朱自清 说梦 读后感
结合当时的时代背景，饱受欺凌的中国，作者渴望恢复和平美好的时代，却知道一切还需要去创造。
作者自述没有做过清晰的梦，可从文中看来，他毕竟还是做了梦的，只是鉴于当时形势不明，政局动荡，是真的没有清楚的梦，还是有而不能、不愿或是不敢清楚地说，就不得而知了。
可他在结尾时又说到:“我得学些本事，今夜做他几个好好的梦，我是彻头彻尾赞美梦的，因为我是素人，而且将来永远是素人。
” 做梦还要去学本事才能做，也就说明作者要想办法去施展他的抱负，去实现他的梦想了。
再:其所说“素人”，据我想来，可能是针对“至人”和“愚人”而言的，因为他说“至人无梦”、“愚人无梦”，那么“素人”是有梦也应该有梦的，所以他说:“我是素人，而且将来永远是素人。
”我想，我也应该是“素人”，因为我有梦。
朱自清的《春》的读后感
伪《列子》里有一段梦话，说得甚好： “周之尹氏大治产，其下趣役者，侵晨昏而不息。
有老役夫筋力竭矣，而使之弥勤。
昼则呻呼而即事，夜则昏惫而熟寐。
精神荒散，昔昔梦为国君：居人民之上，总一国之事；游燕宫观，恣意所欲，其乐无比。
觉则复役人。
……尹氏心营世事，虑钟家业，心形俱疲，夜亦昏惫而寐。
昔昔梦为人仆：趋走作役，无不为也；数骂杖挞，无不至也。
眠中啽呓呻呼，彻旦息焉。
……” 此文原意是要说出“苦逸之复，数之常也；若欲觉梦兼之，岂可得邪
”这其间大有玄味，我是领略不着的；我只是断章取义地赏识这件故事的自身，所以才老远地引了来。
我只觉得梦不是一件坏东西。
即真如这件故事所说，也还是很有意思的。
因为人生有限，我们若能夜夜有这样清楚的梦，则过了一日，足抵两日，过了五十岁，足抵一百岁；如此便宜的事，真是落得的。
至于梦中的“苦乐”，则照我素人的见解，毕竟是“梦中的”苦乐，不必斤斤计较的。
若必欲斤斤计较，我要大胆地说一句：他和那些在墙上贴红纸条儿，写着“夜梦不祥，书破大吉”的，同样地不懂得梦
但庄子说道，“至人无梦。
”伪《列子》里也说道，“古之真人，其觉自忘，其寝不梦。
”——张湛注曰，“真人无往不忘，乃当不眠，何梦之有
”可知我们这几位先哲不甚以做梦为然，至少也总以为梦是不大高明的东西。
但孔子就与他们不同，他深以“不复梦见周公”为憾；他自然是爱做梦的，至少也是不反对做梦的。
——殆所谓时乎做梦则做梦者欤
我觉得“至人”，“真人”，毕竟没有我们的份儿，我们大可不必妄想；只看“乃当不眠”一个条件，你我能做到么
唉，你若主张或实行“八小时睡眠”，就别想做“至人”， “真人”了
但是，也不用担心，还有为我们掮木梢的：我们知道，愚人也无梦
他们是一枕黑甜，哼呵到晓，一些儿梦的影子也找不着的
我们徼幸还会做几个梦，虽因此失了“至人”，“真人”的资格，却也因此而得免于愚人，未尝不是运气。
至于“至人”，“真人” 之无梦和愚人之无梦，究竟有何分别
却是一个难题。
我想偷懒，还是摭拾上文说过的话来答吧：“真人……乃当不眠，……”而愚人是“一枕黑甜，哼呵到晓”的
再加一句，此即孔子所谓“上智与下愚不移”也。
说到孔子，孔子不反对做梦，难道也做不了“至人”， “真人”
我说，“唯唯，否否
”孔子是“圣人”，自有他的特殊的地位，用不着再来争 “至人”，“真人”的名号了。
但得知道，做梦而能梦周公，才能成其所以为圣人；我们也还是够不上格儿的。
我们终于只能做第二流人物。
但这中间也还有个高低。
高的如我的朋友P君：他梦见花，梦见诗一团地睡到天光；不过得声明，哼呵是没有的。
北来以后，不知怎样，陡然聪明起来，夜夜有梦，而且不一其梦。
但我究竟是新升格的，梦尽管做，却做不着一个清清楚楚的梦
成夜地乱梦颠倒，醒来不知所云，恍然若失。
最难堪的是每早将醒未醒之际，残梦依人，腻腻不去；忽然双眼一睁，如坠深谷，万象寂然——只有一角日光在墙上痴痴地等着
我此时决不起来，必凝神细想，欲追回梦中滋味于万一；但照例是想不出，只惘惘然茫茫然似乎怀念着些什么而已。
虽然如此，有一点是知道的：梦中的天地是自由的，任你徜徉，任你翱翔；一睁眼却就给密密的麻绳绑上了，就大大地不同了
我现在确乎有些精神恍惚，这里所写的就够教你知道。
但我不因此诅咒梦；我只怪我做梦的艺术不佳，做不着清楚的梦。
若做着清楚的梦，若夜夜做着清楚的梦，我想精神恍惚也无妨的。
照现在这样一大串儿糊里糊涂的梦，直是要将这个“我”化成漆黑一团，却有些儿不便。
是的，我得学些本事，今夜做他几个好好的梦。
我是彻头彻尾赞美梦的，因为我是素人，而且将永远是素人。
求一篇朱自清散文《歌声》读后感 急!
朱自清---一个大家十分熟悉的现代著名作家.读了他的作品，让我幼小的心灵受到了启迪，童稚的思想受到了洗礼.我深深地感受到，他是一个名副其实的散文作家.朱自清的散文，篇篇令我回味无穷：一篇短短的《春》，就将春天的色彩、气息、声音以及它那特有的生命力表达得生动形象，富有情韵.仿佛一幅春天景象的画面生龙活虎地展现在我面前，让我看到的春，不仅仅是花团簇景，草长莺飞，更是生机、活力、希望……
朱自清散文之一——《说梦》
结合当时的时代背景，饱受欺凌的中国，作者渴望恢复和平美好的时代，却知道一切还需要去创造。
作者自述没有做过清晰的梦，可从文中看来，他毕竟还是做了梦的，只是鉴于当时形势不明，政局动荡，是真的没有清楚的梦，还是有而不能、不愿或是不敢清楚地说，就不得而知了。
可他在结尾时又说到：“我得学些本事，今夜做他几个好好的梦，我是彻头彻尾赞美梦的，因为我是素人，而且将来永远是素人。
” 做梦还要去学本事才能做，也就说明作者要想办法去施展他的抱负，去实现他的梦想了。
再：其所说“素人”，据我想来，可能是针对“至人”和“愚人”而言的，因为他说“至人无梦”、“愚人无梦”，那么“素人”是有梦也应该有梦的，所以他说：“我是素人，而且将来永远是素人。
”我想，我也应该是“素人”，因为我有梦。
朱自清的任意两篇读后感
读了《背影》一文后，我对父亲、母亲、父爱、母爱有了更深的体会，“慈母手中线，游子身上衣”，这两句诗，真真切切正的体现了母亲对孩子的爱啊
不管我长得多大，离家多远，都不能忘记父母对我的养育之恩。
父母的爱是神圣的，伟大的
我们每个人都要爱自己的爸爸妈妈，但我们还有一个共同的妈妈——她就是我们的祖国。
我们在她的怀抱中幸福的生活、快乐的学习
我现在的任务就是好好学习，掌握知识，练就一身本领，长大后，回报父母，报效祖国
我缓缓地合上了书本，闭上了眼回想着书中的伟大的民主战士 —— 朱自清，慢慢地，我睡了，希望梦中再能与荷塘相见。
谁知道朱自清散文荷兰读后感
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荷塘月色》的第一段，作者把自己的身份和赏月的场合交持得一清二楚。
最后的一句半是，“妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。
我悄俏地披了大衫，带上门出去。
”全文的最后一句则是：“这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前：轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
”这一起一始，给读者的鲜明印象是：作者是一个大夫，父亲。
这位大夫赏月不带太大，提到太太的时候也不称她名字，只同一个家常便饭的“妻”字。
这样的开场和结尾，既无破空而来之喜，又乏好处收笔之姿，未免太“柴米油盐”了一点。
此外，本文的末段，从“采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛”到“于是又记起里的句子：采莲南塘秋，莲花过人头：低头弄莲子，莲子清如水”为止，约占全文五分之一的篇幅，都是引经据典，仍然不脱国文教员五步一注十步一解的趣味。
这种趣味宜于抬学，但在一篇小品文中并不适宜。
试看的第三段： 路上只我一个人，背着手踱着。
这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。
我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。
像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。
白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。
这是独处的妙处；我且受用这无边的荷香月色好了。
这一段无论在文字上或思想上，都平庸无趣。
里面的道理，一般中学生都说得出来，而排比的句法，刻板的节奏，更显得交待太明、转折太露，一无可取，删去这一段，于并无损失。
忠厚而拘谨的个性，在为人和教学方面固然是一个优点，但在抒情散文里，过分落实，却有碍想象之飞跃，情感之激昂，“放不开”。
朱文的譬喻虽多，却未见如何出色。
且以溢美过甚的为例，看看朱文如何用喻： 1．叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
2．人层层的叶子中间、零星地点缀着些白花……正如一粒粒的朗珠，又如碧空里的星星，又如刚出浴的美人。
3．微风过处，迭来缕缕请香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
4．这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
5．叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
