傅雷家书摘抄加赏析300字10篇
曾经三次执教《我与地坛》，不同的方式里有着本质的主旋律：朗读。
而不同的朗读形式里也透着相同的结果：泪流满面……一、“无备而来”成就“完满” 第一次接触到《我与地坛》，竟不知如何下手：“自读”一族的篇目，长得可以的篇幅，截然不同的两种情感（课文节选的是一、二部分）……当我踩着铃声进入课堂，当一系列课前“程序”已然完成，心中没底的我由万般无奈中生成“自告奋勇”：“本篇为自读课文，我带个头，自己先读……” 哗然一片，这中间包含着的也仅仅只是“这么长的文章也读
”一层意思。
等学生基本安静下来，我已“舌游”到了“它等待我的出生，然后等待我活到最狂妄的年龄上忽地让我残废了双腿”。
静静地，我感受到了“无声”传递给我的信心和感动。
“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。
”人堆里有了默默的点头。
等我自觉颇有节奏并满含抒情味道地念完六个“譬如”，我的学生，他们，完完全全地跟着我——“所以我常常要到那园子里去”…… 在我尚未把第二部分第二自然段朗读完，我已有一种控制不住的内在东西需要溢出，底下有了一阵小小的骚动，几乎是个个低着头，几位女生掩着面。
“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。
” 我终于找到了释放的出口，眼泪不自觉地流淌着。
但我明白，我不能停止，包括眼泪，包括朗读。
此时，“完成教学任务”这样的念头再也寻它不着，我只是感动于母爱，感动于学生跨越年龄、时代和经历的共鸣。
前排学生递给我一张纸巾，和着她的低泣。
我没有擦，我得在“痛快”里寻觅“感觉”，在泪流满面里找到感动，珍藏并滋养，我愿意沉湎在这份痛悔的怀念里…… “我真想告诫所有长大了的男孩子……”点状的低泣连成片，聚成流。
“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。
”我几乎是用尽了自己最后的一点“朗读本能”支撑完最后的一句。
我不敢也不愿抬起头；而当我不得不抬起头，面对的同样是不敢也不愿抬起头的学生们…… 好在下课的铃声及时响起，我连“下课”都没喊，低着头匆匆而出。
这样的文章，还须“分析”么
这样的课堂，还要“补充”么
多年来，我同样头一次意识到，读书何须百遍，上课不必“准备”
二、“有备而来”绝非“演戏” 2002年11月，全国语文教学艺术研讨会第26届年会在绍兴举行，我应命再次执教《我与地坛》。
有了前一次“痛快淋漓”的经历，良好的自我感觉使我再一次地想“重蹈覆辙”，但组织者却以为这般上课有“戏弄”听课者（多是各地“权威”级别的教师）之嫌。
最后，双方各自退让：第一部分“讲”，第二部分“读”---自读课文俨然成为“讲”“读”篇章。
尽管对第一部分的教学自以为也有新的发现，对听课者也必有新的启发，但我还是等候着“感动”的到来，期待着“感动的文章总会令人感动”的效果的光临…… 整整有20分钟时间留给我。
我忽然有了一丝不安：面对这齐刷刷的400多号人（仅有50位借班上课的学生），会不会只产生“众人皆醒我独醉”的尴尬结果
给我自信吧：天底下都有母爱
我朗读，我哭了；学生听着，也哭了；正襟危坐着的老师中间也不乏落泪者……场内除了我的“宣泄”，除了节律不一的抽泣，再也没有别的声响
“有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印”之后便是“下课”。
这堂课让我有了一些意外的收获，但公正地说，我确确实实是真诚地付出，真情地奉献，因为真正令我感动的，仍然只是——《我与地坛》。
三、“三进地坛”依然“故我” 《我与地坛》搬到了第一册（以前是第二册）
目录中找到它时我仍是阵阵的激动，仍有抑制不住的想哭的欲望。
我要让我的学生深刻地体验母爱，理解母爱，升华母爱
第一部分仍由我“带领”学生“祭拜”地坛，并且非常理性地让学生朗读其中或充满哲理或饱含欣喜的语段。
完成“生命的蜕变”，感知“自然的复苏”，我用了一堂课。
学生似乎与我有了约定，他们期盼着“第二堂课”的到来
所以当我再次进入“地坛”，当我询问学生对第二部分如何看待时，他们几乎是统一的回答：“很——感——人
” 九月的天还是闷热，电扇关了，门窗闭了，帘子拉了，灯光灭了……我静坐着。
莫名其妙
学生有了骚动。
“好文章须细品默念，最好没有外界的干扰。
史铁生以残疾之躯感念母爱，我们，尽可能地走近作者。
” “多少次，我读着这篇文章，每一回，我都会落泪，我不想刻意地营建这样的氛围，我只是希望我们能安静地感激生活，感谢母爱……” “不许出声，但我们须一气到底……”我的语调显然已经哽咽。
或遭遇美文——读《我与地坛》有感高一（15）班 孙雄立继《荷塘月色》与《我的空中楼阁》这两篇集比拟与描写于大成的文化盛宴后，我们在散文单元又邂逅了史铁生的《我与地坛》。
向来对史铁生了解不多，长期淹没在贾平凹与周国平的华丽辞藻中，使我对这位风华正茂却高位截瘫的大思想家知之甚少。
读过《我与地坛》后，深感这次心灵的洗礼来得太晚，憾事也
不合常理地、读他的《我与地坛》时便被他的名字在我心中深留下烙印。
说不清为什么，我喜欢上了他略带黑色幽默的口吻，喜欢了他经过十五年心如止水的思考后所换来的大彻大悟的心
“去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂，理一理纷乱的思绪，去窥看自己的灵魂”。
这就是他十五年寂寞地默默干着的唯一事情
作者对小生命、大环境的描写如诗如画，专情、凄美、伤感而又深含禅意，物我不分中又反差强烈地穿插着对比以突显其矛盾不安的心。
尤其让我钦佩和欣喜的是，作者是如何用恳切、诚挚的语言将他用全部生命感悟到生活的真谛传达给读者，又是怎样用他的苦难提高读者对生命的认识和珍爱的啊
作者是如何用饱蘸浓情的笔，写到了自己的母亲、又是怎样读懂母亲在无比的身心重压下憔悴不堪地给予儿子生存的启发啊
他似乎总能将徘徊于我心底的那种类似的思想感受真实而生动地寄寓在那圆润流畅的字句里，让我在读后拥有倾诉般淋漓酣畅的快感。
这或许就是所谓的“共鸣”
我于是便常怀着一种羡慕甚至是一种剖析自己的情味来反复品读这篇《我与地坛》，有时竟认真得像幼稚园里的孩子般用手抚摸着书页，如同珍视一个晶莹剔透的生命，魔石般地深深吸引着我
可很快我就释然地笑了。
是的，这就是我一直在冥冥中寻觅的文字，这就是我一直向往的圣殿，这就是我一直渴望的意境，这就是我怀念已久的情韵
遭遇美文，心底浮起一阵阵祥和而平静的幸福感
求一篇话题作文：以绝望与希望为话题，题目自拟，文体不限，六百子左右
-以“绝望”与望”为话题作文导 【题目设计】 雨果有句名言痛苦能够孕魂和精神的力量，灾难是傲骨的乳娘，祸患则是人杰的乳汁。
” 加拿大物理学家罗伯特在进行环球考察时，来到智利北部一个十分干旱而又荒凉的小村子。
他发现一种奇怪现象：这里除了蜘蛛没有任何生物。
蜘蛛四处繁衍，生活得很好。
蛛网处处密布。
为什么只有蜘蛛能在如此干旱的环境里生存下来呢
他借助电子显微镜，他发现这些蛛网有很强的亲水性，极易吸收雾气中的水分。
而这些水分，正是蜘蛛能在这里生生不息的源泉。
在这世界上，从来没有真正的绝境，有的只是绝望的思维。
只要心灵不曾干涸，再荒凉的土地，也会变成生机勃勃的绿洲。
读了这段文字，引发了你的哪些联想与感悟，请自主确定立意，自主命题，自由选择文体，写一篇不少于800字的文章。
【材料阐释】 这个材料要大家用辩证的观点来看问题，全面地看问题，联系地看问题，发展地看问题。
面对绝境，很多人习惯性地只看到“绝望”，而看不到绝境中潜藏的“机遇”“希望”“转机”。
“绝境”实际上包含着“绝无希望”和“天无绝人之路”。
写作时我们围绕“面对绝境怎么办”来展开思考： 没有人愿意遭遇绝境，但是绝境常常不邀而至。
我们可曾想过，其实，“绝境”一直包含着两个方面的内容：“绝望”与“希望”。
只是我们习惯性地只看到“绝望”而不看到“希望”。
绝境已经存在，不要叹息、不要沮丧。
绝境并不可怕，可怕的是面临绝境后，屈服于现实，失去了东山再起的力量和勇气，也失去了另辟蹊径、创新思维的胆识。
如果有“绝境就是希望”的精神，有背水一战、置于死地而后生的勇气与胆识，不断追求探索，在绝境中就能寻求到柳暗花明。
所以对于凡夫庸子来，绝境即死地；但对那些怀有坚定信念和远大抱负的人而言，只不过是眼前必须跨越的险障，因而生活中常常有绝处逢生的好戏。
【写作点拨】 写作这篇作文，重在写清楚由“走出绝境”的过程，即是怎样由“绝境”转化为“胜境”的，要把转化的过程详细地叙写清楚或分析透彻，切忌简单地结论式的叙写，或是生拼硬凑材料，或是无病呻吟空发议论。
【立意提示】 1、 奋斗，是走出绝境的钥匙； 2、 不断追求探索，绝境就会转化为胜境； 3、 增强自信，机智应对，冲出绝境； 4、 抓住时机，改变策略，绝处逢生； 5、人的绝境不在于客观环境的恶劣，而在于“心死”，在于缺乏希望。
可以说，有希望才有可能有光明，才可能走出绝境；没有希望只能一片黑暗，只能被绝境吞噬。
6、毅力和智慧是希望成为现实的桥梁。
如果人处于绝境之中光有求生的希望，却不善于开动脑筋，或者想出了走出去绝境的方法，却没有毅力去实践，恐怕也只能死在“绝境”之中了。
7、人要走出绝境战胜困难，不要把希望寄托在别人或外界因素上，首先要依靠自己，相信自己的力量和智慧；等靠要只会错失良机，使希望成为绝望。
【失误警示】 1、审题不准。
2、材料陈旧。
这次考试中同学们运用材料出现了撞车现象：大多数同学用的是司马迁、苏轼、史铁生、张海迪、洪战辉、邰丽华、霍金、海伦?凯勒、爱迪生、贝多芬等经典材料。
这些材料不是说不能用，而是用的人多，给人以陈旧之感。
要考场作文中，选择新鲜的别人尚未用过的论据是金子，别人已用的论据你能变换角度去用是银子，别人经常用的而你又照搬照用的是石子。
所以，最好能避开离现实较远并容易“撞车”的屈原、司马迁、陶渊明、苏东坡等系列的“石子”材料，尽量选用新鲜、典型的材料作论据。
其实，大家只要围绕话题广开思路，贴切的论据比比皆是。
例如，雅典奥运会上中国女排的绝地反击，力挽狂澜；男篮世锦赛赛场上，面临淘汰１６强的危机，千钧一发之际，王仕鹏背水一战，压哨远投，绝杀斯洛文尼亚，力挽狂澜；战场上，危机四伏，诸葛亮机智演绎空城计，让司马懿１５万魏兵退避而去，绝处逢生；商场上，海尔集团以“只有淡季的思想，没有淡季的市场”的市场观念，“要么不干，要干就要争第一”的品牌意识，“高标准、精细化、零缺陷”的质量要求，“用户永远是对的”的售后服务理念，“创中国的世界名牌”的发展方向等作为企业的核心文化，在短短的１８年间，从一个濒临破产的街道小厂，一跃发展成为中国最著名的企业之一。
可见，论据有的是，关键在于你是否打开了思维的窗口。
3、中途易辙。
4、文体不明。
【素材仓库】 （一）名人名言 1、想像你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取的和明智的方式奋斗。
2、狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。
除此之外还有一种人，他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。
走运时，他会揶揄自己的好处。
倒运时，他会调侃自己的厄运。
他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。
他只是做命运的朋友罢了。
（周国平） 3、人由三部分组成的：对往事的追忆，对现时的把握和对未来的憧憬。
没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的。
没有希望的人，就是绝望的人。
希望是精神的细胞，是精神的白血球和红血球。
把握不了现时的人是一个不能成其为人的人，是一个丧失了自我的人。
（赵鑫珊《人是什么》） 4、困境在智者眼中往往意味着一个潜在的机遇，只是我们不曾想起。
“干他人不想干的，做他人不曾想的”，这就是成功之道。
5、强者是知难而进，弱者是见难就退，最后只能画饼充饥。
6、只有一个历经绝望的人才知道天堂的滋味。
天堂不在那遥远的地方，就在我们心里。
7、一个身处绝境却依旧能含着笑的人，比一旦陷入困境就立即崩溃的人，获益更多。
身处逆境依然乐观的人才是值得钦佩的人。
（二）经典事例 苦难是道加法题 有一位赫赫有名的集团老总，在40岁以前，穷困潦倒，家徒四壁，没有人看得起他，包括他的妻子。
但他只身下海，从小本生意开始，在短短的十年内，把一家手工作坊扩张成了资产达亿元的私营企业。
有记者采访他：如果你出生在城市，受良好的教育，有稳定的生活环境，你现在的成就会更大。
他沉默了一会儿，说：也许可能。
但我相信，如果我不时生活在农村，没有经受过那么多苦难，而像其他城市人一样有衣穿，有房住，有人看得起，我会心安理得地过下去，绝不会开办自的家庭作坊。
从这个意义上说，我要感谢生活。
苦难并不意味着永远苦难，幸福也并不意味着永远幸福。
人们最出色的工作往往是处于逆境甚至是绝境中做出的，思想上的压力甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。
美国曾对一千位富翁做了抽样调查，结果发现，他们大都出生在普通人的家庭，甚至有一部分少年是在黑人区里度过的。
生活有时真的像魔术，会变幻出令人难以置信的结果。
苦难并不可怕，可怕的是你没有认识到苦难本身蕴涵着无尽的契机，如果你认为它是一道减法题，那么答案你已经知道，它将减去你所有的一切，包括生命。
如果你认为它是一道加法题，那么演算的结果可能就是一个无穷数。
真正的伤残 佩奇?皮特是美国马塞尔大学传播学系的教授。
5岁时皮特便失去了97%的视力。
虽然将近失明，但他拒绝进入残疾人学校，并争取到了公立学校的就读机会。
他参加垒球队时，担任第一垒，凭着垒球在草上呼啸的声音设法捕捉低球；他踢美式足球时，担任二线拦截；他就读大学和研究院时，经常请同学念书给他听；当他成为大学教授后，又赢得了顶级优秀教授的美誉。
一天，一名冒失的学生问皮特教授，什么是最糟糕的伤残：失明还是失聪
缺手还是缺腿
抑或其他
当时，场中立时弥漫着一片凝滞且不祥的肃穆。
之后，皮特严肃地说：“这些都不是。
了无生气、不负责任、欠缺渴求，才是真正的伤残。
在这一课，若我不曾教你什么，但能让你明白与生命密切相关的某些东西，这一课将会是莫大的成功
” 象鼻虫灾害 在美国阿拉巴马州恩特曾颖镇的公共广场上，矗立着一座高大的纪念碑。
碑身正面有这样一行金色大字：深深感谢象鼻虫在繁荣经济方面所做的贡献。
这要从一场灾难说起。
19l0年，一场特大象鼻虫灾害狂潮般地席卷了阿拉巴马州的棉花田，棉花毁于一旦，棉农们欲哭无泪。
灾后，世世代代种棉花的阿拉巴马州人，认识到仅仅种棉花是不行了，于是开始在棉花田里套种玉米、大豆、烟叶等农作物。
结果，种多种农作物的经济效益比单纯种棉花要高4倍。
阿拉巴马州的经济从此走上了繁荣之路，人们的生活也越来越好。
当地人们认为经济的繁荣应该归功于那场象鼻虫灾害，遂决定在当初象鼻虫灾害的始发地建立一座纪念碑。
山穷水尽的地方，往往就会柳暗花明；绝望的那一刻，往往是希望的开始；危机的尽头，往往就是转机。
【佳作示例】 以心灵之泉 养生命之洲 每个人都会有处在困难甚至处于绝境的时候，生命是不可能一帆风顺地走过的。
当我们遇到那些所谓的“绝境”之时，该怎么办呢
是等待他人的救助听凭“绝境”将我们挤压得头破血流直至死地，还是扼住“绝境”的咽喉以进取之姿拼搏之势走出危境
我想，我们应该清除心灵泉眼旁的污垢，打开紧闭泉眼的阀门，让心灵之泉，灌绝境荒地，养生命绿洲。
当我们看到那三闾大夫在汨罗江边披发行呤哀叹楚国君王楚国社稷楚国人民却久久不能释怀石沉江时；当我们看到老舍在未名湖畔静静愁思不堪忍受屈辱为保文人之骨而缓缓沉入湖底时；当我们看到海明威举起猎枪对准自己那汩汩流出的鲜血时……我们扼腕叹息，他们的心灵之泉无法滋润他们曾经辉煌的生命，让生命在绝境开垦出绿洲。
他们枯萎乃至最后消亡的生命留下了无尽的惆怅。
假使屈原打开了心灵的泉眼，也许他会奋发图强，尽力扶起已倾颓的楚国，亦可能使楚国重新复兴；假使老舍拿开了堵住泉水溢出的那块巨石，也许就有更长的老北京的画卷展现在人们的面前；假使海明威放下猎枪，旋开了心灵之泉的阀门，也许会有更多像《老人与海》的精品出现在读者的眼前。
可是他们最终没有拿起钥匙打开紧固心灵的枷锁，放飞生存的希望，“在徘徊孤单中坚强，就算很受伤也不闪泪光”，战胜令人窒息的绝境，绽放生命之花。
只要心灵有希望闪光，再荒凉的土地，也会变成生机勃勃的绿洲。
在这个世界上，有一个人告诉我们从来没有真正的绝境，只要让自己心灵的泉水浇灌自己的的生命之洲使其不干涸，就不会有绝境存在，他就是苏轼。
他处在利用、榨取、引诱、排拒、糟践、诽谤、毁坏的世俗绝境中，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州、赴海南……一步一步突出重围。
灾难舛途没有愚钝他对生命的灵慧的感悟，艰难困苦不曾消磨他对生活的敏锐的洞察。
相反，历经种种之后，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。
《念奴娇?赤壁怀古》、前后《赤壁赋》等大量脍炙人口的诗篇和散文，就是他在绝境中打开心灵之泉滋养生命后流出来的华章。
面临绝境，不同的人会有不同的反应；面临绝境，不同的人会有不同的选择；面临绝境，我们必须像苏轼那样坚定信心，不轻言放弃，以心灵之泉养生命之洲，定可收获无尽的财富。
让那心灯不灭 人行于世，不可能永远都是阳光载途，风平浪静。
总会有荆棘遍地的丛林，总会经历浊浪滔天的暗河，总会有凄苦的长夜悄然降临。
要想在人生的路上远行，请为自己点一盏心灯，足以穿行漫漫长夜，足以抵御萧瑟寒冬。
飞天的翅膀 “生命总是有梦的，哪怕是一颗受伤的树，也要献出一片绿叶，哪怕是一朵残缺的花，也要散发全部和芬芳。
”姜馨田，一个美丽的聋哑女孩，以独特的手语向我们述说着。
如果每个女孩都是天使，那她无颖是一只折翼天使，不能说话，也听不见声音，她也曾绝望过，抱怨上天的不公，但困顿过后，她不再消沉，化绝望为动力，觉醒于舞蹈艺术，竟比旁人更多了一份灵动，一份淡泊宁静的气质。
她的舞姿是那般的美，双臂柔若无骨，绚丽多姿，像一只翻飞的蝶，从命运的束缚中，破茧而出。
谁说残缺的花朵不再芬芳
谁说干涸的绝壁不能有绿洲存在
谁说折翼的天使不能飞翔
只要还有梦，只要心不干涸，就会长出飞天的翅膀。
三四拍的心乐 这是一个真实的故事，文革时期有两个音乐家被捕。
一个年轻的女音乐家，面对这突然的灾难，面对枯燥的监狱生活，她深感绝望，仿佛从九尺青云跌入了地狱，她绝望地放弃了自己，抛弃了世界，以悲惨的方式结束了人生。
而另一个老音乐家，一直健康的活着，直到平反被释放。
旁人问他是什么使他坚守了生命，他说：我每天铡草时都用三四拍。
他的话，引入深思。
我想，如果那位女音乐家若听了这番话，这会悔叹“原来那不是绝境，原来世界还在，音乐还在。
为何要让自己年轻的心屈服于命运的魔掌
” 从来都没有真正的绝境，心存希望的人，总会从暗夜中找到点点的荧光，总会在单调的草声中发现三四拍的心乐。
一花陨落，还有整片原野。
一水干涸，还有整片海洋。
这世界没有绝路，只有不想走的心。
也没有绝望的处境，只有绝望的心灵。
如果你的人生之帆正经受着暴风雨的袭击，请不要绝望，用信念为自己画一道海岸线，用希望给自己画一个笑脸；如果你正在暗夜里踽踽独行，请不要绝望，让你的心灯不灭，便会抵达心中的远方。
寄顾圣婴书 尊敬的顾圣婴女士： 您好
首先，请原谅我在这个特殊的日子里叩响你在天堂的大门。
在曾经有严重男尊女卑的思想的国度里，你能够成为一个在钢琴上有所造诣的女士，着实让人钦佩。
可是你缺少了钢铁一样的意志与信念。
所以，当你在绝望中一低头的那刻起，世界上便少了一双流动在黑白键上优雅的手，世间也少了一曲绝唱。
我知道你是一颗有着敏感的为艺术虔诚献身的心，有着对音乐世界甜蜜憧憬；你也有爱梅、爱兰、爱菊、爱竹的雅兴；你也会在静谧的午后捧一本书，呷一口茶淡淡品味世间所有的完美。
可是正因为你太追求完美，所以当文革的风暴吹打在你头顶的时候，当你像那时大多数文人一样陷入生存与屈辱的绝境时，当你以为你被逼入绝地再也没有容纳你心爱的钢琴的方寸之地时，你毅然选择了用死来演绎你心的破碎。
但是，你知道吗
在这个世上，从来就没有真正的绝境，有的只是绝望的思维。
诚然，文革是中国历史上一个风雨如晦的年代，也有许多人受不住这场风雨的打击，禁不住这风霜的洗礼，和你一样走上了这样的一条不归路。
可在我的心里，圣婴，你和他们不一样啊。
你有挚爱，有依靠呀
那跳动着快乐音符的黑白键，那你用心灵弹奏的乐曲不是你终身的依托么
然而你却固执地在绝望的环境中陷入的绝望的思维，再固执地走向了绝望的生命。
绝望和绝境并不代表没有希望啊
你知道吗，与你同处于一个年代，有着一样境遇的那位弹钢琴的老者吗
他被下放到草场铡草。
多年后，当他归家时，并没有想象中的苍老和憔悴，相反睿智的脸上充满了淡定与从容。
因为他坚守信念，固守梦想，每天都用4\\\/4的节拍铡草。
在绝境中他没有误入思维的绝境，反而是用了一颗灵动的心灵激发了乐之精魂，生之渴望。
绝望之境也并不全是绝望啊
只要心灵不干涸，再荒凉的土地，也会变成生机勃勃的绿洲。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁你应该早有所知吧。
当他因替李陵求请而惨遭宫刑忍辱含垢、苟且偷生时，在那个崇尚士可杀不可辱的时代，他面临的是怎样的绝境啊。
可是他并没放弃一生的梦想。
他就是用这梦想与执着浇灌了他干涸的心灵，抚慰着受伤的灵魂，成就了“史家之绝唱，无韵之离骚”。
圣婴女士，绝境之时，不应有绝望的处世态度和价值取向。
心灵不死，永无绝境。
你要知道，只有经过地狱般的锤炼才能弹奏世间的绝唱啊
你当初为什么不把它当作一个磨励心志的机会呢
我不知道你现在是否后悔当初的选择
也许你保全了乐者完美的星空，可千年之后，在这草长莺飞的季节里，你的坟头会有一曲哀悼吗
此致 敬礼 一位叩息灵魂的冒失者 即日 梦游五月吟人生 人生从来没有绝境。
当你还在绝望的思维中徘徊时，太阳偏依然围绕着你、照耀着你。
——题记 怀着痛苦的灵魂，我坠入五月的梦海。
五月，江南小镇，蒙蒙细雨飘洒，重逢在宁静平坦的青石板道的间隙中，随着一个叫戴望舒的诗人流淌，流过青春的时光，淌过美好的记忆…… 也许，他还会与另一位倚窗独望的女子相遇在郑愁予的《美丽的错误》中…… 正是润雨湿润了这个季节，也湿润了每个人柔柔的思念，即使等待是痛苦的、无奈的、冗长的，却也是一种幸福，因为它蕴含无限美好的愿景。
也许在这个季节，还会有另一位女子，正在望雨打点几许憔悴花瓣的归宿。
不禁呢喃“至今思项羽，不肯过江东……” 五月，乌江岸边，浊浪滔天，夕阳西下，乌鸦悲鸣，令清风也充满冷意，面对此情此景，西楚霸王伫足了，马蹄沉重，最终他挥剑抹向脖子，飞扬的殷红模糊了我的视野，多么悲壮的一挥，演绎了四面楚歌绝境中的哀歌…… 五月，夜色降临，月升皓空。
一行吟江畔者，颜色憔悴，形容枯槁，他就是“信而见疑，忠而被谤”的屈原。
悲呼“举世混浊而我独清……” “为何不随波逐流，人云亦云，何此痛苦哉
” “人又谁能以身之察察，受物之汶汶也哉，为留清白不被世尘所污，死赤何惜。
”黎民多艰，内惑子兰谄言，外欺张仪，国势渐衰，你若谏被贬，痛苦不已，却依然不弃人生之志洁，我的痛苦多么的微不足道呀。
五月，一袭白衣，趁着月黑风高的夜晚，经直踏过易水，一往无前…… 荆轲，为了让秦军压来的死亡气息消散，他毅然选择了这条不归路，即使前路迢迢，荆棘丛生，他视死如归……这是一个怎样的信念，怎样的人生
然后，我有点明悟：人生需要断地向前，需要等待和希望，所以我不再同情项羽，他不肯过江东重头再来，是缺乏勇气的表现，人生似屈原般求志致远，似荆轲亮剑一往无前的勇气，此时，人生不再痛苦，不再绝望。
五月，梦醒。
阳光依然灿烂。
心灵轻松，望向远方，我希冀如丛飞般用歌声嘹亮人生，似邰丽华用舞姿绚烂人生，摒弃绝望、撕开痛苦……
