周国平经典作品有哪些
一个人的精神，一个平凡人的精神，去读他的文章，你会发现他的精神会和你的很像
周国平写过什么文章
周国平文集 周国平，1946年生于上海。
1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。
著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》 、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》，自传《岁月与性情》等。
什么是人文
什么是人文精神
有很多人拥有自己的看法，但是结出的硕果却并不是很多，真正有独立的哲学思考，有生动的东西也并不是很多，但无疑周国平算是一位代表人文精神的学者，这位学者既是一位哲学家，也是一位诗人，他用散文的笔调写他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作。
这本自选集将引领我们用更多的时间去阅读、思考。
周国平自选集 第一篇 散文(1983～1990) 我并不主张对苏格拉底哲学作过高评价。
他把哲学的注意力移向人生，诚然是一大功绩，但 他进而把人生问题归结为伦理道德，视野又未免狭窄了。
《未经省察的人生没有价值》 自选集序 诗人的执著和超脱(1) 诗人的执著和超脱(2) 幸福的悖论(1) 幸福的悖论(2) 幸福的悖论(3) 每个人都是一个宇宙(1) 每个人都是一个宇宙(2) 每个人都是一个宇宙(3) 活着写作是多么美好(1) 活着写作是多么美好(2) 活着写作是多么美好(3) 女性拯救人类 我的家园在理论和学术之外 人与书之间 困惑与坦然 寻求智慧的人生 在义与利之外 性爱五题(1) 性爱五题(2) 旅+游=旅游? 艺术·技术·魔术 从挤车说到上海不是家 爱书家的乐趣(1) 爱书家的乐趣(2) 悲观·执著·超脱(1) 悲观·执著·超脱(2) 第二篇 散文(1991～1992) 人生有许多时光是在等中度过的。
有千百种等，等有千百种滋味。
等的滋味，最是 一言难尽。
等的滋味(1) 等的滋味(2) 孔子的洒脱 人生贵在行胸臆(1) 人生贵在行胸臆(2) 父亲的死 平淡的境界(1) 平淡的境界(2) 智慧的诞生(1) 智慧的诞生(2) 智慧的诞生(3) 家 失去的岁月(1) 失去的岁月(2) 思考死：有意义的徒劳(1) 思考死：有意义的徒劳(2) 思考死：有意义的徒劳(3) 思考死：有意义的徒劳(4) 思考死：有意义的徒劳(5) 思考死：有意义的徒劳(6) 智者的最后弱点(1) 智者的最后弱点(2) 女人和哲学 男人眼中的女人(1) 男人眼中的女人(2) 男人眼中的女人(3) 调侃婚姻 自我二重奏(1) 自我二重奏(2) 自我二重奏(3) 《今天我活着》序 探究存在之谜(1) 探究存在之谜(2) 探究存在之谜(3) 第三篇 散文(1993～1996) 由丢车引发这么多议论，可见还不是太不在乎。
如果有人嘲笑我阿Q精神，我乐意承认。
试 想，对于人生中种种不可避免的失去，小至破财，大至死亡，没有一点阿Q精神行吗?由社会 的眼光看，盗窃是一种不义，我们理应与之作力所能及的斗争，而不该摆出一副哲人的姿态 容忍姑息。
可是，倘若社会上有更多的人了悟人生根本道理，世风是否会好一些呢?那么， 这也许正是我对不义所作的一种力所能及的斗争罢。
习惯于失去 时光村落里的往事 何必温馨 沉默学导言 永远未完成(1) 永远未完成(2) 宽松的婚姻 生命本来没有名字 爱情不风流 心疼这个家 救世和自救(1) 救世和自救(2) 康德、胡塞尔和职称 消费=享受? 车 窗 外(1) 车 窗 外(2) 被废黜的国王 在沉默中面对 有所敬畏 奢侈品的不便 私人写作(1) 私人写作(2) 私人写作(3) 婚姻反思录(1) 婚姻反思录(2) 点 与 面(1) 点 与 面(2) 点 与 面(3) 人不只属于历史 给成人读的童话(1) 给成人读的童话(2) 苦难的精神价值 第四篇 散文(1997～1998) 并肩行走人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼 此透明，心心相印。
名人和明星 在黑暗中并肩行走 侯 家 路 临终的苏格拉底 《李白与杜甫》内外 读书的癖好 回到世界名著 天人合一与生态学 小说的智慧(1) 小说的智慧(2) 小说的智慧(3) 小说的智慧(4) 小说的智慧(5) 小说的智慧(6) 小说的智慧(7) 小说的智慧(8) 孤独的价值(1) 孤独的价值(2) 孤独的价值(3) 现代技术的危险何在?(1) 现代技术的危险何在?(2) 生命中的无奈 报应 己所欲，勿施于人 婚姻中的爱情 世上本无奇迹 都市里的外乡人 人人都是孤儿 记住回家的路 愉快是基本标准 另一个韩愈 树下的老人 勇气证明信仰(1) 勇气证明信仰(2) 医学的人文品格(1) 医学的人文品格(2) 第五篇 散文(1999～2001) 街道上站着许多人，一律沉默，面孔和视线朝着同一个方向，仿佛有所期待。
我也朝那个方向看去，发现那是一所小学的校门。
那么，这些肃立的人们是孩子们的家长了 ，临近放学的时刻，他们在等待自己的孩子从那个校门口出现，以便亲自领回家。
安静的位置 父母们的眼神 让世界适合于小王子们居住 纪念所掩盖的 人类的敦煌(1) 人类的敦煌(2) 精子与卵子 好梦何必成真 成功的真谛 南极素描(1) 南极素描(2) 南极素描(3) 在维纳斯脚下哭泣(1) 在维纳斯脚下哭泣(2) 向教育争自由 灵魂的在场 对自己的人生负责 小康胜大富 读鲁迅的不同眼光 第六篇 散文(2002～2003) 智慧和信仰(1) 智慧和信仰(2) 丰富的安静 诚信、信任和人的尊严 企业家式的能力(1) 企业家式的能力(2) 何必名校(1) 何必名校(2) 城市的个性和颜色 亲疏随缘 直接读原著 本质的男人 相貌和心灵 名著在名译之后诞生 经典和我们 非典期间读《鼠疫》(1) 非典期间读《鼠疫》(2) 走进一座圣殿(1) 走进一座圣殿(2) 走进一座圣殿(3) 走进一座圣殿(4) 古驿道上的失散 养成写日记的习惯(1) 养成写日记的习惯(2) 可持续的快乐 第七篇 《札记》新 大 陆(1990) 付出比获得更能激发爱。
爱是一份伴随着付出的关切。
我们确实最爱我们倾注了最多心血的 对象。
是你为你的玫瑰花费的时间，使你的玫瑰变得这样重要。
《付出与爱》 奇迹 摇篮与家园 最得意的作品 心甘情愿的辛苦 你、我和世界 孩子带引父母 忘恩负义的父母 做父母才学会爱 报酬就在眼前 付出与爱 真假亲子之爱 第八篇 《札记》人生寓言(1988～1991) 那支一眼望不到头的队伍缓慢地、肃穆地向前移动着。
我站在队伍里，胸前别着一朵 小白花，小白花正中嵌着我的照片，别人和我一样，也都佩戴着嵌有自己的照片的小白花。
告别遗体的队伍 哲学家和他的妻子 幸福的西绪弗斯 诗人的花园 抉择 罪犯 生命的得失 流浪者和他的影子 白兔和月亮 孪生兄弟 小公务员的死 落难的王子 执迷者悟 第九篇 《札记》精神的故乡(1996) 法国思想家帕斯卡尔有一句名言：人是一支有思想的芦苇。
他的意思是说，人 的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能致人于死地。
可是，即使如此，人依然比宇宙 间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。
我们当然不能也不该否认肉身生活的必 要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。
作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。
惟有作为 灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。
X 人的高贵在于灵魂 梦并不虚幻 精神栖身于茅屋 成为你自己 独处的充实 第一重要的是做人 第十篇 《札记》乔治王岛断想(2001) 我是与一个集体一起来到这个岛上的。
我被编入了这个集体，是这个集体的一员。
在我住在岛上的全部日子里，我都不能脱离这个集体。
可是，我知道，我的灵魂不和这个集 体在一起。
我还知道，任何一个人的灵魂都不可能和任何一个集体在一起。
灵魂只能独行 内在的眼睛 灵魂之杯 精神之树的果实 灵魂的亲缘关系 小爱和大爱 偶然性的价值 尘世遭遇的意义 死亡不是一个思考的对象 生活的减法 心灵的空间 丰富的单纯 道路与家 信仰的价值 第十一篇 《札记》读《圣经》札记(2000～2002) 古训说：不可违背誓言；在主面前所发的誓必须履行。
耶稣针对此却说：你 们根本不可以发誓。
你们说话，是，就说是，不是，就说不是；再多说便是出于那邪恶者。
不可发誓 恨是狭隘，爱是超越 天上的财宝 伺候哪一个主人 行淫的女人 精神领域里的嫉妒 本乡人眼中无先知 奥秘和比喻 一天的难处一天担当 舆论的不宽容 小孩、富人和天国 狂妄者最无信仰 不见而信 拒绝光即已是惩罚 不可试探你的上帝 不仅是靠食物 神圣的休息日 种子和土壤 不要把珍珠扔给猪 虔诚不是目的 耶稣的命运 第十二篇 《随感》人与永恒(1982～1991) 痛苦和欢乐是生命力的自我享受。
最可悲的是生命力的乏弱，既无欢乐，也无痛苦。
《自然和生命》 一 版 序 二 版 序 人 自然和生命 爱(1) 爱(2) 孤独(1) 孤独(2) 真实(1) 真实(2) 哲学(1) 哲学(2) 艺术(1) 艺术(2) 诗(1) 诗(2) 美 人生(1) 人生(2) 幸福和痛苦(1) 幸福和痛苦(2) 超脱(1) 超脱(2) 幽默 读书(1) 读书(2) 写作(1) 写作(2) 写作(3) 天才(1) 天才(2) 女人和男人(1) 女人和男人(2) 婚姻 感觉 态度 思想(1) 思想(2) 信仰 精神现象(1) 精神现象(2) 世态人情(1) 世态人情(2) 死(1) 死(2) 时间和永恒(1) 时间和永恒(2) 第十三篇 《随感》风中的纸屑(1992～2000) 命运主要由两个因素决定：环境和性格。
环境规定了一个人的遭遇的可能范围，性 格则规定了他对遭遇的反应方式。
由于反应方式不同，相同的遭遇就有了不同的意义，因而 也就成了本质上不同的遭遇。
我在此意义上理解赫拉克利特的这一名言：性格即命运。
和命运结伴而行 困惑与觉悟 亲近自然 爱与孤独 自我和他人 性爱哲学 性爱伦理学 性爱心理学 性爱美学 两性之间 婚姻与爱情 寻常的苦难 人得救靠本能 金钱与生命 比成功更宝贵的 灵魂和肉体 坚守精神的家园 理想主义 心灵也是一种现实 信仰和宗教 哲学和哲学家 对人性的不同解释 人性现象 不同的天赋 人品与智慧 论 幽 默 论 嫉 妒 吝啬 论 自 卑 悔恨、内疚和自欺 舆论和名声 论 教 育 东西方文化 文化现象 写作的理由 写作的态度 作品的价值 论创作和欣赏 只读好书 倾听沉默 节省语言 人生况味(1) 人生况味(2) 世象素描 待人和处世 街头的自语 风中的纸屑 水上的落叶(1) 水上的落叶(2) 第十四篇 《诗》忧伤的情欲(1981～1991) 春天 你把绿色的粉末 撒在我的眼睛里 《春天》 静中的图像 合欢 等待 传说 路 晨月 暂别 林间 心绪 春天 即兴 一切终将消逝 愿望 印象 安娜 塔 与 河 落叶 秋园 冬日 民歌 黄昏的桃园 杂忆 海边 失眠的时候 落日 告别 坦白 爱情的遗体 色 与 空 疯子和孩子 美 时代 夜思 要走你就走吧 幻影 沉落的目光 孤独 旅客和我 雾 回乡 列车上的沉思 哑谜 冬天的太阳 乔 答 摩 不安静的夜 结尾 梦 游 者 往事 夜游 守护 间隔 吻 迟 到 者 从什么时候起 圣诞 节日之夜 太 阳 岛 陌生的城市 事故 生命 醒 渴 一天 石阶 片刻 嫉妒与宽容 诗人 清醒的人 柔 阵雨 梦 树与木头 给L?Y? 死 软弱 走出深刻 女儿 四月 孤儿 附录附录 周国平出版年表
周国平的详细资料
内容；我是在最容易崇拜一个人的时候遇见的郭世英的，然而，即使在已经度过了大半生的今天，我仍然敢说，他是我今生今世遇见的最具人性魅力的一个人。
男人喜欢女人，这实在是天时间最正常的一件事，没有什么可羞惭的。
我和某些男人 的区别也许在于，我喜欢得比较认真，因而我和女人的关系对我的生活发生了很大影响。
在写这本书时，我始终设想自己是站在全知全能的上帝面前，对于我的所作所为及至最隐秘的心思，上帝全都知道，也全都能够理解，所以隐瞒不可能也没有必要。
作者简介： 周国平，1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员，著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，随感集 《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《南极无新闻——乔治王岛手记》等，1998年底以前作品结集为《周国平文集》，译有《尼采美学文先》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。
序：我判决自己诚实 第一部 儿时记忆 绝对平民 准贫民窟 上课爱做小动作 不是老师的宠儿 为释迦牟尼流泪 万竹街和城隍庙 街头的娱乐 最快活的日子在乡下 乖孩子的劣迹 广场一角的大院 孩子王 凌辱长志气 ..... 第二部 北大岁月 第三部 农村十年 第四部 走在路上 附录：周国平出版年表 -周国平出版年表- 1986著： 《苏联当代哲学》(合著)，人民出版社。
《尼采：在世纪的转折点上》，上海人民出版社。
译： 《论辩证法的叙述方法》(合译)，中国社会科学出版社。
《悲剧的诞生——尼采荚学文选》，三联书店。
《尼耒诗集》，中国文联出版公司。
1987著： 《诗人哲学家》(主编和合著)，上海人民出版杜。
译： 《偶像的黄昏》，湖南人民出版社。
1988著： 《人与永恒》，上海人民出版杜。
1990著： 《尼乘与形而上学》，湖南教育出版社。
译： 《谢林传》(合译)，商务印书馆。
1991 著： 《忧伤的情欲》，四川文艺出版社。
1992著： 《人与永恒》(增补本)，上海人民出版社。
《只有一个人生》，四川大学出版社。
《断肠人在天涯——元代散曲新赏》，四川人民出版社。
《尼采：在世纪的转折点上》，台湾林郁工作室。
《只有一个人生》，台湾林郁工作室。
1993译： 《理性边缘的哲学——尼采论哲学之源》，香港商务印书馆。
1994著： 《今天我活着》，安散文艺出版社。
译： 《希腊悲剧时代的哲学》，北京商务印书馆。
1995著： 《迷者的悟》，陕西人民出版杜。
1996著： 《我们对世界的认识》，广东教育出版社。
《爱与孤独》，天津人民出版社。
《语言与哲学——当代英美与德法传统比较研究》(合著)，三联书店。
《守望的距离——周国干散文集》，东方出版社。
《周国平文集》(1—5卷)，陕西人民出版社。
《妞妞：一个父亲的札记》，上海人民出版杜 《徘徊在人生的空地上》，湖南文艺出版社。
译： 《偶像的黄昏》，光明日报出版社。
《悲剧的诞生》，华龄出版社。
1997著： 《当代散文名家精品文库·用国平卷》，四川人民出版杜。
《周国平散文》(上，下)，中国广播电视出版杜。
《精神的故乡》，广东教育出版社。
1999著： 《周国平哲理美文》，广东人民出版社。
《周国平散文》，浙江文艺出版社。
《各自的朝圣路——周国平散文二集》，东方出版社。
《人生圆桌》(主编和合著)，广东人民出版杜。
《妞妞：一个父亲的札记》，三联书店(香港)有限公司。
2000著： 《周国平小语》，广东人民出版杜。
《人生哲思语编》，上海辞书出版杜。
《妞妞：一个父亲的札记》(插图珍藏本)，广西师范大学出版社。
《人与永恒》，三联书店(香港)有限公司。
译： 《悲剧的诞生》，台湾城邦文化事业股份有限公司。
2001著： 《安静的位置——周国平散文生命感悟篇》，广西师范大学出版社。
《爱与孤独——周国平散文情感体验篇》，广西师范大学出版社。
《朝圣的心路——周国平散文灵魂守望篇》，广西师范大学出版社。
《经典的理由——周国干散文读书趣味篇》，广西师范大学出版社。
《另一种存在——周国平散文写作情怀篇》，广西师范大学出版社。
《无用之学——周国平散文哲学家团篇》，广西师范大学出版社。
《街头的自语——周国平散文人间随笔篇》，广西师范大学出版社。
《自由风格》(与崔健合著)，广西师范大学出版社。
《享受生命》，浙江文艺出版社。
《周国平文集》第6卷，陕西人民出版社。
译： 《悲剧的诞生》，(插图珍藏本)，广西师范大学出版社。
2002著： 《南极无新闻——乔治王岛手记》，海南出版社。
《安静》，北岳文艺出版社。
《灵魂只能独行——周国平随笔精选》，海南出版社。
《爱情不风流——周国平随笔精选》，海南出版社。
《智性时光——周国平随笔精选》，海南出版社。
《风中的纸屑——周国平随笔精选》，海南出版杜。
《妞妞：一个父亲的札记》，台湾上游出版杜。
译： 《疯狂的意义——尼采超人哲学集》，陕西师范大学出版社。
2003著： 《守望的距离》(修订本)，北岳文艺出版社。
《妞妞》(日译本)，日本nP出版社。
《执迷者悟》，三联书店(香港)有限公司。
《活出真性情》，台湾达现出版事业有限公司。
《第一重要是做人》，台湾达现出版事业有限公司。
2004著： 《各自的朝圣路》(再版)，北岳文艺出版杜。
600字读后感
给你几个版本水浒传读后1《水浒传》一书记述了以为首的一八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到一个义字.一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣,用自己的双手去维护这一份神圣.水浒传读后感2《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠，义.忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠.在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个‘忠‘字，但是，却很少有人能够做到一个‘义‘字.一个‘义‘字，包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个‘义‘字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个‘义‘字.由此可见，一个‘义‘字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心.义，可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉，舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人，是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案.但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但‘义‘字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气，是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义.我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉.一个人，可以不相信神，却不可以不相信‘神圣‘.当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此，这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份‘神圣‘，用自己的双手去维护这一份‘神圣‘.水浒传》读后感：梁山泊悲剧，宋江之过
梁山好汉替天行道，最终却落的个四分五裂，死的死，走的走，这不免使人为他们鸣不平。
在批判宋王朝腐败的同时，许多人也将矛头直指宋江——这个梁山泊的领军人物。
有人认为，梁山好汉之所以会落得如此结果，是宋江一手造成的。
作为战无不胜的农民起义军领袖，宋江却断然拒绝了如同李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，自觉选择接受朝廷的招安的政治道路，带领“替天行道”的梁山泊义军，去残杀“僭号称王”的方腊义军，在两败俱伤的大屠杀中，遭到惨痛的失败。
他们认为，如果当初宋江采纳李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，以梁山泊当时的实力，定能推翻宋王朝。
而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注，真是个忘恩负义之徒。
识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的挥霍，视金似土。
人问他求钱物，亦不推托；且好做方便；每每排难解纷，只是周全人性命……以此为东，河北闻名，都称他做及时雨。
”，由此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注。
然则为何要接受招安
我认为，这是由当时的社会风气所造成的。
当时社会宣扬“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，宋江便是这种思想的产物。
宋江还是郓城押司的时候，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。
如果不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。
他一直称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。
高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。
他一直认为走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。
最终为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。
不仅是宋江，梁山好汉中的许多人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。
所以，选择招安不是宋江个人的决定，是在“三纲”思想影响下的必然选择。
所以，将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。
梁山泊悲剧，并非宋江之过。
梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。
读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。
宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。
在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。
一个“义”字，包括了太多的内容。
《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。
由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。
在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。
因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。
义，可以解释为正义。
一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。
古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。
难道是他们不怕死吗
他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。
一个没有正义感的人，是不会理解这些的。
因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。
但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。
在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。
对朋友讲义气，是小义。
对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。
我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。
董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。
一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。
当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。
因此，这也是我们民族大义的根本所在。
让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。
水浒传是我国四大名著之一，我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了，读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入胜，令我兴奋不已!想起了毛主席的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分.水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松，机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反，只手遮天的社会状况。
我被里面的情节给深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家对宋江的看法便不全相同，现在我来品一品他吧.宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司（小吏），刀笔精通。
他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。
因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。
宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。
如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。
他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不能，这是国家的法度。
宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。
他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。
宋江上梁山后，成为义军的首领。
他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢
这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。
受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。
他的思想是为国家出力，保人民平安。
晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。
受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。
这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。
他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。
悲剧的结局。
宋江带领众人征方腊以后，原本的108位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。
宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。
宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。
水浒传读后感 3四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦
不过，我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。
单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。
结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
虽然说现在仍离内行很远，不料却也看出一点门道。
鲁达何以成五台山和尚
俗话说不在高，有仙则名。
五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯
看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还未必看得明白。
鲁达三拳打死郑屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。
这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。
赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。
于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔集资费，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担段匹礼物。
如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。
生辰纲事发与晁盖的关系网劫了当朝太师的生辰纲，绝对是死罪一条。
作为这桩劫案的首犯，晁盖在生辰纲东窗事发之后，利用他多年精心编织的关系网居然安然逃脱，远走高飞。
《水浒》虽是一部反映农民起义的小说，不过里面的108将很少是正儿八经的正宗农民，晃盖当然也不是。
晁盖是山东郓城县东溪村的一名富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。
他独霸一方，在江湖上很有些名气。
晁盖有很多钱，也很会花钱，他的钱绝对不会是在土地上日出而作，日落而息所得，生辰纲都敢劫，他还有什么事不敢做的。
晁盖用大量的钱财精心编织了许多的关系网，而这些关系网在紧要的关头发挥了作用。
先是他的把兄弟--在县衙门作事的宋江从济州府捕头何涛处获得秘捕晁盖的消息后，便立即前去通风报信，使晁盖得了宝贵的时间。
在围捕行动中，郓城县的两位和他交往很深的，平时得了许多好处的都头朱仝、雷横更是心怀鬼胎，阳奉阴违。
打前门的的雷横故意大惊小怪，高声叫嚷，暗示晁盖快逃，打后门朱仝更是不但放过了他，还特意为他指出了一条逃生之路说?quot;你不可投别处去，只除梁山泊可能安身。
关系网织到这个份上，谁还奈得他何
宋江使梁山泊兴旺发达，宋江又把梁山泊引上绝路，真可谓成也宋江，败也宋江。
应该说宋江取得梁山泊第一把交椅之前，还是为山寨做了许多有益的工作的，尤其是彻底抛弃了王伦的闭关自守、盲目排外的路线，广纳天下豪杰，使得山寨一片繁荣。
他还常亲自下山，率领一帮弟兄冲州过府，立了不少军功，三打祝家庄、攻克高唐州，都有他的功劳。
不过，耐人寻味的是，当梁山泊英雄排定座次，宋江坐稳了法定的第一把交椅后，他的行为产生了巨大的变化，以前身先士卒的宋江不见了，自那以?quot;一向不曾下山，每日肉山酒海，大吹大擂，与弟兄们打团儿吃酒。
而且他下山的第一件事竟是去东京赏灯，任凭众人苦谏不住，他坚执要行。
拿着弟兄们出生入死换来的血汗钱供自己肆意挥霍。
看完了灯会之后他还去逛妓院，为了会一会名妓李师师，光见面礼便花了黄金一百两。
为了不使自己的所作所为引起弟兄们的不满，他早就想好了一个绝妙的理由：这一切都是为了山寨的前途着想，为了让大家将来有个好的归宿。
说到底，他的旅游、嫖妓都是为了工作的需要。
为了山寨宋江真可谓是奋不顾身。
《水浒传》毕竟是宝藏，不时会有新发现。
最近，一位著名史学教授的研究又出新成果：“《水浒》是中国第一反腐名著”。
教授认为，在封建社会里，直接迫害农民的是贪官污吏，是高俅一类人物。
农民起来反抗，矛头直指贪官，这是理所当然。
农民铲除贪官污吏，实现天下太平，实际上就是反贪污、反腐败。
“《水浒》虽然情节复杂纷纭，但其主题总离不开一件事———反贪污、反腐败。
”端的是有一千个学者就有一千个主题。
《水浒》反腐，第一斗士该是宋大哥了。
宋江“祖居郓城县宋家村人氏，为人仗义疏财”，老太爷宋太公和胞弟宋清“在村中务农，守些田园过活。
”宋大哥则在郓城县衙当文书。
“平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳……端的是挥霍，视金似土。
”宋王朝该不会实行“高薪养廉”吧
一个县衙的小文书，不知工资有多少
竟能挥金似土，不知是有灰色收入还是有其他收入
莫非黑三郎上山之前也腐败
那岂非成了以腐败反腐败了
最坚定的“反腐斗士”当推李逵，那铁牛的板斧砍起江州百姓的头颅来就如切菜，“只要杀得快活”。
事情缘起乃智取生辰纲，理由非常充分：“此不义之财，取之何碍”，因为是反腐的正义行动，打劫也就不叫打劫，叫智取。
《水浒》反腐，本是古人的事，与咱何干
只是那浓浓的《水浒》气绵绵不绝：晁盖们劫生辰纲是“反腐”，今天小偷偷贪官的赃款赃物更是“反腐”了。
那宋押司在政府机关干事，却一心编织关系网，哥儿们来了“终日追陪”。
利用职务之便为犯罪嫌疑人、也是关系网中一哥儿们的“乡长”晁盖通风报信，指使他们脱逃，那原福建省公安厅副厅长庄如顺通知赖昌星快点出国好像就颇得宋江的真传。
宋江杀阎婆惜之后，郓城县“公安局长”朱仝、雷横私自放走宋江，“县长”也有心为宋开脱，那浙江温岭市原市长周建国、市公安局长杨卫东与黑社会头子张畏的瓜葛，那沈阳市原市长慕绥新、副市长马向东与刘涌的关系，不就与此一脉相承吗
慕绥新、庄如顺、周建国、杨卫东们，血液中就浸透了《水浒》气。
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