰撞”。
五百年的磨难与反省，孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”。
2，忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。
首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。
“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。
一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。
“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。
3，勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。
“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。
在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。
迎战红孩儿时，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师父啊
”想到的不是自己的生死，而是师父的安危，以及取经大业的成败。
其勇于牺牲之志，感天动地。
4，接受磨难：“艰难困苦，玉浴于成”。
艰难困苦是磨厉人格之最高学府。
“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水，汗水，甚至血水的凝练。
“吃得苦中苦，方为人上人”。
西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云，七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭。
一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难。
它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦，而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力，接受它的考验。
实践证明，在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善，人性的不断提升。
（三）不为狭隘的物质利益所囿，坚定的信念 “英雄难过美人关”。
西行中有多少美色的诱惑，孙悟空都不为所动，其心诚志坚，非同一般。
而同为取经营垒中的猪八戒，却抵挡不住贪色之欲。
每遇美女子，就心旌摇荡。
他本为天廷的“天蓬元帅”，只因“酒醉戏嫦娥”，而“被贬”凡间为猪形。
“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本，四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改。
无论是高家庄的“浑家”，还是西梁国女王，都使他“垂涎浴滴”，“心痒难挠”。
甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番，贪色本性暴露无遗。
权势与金钱同样是考验英雄的试金石。
孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾，还会在乎那权势与金钱吗
把他们视同无物。
我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象。
什么才是真正的“有所为，有所不为”。
而猪八戒贪财爱钱，瞒着师父，师兄，师弟私藏银两，为一己之私，“意乱情迷”，时有表现。
孙悟空“三打白骨精”被师父“贬走”后，他却想着与师弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。
虽然他最终没有离开取经队伍，但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”，目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦，有时甚至是很坏的影响。
（四）警惕之心，清醒之志，深隧之神 “识时务者为俊杰”。
何谓“时务”
即指我们生活的环境，其中隐含着许多对我们不利的因子。
既要“识”，首先必有警惕之心。
“人无害虎心，虎有伤人意”，“防人之心不可无”。
只有明辨善恶曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有节。
”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索，但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象，很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻。
唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。
轻则斥责惹祸生事，残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈，有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。
唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影，给孙悟空频添多少艰难困苦。
由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。
生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程。
猪八戒经常说的那首情诗是什么
人生自是有情痴.此恨不关风雨月多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期
孙悟空特征
悟空是《西游记》的中心人物。
他事分为两个阶一是从花果山称王到大宫，主要表现他反抗神权，追求自由的叛逆性格；二是护卫唐僧到西天取经，集中体现他不畏自然艰险，征服邪恶势力的斗争精神。
前后两个阶段性格基本统一 孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。
至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义，未免太难。
由于作品内容，人物，思想的庞杂，加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱，给作品增添的朦胧，迷离和神韵，立场不同，角度各异，得出的结论自然是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的。
是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力，影响力。
要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的。
“不经一番寒砌骨，哪得梅花扑鼻香”。
任何事物的发展都有一个过程。
本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，成熟，完善，来认识孙悟空崇高的人性美，感受与体味英雄本色背后的英雄意义。
西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。
1，战胜自我：勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。
孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。
“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。
“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”，南天门，“阴司地府”，直到“雷音寺”，搅得天翻地覆。
如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨，“一棒”将他打死。
这是两种思想的正面交锋，也是两种人生追求的“现实碰撞”。
五百年的磨难与反省，孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”。
2，忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑，两次遭贬逐”。
首次气跑是“心猿归正，六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦路抢劫的歹徒首开杀戒，反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”，孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变，想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪，“一纸贬书”，无情地“逐走”孙悟空。
“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回），对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情，一一除尽，师父决然将他再次“逐走”。
一而再，再而三地遭受“贬逐”，莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失，一心以事业为重。
“身回水帘洞，心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度，这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的。
3，勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒，每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计，他都主动请缨，冲锋在前，与邪恶势力，搏斗在最前线，哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影。
“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回），通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女，孙悟空为民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女，充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神，苍天可鉴。
在对敌斗争中，即使身遭伤害，一样毫无畏惧，舍生忘死。
迎战红孩儿时，被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”，“三魂出舍”，差点丧命，醒来后说的第一句话竟然是“师父啊
”想到的不是自己的生死，而是师父的安危，以及取经大业的成败。
其勇于牺牲之志，感天动地。
4，接受磨难：“艰难困苦，玉浴于成”。
艰难困苦是磨厉人格之最高学府。
“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水，汗水，甚至血水的凝练。
“吃得苦中苦，方为人上人”。
西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云，七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭。
一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难。
它的作用与威力，不止是肉体上的折磨之苦，而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力，接受它的考验。
实践证明，在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善，人性的不断提升。
（三）不为狭隘的物质利益所囿，坚定的信念 “英雄难过美人关”。
西行中有多少美色的诱惑，孙悟空都不为所动，其心诚志坚，非同一般。
而同为取经营垒中的猪八戒，却抵挡不住贪色之欲。
每遇美女子，就心旌摇荡。
他本为天廷的“天蓬元帅”，只因“酒醉戏嫦娥”，而“被贬”凡间为猪形。
“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘本，四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改。
无论是高家庄的“浑家”，还是西梁国女王，都使他“垂涎浴滴”，“心痒难挠”。
甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番，贪色本性暴露无遗。
权势与金钱同样是考验英雄的试金石。
孙悟空为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾，还会在乎那权势与金钱吗
把他们视同无物。
我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象。
什么才是真正的“有所为，有所不为”。
而猪八戒贪财爱钱，瞒着师父，师兄，师弟私藏银两，为一己之私，“意乱情迷”，时有表现。
孙悟空“三打白骨精”被师父“贬走”后，他却想着与师弟私分行李，“各奔前程”，“一拍散伙”。
虽然他最终没有离开取经队伍，但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”，目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦，有时甚至是很坏的影响。
（四）警惕之心，清醒之志，深隧之神 “识时务者为俊杰”。
何谓“时务”
即指我们生活的环境，其中隐含着许多对我们不利的因子。
既要“识”，首先必有警惕之心。
“人无害虎心，虎有伤人意”，“防人之心不可无”。
只有明辨善恶曲直，洞悉正邪黑白，才能“有理有利有节。
”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索，但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象，很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻。
唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈，“行恕道，”是非不分，善恶不明，正邪不清，人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服，软弱，却对忠心耿耿保护他安全，肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。
轻则斥责惹祸生事，残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈，有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。
唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影，给孙悟空频添多少艰难困苦。
由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”，孙悟空一生走过了一个不平凡的战斗历程。
生命从“自发”到“自觉”再到“自为”，我们看到了一代英雄人物的成长过程。
希望被您采纳
男人为什么不爱江山爱美人
有的虽然不说，特别是当自己的或老婆问不喜欢漂亮女人时，总意避而不谈，但在内心世界里却是真正的喜欢漂亮女人的。
男人一遇见漂亮女人，就会像蚊子一样围绕着漂亮女人，话也多了，情也重了，笑容也灿烂了，精神也抖擞了。
而一碰到“恐龙”就像一个“正人君子”一样，严肃得很
这到底是为什么
男人为什么这么喜欢漂亮女人
1、从色彩学上来说，男人尤其喜欢漂亮的“颜色”。
男人贪色，其实不是男人对什么色都贪的，而是贪那些美丽的“颜色”。
“爱美之心，人皆有之”。
漂亮女人一般要模样有模样，要形态有形态，该突出的地方都突出得特别明显，该凹下的部位都特别的凹了下去，皮肤比较洁白细腻等等。
男人喜欢漂亮女人，是对美的一种欣赏。
美是能让人心声愉悦的东西，美是人心中对美好事物的一种感知，美能使人赏心悦目，心旷神怡，而漂亮女人是能够让男人心中产生美的愉悦感的，从这一点说男人喜欢漂亮女人是男人对美的一种欣赏，一种情感。
这对于天生好色的男人来说，肯定是想不喜欢都办不到的了。
2、从健康学上来说，男人喜欢漂亮女人有益于身体健康。
第一，漂亮女人可以使男人养眼。
男人看到漂亮女人时，能够迅速调节眼神经，眼部肌肉和视网膜，加速眼睛周围血液循环，达到明目润神的效果。
第二，漂亮女人可以使男人养心。
无论男人、女人、还是孩子，看到漂亮女人无不觉得赏心悦目，心情豁然开朗感觉好极了
第三，漂亮女人可以使男人舒肝。
谁忍心对一个漂亮女人大动肝火
一见到美女那楚楚动人的眼神，人都要化了，哪里还有气。
第四，漂亮女人可以使男人养胃。
秀色可餐，一天多见几个漂亮女人就相当于吃了色、香、味俱全，营养搭配全面合理的佳肴。
第五，漂亮女人可以使男人润肺。
见到漂亮女人，不自觉地口生津液，屏息凝神。
常有漂亮女人相伴左右，往往肺活量高达6500。
第六，漂亮女人可以使男人强肾。
看到漂亮女人，一般情况下会导致男性加快分泌出更多的雄性荷尔蒙，这可以健肾强体。
3、从文化学上来说，男人喜欢漂亮女人是一种男性先进文化，具有深厚的历史底蕴。
早在《诗经》里就有“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
”的历史纪录。
在古今中外的影视小说中，漂亮女人比比皆是。
《红楼梦》中的林黛玉成为美女的化身，《金瓶梅》中的潘金莲变成男人眼中的尤物，《安娜·卡列尼娜》中的安娜·卡列尼娜被捧成心中的“维纳斯”，以《红高粱》走红影坛的巩利气质优雅，风情万种，以《卧虎藏龙》成名的章子怡妩媚迷人，富有东方女性风采。
历史上，帝王将相大都是“爱江山更爱美人”，著名的有周幽王与褒姒，吴王夫差与西施，汉宣帝与赵飞燕，吕布与貂婵，唐玄宗与杨玉环，吴三桂与陈圆圆，多尔滚与孝庄文皇太后，咸丰帝与叶赫那拉氏等等，举不胜举。
自古“英雄难过美人关”，战国时期的军事家孙武就是看到男人的这个弱点，把威力无穷的“美人计”写进了三十六计中，一直延留至今，为商海政界所用，且屡试不爽。
由此可见，男人喜欢漂亮女人是具有深厚的文化底蕴的。
4、从男性学上来说，男人喜欢漂亮女人是男人的一种目的和最高境界。
在这个世界上，男人都有征服女人、占有女人尤其是征服漂亮女人、占有漂亮女人的欲望。
男人靠征服世界来征服女人。
男人一旦手中有了权力，有了金钱，就会千方百计地去征服漂亮女人、占有漂亮女人，并且把这种征服和占有作为男人成功的一种显著标志。
男人在对待女人的问题上，始终保持着一种漂亮女人的情结。
当还没有成功时或者条件一时还不允许的情况下，只好与不漂亮的女人将就一下，而一旦事业有成，就会在潜意识里开始萌动着如何对漂亮女人进行征服、占有的“宏伟目标”的。
5、从动物学上来说，男人喜欢漂亮女人是由男人的动物本能性决定的。
男人作为一种高级动物，尽管已经摆脱了普通动物的许多劣迹，但男人作为动物之一的一些基本点依然保存着。
他突出表现在男人的猪性、狗性和狼性上。
首先，男人的狗性决定了男人喜欢女人。
狗是一种狂吠不止、摇头摆脑的动物。
男人太喜欢漂亮女人了，于是便将他的狗性发挥到了极致，天龙八部中的小段王子便是如此这般淋漓尽致地展现了男人的狗性才华。
而漂亮女人又不断的催生着男人的狗性，使男人的狗性得到不断的发扬光大。
其次，男人的猪性决定了男人喜欢女人。
通观人类的猪性发展史，多少男人为博美女的倾城一笑，酣畅淋漓地展示了他们的猪性才华。
吴三桂曾经大义凛然地拒绝了皇太极的招降，以民族主义的浩然正气转投于李自成的大顺天下，却因为另一群猪的杰出表演，这位十六从军即一战成名的大英雄冲冠一怒，半途折返，顾不得全家老少百余口性命，转身伏于敌人的脚下，以三万穷军抗击李自成二十万之众，往来冲杀，毫无惧色。
如此巨大的核动力从何而来
美女也。
至于那些为了美女绝斗、自杀的男人，将他们的名字排列起来，足可以绕地球Ｘ圈了。
在美女面前，男人因为欢喜而导致的强烈眩晕，无数次地从神仙的位置上跳下来，自贬身价，摇身一变，化为猪八戒。
君不见当今美女作家，无需玉趾亲临，只需纸上谈兵，就让天下无数男人猪性大发，神魂颠倒，在美女的笔下，这群幸福地猪们发出焦渴的哼哼唧唧之声。
男人猪性的丰富情态，被喻为最富有人性化的表演，人类文化因此而轻松灵动起来。
再次，男人的狼性决定了男人喜欢漂亮女人。
男人的狗性取悦漂亮女人，猪性将漂亮女人神仙化，狼性则视漂亮女人为玩物。
在今天这个情色时代，温饱思淫欲的人们将情色当成了最高级别的商品消费，漂亮女人也概莫能外，沦为彻底的商品，一个漂亮女人走在街上，就是一道亮丽的景观商品，其回头率就是她的价值指数，为了将这道景观弄到自己的口袋里，男人拚命挣钱、相互倾轧、强取豪夺，人对人是豺狼成为最高级别的伦理，隐性存在却又不彰自现。
在竞争中，男人们全面演绎着狼性逻辑的发展，各种有关狼的学说大行其道。
而一旦漂亮女人在手，男人就会跨着他的宝马，载着他的漂亮女人到处招摇撞骗，显示他的狼性力量，漂亮女人成为男人权力的象征。
6、从性欲学上来说，男人喜欢漂亮女人是由男人的性快感决定的。
男人尽管性欲很强，总是想和更多的女人做爱，但这只是一种但相思而已。
因为男人的性欲并不是时时刻刻都能达到高潮的，它需要一定的外在条件刺激。
这个外在因素最重要最关键的就是女人的漂亮程度。
当男人碰见一个漂亮女人，其本能的性冲动就会在漂亮的诱惑下逐渐甚至迅速的膨胀起来。
所以，男人一看见漂亮的女人总有一种冲动的感觉，有一种想做爱的激情。
7、从人性学上来说，男人喜欢漂亮女人是对女人的的一种关爱。
男人和女人组成这个世界的两极，正所谓异性相吸，同性相峙，男人首先对女人是有感觉的，这种感觉就象鱼儿见到水，蝶儿见到花一样，有一种非常自然的吸引力。
而女人天生柔弱，男人是天生刚强，女人那如水的性情更是对男人的补充，是男人的话都会关注身上缺少的那一部分情怀，当你走在街头，看到那些打扮入时，娇气十足的女性，男人自然而然会流露出一种特有的关爱，并有非常想互换信息的愿望，当看漂亮女人的男人能得到看的对象一个微笑的回应，即使擦肩而过，男人的心里也会美上十多步才平息下来。
男人看到漂亮女人也是一种惊奇，试想，当人们看到一个非常丑陋的人时，头上流浓，身上生疮，满身恶臭的人时也会多看上两眼的，说不定也会再回首再关心一下。
所以，男人看漂亮女人是男人对女人的一种关爱。
8、从遗传学上来说，男人喜欢漂亮女人是为了优生。
种瓜得瓜，种豆得豆。
男人喜欢漂亮女人并且想娶漂亮女人为妻，一条根本性的原因，就是希望自己的下一代能够超越自己，长得更加漂亮和美丽。
一般地说，上一代在外貌上长得优秀的，下一代就长得优秀。
